PREGUNTA– EN QUE CONSISTE LA JUSTICIA DEL TODOPODEROSO ?

08-30- PYR- PREGUNTA– EN QUE CONSISTE LA JUSTICIA DEL TODOPODEROSO ?

Respetada amiga Clemencia del Carpio (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con estos pasajes:

<Salmo 119:142 Tu justicia es justicia eterna,Y tu ley la verdad.>

<Isaías 32:17 Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre.>

< Génesis 15:6 creyó a Yahveh, y le fue contado por justicia. >

< Sal 119:144 Justicia eterna son tus testimonios; Dame entendimiento, y viviré. >.

Veamos ahora un ejemplo clasico de imparticion de justicia:

< 1Re 3:24 Y dijo el rey: Tráiganme un cuchillo. Y trajeron al rey un cuchillo. 1Re 3:25 En seguida el rey dijo: Partan por el medio al niño vivo, y den la mitad a una, y la otra mitad a la otra. <

Este hecho fue protagonizados por el hombre más sabio de la historia después de Yahoshua Ben Elohim. Salomón Rey de Israel, hijo de David. Sobre este hombre descansaba uno de los más grandes depósitos de sabiduría divina en toda la historia de la humanidad.

El espíritu de la sabiduría divina manifestado en el Rey Salomón pudo discernir en aquel tiempo quién tenía la verdad entre dos mujeres rameras que se disputaban la custodia de un bebe, una alegaba con la verdad del corazón de madre y la otra intrigaba con el espíritu de la maldad.

Salomón guiado por el espíritu del Todopoderoso establece la sentencia de que partieran al bebe por la mitad, para que se evidenciara quién de verdad era la madre y quien era la impostora. Y así fue. La mujer con el corazón de madre mostró los frutos de justicia al evidenciar su capacidad de renunciar a su hijo con tal de que este viviera, pero la impostora era capaz de apoyar la muerte del niño, para que ninguna fuera la madre del niño. Ahí Salomón entendió que la primera mujer era en verdad la madre del niño y por ende procedió a entregarle la custodia de su hijo.

< Jac 3:16 Porque donde hay envidia y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Jac 3:17 Mas la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura, después pacífica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no fingida. Jac 3:18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen paz. >.

El Todopoderoso conoce la intención del Corazón, conoce lo oculto y desvela donde hay apariencias humanas, falsas obras con apariencia de piedad que son maquinaciones de la sabiduría carnal que se constituye en la intriga, la ambición, la traición a toda costa, para realizar sus planes escudándose en la hipocresía.

El Todopoderoso pesa los corazones y en el equilibrio de su balanza justa imparte justicia conforme a su santidad tal cual lo define la palabra que es su misma sustancia, porque Él no puede negarse a sí mismo. La Justicia es cimiento de su trono y la Justicia es una de las columnas fundamentales para el establecimiento del Reino Divino en el universo. Veamos:

< Salmo 119:142 Tu justicia es justicia eterna,Y tu ley la verdad. >

< Romanos 9:30 ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;>.

< Génesis 15:6) Y creyó a Yahveh, y le fue contado por justicia. >

< Pese – me el Todopoderoso en balanzas de justicia,Y conocerá mi integridad.>

Aquí podemos ver claramente que la justicia divina es revelada por la palabra que es el mismo Todopoderoso. Justicia eterna son tus testimonios. Veamos:

< Salmo 119:144 Dame entendimiento, y viviré. >.

< Proverbios 1:3 Para recibir el consejo de prudencia,Justicia, juicio y equidad>.

< Proverbios 8:15 Por mí reinan los reyes,Y los príncipes determinan justicia. >.

La Sabiduría es la que activa o manifiesta justicia en reyes y príncipes, pero sobre todo en los hijos de El Todopoderoso. Desde la antigüedad incluyendo la edad media y las eras modernas actuales los gobernantes son los que dictan la justicia, como líderes dirigentes de una nación encargados de mantener el orden y la paz. Pero ser imparcial, y un juez justo que juzgue con justo juicio no es posible sin la sabiduría divina, que no depende de conocimientos humanos sino totalmente provenientes del mismo Todopoderoso hacia un corazón que busca su reino y su justicia.

< 2Sa 8:15 Y reinó David sobre todo Israel; y hacía David derecho y justicia a todo su pueblo.>.

Es el rey supremo que imparte justicia a todo el universo, nada se escapa de sus manos, sus ojos todo lo ven y dondequiera que estamos él está presente. El mismo pesa en balanza nuestras acciones, y el hacer juicio y obrar en justicia constituyen la columna principal de su trono de poder, el trono que está por encima de todos los tronos, el de Yahveh, asi como lo establecen las Escrituras.

< Deuteronomio 16:20 La justicia, la justicia seguirás, para que vivas y heredes la tierra que Yahveh tu el Todopoderoso te da. ()

< Isaías 32:17 Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre.>.

< Isaías 56:1 Así dijo Yahveh: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse.>.

< Isaías 45:8 Rociad, cielos, de arriba, y las nubes destilen la justicia; ábrase la tierra, y produzcan-se la salvación y la justicia; háganse brotar juntamente. Yo Yahveh lo he creado.>.

La Justicia que desciende del cielo está llamada a brotar y germinar en la tierra. Yahoshua es la justicia de El Todopoderoso que descendió a la tierra desde el cielo y al morir y resucitar manifestó la salvación conjuntamente con la justicia divina que restaurá a todos los hijos de El Todopoderoso y la creación, ya que no fue hallado justo en toda la creación sino solo él, el único digno de dar su vida en expiación por nuestros pecados por cuanto la justicia estaba y está en él.

< Romanos 10:3 Porque ignorando la justicia del Todopoderoso, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia del Todopoderoso..>

< Job 29:14 Me vestía de justicia, y ella me cubría;Como manto y diadema era mi rectitud.>

< Salmos 7:17 Alabaré a YHVH conforme a su justicia,Y cantaré al nombre de Yahveh el Altísimo.>

< Salmos 9:8 El juzgará al mundo con justicia,Y a los pueblos con rectitud.>

< Salmos 17:15 En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza.>.

< Salmos 33:5 ama justicia y juicio;De la misericordia de Yahveh está llena la tierra.>.

< Salmos 37:30 La boca del justo habla sabiduría,Y su lengua habla justicia.>.

« Salmos 50:6 Y los cielos declararán su justicia, Porque el Todopoderoso es el juez. Selah>.

En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura, y se le llamará: Yahveh, justicia nuestra.

< Jeremías 33:16 El Espíritu de Sion la nueva esposa la nueva Jerusalén es llamada a Justicia del Todopoderoso porque ella lo manifiesta y lo da a conocer.>

< Jeremías 23:6 En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Yahveh, justicia nuestra Yahveh Tzidkenu. >

El Todopoderoso revela el atributo de su nombre que es “Él es Justicia Nuestra”

< Jeremías 51:10 Yahveh sacó a luz nuestras justicias; venid, y contemos en Sion la obra de Yahveh nuestro el Todopoderoso .>

En Sion es que se enseña e imparte la verdadera justicia divina de los CIELOS, porque de Sion sale la Ley y de Jerusalén la Palabra de Yahveh.

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Amiga Clemencia, para servirle.

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COMO Y DONDE DIEZMAR?

09-01-PYR-COMO Y DONDE DIEZMAR?

Amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este pasaje:

< Bemidbar / Números 18:26 “Cuando toméis de los Hijos de Israel los diezmos que os he dado d e e l l o s …”>.

Para el gentil extranjero, de acuerdo a las leyes del Todopoderoso, jamás hubo tal obligación, y es un error craso el que un gentil extranjero, ajeno a la Escritura, quiera ofrecer diezmos como si cumpliera con el Deseo del Todopoderoso, pues no lo está haciendo. Lo que el gentil hace si procede así, afirmando que cumple con algo escrito en la Torah es oponerse a lo que Él ha expuesto con claridad en el verso citado.

El mandamiento del diezmo, aunque en ninguna parte de la Escritura se habla de un termino para su vigencia, no es practicable, (llevarlo a la practica) actualmente, pues no contamos con el Templo de Ierushalaim/Jerusalén, y el diezmo es uno de los preceptos que para cumplimentarse es imprescindible su existencia y funcionamiento.

Es diezmo Escritural era entregado a los levitas ( tribu de Lewi), a los sacerdotes, al sumo sacerdote, a las viudas, los huérfanos y hasta a los extranjeros y en algunas ocasiones para ser consumido por los mismo diezmadores.

Sin embargo, para no olvidar de ayudar al prójimo desamparado, y para no desligarnos de la esencia del mandamiento, es que se preserva la costumbre de realizar ofrendas y donaciones basadas en un corazón alegre.

Demás está decir que el mandamiento de tzedaká -caridad, o mejor llamada justicia social-, debe ser cumplido por todo ser humano, siempre que se pueda. Y que promover la justicia social, el reparto equilibrado de los bienes, es una práctica loable tanto para judíos, israelitas, gentiles israelitas y como para gentiles extranjeros..

Si esto es leído por alguna persona gentil a la que la instan (presionan y obligan) a dar diezmos para instituciones o personas que no son las mencionadas más arriba, sepa que lo están embaucando tristemente; y peor aún: ¡usando la Palabra del Todopoderoso para vejarlo a usted mancillando Su Santo Nombre!

Ahora pasemos al diezmo estipulado por la Torá, y que es conocido como maaser. Hay varios tipos de maasrot -diezmos-:

1. El que se daba a los levitas (Bemidbar / Números 18:21-24)

2. El que estaba para ser consumido en Ierushalaim, o redimido (Devarim / Deuteronomio 14:22-26)

3. El destinado a los menesterosos (Devarim / Deuteronomio 14:28,29 y 26:12)

• Los levitas recibían el maaser del primer año luego del sabático.

• El de consumirse en Ierushalaim, en los años 1º, 2º, 4º y 5º.

• El de los pobres en los años 3º y 6º.

No había necesidad de ofrecer los diezmos para los que moraban fuera de la Tierra de Israel, pero la práctica se extendió.

Por lo que, si a usted le quieren meter mano en el bolsillo… inquiera por los motivos reales y que no le vendan la obligación del diezmo… pues, ¿va para levitas de la tribu de Leví? ¿Para que usted consuma en Ierushalaim? ¿Para los pobres? ¿Va para los pobres realmente?

Lo que personas no judías (incluidos judíos mesiánicos, otros grupos, cristianos, etc.) hagan o dejen de hacer para recaudar fondos para sus empresas, si lo llaman “diezmo”, pues……, NO tiene nada que ver con la Torá. El diezmo es obligación exclusiva para los israelitas, tal como dice la Torá expresamente. Veamos:

Devarim / Deuteronomio 14:2,28-29

< “Porque tú eres un pueblo santo para el Todopoderoso tu Elohim; Hashem te ha escogido de entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra, para que le seas un pueblo especial…Al final de cada tres años, sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año y lo guardarás en tus ciudades. Entonces vendrán el levita que no tiene parte ni heredad contigo, el forastero, el huérfano y la viuda que haya en tus ciudades. Ellos comerán y se saciarán, para que el Todopoderoso tu Elokim te bendiga en toda obra que hagas con tus manos.”.

Si alguien promueve diezmos inexistentes, en todo caso deberían darle a usted razones los que lo promueven, indicándole dónde específicamente se menciona algo como un diezmo para ministros, párrocos, mores, supuestos rabinos, congregaciones, etc. En todo caso es un diezmo no escritural, algo así como un impuesto o tributo.

Que el precepto de respetar a los padres “tiene que ver con dinero” es una completa tergiversación. El respeto hacia nuestros padres se debe hacer con todo: pensamientos, sentimientos y acciones, sea que involucre lo económico o no. Además, ¿qué tiene que ver el precepto de respetar a los padres con dar diezmo a una secta religiosa?

Que un supuesto mandamiento referente al diezmo de dinero (inexistente por cierto) haya sido decreto por el rey Shelomó / Salomón, es más inexacto que lo anterior. Los preceptos surgen exclusivamente de la Torá , y en ninguna de esas fuentes se prescribe el diezmo de dinero destinado a sectas ¡que hacen cualquier cosa menos honrar al Todopoderoso !

< Mishlei / Proverbios 3:9: “Honra al Todopoderoso con tus riquezas y con las primicias de todos tus frutos.”>.

Esto significa que el rey Shlomo aconseja que el israelita y el judío acate el mandamiento de dar tzedaká (“con tus riquezas”) y de separar los diezmos de las cosechas destinadas a los levitas (“primicias…”) ¡Que acate lo ordenado en la Torá!

Contribuir económicamente (en realidad, de cualquier modo) con los que difunden el paganismo es un pecado, por lo que no encontrará una sola letra en la Torá avalando está práctica, ni queda amparada bajo el título de tzedaká, pues, ¡no lo es!

>>>Me queda aun una duda me parece haber leído una ocasión que Abraham entrego la décima parte a un personaje no recuerdo su nombre, y que Jacob en su huida de delante de su hermano soñó una escalera … y que al despertar el prometió el diezmo tengo la duda… si no había Templo ni la Tribu de Levi a quien pensaba entregar el Diezmo o acaso la costumbre de Diezmar es anterior a la ley dada en el Sinai por favor aclare mi duda gracias>>>>

El diezmo para pobres o buenas causas era una costumbre antigua como bien expresa usted en su mensaje, que a partir de la entrega de la Torá por parte del Todopoderoso a Israel, la costumbre adquirió el cariz de un mandamiento para los miembros de Israel, (es una obligación en tanto hay un Santuario/Templo erigido aunque se sabe que no se está cumpliendo con el mismo cabalmente a causa de impedimentos ajenos). En otras culturas antiguas se mantuvo inalterado su estatus de bella costumbre para el gentil que quisiera adoptar el diezmo como tal.

Aquellos entre los gentiles extranjeros que quiera destinar el diez por ciento de sus ingresos brutos para entregar a los pobres, o a las instituciones encargadas de enseñar Torá, ¡alabados sean! Mientras, tengan bien en cuenta que lo que hacen es una obra del amor de sus corazones, y de la bondad de sus manos, tal como hicieran Avraham y Yaacov, y que NO están cumpliendo con algún mandamiento que el Todopoderoso exigiera de ellos al respecto, ya que el mandamiento del diezmo es exclusivo para los israelitas y los judíos.

>>> Y cómo entregar el dinero al pobre?<<< La mejor respuesta la obtiene de la crítica en boca del profeta. Veamos:

< Iejezkel / Ezequiel 16:49 “He aquí, ésta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: Orgullo, abundancia de pan y despreocupada tranquilidad tuvieron ella y sus hijas. Pero ella no dio la mano al pobre y al necesitado.”>.

La respuesta de cómo NO dar es: “no dio la mano al pobre y al necesitado”.

Los gentiles extranjeros no tienen necesidad, ni obligación por parte de la Escritura de ninguna especie de quitar la décima parte de sus ingresos para entregar a los necesitados. Si desean hacerlo, pueden hacerlo, pero no considerando que están cumpliendo con el deseo del Todopoderoso , ni actuando conforme a lo que Él demanda; sino como bella expresión de la generosidad y la solidaridad, que son cualidades que ennoblecen y perfeccionan a la persona y la sociedad. Sin embargo, pueden ofrendar todo lo que quieran, a quien quieran y cuando quieran.

De todas maneras recordemos que el templo sera restaurado junto con todas las cosas, y que el Mesías gobernara por mil años bajo la Constitución y leyes de la Torah, desde Israel…y con mano de hierro….,

Edicion: JAIME LOPEZ QUIROZ – JAIM BEN YISRAEL

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PREGUNTA — CASTIGA EL TODOPODEROSO?

08-31 – PYR- PREGUNTA — CASTIGA EL TODOPODEROSO?

Respetado amigo Timoteo. Ya habíamos comentado al respecto, pero haremos una complementación sobre el tema.

Comencemos con este pasaje:

< Sal 103:8 Misericordioso y clemente es Yahweh; Lento para la ira, y grande en misericordia. Sal 103:9 No contenderá para siempre, Ni para siempre guardará el enojo. Sal 103:10 No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades; Ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados. >.

Él Todopoderoso no mantiene su enojo para siempre. En la Escritura vemos el concepto “castigo”, pero si el concepto “disciplina/educación”. Cuando una persona se aleja del Todopoderoso, de alguna manera Él quiere hacerlo regresar, en Su supervisión personal lo único que Él desea es que el hombre cumpla el propósito para lo cual fue creado, por lo tanto, nunca su deseo es castigar-lo sino educarlo.

“El Todopoderoso no mantiene Su enojo para siempre” es esta otra cualidad Divina; y significa aún y cuando un hombre persista en su pecado, el Todopoderoso, no se mantiene enojado: Su enfado no dura para siempre, sino que su enojo se aplaca aunque el hombre no se arrepienta.

Todo el objetivo del Todopoderoso en Su supervisión divina personal hacia cada uno de nosotros tiene que ver con que el hombre cumpla su misión personal, que se desarrolle tanto espiritualmente y también como mejor persona, que crezca y se acerque más a Él.

Cuando un hijo se aleja de su padre, éste sufre en gran manera y hace todo lo posible para acercar a su hijo nuevamente al seno de su amor, pues de este mismo modo, el Todopoderoso hace con cada uno de nosotros, trata de acercarnos de mil y una maneras. Él envía señales del cielo para que percibamos que nos está llamando y regresemos a Su lado, aún cuando nuestra falta haya sido inmensa delante de Él.

Sin duda, ésta es una cualidad que muy pocos pueden imitar, en lo personal muchos mantienen su enojo con alguien cercano hasta por décadas pues no se permiten perdonar. Siendo El Todopoderoso tan misericordioso con ellos mismos a pesar de sus faltas, quien siempre busca la manera de hacerlos regresar, ¿por qué entonces no imitamos ésta cualidad de no mantener nuestro enojo tal y como El Todopoderoso lo es para con nosotros?

Para el Todopoderoso no existe “castigo” porque éste es un concepto del ser humano el cual se enoja cuando le hacen algo y se quiere vengar por ese motivo. Gracias a El Todopoderoso que no es así para Él. Para Él existe hacer algo que sea bueno para ti, que te haga retornar a Él.

El hombre fue creado de tal manera que necesita de un reproche para que pueda despertar del lugar donde está y regrese al camino correcto. Esto es lo que hace el Todopoderoso , Él envía señales desde lo alto que le reprochen y lo haga regresar. Esto no es un castigo, es un llamado de atención, una disciplina, para que despierte. Simplemente Él “nos educa”.

Si la persona recibe un reproche y sigue pecando insistentemente, ¿qué hace El Todopoderoso ? Comienza a hacer bondad para con él, porque recuerda que Él no mantiene su enojo para siempre. Aunque estas frases son pronunciadas respecto al pueblo de Israel nos aplican igualmente. Veamos:

<

Isa 57:16 Porque no tengo que contender para siempre, ni para siempre me he de enojar: pues decaería ante mí el espíritu, y las almas que yo he creado. Isa 57:17 Por la iniquidad de su codicia me enojé y lo herí, escondí mi rostro y me ensañé; y fue él rebelde por el camino de su corazón. Isa 57:18 He visto sus caminos, y lo sanaré, y lo pastorearé, y le daré consolaciones, a él y a sus enlutados. Isa 57:19 Creo fruto de labios: Paz, paz al lejano y al cercano, dijo Yahweh; y lo sanaré. Porque no me vengaré por siempre contra ellos, ni siempre estaré furioso contigo; porque Mi Ruaj saldrá de Mí, y Yo he creado todo aliento. Fue por su pecado que por un poco de tiempo Yo estaba enojado y los golpeé; Yo escondí Mi rostro de él, y él estaba agraviado y fue triste por sus caminos. Yo he visto sus caminos, y lo sanaré;

lo guiaré y le daré consuelo, y le he dado consuelo verdadero.¡ Shalom sobre Shalom para aquellos lejos y para los que están cerca! Dice el Todopoderoso . ¡Yo los sanaré! >.

Esta es una cualidad no entendida por las personas, en su orgullo y soberbia, si alguien les falla o traicionan permanecen enojados hasta el punto de odiarse, sin darse cuenta que con ello debilitan sus almas y dañan a un Alma propia del pueblo de Israel creando desunión, desamor, contrario a lo que el Padre Todopoderoso quiere para Sus Hijos: Unidad.

Si el Todopoderoso en Su misericordia no mantiene Su enojo para siempre, ¿por qué nosotros no actuamos con el prójimo conforme a como al Padre actúa con nosotros?

Esta cualidad de “Él no mantiene su enojo para siempre” solo es válida para aquellos que el Todopoderoso ve en la persona que aún tiene posibilidad de rehacerse y regresar al camino correcto a través del arrepentimiento. Podemos recordar como Faraón se resistió a dejar de acosar al pueblo de Israel y cómo el Todopoderoso lo destruyó bajo las aguas del mar ¿por qué? Porque faraón cerró toda posibilidad de arrepentimiento, por lo tanto el Todopoderoso en ese momento canceló sus atributos de misericordia para con él. Su castigo fue sobre él.

Cuando el Todopoderoso re-estableció los límites de Israel, aunque eran impenitentes y contumaces adoradores de becerros, tuvo piedad de ellos. ¿Por qué tuvo piedad de ellos? A causa de esta cualidad de no mantener su enojo para siempre. Por el contrario, Él deja que su enfado pierda fuerza y, aunque el pecado persista, no castiga, sino que anhela compasiva mente el arrepentimiento del hombre.

Está escrito: “No contendré para siempre mi enojo”, el Todopoderoso muestra hacia Israel severidad y ternura para su propio beneficio.

Así como cuando tenemos problemas con nuestros semejantes debemos considerar esta cualidad, porque aunque parezcan sin remedio estos problemas, no todo está perdido. Podemos hacer uso del ejemplo de la misericordia del Todopoderoso hacia nosotros y así aunque habremos reprochado para llamar la atención de alguien y éste aún no se corrija con nuestro reproche insistir le luego con amor, porque es el amor la fuerza que mantiene unido todo.

Cuando El Todopoderoso comienza acercarnos con amor es para que nos percatamos de todo lo bueno que Él ha sido con nosotros, que veamos Sus bondades y comencemos a agradecerle, que a pesar de nuestras rebeliones no nos ha pagado como merecemos, así nos despierta y nos aflige para regresar de nuevo a Él.

Cuando decimos que el amor es la fuerza que mantiene unido todo es para que la apliquemos, porque si hemos intentado arreglar nuestras situaciones con contiendas y discusiones que no llevan a nada, indudablemente empeorará la situación ¿qué es lo que queda?, cambiar la estrategia, ser más humilde y ceder, dejar atrás el odio y la rabia que te carcome y comenzar a fluir en amor…

Según ésta cualidad el hombre debe proceder con respecto a su prójimo o respecto a sus propios hijos, esto es, soportar las consecuencias del pecado y no persistir en su enojo ni retener su ira para siempre. Esto se aplica incluso cuando la ira es admisible.

< Éxodo 23:4-5 “Si te encuentras el buey o asno de tu enemigo extraviado, lo devolverás a él.

Si ves el asno que pertenece a tu enemigo caído debajo de su carga, no pasarás de largo sino que irás a ayudarle a librarlo. >

< Jeremías 3:12 Ve y proclama estas palabras hacia el norte: “Regresa reincidente Yisrael,” dice el Todopoderoso . “No frunciré el ceño sobre ti, porque soy misericordioso,” dice el Todopoderoso .

“No cargaré con resentimiento para siempre.>

Cuando como personas mantenemos disputas y pleitos, odios, enojos estamos creando ambientes hostiles a nuestro alrededor, la persona con la cual estamos contendiendo tampoco para de contender, suben más y más situaciones desagradables que no llegan a nada nuevo. Así El Todopoderoso nos recuerda que siempre existe una posibilidad de retornar a la paz y es no manteniendo nuestro enojo para siempre. Si existe una posibilidad de que él otro regrese tienes que tratarle con cariño, es lo que él necesita para regresar a ti en paz y así le amarás aún más, porque ha reconocido su falta y te ha quitado el dolor de la traición.

Amigo Timoteo, para servirle.

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Respuesta basada en un texto tomado de ayin-internacional . CoM

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PREGUNTA–QUE SIGNIFICA – EL ESPÍRITU DE YESABEL ?

08-26-PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA – EL ESPÍRITU DE YESABEL ?

Respetado amigo Cayetano Vanegas (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

El Reino de Israel o Reino del Norte estaba comprendido por las 10 tribus de la Casa de Israel que por designio divino, se separaron de la casa de David, como establece las escrituras en 1 de Reyes 11:9-13; 1 de Reyes 11:26-37. Esta separación tuvo lugar luego de la muerte del Rey Salomón en el proceso de ascensión al Trono del Príncipe Roboam, quien posteriormente se constituyó en Rey de Juda que estaba conformado por la tribu de Judá, Benjamín y la Primogenitura de la Tribu de Levi (Casa de Aaron), mientras que Jeroboam hijo de Nabat ascendió al Trono del Reino del Norte.

Luego de la sucesión de varios reyes en el reino del Norte (Las diez tribus de Israel), se entrona la casa de Omri. Después de Omri se levantó el Rey Acab, como se evidencia en la palabra de Adonai en 1 Reyes 16:29-33. Este Rey de Israel, Acab, fue uno de los peores reyes de Israel y sobre todo ofensor de la voluntad del Altísimo con su pueblo Israel por su inclinación al pecado de la idolatría, el cual es rebelión contra el Todopoderoso .

Una de las primeras medidas que tomó el Rey Acab fue pactar una alianza con la nación vecina de Sidón que conformó en su tiempo una de las principales ciudades Fenicias de su tiempo. Las ciudades fenicias por su cercanía al Mar Mediterráneo se convirtieron en una próspera nación por sus relaciones comerciales con muchas naciones y civilizaciones de su tiempo, por el acceso de su flota marítima a muchas naciones lejanas. La palabra de Elohim relata en 1 de Reyes 5 y 1 Reyes 9:26-28 la relación previa que tuvo el Rey Salomón de Israel y el Rey Hiram de Tiro (nación fenicia).

La alianza de Israel y Sidón consistió en el matrimonio concertado entre el Rey Acab y la Princesa Jezabel hija del Rey de Sidon Et-baal (Sacerdotisa de los dioses paganos Baal y Asera). Esta alianza, que implicaba un pacto político comercial entre ambas naciones, tuvo como consecuencia desastrosa para Israel: la idolatría.

El Todopoderoso Elohim de Abraham había prohibido tajantemente a su pueblo casarse con mujeres extranjeras que inclinaran su corazón hacia la adoración del Todopoderoso es falsos como eventualmente sucedió con Acab quien inducido por Jezabel instituyó la adoración a los dioses cananeos Baal y Asera en todo Israel (Deuteronomio 7:1-5).

Los Profetas de Yahweh Elohim de Israel que guiados por el Ruaj Ha Kodesh denunciaron la idolatría y profetizaron en contra de ella, fueron perseguidos por Jezabel, tal como fue el caso del Profeta Elías Tisbita.

En el Capitulo 21 de Primera de Reyes se narra la historia de la ambición desmedida del Rey Acab por adquirir a cualquier costo la viña de Nabot de Jezreel. Nabot, siervo justo del Elohim de los cielos se guarda de aceptar la oferta de compra o intercambio comercial de Acab por esta viña que es la Heredad de sus padres.

1 Rey 21:3 “Guárdeme Yahweh de que yo te dé a ti la heredad de mis padres.”.

Ante la negativa de Nabot de vender su viña al Rey Acab, este se va a su palacio mostrando un comportamiento emocional como se muestra en el versículo 4 de este mismo capitulo 21 de Primera de Reyes. Percibiendo esto Jezabel en su espíritu al cuestionar a su marido este le retroalimenta de lo acontecido. Esta mujer procedió a realizar las siguientes acciones:

En los versículos 8 al 9 nos dice las escrituras que Jezabel procedió a usurpar la identidad de su marido el rey con sigilo al momento de documentar cartas con el sello del rey. Se convirtió ese documento en un decreto regio oficial a los ancianos de Jezreel con un plan oscuro de eliminar la vida de Nabot a base de mentiras e intrigas, las cuales consistían en acusar al siervo fiel de Elohim Nabot de pecar contra Elohim y contra el Rey.

Se convocaba al pueblo a un ayuno y un juicio público contra Nabot donde los acusadores eran hombres perversos que levantaron falso testimonio contra Nabot diciendo que este había blasfemado a Dios (Elohim) y al rey.

Se cumplieron las instrucciones de Jezabel y Nabot fue apedreado por el pueblo ese día, como se describe en los versículos 11 al 14 del capítulo mencionado anteriormente. Enterado Acab de este crimen realizado por su esposa Jezabel desde la sombra, este alegremente en su maldad desciende a la viña, para tomar posesión de la viña de Nabot.

El espíritu de Jezabel opera suplantando la identidad y autoridad masculina. Este espíritu intriga de manera perversa en nombre del Todopoderoso (Elohim), aparentando una falsa justicia que es solo religiosidad y persecución a lo santo del Abba. Referencia: 1 Reyes 21:8-14

Este espíritu hace la guerra a los santos profetas de Yahweh, pues cuando El Profeta Elías derrotó por el poder de Elohim a los profetas de Baal, Jezabel lo amenazó tal como lo evidencia la palabra de Yahweh en 1 Reyes 18:20-40; 1 Reyes 19:1-3.

Inmediatamente acontece este crimen el Todopoderoso le revela el hecho a su Profeta Elias Tisbita y le da instrucciones del Juicio divino contra estos reyes pecadores como se puede apreciar en los versículos 17-22 de 1 Reyes 21 donde se establece sentencia a Acab por sus pecados por venderse a hacer lo malo ante los ojos de Yahweh EL GRAN YO SOY. No solo Acab es condenado por el Todopoderoso sino también Jezabel quien era la Autora del Crimen tras el telón.

Para el cumplimiento de la sentencia profética el Altísimo en su infinita sabiduría instruye al Profeta Elías ungir a Jehu hijo de Nimsi como Príncipe de Israel : 1 Reyes 19: 16a. Por tanto, en ese tiempo histórico Jehu fue escogido por El Altísimo como Rey de Israel para exterminar a la casa de Acab y Jezabel.

El Segundo libro de Reyes 9:30-37, describe la caída de Jezabel en ese tiempo de la mano de Jehu Hijo de Nimsi. Antes de morir Jezabel como último intento quiso seducir a Jehu vistiéndose provocativamente, pero eso no aconteció sino que sus mismos eunucos por orden de Jehu la arrojaron de su ventana al suelo. Yehu en señal de victoria y para vergüenza y humillación de Jezabel después de muerta la atropello y sucedió que después de eso, cuando los siervos de Jehu iba para sepultarla ya solo a su cuerpo le quedaba la calavera , los pies y las palmas de las manos y recordaron el juicio del Todopoderoso que estableció que en la heredad de Jezreel comerán los perros las carnes de Jezabel, y el cuerpo de Jezabel será como estiércol sobre la faz de la tierra en la heredad de Jezreel, de manera que nadie pueda decir: Esta es Jezabel.

En estos versículos El Todopoderoso establece el juicio contra el espíritu de Jezabel que es el mismo espíritu de la idolatría que busca distorsionar la verdad de Elohim, robarse la adoración que le pertenece al Abba Todopoderoso e invertir el orden establecido por el Gran Yo Soy (que lo femenino esté por encima de lo masculino). Veamos:

< Rev 2:20-23 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicación. He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las Asambleas sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras. >

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Amigo Cayetano, Para servirle.

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PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?

09-07-01- PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

NOTA: Este es un articulo de Autor: Ángel Manuel Rodríguez – Publicado tal cual, sin edición.

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Lo que prohíbe el sexto mandamiento es ¿matar? ¿O prohíbe el asesinato?

Este tema genera gran interés, probablemente a causa de sus implicaciones éticas. Responder la pregunta no es tan difícil como tratar con sus alcances éticos. Permitan-me analizar el sentido de la terminología utilizada en el mandamiento y luego hacer algunos comentarios generales con respecto a su significación.

1. Asesinato premeditado: El verbo hebreo traducido como “asesinar/matar”, en Éxodo 20:13 (ratsach), designa el acto de quitar la vida de manera intencional y premeditada. En el Tanak (A.T.) , el verbo es utilizado en casos en los que una persona golpea intencionalmente a otra con un instrumento de hierro, piedra o madera, causando la muerte del individuo (Núm. 35:16-18). Siempre existe una motivación malvada, como enemistad (vers. 21) o gratificación egoísta (1 Rey. 21:2, 3, 19). Generalmente, es cometido por los moralmente corruptos o por los que están en posiciones de poder (Jer. 7:9; Ose. 6:9). Cuando sucede así, es un caso de homicidio culpable; es asesinato. Yahoshua el Mesías reafirmó explícitamente el mandamiento y recordó que el asesinato proviene de la ira humana y la falta de amor (Mat. 5:21, 22). La prohibición está basada en la doctrina de la creación y la redención: la vida humana debe ser respetada porque el Todopoderoso la trajo a la existencia y porque el Ungido Yahoshua la redimió por medio de su sangre.

2. Muerte no intencional: El verbo hebreo ratsach también puede designar la muerte accidental y no intencional de otro ser humano. La diferencia fundamental entre el homicidio y el asesinato se encuentra en la motivación y en la ausencia de premeditación. En este caso, nos encontramos frente a la muerte accidental de una persona. Encontramos el mejor ejemplo en Números 35:22 y 23: “Mas si casualmente lo empujó sin enemistades, o echó sobre él cualquier instrumento sin acechanzas, o bien, sin verlo, hizo caer sobre él alguna piedra que pudo matarlo”, la persona tenía el derecho de encontrar seguridad en una de las ciudades de refugio.

El propósito de la ley acerca de la muerte no intencional era colocar bajo un control social y legal la práctica de la venganza de sangre. Aparentemente, el homicidio no era considerado legalmente excusable: la vida del homicida estaba en peligro mientras viviera; al menos hasta que falleciera el sumo sacerdote (vers. 25). Esto implicaba que la muerte del sumo sacerdote era contada como la muerte del homicida, lo que le permitía dejar la ciudad de refugio como un ciudadano libre.

3. Excepciones justificadas (?): El uso del verbo ratsach (matar, asesinar), en el sexto mandamiento, parece estar restringido al homicidio ilegal. Nunca es utilizado para referirse a la pena de muerte o al acto de matar en la guerra. Con respecto a la pena de muerte, a menudo encontramos el verbo hebreo môt, “condenar a muerte” (ver Lev. 20:10; Núm. 35:31). En el contexto de una guerra, se utiliza comúnmente el verbo hebreo harag, “matar, quitar la vida” (ver 2 Sam. 10:18). Por lo tanto, el mandamiento no debería ser utilizado exclusivamente para determinar si la guerra o la pena capital son justas o equivocadas. En estas áreas, habrá diferentes opiniones.

Sin embargo, deberíamos tener en mente que el hecho de que la guerra defensiva fuera practicada por parte de los israelitas no significa que tales muertes hayan sido necesariamente justificables. David estuvo involucrado en la guerra, y eso lo descalificó ante los ojos del Todopoderoso para construir el Templo (1 Crón. 22:8). Esto sugiere que hay algo intrínsecamente equivocado en matar en la guerra. La autodefensa personal ha sido mantenida tradicionalmente por la iglesia cristiana, pero la autodefensa no debería equipararse con quitar la vida ajena. La autodefensa requiere el uso de la fuerza mínima necesaria para neutralizar al intruso o al asaltante. Por supuesto, la acción podría resultar en la muerte del individuo, por no existe intención premeditada.

La pena capital es percibida, dentro del sistema teocrático del Antiguo Testamento, como justificable, incluso requerida, en caso de asesinato (Núm. 35:30). Si esta ley debería ser normativa para la sociedad moderna es algo que los teólogos, los especialistas en ética y los sociólogos tienen que debatir (ver Rom. 13:1-5).

Quizá debería señalar que el concepto de asesinato no está limitado al acto de quitar la vida humana. Por medio de palabras y actitudes podemos destruir vidas y casi hacer desaparecer las aspiraciones de niños, jóvenes y de quienes nos rodean. El amor preserva la vida y su calidad en todas sus expresiones y ramificaciones. Siempre deberíamos buscar preservar la vida. (Autor: Ángel Manuel Rodríguez )

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Amigo Timoteo, para servirle.

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