PREGUNTA – A DONDE VAMOS CUANDO MORIMOS?

05-12-PYR- PREGUNTA – A DONDE VAMOS CUANDO MORIMOS?

Respetada amiga Lucrecia Borgia (Fr). Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

ESTAS SON PREGUNTAS FRECUENTES:

¿Qué nos sucede al morir? ¿Por qué morimos?

Veamos este texto:

< Eclesiastés 9:5 5 Porque los vivos tienen conciencia de que morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, porque el recuerdo de ellos se ha olvidado.>

Nota: aquí podemos observar que los muertos no están consientes de nada después de la muerte.

YA NO TIENEN PENSAMIENTO:

< Tehilim / Salmo 146:4 4 Sale su espíritu (Ruah), él vuelve a su suelo; en ese día de veras perecen sus pensamientos. >

Dice que cuando alguien muere, “perecen sus pensamientos”; en efecto, se acaban por completo. Lo cierto es que somos mortales y no seguimos viviendo después de la muerte del cuerpo. Nuestra vida es como la llama de una vela. Cuando se apaga, no va a ningún sitio, sino que sencillamente deja de existir.

YA NO SABEN NADA:

< Eclesiastés 9:5 «Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido.»>

< Eclesiastés 1:11 No hay memoria de las cosas primeras ni tampoco de las postreras que sucederán; no habrá memoria de ellas entre los que vendrán después.>

< Eclesiastés 2:16 Porque no hay memoria duradera ni del sabio ni del necio, ya que todos serán olvidados en los días venideros. ¡Cómo mueren tanto el sabio como el necio!>

< Eclesiastés 8:10 Y también he visto a los impíos ser sepultados, los que entraban y salían del lugar santo, y que fueron pronto olvidados en la ciudad en que así habían actuado. También esto es vanidad. >

YA NO TIENEN EMOCIONES:

< Eclesiastés 9:6 «También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol.» >

YA NO HAY NINGUNA ACTIVIDAD:

< Eclesiastés 9:10 «Todo lo que esté al alcance de tu mano, esmérate en hacerlo según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría.»>

YA NO EXALTAN A YHVH:

Tehilim / Salmos 115:17 «No alabarán los muertos a YAH, ni cuantos descienden al silencio.»>

< Tehilim / Salmo 6:5 «Porque en la muerte no queda recuerdo de ti; en el Seol, ¿Quién te alabará?»>

¿Cómo explicó Yahoshua  «la muerte» a Sus discípulos (Talmidim)?

<  Juan 11:11-14 «Nuestro amigo Lázaro se ha quedado dormido; mas voy para despertarle. Dijeron entonces sus talmidim: adon, si está dormido, sanará. Pero Yahoshua  se había referido a la muerte de Lázaro; y a ellos les pareció que hablaba del reposar del sueño. Entonces Yahoshua  les dijo abiertamente: Lázaro ha muerto.»>

Todos los que han muerto creyendo en Yahoshua  ha Mashiah tendrán resurrección el día de su venida.

Primero que nada tengamos bien presente que el sacrificio de Yahoshua  abrió el camino para que podamos vivir eternamente. es algo a tener en cuenta y de mucha importancia. Veamos:

<  Juan 3:36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de YHVH permanece sobre él. >

< Juan 6:47 En verdad, en verdad os digo: el que cree, tiene vida eterna.>

< Revelaciones 21:4 El enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado.>

< 1 Corintios 15:22, 23 «Porque así como en Adám todos mueren, también en mashiah todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Mashiah, las primicias; después, los que son de Mashiah, en su venida.»>

Según las escrituras, ¿Qué voz oirán los muertos antes de ser resucitados?

<  Juan 5:28, 29 «No os asombréis de esto; porque va a llegar la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.» >

De acuerdo al talmid Pablo (Shaul), ¿Cuándo serán resucitados los santos (kadosh) y llevados al cielo?

< 1 Tesalonicenses 4:16, 17 «Porque YHVH mismo con voz de mando, con voz de Malak, y con trompeta de Elohe, descenderá del cielo; y los muertos en Mashiah resucitarán primero. Luego nosotros los que vivamos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes ( nubes!) para salir al encuentro de Mashiah en el aire ( aire!) , y así estaremos siempre con YHVH.»

En la resurrección, ¿Cómo cambiarán nuestros cuerpos?

< Filipenses 3:20, 21 «Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, a Yahoshua  ha Mashiah; el cual transfigurará el cuerpo de nuestro estado de humillación, conformándolo al cuerpo de la gloria(kavot) suya, en virtud del poder que tiene también para someter a sí mismo todas las cosas.»>

Según las Escrituras ¿Qué le ocurre a el hombre cuando muere?

< Eclesiastés 12:7 «Y el polvo vuelva a la tierra de donde procede, y el espíritu (Ruah) vuelva a YHVH que lo dio.»>

Así como YHVH nos formo en el caso de Adam, de polvo lo hizo y soplo viento sobre sus narices, para darle la vida. Al morir, ese viento o Ruah (espíritu) vuelve a YHVH. es decir que la persona queda dormida, ya nada siente, oye, ni ve.

Esta simple declaración de las Sagradas Escrituras está completamente de acuerdo con el relato del Bereshit. En la creación del hombre, ¿Cuáles fueron los dos elementos que YHVH unió para que el hombre fuese un ser viviente?

< Breshit / Génesis 2:7 «Entonces YHVH modeló al hombre de (1) arcilla del suelo, y (2) sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.»>

Acá se nos detalla lo que se menciona arriba que fuimos hecho de barro y que al morir volveremos a ser polvo y ya nada quedara de nosotros hasta que regrese el Mesías.

Adám y Eva (Hava) habrían podido estar vivos hoy, pero murieron porque decidieron desobedecer a YHVH y, por lo tanto, pecaron. La razón por la que todos nosotros morimos es que somos descendientes de Adán, quien nos pasó el pecado y la muerte

< Romanos 5:12 12 Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado…>

Ese pecado es como una terrible enfermedad hereditaria de la que nadie se libra. Su resultado, la muerte, no es un amigo o una bendición, sino todo lo contrario: es un enemigo o una maldición.

< 1 Corintios 15:26 26 Como el último enemigo, la muerte ha de ser reducida a nada.>

Esto es lo que le aconteció a nuestro primeros padres al desobedecer y así pagamos todos, con la muerte.

< Bereshit / Génesis 3:19 19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.>

Cuando nos toca llorar la pérdida de seres amados, quizá pensemos: “¿Qué ha pasado con ellos? ¿Están sufriendo? ¿Nos cuidan de algún modo? ¿Podemos ayudarlos? ¿Los volveremos a ver?”. Las religiones del mundo ofrecen distintas respuestas. Algunas enseñan que los buenos van al cielo, y los malos a un lugar de tormento. Otras dicen que pasamos al reino de los espíritus para estar con nuestros antepasados. Y hay religiones que afirman que entramos en el mundo de los muertos para ser juzgados y después nos reencarnamos, es decir, volvemos a nacer en otro cuerpo.

Pero bien sabemos que esto no es verdad, sino una mentira herética de las falsas religiones que quieren torcer las escrituras a a su conveniencia.

De la misma forma, el talmid shaul (Pablo) escribió que algunas personas de su día se habían “dormido” en la muerte

< 1 Corintios 15:6 luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales viven aún, pero algunos ya duermen;>

Queda claro que no estaremos cocientes después de la muerte, sino que dejaremos de existir, hasta que llegue Mashiah en el milenio, bien siempre y cuando hayamos muertos creyendo en el y obedeciendo su Torah, el resto vivirá después del milenio.

< Revelaciones 20:4,6 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas (neshama) de los decapitados por causa del testimonio de Yahoshua  y por la palabra de YHVH, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Mashiah mil años. Los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección.  6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de YHVH y de Mashiah, y reinarán con él mil años.

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Amiga Lucrecia, para servirle.

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PREGUNTA – QUE SIGNIFICADO TIENE LA FIESTA DE SHAVUOT ?

PREGUNTA – QUE SIGNIFICADO TIENE LA FIESTA DE SHAVUOT ?

Respetado amigo Fulgencio B ( Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

> Deuteronomio 16:9 10 Siete semanas contarás desde que comenzara a meterse la hoz en las mieses, comenzarás a contar las siete semanas y harás la fiesta solemne de las semanas. Yahweh, tu Poderoso de la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres según Yahweh, tu Poderoso te hubiere bendecido. >

< Exodo 34 12 celebrarás la fiesta de las semanas, la fiesta de las primicias de la siega del trigo.>

En ese pasaje donde dice siete semanas, en realidad el hebreo dice siete shabbats, en  total siete días de reposo semanales (siete días de reposo (sábados)). La cuenta regresiva hasta el Sinaí configura el período llamado el Omer. Este conteo comienza desde el día siguiente al día de reposo (sábado)  semanal de la semana de Pascua ( tomado todo el periodo de la semana como la “semana de pesaj”, según la tradición rebinica). O sea,  el día de reposo (sábado)  semanal que cae dentro de la fiesta de los Ázimos y continúa hasta Shavuot. Lo que llaman en griego Pentecostés.

La Torá nos manda a que contemos siete semanas, o sea, siete días de reposo (sábados), siete semanas completas a partir del día en que se presenta la ofrenda del Omer. Citamos de Levítico:

< Lev 23:15  Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabát– contarán siete semanas. Tienen que ser completas: Lev 23:16  deben contar hasta el día después de la séptima semana– cincuenta días; entonces traerán una ofrenda de grano nuevo a YHWH.

Lev 23:17  Deberán traer de sus establecimientos dos hogazas de pan como ofrenda de elevación; cada una hecha de dos décimas de medida de harina selecta, horneada después de leudada, como primicias para YHWH. >

< Lev 23:18  Con el pan presentarán, como ofrendas quemadas a YHWH, siete corderos sin tacha de un año, un toro de la manada, y dos carneros, con sus ofrendas de comida y sus libaciones, una ofrenda encendida de olor grato para YHWH.  Lev 23:19  Deberán ofrecer también un chivo como ofrenda por el pecado y dos corderos de un año como sacrificio de bienestar.  Traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina cocidos con levadura, como primicias a Yahweh, y convocarÃ. Es en este mismo día santa convocación. Ningún trabajo de siervo haréis. Estatuto perpetuo en dondequiera que habitáis por vuestras generaciones. >

El período entre Pesaj (Pascua)  y Shavuot ( Pentecostés)  vino a ser conocido como el Omer por este cierto ritual de contar los días 50 días, contar las siete semanas, etcétera. De hecho, Shavuót no tiene una fecha fija en el calendario de la Escritura, sino que cae el día después que se completa la cuenta del Omer, es decir, el el día 50, luego de que es presentada la ofrenda del Omer.

Existía, y aun existe,  una controversia entre los rabinos antiguos de sectas judías y otros grupos, con respecto a la interpretación de lo que realmente quería decir el día después del dia de reposo (sábado)  Shabat. En el verso que se instruía hacer la cuenta del Omer. De acuerdo a los rabinos, el shabbat se refiere no al sábado semanal, sino a la primera fiesta de la Pascua o Pesaj, esto, es el día 15 de Nisán, el primer día de los panes sin levadura.

Es por esta razón, que tradicionalmente se comienza la cuenta del Omer entre en el judaísmo tradicional, el día 15 de Nisán. Varios grupos, comenzando con los saduceos de primer siglo y continuando con los caraitas de la Edad Media Temprana, interpretaban que la palabra Shabat en ese pasaje se refería al sábado semanal que caía en el período de la Pascua. Más bien de Acimos. Y la implicación de esta interpretación es que la fiesta de Yahweh o Pentecostés que cae en el día después de la cuenta del Omer de 49 días, siempre ocurre en el primer día de la semana ( domingo romano).

Al entender acerca de la resurrección de Yahshúa, quien vimos que era la primicia Bikurim de la cosecha de cebada, podemos ver que la interpretación de los saduceos era la correcta, a pesar de que gran parte de su doctrina no era escritural. Según eso, y en muchos temas, ellos tenían razón. Veamos:

<  Hch 23:8  porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni mensajeros, ni espíritus; pero los fariseos afirman todas estas cosas. >

Vamos a ver algo sobre entendimiento histórico de Pentecostés. Bueno, tres meses después de que los hebreos salieron de Egipto, llegaron al desierto de Sinaí y acamparon frente al monte Sinaí. Yahwéh dijo entonces a Moisés que reuniera a los israelitas para recibir la Torá . Veamos:

< Éxodo 19:8 Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que el Todopoderoso  ha dicho. Y llevó Moisés al Todopoderoso  las palabras del pueblo.>

En hebreo estas palabras son más o menos,  “Estamos de acuerdo en hacerlo antes de haberlo oído.”

Entonces Moisés les dio a los hebreos dos días para purificarse, lavar sus ropas y prepararse para recibir la Torá. Al tercer día, al mismo tiempo, Moisés les advirtió que no se acercaran mucho al monte Sinaí. Desde temprano en la mañana, nubes espesas comenzaron a cubrir la cima de la montaña. Se escuchaban y se veían con frecuencia truenos y relámpagos. El sonido del shofar se hizo muy recio y la cima de la montaña se cubrió de fuego y humo.

Los israelitas que estaban al pie del monte Sinaí estaban maravillados de lo que estaban presenciando. Entonces Moisés subió solo a la montaña y al acercarse a la cima, una potente voz anunció las 10 Palabras .

Ahora, hubo un desarrollo posterior de la fiesta Pentecostés. O sea, que ha sido apreciado tradicionalmente en diferentes formas. Una de ellas es considerarlo como la etapa final del período de la Pascua o Pesaj. Otra es verlo como una fiesta independiente, ya que en el Pentecostés o Shavuot se celebra la revelación de Yahweh en el Monte Sinaí. Pentecostés parece ser una fiesta independiente. Después de todo, se cuenta como una de las tres fiestas de peregrinaje.

Los creyentes en el Mesías Yahoshúa están saliendo también de Egipto. Esto es una figura del sistema del mundo y sus caminos de maldad. Y se dirigen entonces a hacia el desierto de la vida, por decirlo de alguna manera, esperando con ansias el día en que verán a Yahweh cara a cara en el monte Sinaí, allí en el Monte Sinaí, espiritualmente hablando.

La Torá que fue entregada en el Monte Sinaí, representa TODA la Palabra de Yahweh. Para el creyente en Yahoshúa, este la experimenta espiritualmente en Shavuot cuando el Espíritu de Yahweh, el Ruaj  HaKodesh, les revela la Palabra de Yahweh en una forma más profunda y más poderosa. Su entendimiento y deseo por la Escritura  se incrementan de la misma manera.

Uno de los temas de Shavuot es la Revelación de la Voluntad de Yahweh. En este día especial la entrega de las 10 Palabras  de la Torá.

Debe resaltarse aquí que la palabra hebrea Torah, comúnmente traducido al español como ley en el idioma hebreo significa más bien, enseñanza o instrucción (dar en el blanco).

Así que al entender el significado de la palabra Torá, podemos ver que esta no es simplemente un código de cosas prohibidas o de cosas permitidas, ni debe ser apreciada así por aquellas personas que no son hebreos. Más bien, debe considerarse como la instrucción, la enseñanza que el Todopoderoso  nos ha dado para que lo podamos entender mejor a El, al Mesías y a su plan de redención de su pueblo.

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Amigo  Fulgencio. Para servirle:

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PREGUNTA — QUE ES SER HEBREO?

05-10-PYR – PREGUNTA — QUE ES SER HEBREO?

Respetado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con el siguiente verso:

< Jonas1:9 Les respondió: «Soy hebreo y temo a Yahveh, Elohim del cielo, que hizo el mar y la tierra>

Hoy en día cuando se dice israelita, judío, hebreo, se cree que es lo mismo, pero no es así. Un israelita puede ser un no-judío nacido en Israel. Un judío es aquel descendiente de Yehudá (Una de las tribus). .O alguien nacido de madre judía según la ley judía. O puede ser alguien que no siendo judío se haya convertido al Judaísmo. Avraham el cual venia de Ur de Caldea, llego a ser un hebreo. Fue el primer hombre que el Todopoderoso escogió para fundar Su pueblo. Avraham vino a ser un Hebreo (IVRI), después vino Itzjak fue llamado ISH IVRI. Yosef, uno de los hijos de Yaacob (Israel) es llamado NA’AR IVRI.

««««««<Hebreos/Ivrím (Plural de Ivrí/hebreo – femenino Ivriáh).»»»»»» Avraham fue llamado «Haivrí»(el hebreo) porque cruzó del otro lado del rio, (del Éufrates). También los hijos de Israel antes de entrar en la tierra de Israel cruzaron el Jordán. También Mosheh tuvo que cruzar, y ¿Qué significa cruzar el otro lado? Puede ser cruzar en dirección a dentro o afuera. Es decir ser un hebreo (ivrí) es cruzar, de lo alejado del Todopoderoso a acercarse al Todopoderoso ; es dejar todo lo que no va con el único Elohim, y seguirlo a EL, abandonar nuestra cultura (tierra y parentela) y tomar la instrucción y leyes que EL da! Si vemos la historia, el pueblo de Israel ha tenido que cruzar de aquí para allá, y de allá para acá. En nuestros días existe lo que se conoce mayormente como ‘LOS JUDIOS’, y ¿Qué pasó con lo que se conocía como ‘LOS HEBREOS’? Todos los descendientes de Israel han sido esparcidos por todas las naciones. Actualmente encontramos los Sefardím (judíos-españoles), los Ashkenazim (judíos-alemanes), los Mizrajim (judíos-orientales), entre otros grupos más. Existe divisionismo y discriminación entre cada grupo. ¿Tenemos necesidad de eso? ¿Somos un pueblo dividido? Somos los descendientes de los B’nei Israel (hijos de Israel – 12 tribus). ¿Dónde están los hebreos? El enfoque de ser HEBREO se ha ‘perdido’, y nuestro pueblo Israel se ha enfocado en ser JUDIO, ya sea Sefardí, Ashkenazí, Teimaní, etc…

LA PALABRA ‘JUDIO’ NO APARECE EN LA TORAH (los 5 libros de Moshé), sino que viene aparecer en el resto de los libro del Tanak. Esto no significa que la palabra ‘IEHUDI/Judío’ (‘Alaba al Todopoderoso ‘) sea peyorativa frente a la palabra IVRI/Hebreo. Veamos: < Zac 8:23 Así dice Yahveh Sebaot: En aquellos días, diez hombres de todas las lenguas de las naciones asirán por la orla del manto a un judío diciendo: «Queremos ir con vosotros, porque hemos oído decir que Elohim está con vosotros.> La razón por la que estos hombres son llamados iehudim/judíos, es porque además de ser «Alabadores del Todopoderoso «, eran descendientes de el reino de Yehudá/Judá (formado por la tribu de Biniamím y Yehudá y un grupo de levitas), el cual habían permanecido firme mientras que el reino de Israel (el resto de las 10 tribus) fueron esparcidas por toda la tierra.

Por otro parte la palabra Ivrí también se interpreta como «lado, o el que se para al otro lado» porque Avraham estaba en un lado del mundo, mientras que las demás naciones están al otro lado; y es porque los Ivrím somos diferentes a las demás naciones. Por eso Yisrael significa «la (nación) que prevalece sobre los demás poderes».

Avraham no era judío, Mosheh no era judío, y así muchos más… En otras palabras, yo puedo ser judío porque mis ante pasados lo eran, pero: ¿Puedo ser un hebreo (uno que cruzó del otro lado) si yo tengo creencias/practicas fuera del único Elohim? O ¿Puedo ser un hebreo, si no hago como Avraham, que dejo a atrás lo ‘malo’ y cruzó hacia donde está Elohim?

El ser un IVRI/Hebreo va más allá que especificar de donde «vengo», sino a «donde voy», es más que decir soy judío porque mi madre o mi padre es judío, es dejar nuestro YO y seguirlo a EL (Todopoderoso ).

Para ser Ivrí es necesario cruzar, salir de lo que nos impida llegar al PROPÓSITO del Todopoderoso .

Por eso el Mashíaj viene a restaurar, a llevarnos al camino que caminó nuestro padre Avraham, y dice que si nuestros padres no desean seguir el camino hacia la Redención (así como los padres de Avraham), entonces será necesario dejarlos (no abandonarlos).El Mashíaj es bien claro en decir:

< Mateo 10:37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí>

No se puede estar en dos ‘lugares’ al mismo tiempo; o nos quedamos en Egipto, o salimos a la tierra de Israel. El Mashíaj quiere restaurar a Israel, y que todos aquellos temerosos del Todopoderoso se unan a él (Israel). El Mashíaj hace la invitación para formar parte del pueblo de Israel, pero exige las mismas exigencias que se le exigieron a Avraham.

< Mat 8:11 «Y os digo que muchos vendrán del oriente y del occidente y descansarán con Avraham, e Itzjak y Iaakov en el Maljut HaShamáim [Reino de los Cielos]» > Hoy en día oímos hablar mal de los ‘judíos’. Un judío puede ser aquel que es un jasid o un tzadik (piadoso/justo). Un judío puede ser como cualquier ser humano. También puede ser judío aquel que solo va a la sinagoga en los días ‘festivos’. Puede ser judío aquel que no cree que existe un Elohim ( ateo), pero sin embargo es judío porque su madre es judía. Si alguna persona quiera seguir al único Elohim, dejando de ser un gentil, y queriendo vivir según las instrucciones que el Todopoderoso dio en SU Torah, ¿va a dejar atrás el gentilismo como hizo Avraham que NO era ni hebreo ni judío? ¿Qué va a venir a ser: un judío, reformista, conservador, ortodoxo, ultra-ortodoxo, judío-sefardí, judío-askenazí, judío-mizrají, judío-mesiánico, etc., etc, etc, o un HEBREO? Veamos: < Mat 3:9 y no piensen decir dentro de ustedes: ‘Tenemos a Avraham por padre’. Porque yo les digo que aun de estas piedras puede YHWH levantarle hijos a Avraham.> Ivrí anojí (hebreo soy) y temo al Todopoderoso , el Elohim del cielo, que hizo el mar y la tierra seca». [Ionah /Jonás 1:9]

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Comentario basado en una nota de: Avdiel Ben Obed

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QUE SIGNIFICA QUE- LOS PROFETAS ERAN HASTA JUAN- ?

05-09-PYR QUE SIGNIFICA QUE LOS PROFETAS ERAN HASTA JUAN ?

Estimado amigo Luis Cano R. Con respecto a su pregunta veamos lo siguiente:

Lucas 16:16 : «La Ley y los profetas fueron hasta Juan: desde entonces se predica el reino de Elohim, y todos los hombres se lanzan a él».

Ponga al lado de este, el pasaje paralelo en:

Mateo 11: 13: «Porque todos los profetas y la «ley» profetizaron hasta Juan».

Si  observamos el contexto y comparamos las palabras de Lucas con las de Mateo podemos ver que Lucas no afirma que la Torah = Instrucción( mal llamada «ley») y los profetas terminaran en los días de Juan, sino que «profetizaron» hasta ese día. La Torah abunda en profesias acerca del Mesías, y es el instrumento, el ayo que nos lleva a el. Y a partir de Juan el Inmersor las profesias mesiánicas ( referentes al Mesías) se cumplieron y se siguen cumpliendo. De  manera que la Torah también profetisa.

A menudo en la Escritura  se utiliza la frase «los profetas y la ley, o más comúnmente, la ley y los profetas, para describir los escritos de Moisés además de los escritos de otros profetas del Tanak (Antiguo Testamento). Los escritos de Moisés se distinguen en particular por los códigos de leyes que allí se registran. Estos fueron  descritos a menudo como «ley”. En contraste, los otros textos  se conocen como “  los   profetas” . De manera que, en cuanto al tema que nos ocupa, ninguno de los dos, ni Lucas ni Mateo, están realmente discutiendo la Torah = Instrucción ( mal llamada «ley») .

Pero, ¿Qué querían decir estos dos escritores del mensaje de las buenas nuevas? El contexto da la respuesta. El escepticismo respecto a la misión y el carácter tanto del Mesías como de Juan el Inmersor  marcaron a muchos de los judíos. Ellos insistían en que creían en Moisés y en todos los profetas.

El Mesías trató repetidamente de dejar claro que fue él de quien predijeron los profetas, y también su precursor, Juan el Inmersor , y que ahora se les estaba predicando el reino de Elohim.

Cuando El Mesías comenzó su ministerio público declaró:

«El tiempo se ha cumplido, y el reino de Elohim está cerca». Marcos 1:15.

Los profetas habían predicho la venida del Mesías. El Mesías anunció que esas profecías se cumplían ahora.

Para los judíos escépticos, que no vieron en Yahoshúa el cumplimiento de estas profecías, él declaro:

«No piensen que les voy a acusar ante el Padre: hay uno que les acusa, es decir Moisés, en quien ustedes confían. Porque si hubieran creído a Moisés, me habrían creído a mí, porque él escribió de mí. Pero si no creen en sus escritos, ¿Cómo van a creer en mis palabras?» Juan 5:45-47.

Cuando Felipe encontró a Natanael y trató de llevarle la emocionante noticia de que el prometido Mesías había venido, dijo:

«Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en la Torah y los profetas, a Yahoshúa de Nazaret.» Juan 1:45.

Cuando el Mesías fue resucitado de entre los muertos, vino ese mismo día a los atribulados y desconcertados discípulos y preguntó:

«¿Por qué están preocupados? ¿Y por qué surgen pensamientos en sus corazones?» Lucas 24:38.

Luego les recordó que lo que  había sucedido en ese triste fin de semana fue lo que los profetas habían predicho:

«que debían cumplirse todas las cosas que estaban escritas en la Torah = Instrucción ( mal llamada «ley») de Moisés, y en los profetas, y en los Salmos, en lo que a mí respecta». Verso 44.

Shaul (Pablo)  declaró que su misión en la vida era dar testimonio tanto a pequeños como a grandes, sin decir nada más que las cosas que dijeron los profetas y Moisés que debían venir». Hechos 26:22.

Por lo tanto, es evidente que la profecía de Moisés y los otros profetas fue una de las principales pruebas ofrecidas por el Mesías y los emisarios  en apoyo de la afirmación de que el Mesías había llegado.

Los profetas profetizan «hasta» el momento en que sus profecías se cumplen, después de eso esa profecía se convierte en historia. Así, nuestro Maestro, al declarar que los «profetas y la Torah = Instrucción ( mal llamada «ley») profetizaron hasta Juan, simplemente anunciaba que…

…. «el tiempo se ha cumplido, y el reino de Elohim está cerca».

Él no implicaba que Moisés o los profetas estuvieran ya abolidos, y mucho menos que la Torah = Instrucción ( mal llamada «ley»)  hubiera llegado a su fin.

===============================================================BBasado en una nota de  Francisco Nicols

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PREGUNTA — QUE SON LOS LIBROS APÓCRIFOS?

05-07-PYR- PREGUNTA — QUE SON LOS LIBROS APÓCRIFOS?

Respetado amigo Rosendo G. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Entre el año 400 a. C. y el inicio del Pacto Renovado,(Nuevo Testamento) , hubo silencio en cuanto a

la revelación escrita del Todopoderoso. Después de Malaquías, no hubo más profetas en Judá.

En este período aparecieron una serie de libros que no fueron aceptados como inspirados ni por los judíos ni por la comunidad primitiva. Son los libros apócrifos (que en griego significa literalmente “oculto”, o “secreto”). Los judíos usaban este término para referirse a escritos dudosos, falsificados o bastardos ( Sin autor declarado).

Al final del primer siglo de la era común, los rabinos judíos aprobaron un canon del Tanak (Antiguo Testamento) en la ciudad de Jamnia (Yavne). Cerraron el canon con los profetas Esdras, Nehemías y Malaquías. No reconocieron los apócrifos. Algunos de los libros apócrifos son: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, el suplemento de Ester, Sabiduría, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos, Baruc, El cántico de los tres jóvenes, La historia de Susana, Bel y el dragón, y la oración de Manasés.

La iglesia católica en el concilio de Trento (1546) aceptó 11 de estos libros, y los llamó “deuterocanónicos” (o del segundo canon). Los evangélicos nunca los han aceptado, excepto como material de investigación.

¿Por qué los libros apócrifos no fueron aceptados por los judíos y los cristianos? Por las siguientes razones:

Sus escritores no eran reconocidos como profetas. Algunos autores de los apócrifos reconocen que escriben por su cuenta y no pretenden ser inspirados (2 Macabeos 15:38-39; Eclesiástico 33:16).

Su contenido es dudoso y controversial: Enseñan entre otras cosas la práctica de orar por las almas de los muertos (2 Macabeos 12:39-46), apoyando la idea del purgatorio; que el perdón de los pecados se alcanza por la limosna (Tobías 12:9), el culto a los muertos (Tobías 4:17).

Algunos resaltan prácticas inmorales como la mentira y la seducción.

Ni el mesías ni los escritores del Pacto Renovado,(Nuevo Testamento) hicieron uso de ellos, como lo

hicieron de los 39 libros del Tanak (Antiguo Testamento). Algunos de ellos fueron mencionados como referencia, pero no como doctrina.

Existen errores en fechas, lugares y otros datos. En algunas de sus declaraciones, los apócrifos no concuerdan con el testimonio escritural.

Su carácter en cuanto a estilo literario es de un plano inferior al de los libros de la escritura.

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Amigo Rosendo, para servirle:

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