PREGUNTA – COMO SE ENTIENDE LAS FIESTAS DE PRIMICIAS?

04-04-2- PYR- PREGUNTA – COMO SE ENTIENDE LAS FIESTAS DE PRIMICIAS?

Respetado amigo Bernardo R. (Ec). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

La Fiesta de Primicias es la tercera en el orden del ciclo agrícola en Israel, por lo que el producto segado durante esas fechas también era principalmente la cebada, cuyas gavillas eran llevadas al Templo de Jerusalén como una ofrenda de primicias. Ocurría a la mañana siguiente del día de reposo semanal de la semana de Panes sin levadura.

Las tres fiestas pertenecen a la época de la siega, lo cual ocurría entre marzo y abril del calendario romano, los cuales a su vez, corresponden al primer mes del calendario hebreo original.

Con esta fiesta concluía la primera de las tres peregrinaciones que todos los israelitas por Ley cada año debían hacer a Jerusalén.

Su nombre en hebreo es Bikkurim (Strong H 1061) que significa Primeras cosas maduras o Primicias de la siega y/o cosecha. Veamos un texto:

< Levítico 23:10-11 «Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de El Todopoderoso , para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá». >

En este día, posterior a la Fiesta de Panes sin levadura, entre otras ofrendas (Levítico 23:12-13), se llevaba una gavilla o manojo de cebada como primicia al Templo, donde se presentaba ante el Todopoderoso de Israel. El manojo había sido minuciosamente examinado y seleccionado pues por ser para el Todopoderoso debía ser el más perfecto y el más alto posible o también el primero que había madurado de entre todos.

Primicias alude a lo primero de la siega o la cosecha, lo mejor, lo escogido, lo que es santificado o apartado en exclusiva para ser ofrecido al Todopoderoso. También se aplicaba a las primeras crías de ganado nacidas.

El acto de seleccionar las primicias consistía, en apartar para El Todopoderoso ya fuere lo primero en madurar o lo mejor o lo que había crecido más. Esto representa al Mesías y sus elegidos quienes serán apartados (santificados) para ser presentados ante El Todopoderoso.

La gavilla de cebada que se ofrecía como primicia, primeramente significa la primogenitura (primicia = primero), el Mesías (Colosenses 1:15 / Hebreos 1:6 / Revelación 1:5), quien por Voluntad del Padre fue hecho el primero en la promesa de un cuerpo reformado para los resucitados. (Hechos 26:23).

La primogenitura como primicia está representado en la figura de la primicia en sí. La perfección de la ofrenda es simbolizada por el manojo o gavilla de espigas de cebada que representa tanto al mesías resucitado y al grupo que le sigue y que se levantará de los muertos tal como lo hizo el: con un cuerpo glorificado. Veamos:

1 Corintios 15:20 «Mas ahora el Mesías ha resucitado de los muertos; PRIMICIAS de los que durmieron es hecho». >

< 1 Corintios 15:23 «Pero cada uno en su debido orden: el Mesías, las PRIMICIAS; luego los que son del Mesías , en su venida».>

< Hechos 26:23 «Que el Mesías había de padecer, y ser EL PRIMERO DE LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles».>

< Romanos 8:29 «Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el PRIMOGÉNITO entre muchos hermanos». >

< Colosenses 1:15 «Él es la imagen del Todopoderoso invisible, el primogénito de toda creación». >

De tal forma que, juntamente con este concepto, la primogenitura del Mesías, la gavilla o manojo de cebada simboliza también al grupo de creyentes que resucitará al igual que el. Veamos:

< Revelación 14:4 «[…] Estos fueron redimidos de entre los hombres como PRIMICIAS para el Todopoderoso y para el Cordero» >

< Jacobo 1:18 «el, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos PRIMICIAS de sus criaturas.» >

Esas gavillas que puntualmente se presentaban en el Templo como primicias, previamente habían sido regadas por la abundante lluvia venida del cielo. Veamos:

< Isaías 55:10-11 «Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié». >

Por lo que aquella gavilla que se llevaba al Templo y se presentaba ante el Todopoderoso de Israel también representa el fruto de la Palabra de Todopoderoso, pues no vuelve a Él vacía. Es también figura del mesías que regresa al Padre (Juan 16:28) como el primero de muchos.

De la misma manera, la Palabra de Todopoderoso, (Juan 1:1) descendió del cielo (Juan 3:13) y regó con su Mensaje la buena tierra, para luego morir y habiendo sido sepultado, ser el primero de muchos en resucitar victoriosos con un cuerpo transformado y eterno (1 Corintios 15:20-23).

El grano debía morir y ser enterrado para dar fruto. Cortar las gavillas es una figura de dar muerte, enterrar el grano en la tierra es una alusión a enterrar a un muerto tal como el Mesías, que murió y fue enterrado. Veamos:

< Juan 12:24 «De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto». >

< Marcos 4:28-29 «Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado».>

La Fiesta de las Primicias representa la resurrección del mesías pero también LA PROMESA DE HACERLO ASÍ CON SUS SEGUIDORES. Esta fiesta nos dice que si bien tenemos que morir a este mundo los que “ reciben al Mesías y creen en su nombre” ( su enseñanza) resucitaran como lo hizo el.

Solo el grano que cae en tierra y muere produce. De la misma manera el Mesías murió y, al igual que el grano que es enterrado y resurge vivo de la tierra para llevar alimento y más vida, resucitó levantándose victorioso de la muerte para llevar fruto abundante: nosotros (Juan 15:4-8)

< Levítico 23:15-16 «Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a El Todopoderoso ».>

A partir de la Fiesta de las Primicias se cuentan cincuenta días para celebrar La Fiesta de Shavuot (pentecostés es un término griego que significa quincuagésimo, pues se celebra a los cincuenta días luego de ofrecer la gavilla mecida como primicia).

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PREGUNTA–QUE SIGNIFICA – EL ESPÍRITU DE YESABEL ?

08-26-PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA – EL ESPÍRITU DE YESABEL ?

Respetado amigo Cayetano Vanegas (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

El Reino de Israel o Reino del Norte estaba comprendido por las 10 tribus de la Casa de Israel que por designio divino, se separaron de la casa de David, como establece las escrituras en 1 de Reyes 11:9-13; 1 de Reyes 11:26-37. Esta separación tuvo lugar luego de la muerte del Rey Salomón en el proceso de ascensión al Trono del Príncipe Roboam, quien posteriormente se constituyó en Rey de Juda que estaba conformado por la tribu de Judá, Benjamín y la Primogenitura de la Tribu de Levi (Casa de Aaron), mientras que Jeroboam hijo de Nabat ascendió al Trono del Reino del Norte.

Luego de la sucesión de varios reyes en el reino del Norte (Las diez tribus de Israel), se entrona la casa de Omri. Después de Omri se levantó el Rey Acab, como se evidencia en la palabra de Adonai en 1 Reyes 16:29-33. Este Rey de Israel, Acab, fue uno de los peores reyes de Israel y sobre todo ofensor de la voluntad del Altísimo con su pueblo Israel por su inclinación al pecado de la idolatría, el cual es rebelión contra el Todopoderoso .

Una de las primeras medidas que tomó el Rey Acab fue pactar una alianza con la nación vecina de Sidón que conformó en su tiempo una de las principales ciudades Fenicias de su tiempo. Las ciudades fenicias por su cercanía al Mar Mediterráneo se convirtieron en una próspera nación por sus relaciones comerciales con muchas naciones y civilizaciones de su tiempo, por el acceso de su flota marítima a muchas naciones lejanas. La palabra de Elohim relata en 1 de Reyes 5 y 1 Reyes 9:26-28 la relación previa que tuvo el Rey Salomón de Israel y el Rey Hiram de Tiro (nación fenicia).

La alianza de Israel y Sidón consistió en el matrimonio concertado entre el Rey Acab y la Princesa Jezabel hija del Rey de Sidon Et-baal (Sacerdotisa de los dioses paganos Baal y Asera). Esta alianza, que implicaba un pacto político comercial entre ambas naciones, tuvo como consecuencia desastrosa para Israel: la idolatría.

El Todopoderoso Elohim de Abraham había prohibido tajantemente a su pueblo casarse con mujeres extranjeras que inclinaran su corazón hacia la adoración del Todopoderoso es falsos como eventualmente sucedió con Acab quien inducido por Jezabel instituyó la adoración a los dioses cananeos Baal y Asera en todo Israel (Deuteronomio 7:1-5).

Los Profetas de Yahweh Elohim de Israel que guiados por el Ruaj Ha Kodesh denunciaron la idolatría y profetizaron en contra de ella, fueron perseguidos por Jezabel, tal como fue el caso del Profeta Elías Tisbita.

En el Capitulo 21 de Primera de Reyes se narra la historia de la ambición desmedida del Rey Acab por adquirir a cualquier costo la viña de Nabot de Jezreel. Nabot, siervo justo del Elohim de los cielos se guarda de aceptar la oferta de compra o intercambio comercial de Acab por esta viña que es la Heredad de sus padres.

1 Rey 21:3 “Guárdeme Yahweh de que yo te dé a ti la heredad de mis padres.”.

Ante la negativa de Nabot de vender su viña al Rey Acab, este se va a su palacio mostrando un comportamiento emocional como se muestra en el versículo 4 de este mismo capitulo 21 de Primera de Reyes. Percibiendo esto Jezabel en su espíritu al cuestionar a su marido este le retroalimenta de lo acontecido. Esta mujer procedió a realizar las siguientes acciones:

En los versículos 8 al 9 nos dice las escrituras que Jezabel procedió a usurpar la identidad de su marido el rey con sigilo al momento de documentar cartas con el sello del rey. Se convirtió ese documento en un decreto regio oficial a los ancianos de Jezreel con un plan oscuro de eliminar la vida de Nabot a base de mentiras e intrigas, las cuales consistían en acusar al siervo fiel de Elohim Nabot de pecar contra Elohim y contra el Rey.

Se convocaba al pueblo a un ayuno y un juicio público contra Nabot donde los acusadores eran hombres perversos que levantaron falso testimonio contra Nabot diciendo que este había blasfemado a Dios (Elohim) y al rey.

Se cumplieron las instrucciones de Jezabel y Nabot fue apedreado por el pueblo ese día, como se describe en los versículos 11 al 14 del capítulo mencionado anteriormente. Enterado Acab de este crimen realizado por su esposa Jezabel desde la sombra, este alegremente en su maldad desciende a la viña, para tomar posesión de la viña de Nabot.

El espíritu de Jezabel opera suplantando la identidad y autoridad masculina. Este espíritu intriga de manera perversa en nombre del Todopoderoso (Elohim), aparentando una falsa justicia que es solo religiosidad y persecución a lo santo del Abba. Referencia: 1 Reyes 21:8-14

Este espíritu hace la guerra a los santos profetas de Yahweh, pues cuando El Profeta Elías derrotó por el poder de Elohim a los profetas de Baal, Jezabel lo amenazó tal como lo evidencia la palabra de Yahweh en 1 Reyes 18:20-40; 1 Reyes 19:1-3.

Inmediatamente acontece este crimen el Todopoderoso le revela el hecho a su Profeta Elias Tisbita y le da instrucciones del Juicio divino contra estos reyes pecadores como se puede apreciar en los versículos 17-22 de 1 Reyes 21 donde se establece sentencia a Acab por sus pecados por venderse a hacer lo malo ante los ojos de Yahweh EL GRAN YO SOY. No solo Acab es condenado por el Todopoderoso sino también Jezabel quien era la Autora del Crimen tras el telón.

Para el cumplimiento de la sentencia profética el Altísimo en su infinita sabiduría instruye al Profeta Elías ungir a Jehu hijo de Nimsi como Príncipe de Israel : 1 Reyes 19: 16a. Por tanto, en ese tiempo histórico Jehu fue escogido por El Altísimo como Rey de Israel para exterminar a la casa de Acab y Jezabel.

El Segundo libro de Reyes 9:30-37, describe la caída de Jezabel en ese tiempo de la mano de Jehu Hijo de Nimsi. Antes de morir Jezabel como último intento quiso seducir a Jehu vistiéndose provocativamente, pero eso no aconteció sino que sus mismos eunucos por orden de Jehu la arrojaron de su ventana al suelo. Yehu en señal de victoria y para vergüenza y humillación de Jezabel después de muerta la atropello y sucedió que después de eso, cuando los siervos de Jehu iba para sepultarla ya solo a su cuerpo le quedaba la calavera , los pies y las palmas de las manos y recordaron el juicio del Todopoderoso que estableció que en la heredad de Jezreel comerán los perros las carnes de Jezabel, y el cuerpo de Jezabel será como estiércol sobre la faz de la tierra en la heredad de Jezreel, de manera que nadie pueda decir: Esta es Jezabel.

En estos versículos El Todopoderoso establece el juicio contra el espíritu de Jezabel que es el mismo espíritu de la idolatría que busca distorsionar la verdad de Elohim, robarse la adoración que le pertenece al Abba Todopoderoso e invertir el orden establecido por el Gran Yo Soy (que lo femenino esté por encima de lo masculino). Veamos:

< Rev 2:20-23 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicación. He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las Asambleas sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras. >

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Amigo Cayetano, Para servirle.

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 PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

 PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

Estimado amigo Oscar (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Como preámbulo citamos este articulo:

Por: ANTONIO CASTILLEJO • 2018-02-06 13:25:01

Originarios de Mesopotamia, según la Escritura y las tradiciones hebraicas, los antiguos judíos eran nómadas que desde los tiempos de Abraham se asentaron en Canaán, donde se convirtieron en agricultores y, entre otros cultivos, cultivaron la vid.

E l propio Moisés quedó subyugado por Canaán, la tierra que daba leche, miel y racimos de uva tan grandes que eran necesarias dos personas para transportarlos. Y es que son ya más de 4.000 años lo que dura la relación del pueblo judío con el vino. De hecho, en la Escritura se habla de la vid como árbol de la vida y para el pueblo hebreo siempre fue símbolo de sabiduría y prosperidad.

Fruto de la vid, el vino es protagonista en numerosos pasajes de la Escritura hebraica, el Tanaj de los judíos y el Antiguo Testamento de los cristianos. El propio Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. “De la sangre de la uva bebiste vino”, se lee en Deuteronomio 32:14. También aparece en el Cantar de los Cantares, en pasajes referentes a Acab, Nabot y, por supuesto, a Noé, de quien se explica en el Génesis 9:21 cómo al salir del Arca “plantó una viña. Un día, bebió vino y se embriagó, quedándose desnudo dentro de su carpa”. Y no hay que olvidar que, sea o no por el consumo de vino, las Escrituras aseguran que Noé vivió hasta la edad de 950 años. Por cierto, que no es la de Noé la única borrachera del Antiguo Testamento, ahí está también la de Lot en Génesis 19:33: “Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas Lot no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó”.

Pero el pueblo judío no puede beber cualquier vino, debe consumir únicamente vino kosher según las leyes del Kashrut recogidas en la Torá y que ordenan la dieta judía. El término kosher se traduce como apto o adecuado. Para ello, su elaboración debe estar controlada desde la vid hasta su embotellado por un rabino que supervisará también la limpieza de todos los materiales utilizados a lo largo de todo el proceso de elaboración. Además, las cepas utilizadas para el vino kosher deberán llevar plantadas más de cuatro años, sus racimos nunca podrán tocar la tierra, no habrá ningún otro cultivo cerca del viñedo, que además será orgánicamente abonado justo dos meses antes de vendimiar y deberá descansar cada siete años. En España elaboran vinos kosher bodegas como Celler Capçanes, Elvi Wines, Fernández de Arcaya, Freixenet, Nexus, Pinord, Ramón Bilbao, Saavedra o Tío Pepe.

Además, este vino está presente no solo en la vida cotidiana de los judíos, sino también en sus más importantes ceremonias y celebraciones, como el Shabat o el Pesaj, la Pascua judía que conmemora la liberación del pueblo hebreo de la dominación egipcia.

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NOTAS DE JOSÉ KAMINER TAUBER PARA ENLACE JUDÍO ( RESUMEN):

Cuando las doce tribus israelitas se volvieron sedentarias, la vid, al igual que el higo, el trigo y los olivos, constituyó uno de los primeros cultivos del hombre.

El vino es un elemento ritual y simbólico muy antiguo de la práctica religiosa judía. De las vendimias se establecía un diezmo a los propietarios y una parte como obras de caridad. El Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. Así fue siempre la vendimia y sigue perdurando hasta hoy como la celebración de una gran fiesta de todas las gentes en cuya historia existe una tradición vitivinícola.

Sin embargo, en numerosos pasajes bíblicos aparecen diversas consideraciones en torno a su consumo y a la conducta de bebedores y abstemios. Dice uno de los pasajes más conocidos que ha perdurado hasta nuestros días en el refranero popular que “Cuando entra el vino, el buen sentido se va; cuando entra el vino, los sentidos (los secretos) se escapan”.

Pero la Escritura incluye otras recomendaciones como las que figuran en los Proverbios (“El vino hace burla; el licor alborota. Y cualquiera que se descarría no es sabio”).

Los judíos peregrinaban una vez al año a Jerusalén para visitar el Templo. En el mismo se almacenaban y vendían artículos para las ofrendas de los peregrinos a D–s, a Yhavé. Entre ellos, claro está, el vino, vino kosher, claro, cuyo consumo y comercio se incrementaba notablemente en vísperas de Pesaj (la Pascua judía).

Pero conviene recordar aquí también la prohibición de su consumo a los sacerdotes cuando entraban en el Templo.

Las leyes del Kashrut recogidas en la Torá establecían tres cuestiones básicas para los alimentos: los que se podían comer y los que no; los alimentos que pueden combinarse entre sí y, finalmente, cómo deben tratarse para que no pierdan su condición de ‘kosher’. Las leyes, pues, también afectaban al vino para que este pudiera cumplir las exigencias de los religiosos y observantes judíos.

El derecho judío prohibió en la Baja Edad Media de Europa la comercialización del vino de los gentiles y la obtención de beneficios con su venta. La documentación medieval, sin embargo, demuestra que los judíos españoles residentes en zonas de producción vitivinícola fueron propietarios de viñedos, arrendatarios, productores de vino y prestamistas a los productores, y no solo de vinos ‘kosher’ destinados al consumo en las tabernas de sus aljamas y a su ceremonial religioso.

El vino tiene muchos antecedentes registrados en la historia del pueblo judío. No en vano, el vino y los judíos tienen unos orígenes geográficos muy próximos que les han permitido permanecer en contacto a lo largo de milenios.

Beneficios del vino y la vid

Entre las cosas buenas que D–s le ha proporcionado a la humanidad se considera a la planta de vid como la planta de más nobleza de la tierra. El vino y la vid se utilizaban frecuentemente con fines medicinales.

Las pasas de uva se consideran los frutos secos de mayor importancia desde el punto de vista terapéutico.

Antiguamente al igual que hoy utilizaban las pasas para dar mayor gusto a los panes y el vinagre de vino lo utilizaban como remedio, solo o mezclado con aceite o agua para calmar el dolor de muela o en compresas para las hemorragias y, o lumbago reumático y lo empleaban para adormecer a la persona que sufría dolores.

En la cocina se preparaban diferentes platillos donde el vino era ingrediente importante como algunas muestras mencionadas a continuación: Pichones macerados (ablandados) en vino y asados al espeto, Buñuelos de manzana con arrope de moscatel, pescados rellenos salteados con salsa de miel y vino o el cabrito que se asaba con cepas de vid.

Durante las fiestas hebreas como el Séder de Pésaj, la Pascua judía que recuerda la vuelta de Egipto, se toman cuatro copas de vino (una de santificación o consagración, una de alabanza y acción de gracias, una de redención y una última de cumplimiento-).

Todos los productos que suelen emplearse en la elaboración del vino como levaduras, enzimas o ácido tartárico tienen que contar con la certificación ‘kosher’.

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Nota del editor:

Otro punto seria tener en cuenta con respecto a la conmemoración de Pesaj, es que que estamos haciendo una conmemoración, NO una repetición de lo ocurrido, porque NO existen las condiciones. En el relato original No aparece VINO como elemento de consumo en el mandato. ( Habla de libaciones, que es esto?). Veamos:

< Lev 23: 13. La ofrenda de comida con él será de dos décimas de medida de harina selecta mezclada con aceite, una ofrenda encendida de olor grato para Yahweh; y la “libación” que va con ella será de vino, un cuarto de litro >

Que es libación?

// Libación

La libación (del latín libatio, griego λοιβή o σπονδή) es un ritual religioso o ceremonia de la Antigüedad que consistía en la aspersión de una bebida en ofrenda a un dios. Los líquidos ofrecidos en las libaciones eran variados, normalmente de vino sin mezclar,1​ leche, miel o hidromiel, aceite, cerveza u otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Fue muy practicada en la religiones de la Antigüedad: griega, romana, judaica:

« Y Jacob levantó un monumento en el lugar en el que Yavé le había hablado; un monumento de piedra, sobre el cual hizo una libación y vertió aceite. Gn 28, 18; 35, 14. »

La libación se ordenó para acompañar los sacrificios de tabernáculo, Ex 29, 40; Lv 23, 37; Nm 28, 7. Se convirtió en uno de los sí­mbolos de gratitud de Israel por la provisiones de Dios y una expresión de gozo de la adoración. ( Wikipedia)//

// Diccionario Biblico Digital) Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

A veces se refiere a la libación como ofrenda ritual de un lí­quido (p. ej., ver nota de la RVA de Exo 29:40); el derramamiento de lí­quidos, como vinos, agua, aceite, etc., pero generalmente vino, como ofrenda a una deidad. Las libaciones eran una práctica común entre las naciones paganas (Deu 32:38). Las ofrendas rituales de lí­quido acompañaban muchos de los holocaustos del AT (Exo 29:40-41; Lev 23:13, Lev 23:18, Lev 23:37; Num 15:4-10, Num 15:24; Num 28:7-10). Pablo se imagina que su muerte es como una ofrenda ritual de lí­quido (Phi 2:17; 2Ti 4:6).//

Fin de la cita

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La orden es : El cordero, hierbas amargas y pan sin levadura .

Veamos:

< Exo 12: 8 8. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

La masa de harina, aunque NO tenga levadura o un leudante por si misma, después de algún tiempo, ( 18 MIN. APROX) igualmente se leuda. Veamos:

< Exo 12. 34. Así que el pueblo tomó su masa antes de que se leudara, con sus vasijas de amasar envueltas en sus mantos sobre sus hombros.>

La orden en Éxodo 12 es que NO se consuma NADA leudado y no haya levadura en las casas en los 7 días. Por otro lado podemos ver que la FORMA de hacer la conmemoración en la “Tradición” judía se hace con VINO porque es un momento alegre de celebración. Se considera que el vino no viene de granos sino de uvas, por lo tanto es otro tipo de fermentación. Pero a la larga es fermentación, esto es indiscutible. Podemos concluir que la adición del vino en esta ceremonia es una adición de la tradición judía. Igualmente la hagada y los demás objetos simbólicos que se usan en la celebración. El Mesías uso vino y pan de forma simbólica. Siguió las fechas rabínicas y farisaicas de la celebración y los objetos que se usan en la misma. Lo importante es que no se olvide que fuimos esclavos en Egipto, que el Todopoderoso nos saco de allí con mano fuerte y extendida, y que el Mesías cumplió con estas fiestas que eran y son una sombra profética de los hechos sucedidos y por suceder.

Amigo Oscar, para servirle.

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