PREGUNTA– ES LA PROHIBICIÓN DE COMER SANGRE ES PARA TODOS?

09-04- PYR – PREGUNTA– ES LA PROHIBICIÓN DE COMER SANGRE ES PARA TODOS?

Respetado amigo Oscar R ( Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con estos versos :

< “Y no comeréis sangre, ni de ave ni de animal, en ningún lugar en que habitéis.” (Levítico/VaYikra 7:26)>

< “Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten al Todopoderoso , sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre” (Hechos 15:19-20) (RV1995)>

Vemos en estos verso la prohibición de comer sangre, de cualquier animal. Cuando la Torá nos dice: “Ni de ave, ni de animal” se refiere a todas las aves permitidas por la Torá, y los animales (ganado) permitidos por la Torá. Por lo que toda idea que pueda venir de alguna interpretación posterior del ( mal llamado) “Nuevo Testamento”, es un error. Ya que no hay permiso para permitir una prohibición de la Torá.

Y como hablamos de una “prohibición”. De este mismo versículo se desprende la prohibición que los discípulos de Yahoshua que hicieran a los nuevos integrantes de la congregación, proveniente de las naciones y que venían a abrazar la Torá, en la fe del Mesías Yahoshua. Veamos:

< Hechos 15:19-20 “Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten al Todopoderoso , sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre” (RV1995)

La prohibición de los emisarios de Yahoshua , es bastante clara, las personas que vienen de las naciones (gentiles, israelitas y judíos que retornaban), que venían a abrazar la Torá, en la fe del Mesías Yahoshua, no debían (ni deben) COMER SANGRE, ni animales estrangulados o ahogados, esto último; quiere decir que también hay una prohibición de comer animales que hayan muerto por ahogo de su propia sangre o estrangulados en su propia sangre.

Existe la falsa enseñanza dentro del mundo catolico y sus derivadas, de que El Todopoderoso hizo limpio a todos los alimentos, y que, por lo tanto, podríamos comer todo animal, no importando como haya muerto, o que tipo de animal sea. Esta idea nace de una incorrecta interpretación del famoso pasaje del libro de Hechos donde Kefas, más conocido como Pedro, tiene una visión, donde se le dice:

< Hechos 10: 13-15 “Levántate Kefas, mata y come”>

< Hechos 10: 15 “Lo que El Todopoderoso ha limpiado, no lo llames impuro”.>

Sin embargo, es muy difícil hacer coincidir estas palabras del pasaje de la visión de Kefas, con lo que nos dice el versículo de Hechos 15:19-20, donde se prohíbe a los nuevos integrantes de la comunidad, comer sangre, o animales ahogados. Por lo que entonces, debiésemos ver, cual fue la interpretación que el mismo Kefas, tuvo de su visión, después de haberla experimentado.

Así está escrito que sucedió:

< Hechos 10:9-16 “Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar como a la hora sexta. Tuvo hambre y deseaba comer; pero mientras le preparaban algo de comer, le sobrevino un éxtasis; y vio el cielo abierto y un objeto semejante a un gran lienzo que descendía, bajado a la tierra por las cuatro puntas; había en él toda clase de cuadrúpedos y reptiles de la tierra, y aves del cielo. Y oyó una voz: Levántate, Kefas, mata y come. Mas Kefas dijo: De ninguna manera, Señor, porque yo jamás he comido nada impuro o inmundo. De nuevo, por segunda vez, llegó a él una voz: Lo que El Todopoderoso ha limpiado, no lo llames tú impuro. Y esto sucedió tres veces, e inmediatamente el lienzo fue recogido al cielo”>

De esta visión de desprenden varias cosas que es necesario puntualizar para que no suceda, lo que sucedió con la interpretación popular incorrecta, que finalmente, uso esta experiencia espiritual, y sentó las bases de una permisividad para comer animales impuros, y que además por consecuencia permitiría comer sangre de cualquier animal, no importando como a sido sacrificado, lo cual es una muy mala interpretación de la visión de Shimón Kefas.

Puntualicemos:

1.- En Hechos cap. 15. Shimon Kefas (Pedro), se reúne con todos los ancianos y autoridades de la Kahal de Yahoshua. Y en esa reunión no comento nada respecto de este permiso para comer cualquier animal impuro y prohibido por la Torá, sino que su comentario fue respecto de la salvación que ahora había alcanzado los gentiles. Esto es lo que Kefas dijo en la reunión de Yerushalaim, documentada en hechos cap. 15. Veamos

< Hechos 15:7-9 “Después de mucha discusión, se levantó Pedro y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis que, desde los primeros días, El Todopoderoso escogió de entre vosotros que los gentiles oyeran por mi boca la palabra del evangelio y creyeran. Y Dios, que conoce los corazones, dio testimonio a favor de ellos, dándoles el Espíritu Santo igual que a nosotros; y nada discriminó entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones”>

Shimon Kefas después de su visión y su visita a Cornelio, él comprende que la salvación de los gentiles ha comenzado, esto es a la luz de las palabras de Kefas en Hechos cap. 15. No es una interpretación personal, ni antojadiza, sino que citamos textualmente lo que fuera su conclusión después de la visión y la visita a Cornelio. Veamos:

< Hechos 10: 15 “El Todopoderoso escogió de entre vosotros que los gentiles oyeran por mi boca la palabra de las buenas nuevas y creyeran” >

Por lo cual, metafóricamente hablando, los animales impuros y prohibidos a los cuales El Todopoderoso limpio, y de los cuales él dice: “Lo que El Todopoderoso ha limpiado, no lo llames tú impuro”, son LOS GENTILES, a los cuales en el mismo capitulo 15 de Hechos se les va a prohibir comer sangre de animal, y animales que hubiesen muerto ahogados. Por lo que entonces, el emisario Kefas, nunca pensó que su visión era un “permiso” para comer toda clase de animales, sino que entendió que se trataba de la entrada al pueblo del Todopoderoso, de los que habían estado lejos, en sus impurezas, pero que El Todopoderoso , les había limpiado, por lo cual ya no debían ser tratados como “impuros”, sino elevados a la categoría de Hijos del Todopoderoso .

En la visión, Kefas nos da algunas frases que son claves, para saber, que tipo de observancia tenía él. Leemos que la respuesta de Kefas, a la voz de la visión es: “De ninguna manera, Adon, porque yo jamás he comido nada impuro o inmundo”

Si Kefas, hubiese interpretado igual como lo hacen quienes piensan que Yahoshua autorizo a comer toda clase de animales, entonces jamás hubiese respondido diciendo lo que leímos: “porque yo jamás he comido nada impuro o inmundo”. Veamos:

< Marcos 7:18-19: “Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos”>

Es decir, aún después de la muerte del Mesías Yahoshua, Shimon Kefas siguió observando la Torá, respetando los mandamientos de la dieta alimenticia prescrita en la Torá. Esto significa, que jamás él entendió que Yahoshua el Mesías, diera algún “permiso” para comer todo tipo de carnes, y jamás comprendió que la muerte del Mesías Yahoshua, era el comienzo de un nuevo sistema interpretativo, separado de la Torá y de los mandamientos.

No es tiempo para que nos alejemos de la Torá y sus mandamientos. Sino que es tiempo para abrazar mas que nunca la Torá, sus mandamientos, y orar mucho a El Todopoderoso , para que nos permita tener el merito de crecer en ella y en la fe del Mesías Yahoshua.

Nos ha salido caro, separarnos del Todopoderoso y sus mandamientos. Basta solo con mirar a nuestro alrededor y observar los contecimientos actuales. Es hora de que regresemos a la Torah,a a la snda Antigua.

( Basado en una nota de: Abraham Ben Yaácov)

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PREGUNTA– ME PUEDE EXPLICAR SOBRE LA PREEXISTENCIA DEL MESIAS?

PREGUNTA– ME PUEDE EXPLICAR SOBRE LA PREEXISTENCIA DEL MESIAS?

El Mesías y su pre-existencia

1. Testimonio de Yohanan (Juan)  el Inmersor (el Bautizante):

Yohanan (Juan)  1:15, 30; 3:31, 32

“Este era el que yo dije: El que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo.” (1:15 y 30 Biblia de Jerusalén)

“ El que viene de arriba está por encima de todos: el que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra. El que viene del cielo, da testimonio de lo que ha visto y oído, y su su testimonio nadie lo acepta.” (3:32-32 BJ)

Yohanan (Juan)  hace un claro contraste entre el que es de la tierra (él mismo) y el que viene del cielo (el Mesías).

2. Testimonio de Yohanan (Juan)  el emisario :

Yohanan (Juan)  1:1-4; 10, 14, 18

“En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba con el Poderoso, y el Verbo era poderoso. Él estaba en el principio con el Divino. Todo se hizo por medio de él y sin él no se hizo nada de cuanto existe. En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres.” (1:1-4 según el Texto Griego)

“En el mundo estaba y el mundo fue hecho por medio de él, y el mundo no lo conoció.” (1:10 Griego)

“Y el Verbo se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.” (1:14 Griego)

“Al Poderoso nadie lo ha visto jamás; el Hijo único, que está en el seno del Padre,  él lo ha contado.” (1:18 Griego)

Yohanan (Juan)  estaba al tanto de que el Verbo, el Mesías, estuvo antes en el cielo con el Padre antes de crearse este mundo, y que por medio de él el Padre hizo todas las cosas.

3. Testimonio de Shaul (Pablo) :

Fili. 2:5-8; Col. 1:15, 16, 17; Heb. 2:9, 14, 17; 10:5

“Tomen en serio entre ustedes lo que encuentran en [el Mesías Yahoshúa]: Él era en forma de [Elohim]; sin embargo no hizo un reclamo de igualdad con [Elohim], sino que se hizo nada, asumiendo la forma de un siervo. Llevando la semejanza humana, compartiendo la suerte humana, él se humilló y fue obediente, hasta el punto de la muerte.” (Fil. 2:5-8 Revised English Bible)

“Éste es imagen del [Elohim] invisible, nacido antes que toda criatura, pues por su medio se creó el universo celeste y terrestre, lo visible y lo invisible… Él es el modelo y fin del universo creado, él es antes que todo y el universo tiene en él su consistencia.” (Col. 1:15, 16, 17 Nueva Biblia Española)

“Pero vemos ya al que [Elohim] hizo un poco inferior a los ángeles, a [Yahoshúa]… Por eso, como los suyos tienen todos la misma carne y sangre, también él asumió una como la de ellos… Por eso tenía que parecerse en todo a sus hermanos.” (Heb 2:9, 14, 17 Nueva Biblia Española)

“Por eso, al entrar en el mundo, dice él: Sacrificio y ofrendas no los quisiste, en vez de eso me has dado un cuerpo a mí.” (Heb. 10:5 NBE)

Shaul (Pablo)  testifica por inspiración que antes de nacer como hombre, el Mesías existía “en forma de Elohím”, es decir como un ser divino, celestial; y que luego “asumió forma humana,” que nació “antes de toda criatura,” y que el Padre hizo el universo por medio de é, a través de él. Y que para entrar al mundo le fue dado un cuerpo.

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Nota del Editor. Recordemos que la Palabra Elohim significa, poderoso como adjetivo y poderoso como sustantivo (HaElohim), y se aplica NO solo al Creador sino a otros personajes como jueces, al mismo Moisés, e inclusive al adversario ( El elohim de este siglo). Debemos tener en cuenta el contexto en el cual se menciona.

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4. Testimonio de Yahoshúa mismo:

Yohanan (Juan)  3:12, 13; 6:32, 33, 38, 51, 57, 58, 62*

“Si no creen cuando les hablo de lo terrestre, cómo van a creer cuando les hable de lo celeste? Y nadie ha estado arriba en el cielo excepto el que bajó del cielo, este Hombre.” (3:12, 13 NBE)

“No fue Moisés quien les dejó el pan del cielo; no, es mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo, porque el pan de [Elohim] es el que baja del cielo y va dando vida al mundo… Porque no he bajado del cielo para realizar un designio mío, sino el designio del que me envió.” 6:32, 33, 38 NBE)

“Yo soy el el pan vivo bajado del cielo… A mí me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo gracias al Padre…Aquí está el pan que ha bajado del cielo…” 6:51, 57, 58 NBE)

“¿Esto les escandaliza? ¡Pues si presenciaran que este Hombre sube a donde estaba antes!” (6:62 NBE)

En todos estos pasajes el Mesías muestra una clara conciencia de haber estado en el cielo antes de nacer como hombre. Él no habla de “venir de parte del cielo,” sino de “bajar del cielo,” y de “subir a donde estaba antes.”

5. Él colaboró en la obra de la creación – Prov. 8:22, 24, 27, 30, 31

“Yahwéh me creó, primicia de su camino, antes que sus obras más antiguas… Cuando no existían los abismos fui engendrada… Cuando asentó los cielos, allí estaba yo… yo estaba allí como arquitecto, y era yo todos los días su delicia, jugando en su presencia en todo tiempo, jugando por el orbe de su tierra…” (Prov. 8:22, 24, 27, 30, 31 Biblia de Jerusalén.)

En este pasaje  la Sabiduría es una personificación del Mesías, así como en Yohanan (Juan)  1:1 la Palabra es una personificación del Mesías. Se nos enseña que Yahwéh creó o engendró al Mesías, mostrando que estos dos actos (crear y engendrar) son sinónimos. El ser celestial que luego vino a ser el Mesías estuvo en la creación como “ejecutor” del Creador.

6. El Mesías es «el principio de la creación» – Apo. 3:14

“Así habla el Amén, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creación de Elohim.”

Recalcando de nuevo que fue creado por Elohim. Note con cuidado el siguiente paralelo:

7. Paralelos importantes:

Apo. 1:5                                   =                      Apo. 3:14

“el Primogénito de entre los muertos.”         “el Principio de la creación de Elohim.”

Col. 1:18 “Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos.”

Este paralelo nos muestra que ser “el principio de la creación” significa ser “el primero en ser creado”, así como ser “el primogénito de entre los muertos” significa ser “el primero en ser resucitado de entre los muertos” (para inmortalidad).

8. Varias versiones de Yohanan (Juan)  8:58:

Delitzsch: “Betérem heyót Avrahám aní hayití.”  (versión hebrea)

Septuaginta: “Egó eimí Ho On.”

Moffat: «I have existed before Abraham was borne.» (protestante)

Lamsa: «Before Abraham was born, I as.» (arameo, oriental)

Pfaefflin: «Before there was an Abraham, I was already there.»

Brasileña: «Antes que Abraham existiera, yo existía.»

Versión Popular: “Yo existo desde antes que existiera Abraham.” (católica)

Fuenterrabía: “Antes que Abraham naciese, ya existía yo.” (católica)

Algunos usan este pasaje como lo traduce Reina para mostrar que el Mesías reclamó ser “el Yo Soy” del Éxodo. Pero esa es una presunción errónea porque en el idioma original hebreo lo que que él dijo se dice: “Aní hayití,” o “Aní hu,” mientras que en el Éxodo Yahwéh dijo: “Ehyéh ashér Ehyéh,” (“yo Soy el que Es;” o: “Seré el que Seré,” según Reina original, la Biblia del Oso) que es muy diferente. En el texto griego Yahoshúa dijo: “Egó eimí” (yo soy), mientras que lo que dijo Yahwén en el Éxodo, según la Septuaginta griega fue: “Ego eimí Ho On” (yo soy El Ser), muy diferente.

Sin embargo, lo que muestra el pasaje es que el Mesías existió antes que Abraham; y no sólo eso, sino que tenía conciencia de este hecho.

Autor:  José Álvarez

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