PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?

09-07-01- PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

NOTA: Este es un articulo de Autor: Ángel Manuel Rodríguez – Publicado tal cual, sin edición.

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Lo que prohíbe el sexto mandamiento es ¿matar? ¿O prohíbe el asesinato?

Este tema genera gran interés, probablemente a causa de sus implicaciones éticas. Responder la pregunta no es tan difícil como tratar con sus alcances éticos. Permitan-me analizar el sentido de la terminología utilizada en el mandamiento y luego hacer algunos comentarios generales con respecto a su significación.

1. Asesinato premeditado: El verbo hebreo traducido como “asesinar/matar”, en Éxodo 20:13 (ratsach), designa el acto de quitar la vida de manera intencional y premeditada. En el Tanak (A.T.) , el verbo es utilizado en casos en los que una persona golpea intencionalmente a otra con un instrumento de hierro, piedra o madera, causando la muerte del individuo (Núm. 35:16-18). Siempre existe una motivación malvada, como enemistad (vers. 21) o gratificación egoísta (1 Rey. 21:2, 3, 19). Generalmente, es cometido por los moralmente corruptos o por los que están en posiciones de poder (Jer. 7:9; Ose. 6:9). Cuando sucede así, es un caso de homicidio culpable; es asesinato. Yahoshua el Mesías reafirmó explícitamente el mandamiento y recordó que el asesinato proviene de la ira humana y la falta de amor (Mat. 5:21, 22). La prohibición está basada en la doctrina de la creación y la redención: la vida humana debe ser respetada porque el Todopoderoso la trajo a la existencia y porque el Ungido Yahoshua la redimió por medio de su sangre.

2. Muerte no intencional: El verbo hebreo ratsach también puede designar la muerte accidental y no intencional de otro ser humano. La diferencia fundamental entre el homicidio y el asesinato se encuentra en la motivación y en la ausencia de premeditación. En este caso, nos encontramos frente a la muerte accidental de una persona. Encontramos el mejor ejemplo en Números 35:22 y 23: “Mas si casualmente lo empujó sin enemistades, o echó sobre él cualquier instrumento sin acechanzas, o bien, sin verlo, hizo caer sobre él alguna piedra que pudo matarlo”, la persona tenía el derecho de encontrar seguridad en una de las ciudades de refugio.

El propósito de la ley acerca de la muerte no intencional era colocar bajo un control social y legal la práctica de la venganza de sangre. Aparentemente, el homicidio no era considerado legalmente excusable: la vida del homicida estaba en peligro mientras viviera; al menos hasta que falleciera el sumo sacerdote (vers. 25). Esto implicaba que la muerte del sumo sacerdote era contada como la muerte del homicida, lo que le permitía dejar la ciudad de refugio como un ciudadano libre.

3. Excepciones justificadas (?): El uso del verbo ratsach (matar, asesinar), en el sexto mandamiento, parece estar restringido al homicidio ilegal. Nunca es utilizado para referirse a la pena de muerte o al acto de matar en la guerra. Con respecto a la pena de muerte, a menudo encontramos el verbo hebreo môt, “condenar a muerte” (ver Lev. 20:10; Núm. 35:31). En el contexto de una guerra, se utiliza comúnmente el verbo hebreo harag, “matar, quitar la vida” (ver 2 Sam. 10:18). Por lo tanto, el mandamiento no debería ser utilizado exclusivamente para determinar si la guerra o la pena capital son justas o equivocadas. En estas áreas, habrá diferentes opiniones.

Sin embargo, deberíamos tener en mente que el hecho de que la guerra defensiva fuera practicada por parte de los israelitas no significa que tales muertes hayan sido necesariamente justificables. David estuvo involucrado en la guerra, y eso lo descalificó ante los ojos del Todopoderoso para construir el Templo (1 Crón. 22:8). Esto sugiere que hay algo intrínsecamente equivocado en matar en la guerra. La autodefensa personal ha sido mantenida tradicionalmente por la iglesia cristiana, pero la autodefensa no debería equipararse con quitar la vida ajena. La autodefensa requiere el uso de la fuerza mínima necesaria para neutralizar al intruso o al asaltante. Por supuesto, la acción podría resultar en la muerte del individuo, por no existe intención premeditada.

La pena capital es percibida, dentro del sistema teocrático del Antiguo Testamento, como justificable, incluso requerida, en caso de asesinato (Núm. 35:30). Si esta ley debería ser normativa para la sociedad moderna es algo que los teólogos, los especialistas en ética y los sociólogos tienen que debatir (ver Rom. 13:1-5).

Quizá debería señalar que el concepto de asesinato no está limitado al acto de quitar la vida humana. Por medio de palabras y actitudes podemos destruir vidas y casi hacer desaparecer las aspiraciones de niños, jóvenes y de quienes nos rodean. El amor preserva la vida y su calidad en todas sus expresiones y ramificaciones. Siempre deberíamos buscar preservar la vida. (Autor: Ángel Manuel Rodríguez )

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Amigo Timoteo, para servirle.

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PREGUNTA– DONDE APARECE EL MESÍAS LEPROSO EN LA ESCRITURA?

09-23 – PYR-PREGUNTA– DONDE APARECE EL MESÍAS LEPROSO EN LA ESCRITURA?

Respetada amiga Lucrecia Borgia (Fr). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Lucas 7:18-23 “Entonces los discípulos de Yojanán le informaron de todas estas cosas. Y llamando Yojanán a dos de sus discípulos, los envió al Adon , diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro? Cuando los hombres llegaron a él, dijeron: Yojanán HaMatbil nos ha enviado a ti, diciendo: “¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro?” En esa misma hora curó a muchos de enfermedades y aflicciones, y malos espíritus, y a muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo él, les dijo: Id y contad a Yojanán lo que habéis visto y oído: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia la buena nueva. Y dichoso es el que no se escandaliza de mí.”>

La respuesta de Yahoshua, ante la duda de Yojanan de si él era el Mesías, fue: “los leprosos quedan limpios”. Entre otras grandiosas señales que hacía, Yahoshúa le está diciendo a Yojanan, que él es el que “había de venir”, ya que aquello que no había sucedido antes, estaba sucediendo; los leprosos quedaban limpios y podían presentarse ante el cohen, tal como lo requería la Torá, esa era una señal de que él era el Mesías enviado de HaShem, pues con él Yahoshúa esta parte de la Torá se estaba cumpliendo al pie de la letra. Al parecer, no hubo una época en Israel donde sanasen más personas de tsráat, como lo fue en los tiempos en que Mashiaj Yahoshúa estuvo en medio de ellos, y es que es evidente que ese fue el ministerio de Yahoshúa: “sanar a los enfermos, rescatar a las ovejas perdidas de Israel”.Veamos:

< Mateo 8:3-4 “Y extendiendo la mano, lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante quedó limpio de su lepra. Entonces Yahoshúa le dice: Mira, no se lo digas a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que ordenó Moshé, para que les sirva de testimonio a ellos.”>

Tal como leemos, Yahoshúa extiende su mano y toca a este israelita metsorá, provocando-le un milagro que lo limpia, y al instante le dice que se presente delante del cohen, tal cual lo ordena la Torah. Pero lo más interesante del pasaje, está al final del versículo donde dice: “PARA QUE LES SIRVA DE TESTIMONIO A ELLOS” ¿A quiénes? A los cohanim. Lo cual es una evidencia más de que antes de la llegada del Mesías Yahoshúa a Israel, no se habían presentado ante el cohen personas limpias de tsaráat, para presentar las ofrendas requeridas en la Torá. Y es por esa razón que: “para testimonio de ellos”, Yahoshúa envía a este israelita a fin de que los cohanim creyesen en que él era Mesías de HaShem.

Con el pasar del tiempo, este testimonio que recibieron muchos cohanim, de muchas personas limpias de tsráat, por mano del Mesías, provoco un fuerte impacto en ellos, que les llevo creer y obedecer la fe del Mesías Yahoshúa. Veamos:

< Hechos 6:7 “Y la palabra del Todopoderoso crecía, y el número de los discípulos se multiplicaba en gran manera en Jerusalén, y muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.” >

“Esta será la ley del leproso en los días de su purificación. Será llevado al sacerdote” (LBLA) (Levitico/Vayikra 14:2)

Según leemos en este versículo, la persona que estaba afectada de tsaráat, debía presentarse delante del cohen, en el día de su purificación, para ofrecer las ofrendas correspondientes, y que finalmente fuera expiado por su pecado que lo llevo a esa condición. En virtud de este versículo, y de lo que leemos en el escrito de Mateo, cuando Yahoshúa sana a un “metsorá”, se puede deducir que en la tierra de Israel (si fuera de ella) nunca se había dado el hecho de que una persona lograra presentarse delante del cohen el día de su purificación. Veamos este verso:

< Isaías 53:4: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido del Todopoderoso y abatido.>

Todo lo que Yahoshúa hacia cumpliendo su ministerio era sanar a enfermos del alma, lo cual traía como resultado la sanidad de sus cuerpos. En algunos textos de la religión judía se preguntan acerca del mesías y se responde, entre varias respuestas: “el estudioso leproso”. De aquí que nace la idea de un Mesías Leproso. Lo cual no está para nada alejado de lo que dicen las escrituras. El Mesías recibe este titulo dado que él lleva la carga de nuestros pecados. Veamos:

< Isaías 53:4: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido del Todopoderoso y abatido.>

Y es que, en realidad, todo lo que Yahoshúa hacia cumpliendo su ministerio era sanar a enfermos del alma, lo cual traía como resultado la sanidad de sus cuerpos.

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PREGUNTA – DE DONDE VIENE LA TRADICION DE VIVIR EN TIENDAS?

10-00-PYR-

Respetado amigo Luis Enrique Martínez (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

El vivir en tiendas es de origen muy antiguo según la Sagrada Escritura. Se remonta hasta antes de los días de Abraham. En las Sagradas Escrituras encontramos la primera referencia a esa vida en Génesis 4:20, cuando se menciona a un hombre llamado Jabal, que fue el padre de los que habitaron en tiendas. Veamos:

< Génesis 4:20 “Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados.”>.

También después del diluvio se dice en las Sagradas Escrituras, lo siguiente:

< Génesis 9:27 “El Todopoderoso engrandezca a Japhet, y habite en sus tiendas de Sem.”>.

Los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob pasaron la mayor parte de su vida en tiendas en la tierra de Canaán y sus alrededores. Se dice de Abraham que levantó su tienda cerca de Bethel. Veamos:

< Génesis 12:8 “Luego se pasó de allí a un monte al oriente de Bet-el, y plantó su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente; y edificó allí altar a YHWH , e invocó el nombre de YHWH .”>.

De Isaac, se dice que levantó su tienda en el Valle de Gerar. Veamos:

< Génesis 26:17 “E Isaac se fue de allí, y acampó en el valle de Gerar, y habitó allí.”>

Y de Jacob, que levantó su tienda “frente a la ciudad de Sichem”. Veamos:

< Génesis 33:18 “Después Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, cuando venía de Padan-aram; y acampó delante de la ciudad.”>.

Los hijos de Israel vivieron en tiendas durante su peregrinación por el desierto durante cuarenta años.

< Números 1:52 “los hijos de Israel asentarán en tiendas, cada uno en su escuadrón”>.

< Números 1:52 “Los hijos de Israel acamparán cada uno en su campamento, y cada uno junto a su bandera, por sus ejércitos;”>

< Números 24:2 “…alzando sus ojos vio a Israel alojado por sus tribus”>.

< Números 24:2 “y alzando sus ojos, vio a Israel alojado por sus tribus; y el Espíritu del Todopoderoso vino sobre él.”>.

Por muchos años después que Israel entró a poseer la Tierra Prometida aún vivían en sus tiendas.

< 2 Samuel 11:11 “El arca, e Israel, y Judá están debajo de tiendas”>.

Se le dijo al rey David en sus días, lo que indica que la mayoría de las gentes moraban en tiendas.

< 2 Samuel 11:11 “Y Urías respondió a David: El arca e Israel y Judá están bajo tiendas, y mi Todopoderoso Joab, y los siervos de mi Todopoderoso , en el campo; ¿y había yo de entrar en mi casa para comer y beber, y a dormir con mi mujer? Por vida tuya, y por vida de tu alma, que yo no haré tal cosa.”>

< 1 Reyes 12.16 “Cuando todo el pueblo vio que el rey no les había oído, le respondió estas palabras, diciendo: ¿Qué parte tenemos nosotros con David? No tenemos heredad en el hijo de Isaí. ¡Israel, a tus tiendas! ¡Provee ahora en tu casa, David! Entonces Israel se fue a sus tiendas.”>.

Cuando las tribus se reunían en lugares pequeños como Gilgal y Silo, siempre llevaban consigo sus tiendas. Y cuando el templo fue terminado en Jerusalén, y el pueblo hacía sus peregrinaciones para ir a la celebración de las fiestas del Todopoderoso , algunos millares de ellos dormían en tiendas que levantaban en las laderas de las montañas que rodean la ciudad.

Como los judíos de antaño, los nómadas o árabes beduinos de Palestina, y especialmente de la Transjordania, por siglos han morado en sus tiendas, y su manera de vivir es bastante parecida a la de las gentes de la Sagrada Escritura .

De ahí, que un estudio de la estructura de las tiendas de las tierras bíblicas de hoy día, arrojará mucha luz sobre la manera de vivir de los hombres de los primitivos tiempos.

Amigo Martinez, para servirle:

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PREGUNTA – ABRAHAM ERA GENTIL?

09-20-PYR- PREGUNTA – ABRAHAM ERA GENTIL?

Respetada amiga Clemencia del Carpio. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Génesis 26:5 ” ….. porque Abraham me obedeció, y guardó mi ordenanza, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes”……>

En esta oportunidad vamos a usar nuestra metodología de preguntas, con el fin de iniciar una reflexión e investigación acerca de este tema.

El Primer hombre que el Todopoderoso escogió para formar el inicio de su pueblo escogido…luego de la desobediencia en general del ser humano fue Abraham. Aunque Abraham venia de Ur de Caldea, una región abiertamente idolatra, había un remanente fiel, que creía en la Palabra Inicial del Todopoderoso. Por esa razón fue escogido Abraham.

Observe usted que Abraham era extranjero y peregrino en Canaan como el mismo se define. Pero era escogido por el Todopoderoso porque el era obediente y …. “guardó mi ordenanza, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes”……

Y que es todo esto que el Todopoderoso menciona aquí? Nada menos que sus Instrucciones. ( LEY para las denominaciones, Torah es “instrucción” en hebreo).

Israel no existía en esos días, porque Israel como nación vino a ser instituida cuando el Pueblo fue sacado de la Esclavitud de Egipto. Pero Israel existía en la promesa dada a Abraham de un pueblo a través de su simiente, y esta se cumplió y se sigue cumpliendo hoy en día.

El termino “gentil” es definido por Shaul (hebreo) Pablo ( esp) en los siguientes textos: Vamos a poner preguntas entre paréntesis, para analizar estos textos. Veamos:

< Efesios 2:12-13 “…En aquel tiempo estabais sin Mesías, alejados de la ciudadanía de Israel>.

( De que país?…Por que ese país y no otro?)

…………y ajenos a los pactos de la promesa

( Cuales eran esos pactos? Cuales eran esas promesas?) ,

………sin esperanza ( de que?)

………y sin Todopoderoso en el mundo. ( Sin alguien especifico en el cual creer!)

13 ………..Pero ahora en el Mesías, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre del Mesías”

En este verso se expresa acerca de unos gentiles que estaban lejos pero que ahora se han acercado. Puede identificar usted a esos gentiles? Pondremos en paréntesis preguntas que invitamos a que usted investigue y reflexione: Veamos lo siguiente………..:

< Efesios 2:12-13 …Mas ahora en el Mesías, ustedes que en otro tiempo…. >.

( En que tiempo,,,cuàndo,,,donde?)

…………estaban lejos ( lejos de donde? Lejos de que o de quien?) ,

………han sido hechos cercanos ( cercanos a que,,,,a donde?)

por la sangre del Mesías.

14 ….Porque él es nuestra paz, que de ambos……

……. (de ambos que? Mas adelante vemos que de dos pueblos, siga leyendo)

…….. hizo uno, derribando la pared intermedia de separación ( cual era esta pared? Donde estaba? En que sitio o ciudad?) ;

15 ………Dirimiendo en su carne las enemistades ( que enemistades son esas? Una enemistad entre dos entes, dos pueblos.…?),

…………la ley de mandamientos en forma de ritos (que mandamientos son estos? La Ley de Moisés, que le fue dada a este, por el Creador del Universo?? o Cual? De cual rito se habla aquí?) ) ,

……….. para edificar en sí mismo los dos ………..( estos dos que? Dos pueblos!) ) en un nuevo hombre, haciendo la paz,

16 ………..Y reconciliar por el madero con el Todopoderoso a ambos…… ( a ambos que? A dos pueblos! Que estaban en enemistad, luego antes, en algún momento estos dos pueblos eran amigos!???)

………..en un mismo cuerpo, matando en éste las enemistades. ( Por que había enemistad entre esos dos pueblos?)

17 ………..Y vino, y anunció la paz a ustedes que estaban lejos ( entonces un pueblo estaba lejos…cual era ese pueblo que estaba lejos?))….

….y a los que estaban cerca: (y otro pueblo que estaba cerca….cual era ese pueblo que estaba cerca? cerca de que?)

19 ….Así que ya ustedes………. ( Quienes? Quienes son estos a los que el escritor esta hablando?)

<<Los gentiles…y los define como se definía Abraham en algún momento…como vimos antes arriba )>>

………no son extranjeros ni advenedizos, sino son juntamente ciudadanos con los santos ( Quienes son estos santos? A quienes se les llama “santos” en La Escritura? Que significa la palabra “santo”?),

……….y la familia del Todopoderoso…….. ( cual ES esta FAMILIA del Todopoderoso?) ;

…… 20 Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas ……..( Cual es este fundamento? Sera lo que llaman el Nuevo Testamento que todavía NO existía en los tiempos de Shaul ( Pablo?) ,

………siendo la principal piedra del ángulo ……….( que significa este dicho? Donde aparece?) ……….Es el Mesías mismo? De donde viene este dicho?

De manera que en cuanto al tema de los gentiles, al menos en este texto el discípulo Shaul (Pablo) los tenia plenamente identificados. Los tenemos nosotros? Identificamos quienes son esos gentiles?

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Amiga Clemencia, espero que le haya servido de reflexión e invitación a investigar.

Gracias por su atención..

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Jaime López Quiroz ( Jaim Ben Yisrael) ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

PREGUNTA– QUE SIGNIFICA QUE – LLEVO CAUTIVA LA CAUTIVIDAD- ?

09-19- PYR- PREGUNTA– QUE SIGNIFICA QUE – LLEVO CAUTIVA LA CAUTIVIDAD- ?

Respetado amigo Andrés Parra. ( Co). Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

> Efe 4:8 Por tanto, dice: CUANDO ASCENDIÓ A LO ALTO, LLEVO CAUTIVA UNA HUESTE DE CAUTIVOS, Y DIO DONES A LOS HOMBRES.>.

< Efe 4:8 Por eso es que dice: “Después que subió a las alturas, llevó cautiva la cautividad y dio dones a la humanidad.” ( Versión Kadosh)>.

Observamos que la cautividad que fue llevada cautiva “no era poca, no eran unos cuantos”, sino era UNA HUESTE DE CAUTIVOS, y hueste es una “multitud o ejercito”, es decir, muchísimos.

Qu es “Cautividad”.? Palabra que viene de “cautiverio”. Y según la RAL (Real Academia de la Lengua) es: “Estado de privación de libertad, y tiempo que dura no para siempre”.

< Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. 9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? 10 El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.>

¿Qué significa que subió a lo alto? ¿De qué está hablando Shaul (Pablo) ? ¿A qué se refiere con que el Mesías subió? Está hablando de la resurrección y ascensión del Mesías. La muerte del Mesías fue como esa semilla sembrada, como ese grano de trigo que menciona Jn 12:24 que al caer en tierra y morir (brota, sube, vuelve a la vida) para llevar mucho fruto.

El emisario Shaul (Pablo) está haciendo una comparación con el Salmo 68:18. Veamos:

< Sal 68:18 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres, Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos YAH el Todopoderoso. > .

Siguiendo con el uso que Shaul (Pablo) hace del Salmo 68, vemos que el líder (David) regresa de la batalla con el botín obtenido en su victoria. El Salmo 68 es un himno de victoria compuesto por David para celebrar la conquista del Todopoderoso sobre la ciudad de los jebuseos conocida como Jerusalén y el ascenso triunfante del Todopoderoso al Monte Sión. (Ver 2 Sa 6:1-23; 2 Sa 7:1-29; 1 Cr 13:1-14).

Después de un triunfo así, el Rey llevaría de regreso a la patria todos los despojos de guerra así como los prisioneros. De manera que este Salmo trata de los enemigos que fueron hechos cautivos por David.

Lo que hace Shaul (Pablo) en Efesios 4:8 es usar este Salmo como una analogía profética para mostrar como el Mesías al morir, resucitar y ascender a los cielos lleva cautivos a sus enemigos, al adversario, a la muerte, a la maldición del pecado. Estos que habían gobernado el mundo, ahora habían sido vencidos y llevados cautivos como si fuera, en procesión triunfal como señal de la destrucción del enemigo. Veamos:

< Col 2:15 “ ….y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en el madero.>.

Shaul (Pablo) presenta al Mesías mientras regresa de su batalla en la tierra para volver a la gloria de la ciudad celestial con los trofeos de su gran victoria. Pero no sólo lleva cautivos a sus prisioneros, sino que además libera a aquellos que habían sido prisioneros por el enemigo. Veamos:

< Hebreos 2:14-15 (NVI) Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte al que tiene el dominio de la muerte, es decir, al adversario, y librar a todos los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida.>

Yahoshua el Mesías muere en el madero pagando por nuestra libertad, comprándonos con el precio de su sangre, resucitando al tercer día y ascendiendo a los cielos llevando cautivos a nuestros enemigos: el adversario, y en su momento, el pecado y la muerte. Son los actos de un vencedor, que recibe y distribuye el botín de guerra.

CONCLUSIÓN

El Mesías viene, muere, resucita, asciende regresando a su gloria, vence sobre el adversario, el pecado, la muerte para darnos vida, libertad y darnos dones para que le sirvamos.

Si tomamos una actitud de apatía, de ociosidad, de no querer servir, estamos conscientes o no, menospreciando lo que él hizo por nosotros. Estamos minimizando su victoria, estamos teniendo en poco su sangre derramada como pago de ese botín, de ese triunfo, de esa nuestra libertad.

El Mesías murió, venció, subió y dio dones a cada unos de nosotros con el fin de que seamos eficaces para la edificación de su Cuerpo y para la Gloria del Todopoderoso. Veamos:

< Jua 14:12 De cierto, de cierto les digo: El que en mí cree, las obras que yo hago también él las hará; y mayores que éstas hará; porque yo voy al Padre. >.

Yahoshua el Mesías subió al Padre no sólo para darnos vida y salvación, sino para que le sirvamos haciendo las obras que él hizo y aún mayores y para que haciendo esto el Padre sea glorificado. Dejemos de estar sentados, de estar ociosos, ocupemos cada uno nuestro lugar, proclamemos el mensaje, edifiquemos el Cuerpo del Mesías cada uno con los dones o talentos que ha recibido y demos-le así gloria al Todopoderoso, y celebremos así la Gran Victoria de nuestro Salvador.

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Amigo Andrés, para servirle.

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