SÍMBOLOS  Y METÁFORAS EN LA TORAH

4-17-PYR- SÍMBOLOS  Y METÁFORAS EN LA TORAH

1.- Los símbolos y las metáforas en la Escritura 

El “lenguaje simbólico” está presente en toda la literatura universal, sobre todo a través de los cuentos, las fábulas, las novelas, las parábolas, las historietas…los programas radiofónicos y televisivos y en los medios de comunicación.

El problema surge cuando a ese lenguaje simbólico y figurado se le pretende dar una interpretación personal fuera de su contexto literal. Es ésta, sin duda, la actitud más arraigada en nuestro pueblo y la más empobrecedora del profundo mensaje escritural .

El lenguaje escritural  está lleno de símbolos y metáforas. Yahoshua el Mesías  recurrió ese tipo de comunicación a través, sobre todo de las parábolas. Es un recurso didáctico que es mucho más accesible al pueblo sencillo.

Yahoshua el Mesías    recurre al lenguaje simbólico constantemente : el Reino del Todopoderoso  es como una “semilla”, como el “fermento o levadura”, como la “mostaza”, como una “boda”, como un “ banquete”…etc. El emisario  Pedro era pescador, ese era su oficio y Yahoshua el Mesías recurre al lenguaje simbólico para indicarle su misión : serás “pescador de hombres”.

Debemos considerar la escritura de manera literal, teniendo en cuenta que los autores utilizan recursos literarios para dar a entender mas claramente su mensaje.

Uno de esos recursos es la metáfora. Por ejemplo:  El soldado romano con una lanza atraviesa el costado de Yahoshua el Mesías en el madero . Ese es el hecho real. El anciano Simeón le dice a la Myriam que “una espada atravesará su corazón. Esa “espada” es simbólica, es metáfora.

Génesis nos cuenta que el Todopoderoso  “formó” al primer hombre, con “barro”, con “ arcilla”, y que lo “sopló” dándole “aliento de vida”. Nos dice también que el Todopoderoso  “formó” a Eva con la “costilla de Adán” y que ellos “desobedecieron” “comiendo” la “fruta prohibida”, …etc. Podemos percibir que es constante el lenguaje metafórico.

La Escritura  narra, con muchos detalles, la tragedia del Diluvio Universal, el asesinato de Abel, la confusión de los pueblos en la construcción de la Torre de Babel…. Son relatos que encierran un mensaje real y aleccionador para todos los creyentes, pero para captar su mensaje mas profundo, hay que superar la lectura literal, y considerar el recurso en su contexto hebreo. De otra manera no comprenderemos realmente el mensaje. Considerando los simbolismos bajo su contexto hebreo,  percibimos la profundidad del mensaje   y su verdadera aplicación personal o comunitaria.

Ante estos conocidos episodios de la Escritura  muchos de los sencillos lectores podrían reaccionar  como aquel niño que, al escuchar a su maestra el cuento de “Caperucita Roja”, le dijo, todo sorprendido, : “Profesora, los lobos no hablan. Ningún animal habla.” La maestra trató de explicarle que era un cuento y que el lenguaje en los cuentos y en la fábulas es simbólico y que, por lo tanto, hay que tratar de entender el mensaje detrás de las figuras. 

 La escritura nos habla de  el barro, el soplo, la costilla, la manzana, la serpiente…. Estas narraciones trascienden su significado literal y narrativo y a través de símbolos y figuras nos aclaran y enseñan un mensaje mas allá de lo literal.  Por medio de  términos literales se nos lleva a su profundo sentido metafórico.

Por otro lado, debemos tener siempre presente que la finalidad de la Escritura  no es el ofrecernos datos o conocimientos científicos sobre astronomía o sobre la creación del mundo. Su objetivo es eminentemente didáctico y aleccionador. Son mensajes de aplicación para la vida diaria. .

 En Génesis, el primer libro de la Escritura  se desarrollan temas de gran trascendencia como el origen del mundo, el origen de mal, el origen de las culturas, la dispersión de los pueblos..… etc. 

A lo largo del Génesis el Todopoderoso  aparece como el verdadero protagonista. Muchas veces actúa al modo de un ser humano, pero su soberanía está siempre presente. Los seis días de la creación del mundo se deben entender como largos espacios de tiempo indefinido.

El Todopoderoso  se nos presenta como creador, legislador y sancionador. Él es el protagonista de la historia, pero, a la vez, crea al ser humano y al pueblo elegido como agentes responsables. Veamos:

< Deut 7: 7. No es porque seas el más numeroso de los pueblos que Yahweh los ha preferido y los ha escogido a ustedes – de hecho, son el más pequeño de los pueblos–>

En  Génesis se nos dice que el Todopoderoso  hizo al hombre de barro. El barro y la arcilla son símbolos de la nuestra fragilidad y de todas nuestras limitaciones como seres humanos. El Todopoderoso  aparece como un alfarero que da forma y que da vida a ese barro. Dice el texto que el Todopoderoso  “sopló” sobre él, le dio “aliento”. La simbología es clara: nos enseña que esa estatua de barro se convierte, por la acción del Todopoderoso , en un ser racional, y espiritual.

Génesis  nos cuenta que el Todopoderoso , durante el sueño, le extrajo a Adán una costilla para formar con ella a la mujer. La idea central de este pasaje es de gran importancia: el hombre y la mujer son la misma carne, y, por lo tanto, seres plenamente iguales. Veamos:

< Gen 1:26. Entonces dijo Elohim: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Ellos gobernarán los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra, y todo lo que se arrastra por el suelo”.>

< Gen 2: 1-3 “Para el día séptimo había concluido el Todopoderoso  toda su tarea y descansó el día séptimo de toda su tarea; y bendijo el Todopoderoso  el día séptimo y lo consagró”

El mensaje es claro: tiene que haber un tiempo de descanso para todos. En este pasaje, como en otros muchos, el Todopoderoso  asume unas actitudes y un lenguaje humano como si después de mucho trabajo estuviera cansado y necesitado de descanso. El Todopoderoso  quiere que no estemos obsesionados por el trabajo, por las ganancias….Es necesario que haya espacios de tiempo para las relaciones con los demás y para el crecimiento interior de cada uno de nosotros.

Es evidente que el autor del Génesis se sirve de metáforas y símbolos tomados, sobre todo, de la vida rural, como el barro, el sueño, la fruta prohibida, el árbol, la serpiente, el río….. El mensaje global que se nos quiere dar a través de los distintos episodios del Génesis es que las causas del mal en el mundo están relacionadas con la mala conducta de los seres humanos.

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PREGUNTA –SON AUTENTICOS LOS MILAGROS QUE SE VEN?

04-15-PYR- SON AUTENTICOS LOS MILAGROS QUE SE VEN?

Respetado amigo Antonio Romero (Co) . Buen día. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Uno de los temas mas frecuentes al hablar a otros sobre las raíces hebreas de la fe es el tema de las señales. La gente está acostumbrada a poner su fe en lo que, aparentemente, genera resultados tangibles ante sus sentidos. No es extraño escuchar comentarios como los siguientes:

“Ayer estuve en el culto de oración. ¡Qué bendición! ¡Como se derramó el espíritu santo! La gente hablaba en lenguas y danzaba sin parar…”

“El culto estuvo tremendo. Yo sentía escalofríos en mi piel. No paraba de llorar…y mucha gente recibió sanidad de sus enfermedades…”

Con frecuencia, la gente está tan enfocada y convencida de la “realidad” de su fe por lo que experimentan sus sentidos, que no se molestan en revisar las bases de su fe. Dan por sentado que están en la fe correcta, pues piensan que esas señales no se manifestarían si estuvieran siguiendo una falsa religión.

Sin embargo, cuando revisamos la Escritura, nos damos cuenta de que las señales no necesariamente confirman la fe, y no necesariamente son evidencia de que una persona camina por el sendero correcto, o es íntegra ante los ojos de Yahweh. Examinemos algunos pasajes de la Escritura que lo comprueban. Veamos:

< Deuteronomio 13:1-3 “CUANDO se levantare en medio de ti un profeta, o soñador de sueños, y te diere señal o prodigio, Y aconteciere la señal o prodigio que él te dijo, diciendo: Vamos en pos de deidades ajenas, que no conociste, y sirvámos-les; No darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños: porque Yahweh su Poderoso los prueba, para saber si aman a Yahweh su Poderoso con todo su corazón, y con toda su alma.” >

En primer lugar, de esta porción de la Escritura podemos obtener un dato importante: Las señales no son exclusivas de los siervos de Yahweh. Es importante notar que este pasaje indica que la señal o prodigio puede hacerse realidad, aun cuando sea efectuada por una persona que no sirve a Yahweh (y/o practica otra religión). Por ejemplo, tomemos el caso de Moisés, cuando se presenta ante el Faraón de Egipto. Veamos:

< Éxodo 7:8-11. “Y habló Yahweh a Moisés y a Aharón, diciendo: Si Faraón les respondiere diciendo, Muestren un milagro; dirás a Aharón: Toma tu vara, y échala delante de Faraón, para que se vuelva culebra. Vinieron, pues, Moisés y Aharón a Faraón, e hicieron como Yahweh lo había mandado: y echó Aharón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se volvió culebra. Entonces llamó también Faraón sabios y encantadores; e hicieron también lo mismo los encantadores de Egipto con sus encantamientos;” >

Notemos que tanto Aharón como los encantadores egipcios realizaron el milagro de convertir la vara en culebra. Pero no por eso podemos decir que los encantadores eran siervos de Yahweh, como lo eran Aharón y Moisés.

Volviendo al pasaje en Deuteronomio, del mismo podemos deducir que el asunto del uso de las señales para tratar de ganar seguidores a una religión o fe no es algo nuevo. El pueblo de Israel estaba rodeado de muchos pueblos cuyas prácticas eran desagradables ante Yahweh. Y el Todopoderoso sabía que Israel sería seducido por sus prácticas, al ver que efectuaban señales antes sus ojos y enunciaban profecías que se cumplían. Por esa razón Yahweh les hace la siguiente advertencia. Veamos:

< Deuteronomio 13:3  “No darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños: porque Yahweh su Poderoso los prueba, para saber si aman a Yahweh su Poderoso con todo su corazón, y con toda su alma.” >

¿Le resulta familiar? ¿No es lo mismo que vemos hoy día?

Veamos otro ejemplo particular.

El caso del profeta Balaam (Números 22-24)

Balaam era un profeta, quien fue llamado por Balac (rey de los moabitas) para que maldijera al pueblo de Israel. Los moabitas estaban asustados, ya que el pueblo de Israel había derrotado a otros pueblos vecinos—claramente favorecidos por Yahweh—y se dirijan hacia Moab para hacer lo mismo. El rey de Moab pensó que si Balaam pronunciaba una maldición sobre el pueblo de Israel, ellos perderían su favor y los moabitas podrían evitar la masacre que les sobrevendría.

El simple hecho de que el rey de Moab pensara que Balaam podía hacer tal cosa es intrigante. Claramente, Balaam debía tener una buena reputación y fama como profeta. No es posible que el rey Balac llamara a cualquier tipo de persona para una tarea así. Las petición de Balak a Balaam confirma este hecho. Veamos:

< Números 22:6 “Ven pues ahora, te ruego, maldice me este pueblo, porque es más fuerte que yo: quizá podré yo herirlo, y echarlo de la tierra: que yo sé que el que tú bendijeres, será bendito, y el que tú maldijeres, será maldito.” >

Es importante notar que Balaam no era siervo del Altísimo. Si leemos los capítulos 22 al 24 de Números, veremos que en ningún momento se identifica a Balaam como un profeta de Yahweh. 

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Amigo Antonio, para servirle.

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Resumen y edición de un articulo de Yosef A.

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Invitación al vídeo: El filtro d Deuteronomio https://youtu.be/M7hb-F-YDug

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PREGUNTA – QUIEN PUEDE PERDONAR PECADOS?

04-14-PYR-PREGUNTA – QUIEN PUEDE PERDONAR PECADOS?

 Pregunta: –Quien puede perdonar pecados?

Respetado amigo Fulgencio Valle (PE). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

“Potestad para perdonar pecados”

Yahoshua PUDO PERDONAR PECADOS PORQUE SE LE DIO ESA AUTORIDAD……NO porque fuera el mismo la deidad suprema. Muchos piensan que porque Yahoshua tenga potestad para perdonar pecados, él es Elohim. Yahoshua es el Representante de El Todopoderoso en la tierra. Por eso Elohim pone todo debajo de los pies de Yahoshua. Yahoshua no dice que él perdona pecados por él mismo, y tampoco porque él sea Elohim. Veamos:

<< Lucas 5:24 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa. >>

<< Galatas 12:10: “Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro , y la autoridad de Su Ungido (Mashiaj/El Rey de Israel)”. >>

Yahweh dio la autoridad de perdonar los pecados a Su representante el Mashiaj. Porque, los juicios de Yahoshua son los Juicios del Todopoderoso, como de igual manera los juicios de los jueces de Israel eran los juicios del Eterno.

Consulte: (2 Cro 19:6, Bemidbar/Num. 11:16-17; 24-25)

NOTA; Inclusive esos jueces son llamados Elohim en Sh’mot (Exodo) 22:8.

Por eso entendemos correctamente cuando Yahoshua dice en:

<< Juan 14:10: “¿No crees que yo estoy en el Abba, y el Abba en mí? Las palabras que yo os digo, no las hablo por mi propia cuenta; sino el Abba que mora en mí, hace sus obras”.

Es decir, Yahweh Elohim hace las obras a través de su Representante. Yahweh juzgará al mundo a través de un hombre, su Representante, el Mashiaj. Observe:

<< Hechos 17:31: “Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando firmeza a todos con haberle levantado de los muertos” >>

<< Juan . 5:22: “Porque el Abba a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al hijo” >>

<< Yohanan 5:27: “Y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el hijo del hombre”.»

Fíjese que en Marcos 2:12, después que Yahoshua perdona los pecados del paralítico y lo sana, “todos estaban asombrados y glorificaban a …………..”.

A ningún hebreo se le ocurrió glorificar a Yahoshua, porque TODOS sabían que no es Yahoshua mismo quien tiene esa autoridad, no fue sino Yahweh , al cual glorificaron. Pero Veamos:

<< Juan 20:23: “A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, le son retenidos”. >>

Significa esto que algún ser humano tiene ese mismo poder? NO!.

Curiosamente en las versiones denominacionales esta palabra desde el griego fue cambiada. La palabra remitir significa “enviar”, “relevar a otra instancia”. En los documentos griegos tempranos se encuentra el griego “afíemi”. De manera que los discípulos no estaban dando el perdón ni se les daba tampoco autoridad para perdonar, más bien, declaraban que los pecados son perdonados por el Todopoderoso, o han sido perdonados por el Todopoderoso . Considere lo siguiente:

<< Salmo 79:9: “Ayúdanos oh Elohim de nuestra salvación, por la gloria de tu nombre; líbranos y perdona nuestros pecados por amor de tu nombre”. >>

<< Marcos 2:5-12: “Viendo Yahoshua la fe de ellos, dijo* al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados. 6 Pero estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales pensaban en sus corazones:

7 ¿Por qué habla éste así? Está blasfemando; ¿quién puede perdonar pecados, sino sólo el Todopoderoso ?

8 Y al instante Yahoshua, conociendo en[b] su espíritu que pensaban de esa manera dentro de sí mismos, les dijo*: ¿Por qué pensáis estas cosas en vuestros corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: “Tus pecados te son perdonados”, o decirle: “Levántate, toma tu camilla y anda”?

10 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados (dijo* al paralítico):

11 A ti te digo: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa. 12 Y él se levantó, y tomando al instante la camilla, salió a la vista de todos, de manera que todos estaban asombrados, y glorificaban a el Todopoderoso, diciendo: Jamás hemos visto cosa semejante”. Yahoshua perdonó pecados y los escribas, expertos de la Ley, afirmaron correctamente que sólo el Todopoderoso es el que puede perdonar pecados. Si ellos estaban equivocados, ¿por qué Yahoshua no los corrigió? Más bien, Él confirmó sus afirmaciones y declara que Él tiene la autoridad para perdonar pecados, y sana posteriormente al paralítico.

Es claro que el único que perdona pecados en sólo el Todopoderoso. Aquellos discípulos del Mesías como representantes del Mesías, sólo sirven de mediadores entre el arrepentimiento que exortan a practicar en las personas y Aquel único que otorga el perdón. Por eso la palabra es correcta en la Versión israelita nazarena, y es “remitir”.

Por lo tanto, Juan 20:23, no está diciendo que cualquier ser humano tiene la autoridad para perdonar pecados. Está definiendo que la misión de los discípulos era enviarlos a predicar las buenas nuevas de Yahoshua, de arrepentimiento y de fe, de modo, que declararan que los pecados de las personas “son perdonados” o “han sido perdonados”, teniendo presente que es el Todopoderoso quien sólo puede perdonarlos cuando aceptan el mensaje de Yahoshua, pregonado por Sus discípulos.

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Se trata aquí de ofensas a la Palabra del Todopoderoso, al mismo Elohim verdadero, y aun ofensas contra su hijo. Otro tema es la ofensa contra el Espíritu de Santidad. Este perdón, que viene del cielo, es un ejemplo, un paradigma del significado tan grande del perdón. De manera que podemos reflexionar acerca del perdón entre los seres humanos que se debe practicar.

El Todopoderoso nos perdona porque nos ama. El Todopoderoso perdona gratuitamente porque nos ama.

El amor es la esencia de El Todopoderoso. Debería ser igualmente nuestra esencia. Solo el amor es capaz de perdonar. Sólo puede perdonar aquel que ama al hermano. Y todos estamos llamados a amar. Todos necesitamos amar y ser amados. Y por tanto: Todos estamos llamados a perdonar.

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Jaime LópezQuiroz – Jaim Ben Yisrael

D.R.A. 2020 Colombia

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PREGUNTA – QUE ES ADORAR EN ESPIRITU Y EN VERDAD?

Respetada amiga Natalia Durena (Po). Con respecto a su pregunta nos permitmos comentarle o siguiente: Comencmos con este verso:

< Juan 4:23 “Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren”. >

El tema de adorar al Todopoderoso “en espíritu y en verdad” viene de la conversación que tuvo Yahoshua el Mesías con la mujer en el pozo en Juan 4:6-30. En la conversación, la mujer estaba discutiendo sobre los lugares de adoración con Yahoshua el Mesías, diciendo que los judíos adoraban en Jerusalén, mientras que los samaritanos adoraban en el monte Gerizim. Yahoshua el Mesías acaba de revelar que él sabía acerca de sus muchos maridos, así como el hecho de que el hombre con el cual vivía no era su marido. Esto hizo que ella se mostrara sorprendida. Yahoshua el Mesías le siguió dando pistas por medios de símbolos, números y comparaciones. No quiso distraerse de la lección que quería darle ( darnos) sobre la verdadera adoración y llegó al punto central del asunto:

En Deuteronomio 6:5 “Y amarás a YHWH tu Elohim de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas”.

Nuestra adoración al Todopoderoso es dirigida por nuestro amor hacia él; cuando amamos, adoramos. Ya que la idea de “fuerza” en hebreo indica totalidad, Yahoshua el Mesías amplió esta expresión a la “mente” y “con todo lo que eres” (Marcos 12:30; Lucas 10:27). Adorar al Todopoderoso en espíritu y en verdad implica necesariamente amarlo con todo el corazón, el alma, mente y fuerza.

La verdadera adoración debe ser “en espíritu”, es decir, que involucre todo el corazón. A menos que exista una verdadera pasión por el Todopoderoso, no hay adoración en espíritu.

Al mismo tiempo, la adoración debe ser “en verdad”, es decir, debidamente fundamentada. Si no tenemos conocimiento del Elohim que adoramos, no hay adoración en verdad. La verdad sin espíritu puede resultar en un encuentro seco y sin pasión que fácilmente puede conducir a una forma triste de legalismo.

Espíritu sin verdad conduce a una experiencia emocional y demasiado superficial para ser comparado a un nivel alto. Tan pronto como se termine la emoción, cuando el fervor se enfría, se enfría también la adoración.

Ambas son necesarias para satisfacer y honrar al Todopoderoso en adoración. La mejor combinación de ambos aspectos de la adoración se traduce en un conocimiento gozoso del Todopoderoso fundamentado por las Escrituras. Cuanto más sabemos acerca del Todopoderoso, más lo apreciamos y mas le tememos, en un temor reverente y respetuoso. Entre más lo apreciamos, más profunda es nuestra adoración. Entre más profunda sea nuestra adoración, mayormente será Elohim YHWH glorificado. Veamos:

< Juan 4:22 “ Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, ……”>

Esta fusión de espíritu y verdad en la adoración solo puede influir adecuadamente las emociones de una manera que traiga honra al Todopoderoso.

< Juan 17:3 “3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohim verdadero, y a Yahoshua el Mesías, a quien has enviado. >

Cuando, conozcamos la verdad esta Verdad nos hará libres. Y podremos adorar en Espíritu y en verdad. Y como conocemos la verdad? La verdad acerca de que?

  1. El Todopoderoso
  2. El Hijo
  3. El Plan para la Humanidad.
  4. Su Pueblo.
  5. Su Palabra.

< Juan 8:31 “ 31 Dijo entonces Yahoshua el Mesías a los j u d í o s que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; 32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. 36 Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.”>

Meditemos acerca de sus palabras:

< Juan:42 “Yahoshua el Mesías entonces les dijo: Si vuestro padre fuese el Todopoderoso, ciertamente me amaríais; porque yo del Todopoderoso he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió.” >

43 ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra?

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JAIME LOPEZ QUIROZ – Jaim Ben Yisrael

D.R.A. Julio 2020

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