PREGUNTA– PERO ES QUE YA NO ESTAMOS BAJO LA LEY!!!!

11-28- PYR- PREGUNTA– PERO ES QUE YA NO ESTAMOS BAJO LA LEY!!!!

Amiga Milena Urrego (Ve). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este versículo:

< Romanos 6:14 porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia. >

La interpretación tradicional afirma que según este verso el creyente ya no está bajo la ley, sino en la gracia, por lo que ya no debe estar sujeto a ella, a la ley. Los que están en Mashiaj no están bajo el régimen de la ley mosaica como medio para alcanzar la salvación.

Lectura contextual: El contexto nos muestra que Shaul/Pablo no habla de la ley de Moisés sino de una ley en particular, en este caso, la ley del pecado y de la muerte. Veamos:

< Rom 8: 1. Así que no hay ahora ninguna condenación para los que están en el Mashíaj Yahoshúa, 2. porque el régimen del espíritu de vida en el Mashíaj Yahoshúa te ha librado de la ley del pecado y de la muerte.>

< Rom. 7:25  ¡Gracias a Elohim que cuento con Yahoshúa el Mashíaj, nuestro Maestro! Así que yo mismo con la mente le sirvo a la Torah de Yahweh; aunque mi cuerpo esté sujeto al principio ( a la ley ) del pecado. >

Comentario: La ley y la gracia no son conceptos opuestos o que uno declare nulo al otro, como a muchos nos enseñaban, y mucho menos son conceptos que no puedan coexistir juntos en la vida del creyente. Es mentira que en un tiempo sólo había ley y ahora sólo gracia, ambos siempre han existido y jamás en la vida de los creyentes tanto del TaNaK mal llamado Antiguo T. , como los contemporáneos a Shaul/Pablo de los escritos del Nuevo Pacto mal llamado Nuevo Testamento representó un conflicto.

Ambos conceptos existen juntos y se complementan. Si creemos que ahora ya no estamos bajo la ley porque ha venido Mashiaj, por ende entonces tendríamos que creer que antes de Mashiaj, es decir, todas las personas del mal llamado Antiguo Testamento, (Torah, Profetas, y escritos) se encontraban bajo la ley y no estaban bajo la gracia como ahora el creyente en el Mesías Yahoshua lo está.

Como ejemplos de que esto no es así, tenemos a Noé, de quien se nos dice lo siguiente:

< Gen 6: 8. Pero Nóaj alcanzó la gracia (el favor) de Yahweh. >

Noé halló gracia ante los ojos de YHWH incluso antes de que la ley fuera dada por escrito; otro ejemplo de que la justificación era, es y será siempre por gracia es Gedeón.

< Jueces 6:15-17 17. Y el le dijo: “Si he ganado tu gracia (favor) , dame una señal de que eres tú quien me habla: >

También de Moisés se nos dice que halló gracia delante del Todopoderoso.

< Éxodo 33:12,13 13. Ahora bien, si en verdad he ganado tu gracia (favor) , te ruego que me dejes saber tus planes, para que yo sepa que tengo tu aprobación. Considera también que esta nación es tu pueblo”. >

David expresó en el Salmo 32 este mismo concepto.

< Salmos 32 – Feliz aquel a quien se le perdona su transgresión, a quien se le ha cubierto su pecado.

2. Feliz el hombre a quien Yahweh no le cuenta su delito, y en cuyo espíritu no hay engaño. >

Y Shaul/Pablo mismo en esta carta a Romanos claramente esta poniendo a Abraham y a David como

««««testigos de la fe que lleva a la Gracia, que lleva a la justificación, por medio del perdón de pecado, que es por medio del Mesías Yahoshua. »»»»»»»

< Romanos 4 – 1. Entonces, ¿qué diremos que consiguió Avraham, el progenitor de nuestra raza?

2. Porque si a Avraham lo declararon justo por las obras, tiene de qué jactarse, aunque no delante de Elohim. 3. Pero ¿qué dice la Escritura? “Avraham le creyó a Elohim, y se le contó como justicia”. ( Gracia por medio de la fe que afecta la justicia) . 5. Pero al que sin obras cree en aquel que justifica al impío, se le cuenta su fe como justicia. 6. Así también Dawid proclama la felicidad del hombre a quien Elohim le atribuye justicia independientemente de sus obras, 7. diciendo: “Felices lo que están perdonados de sus culpas, cuyos pecados quedaron cubiertos. 8. Feliz el hombre a quien Yahweh jamás le tomará en cuenta su pecado”. >

Sobre qué base escritural vamos a decir que ellos estaban bajo ley y nosotros bajo la gracia? Existe la idea errónea de que antes de Mashiaj o durante la época en la que el vivió la gente se salvaba por cumplir la ley. Podemos preguntar: Antes de conocer al Todopoderoso , ¿conocíamos ya sus mandamientos, nos queríamos justificar ante el Todopoderoso mediante el cumplimiento de los mandamientos de la ley? Existe alguien que pueda decir que antes de conocer al Todopoderoso mediante Yahoshua el Mesías buscaba justificarse con Él mediante el cumplimiento de la ley de Moisés?

««««««La mayoría ni siquiera sabíamos lo que era la ley, cuántos mandamientos existían o quién era Moisés y mucho menos íbamos a querer justificarnos por medio de algo de lo que no teníamos ni idea. »»««

Ya que este versículo generalmente es interpretado para decirnos que ya no debemos obedecer la ley ya que ahora estamos bajo la gracia, por tanto es incongruente interpretar o decirle a alguien que ya no tiene que guardar la ley, como si algún día lo hubiese hecho.

Es importante recordar que no existe ningún capítulo y versículo que sustente que la salvación en algún momento haya sido por obras:

< Gal. 3:11 11. Desde luego, es evidente que por la ley nadie se declara justo delante de Elohim, porque el justo vivirá por la fe.>

… o se pueda obtener por otra forma que no sea la gracia del Todopoderoso ….

< Efe. 2:8,9 8. Porque por gracia (un favor) son salvos por medio de la fe; y esto no de ustedes, pues es don de Yahweh. >

Veamos estos términos que también han sido mal comprendidos:

“Bajo la ley”: Aparece diez veces en la cartas de Romanos, 1ª Corintios y Gálatas

“Obras de la ley” :Aparece diez veces con variaciones menores en Romanos y Gálatas.

Estas expresiones siempre tienen una connotación negativa por parte del emisario cuando son usadas.

Las denominaciones han tomado la primera como “estando dentro del marco de observar la ley para justificarnos por medio de ella” y la segunda como “actos de obediencia a la ley, para justificarnos por hacer obras”. Esta comprensión está equivocada.

Pensemos que siempre deberíamos estar listos a considerar la posibilidad de que las declaraciones de Shaul, que a primera vista parecen menospreciar la ley, estaban realmente dirigidas no contra la ley en sí, sino en contra del mal entendimiento y mal uso de ella. “Obras de la ley” debería entenderse como “una observancia legalista de los mandamientos de la ley” y “Bajo la ley” como “en sujeción al resultado de incumplir la Torá y ademas convertirla en legalismo.

En los tiempos de Shaul/Pablo ya muchos de los líderes y responsables de la enseñanza de la ley, se habían apartado de la esencia y el espíritu de los mandamientos, construyendo un sistema legalista alrededor de la ley. Estos líderes tenían el control de las sinagogas e intimaban a los creyentes haciéndolos creer, que de no obedecer y seguir muchas de sus doctrinas (tacanot, guezerot y minjagim) estarían pecando.

Yahoshua nos ha enseñado en los escritos nazarenos, en sus diatribas contra los fariseos, acerca de este tema. Estar “bajo la ley” de hecho significa estar “en la ley”, bajo el marco legal, en obediencia. Veamos:

< 1ª Cor. 9:20, 21 Para los judíos me hice judío, a fin de ganar a los judíos. Aunque yo mismo no estoy bajo [la condena de] la Torah, para los que están bajo [la condena de] la ley me hice como bajo [la condena de] la ley, a fin de ganar a los que están bajo [la condena de] la ley. 21. A los que están sin la Torah, me hice como si yo estuviera sin la Torah (aunque no estoy sin la Torah de Yahweh, pues tengo la Torah de Mashíaj), para ganar a los que están sin Torah. >

¿En qué sentido el creyente está bajo la gracia? En que ahora ha tomado el yugo fácil y ligero de la comprensión de los mandamientos del Todopoderoso, en contraste con el yugo pesado y difícil que habían impuesto muchos de estos falsos maestros fariseos.

< Mt. 23:4 4. Ellos atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente; pero ellos mismos no las quieren mover ni con un dedo >

< Mt. 11:28-30 28. “Vengan a mí, todos los que están agobiados y cargados, y yo los haré descansar. 29. Lleven mi yugo sobre ustedes, y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallarán descanso para sus vidas. 30. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga”.>

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Amiga Milena Urrego, para servirle:

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 PREGUNTA– ENTONCES SEGÚN USTEDES EL HIJO NO ES D-OS?

11-30- PYR- PREGUNTA– ENTONCES SEGÚN USTEDES EL HIJO NO ES D-OS?

Amigo Luis Enrique Martínez (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente, en un breve resumen basado en los textos literales y sin interpretaciones:

YAHOSHUA ES LA IMAGEN DE ELOHIM

< Heb 1:3 “…el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas…”>

YAHOSHUA ES EL HIJO DE ELOHIM

< “Mateo16:13-18 “….( Eres) El Hijo del Elohím viviente. Entonces le respondió Yahoshúa: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos”. >

ES EL VERBO DE ELOHIM

< Apocalipsis 19:13 “Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE ELOHIM” >

ES HOMBRE CELESTIAL

< 1Cor. 15. 47-49 47 “El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Todopoderoso, es del cielo. 48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales. 49 Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial”. >

TIENE AUTORIDAD DADA POR EL PADRE

< Mateo. 28:18 “Toda autoridad me ha sido dada” >

TODAS LAS COSAS LE ESTÁN SUJETAS, EXCEPTO AQUEL QUE ESTÁ POR ENCIMA

DE ÉL

< 1Cor15:24-28 “…Mas luego que todas las cosas le fueren sujetas, entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Elohim < Padre > sea todas las cosas en todos” <

PERO NO ES CO-IGUAL AL PADRE

< Deu 6:4. “Oye, Israel: YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es”>

< Juan. 14:28 “El Padre mayor es que yo”>

<Juan. 10:29 “Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre”>

ES PODEROSO, PERO NO ES EL TODOPODEROSO,

< Apocalipsis. 21:22 “Y no vi en ella templo; porque el Todopoderoso Elohim es el templo de ella, y el Cordero”>

ES ETERNO HACIA ADELANTE PERO NO HACIA ATRÁS PORQUE TUVO PRINCIPIO

< Colosenses. 1.15 “Él es el primogénito de la creación” >.

FUE ENGENDRADO

< 1 Juan.5:1 “Todo aquel que cree que Yahoshúa es el Mesías, es nacido del Todopoderoso y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él” >

ES LA MAJESTAD DE YHVH

< Juan 17:5: “Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella MAJESTAD que tuve contigo ANTES que el mundo fuese” >

ES PRE-EXISTENTE CON RELACIÓN A LA CREACIÓN

< Juan 8:42 “…Porque yo de Elohim he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que Él me envió” >

NO PRECEDE AL PADRE, PORQUE TUVO UN PRINCIPIO

< Hebreos 1:6 “Y otra vez, cuando introduce al primogénito en el mundo…” >

ES LA IMAGEN DEL PADRE

< Colosenses. 1:15 “Él es la imagen del Elohím invisible…” >

ES INSTRUMENTO DEL PADRE CREADOR

< Hebreos. 1:1-4 “Elohim (YHWH), habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de LA MAJESTAD (solamente hay un Majestuoso: El Padre, el Único, el que habita en luz inaccesible) en las alturas, 4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos” >

La persona que llegó a ser conocida como Yahoshúa HaMashíaj no empezó su vida aquí en la Tierra. Él mismo habló de su existencia celestial pre-humana. Veamos:

< Juan. 6:38 “Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió >

EL MESÍAS SIMBOLIZA LA PALABRA DEL TODOPODEROSO

De modo que las Escrituras identifican a la Palabra (Yahoshúa en su existencia pre-humana) como la primera creación de Elohim, su Hijo primogénito.

“El primogénito de toda la creación”, “el principio de la creación por ELOHIM”.

< Col 1:15 15. Él es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda la creación; >

< Rev 1:1 1. Revelación de Yahoshúa el Mashíaj, que Elohim le dio para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y que dio a conocer enviándola por medio de su mensajero a su siervo Yojanán. >

< 3:14 14. “Escribe al mensajero de la comunidad en Laodicea: El Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Elohim, dice estas cosas: >

EL HIJO RECIBIÓ LA VIDA DE PARTE DEL PADRE

Yahoshúa señaló a Elohim como la Fuente de su vida. Las mismas declaraciones de Yahoshúa prueban que YHWH era verdaderamente el Padre o Aquel que dio vida a este Hijo primogénito, de modo que este Hijo era en realidad una creación de Elohim.

< Juan 5:26 “Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo”.>

YAHOSHUA ES INSTRUMENTO PARA LA CREACIÓN

El Padre se valió de su Hijo primogénito celestial para crear todas las demás cosas, así como el universo material y las criaturas que al principio se colocaron en él. Lógicamente, Elohim se dirigía a este Hijo primogénito cuando dijo:

< Gén.1:26 “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza”. >

< Jn 1:3 3. Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no se hizo nada de lo que se ha hecho>

< Col 1:16, 1716. porque por medio de él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de él y para él. >

< Rev 5:1116. porque por medio de él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de él y para él. >

Todas estas otras cosas no solo fueron creadas “mediante él”, sino también “para él”, como el Primogénito de Elohim y el “heredero de todas las cosas”. Veamos:

< Col 1:1616. porque por medio de él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por medio de él y para él. >

< Heb 1:2 2. pero en estos últimos días nos ha hablado por un Hijo, a quien nombró heredero de todo, y por medio de quien también hizo el universo >

YAHOSHUA NO ES CO-CREADOR CON EL PADRE

A pesar de que Yahoshúa participó en las obras creativas, no lo hicieron un co-creador de su Padre. El poder para la creación procedía de Elohim mediante su Ruajk HaKodesh (Espíritu del Santo). Y como Elohim es la Fuente de toda la vida, toda la creación animada, visible e invisible, le debe la vida a Él.

< Gén 1:2 La tierra era un caos total, las tinieblas cubrían el abismo, y el Espíritu[a] del Todopoderoso se movía sobre la superficie de las aguas >

< Sal 33:6 6. Por la palabra de Yahweh se hizo el cielo; por el aliento de su boca, todos sus ejércitos.>

(Salm 36:9 9. Porque él habló, y todo se hizo; él mandó, y apareció.).

Yahoshúa mismo atribuyó la creación a Elohim, como lo hacen todas las Escrituras.

< Mt 19:4-6 4. Él les contestó diciendo: “¿No han leído ustedes que en el principio el Creador los hizo varón y hembra, ….>

YAHOSHUA NUNCA DECLARO SER HAELOHIM ( El Todopoderoso)

Cuando los opositores acusaron a Yahoshúa de „hacerse a sí mismo un Elohim‟, su respuesta fue: “¿No está escrito en su Ley: „Yo dije:

< Jn 10:31-37 “Ustedes son Elohim”‟? Si él llamó „Elohim‟ a aquellos contra quienes vino la palabra de Elohim, y sin embargo la Escritura no puede ser nulificada, ¿me dicen ustedes a mí, a quien el Padre santificó y despachó al mundo: „Blasfemas‟, porque dije: Soy Hijo de Elohim?”.>

En esa ocasión Yahoshúa citó del Salmo 82, donde se llama “dioses” a jueces humanos .

< Salm 82: 6 Yo he dicho: “Ustedes son seres divinos ( Elohim), todos ustedes oh hijos de Elyón; 7. pero como hombres morirán, como cualquiera de los príncipes caerán”> (VIN)

Yahoshúa demostró que no era razonable acusarle de blasfemia por haber declarado que era, NO ELOHIM, sino el Hijo de ELOHIM, (Yahoshúa NUNCA DECLARÓ SER ELOHIM TODOPODEROSO). Esta acusación de blasfemia surgió como resultado de que Yahoshúa dijera:

< Juan 10:30 “Yo y el Padre somos uno”. >

YAHOSHUA ES PASTOR IGUAL QUE SU PADRE EN UNA MISMA TAREA DE RECOGER LAS OVEJAS DEL PADRE

< Jn 10:25 25. Respondió les Yahoshua : Os lo he dicho, y no creéis: las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí >

(Véase Juan 10: 26, 37, 38; Compárese con 4:34; 5:30; 6:38-40; 8:16-18.)

< Jn 10:27-29 27. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; 28. Y yo les doy vida eterna y no perecerán para siempre, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29. Mi Padre que me las dió, mayor que todos es y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. >

< Eze 34:23, 24.23. Y despertaré sobre ellas un pastor, y él las apacentará; á mi siervo David: él las apacentará, y él les será por pastor. >

YAHOSHUA Y EL PADRE SON DOS QUE PARECEN UNO ( Ojo, que parecen UNO)

La oración de Yahoshúa a favor de la unidad de todos sus discípulos, tanto los de aquel entonces como los que habían de venir en el futuro, muestra que el ser uno con su Padre no se refiere a identidad personal, sino a unidad de propósito y acción. De este modo, los siervos de Yahoshúa podrían todos ellos ser uno tal como él y su Padre eran uno.

< Jn 17:20-2320. Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos. 21. Para que todos sean una cosa; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que tú me enviaste. 22. Y yo, la gloria que me diste les he dado; para que sean una cosa, como también nosotros somos una cosa. 23. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean consumadamente una cosa; que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado, como también á mí me has amado. >

En armonía con esto, cuando Yahoshúa respondió a una pregunta de Tomás, dijo: “Si ustedes me hubieran conocido, habrían conocido a mi Padre también; desde este momento lo conocen y lo han visto”. Y en respuesta a una pregunta de Felipe, añadió:

< Jn 14:5-9 “El que me ha visto a mí ha visto al Padre también”

De nuevo, la siguiente explicación de Yahoshúa muestra que eso era así debido a que representó fielmente a su Padre, habló Sus palabras e hizo Sus obras.

< Jn 14:10, 11 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo de mí mismo: mas el Padre que está en mí, él hace las obras. 11. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí: de otra manera, creedme por las mismas obras >

< Jn 12:2828. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Y lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez. >

EL MESÍAS SIEMPRE AFIRMO SUBORDINACIÓN Y OBEDIENCIA A SU PADRE

Juan 1:18”A Elohim nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer. >

< Juan 20:17 “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, A MI ELOHIM Y A VUESTRO ELOHIM” >

< Mat. 19:17 “¿por qué me llamas bueno? ninguno hay bueno sino uno: ELOHIM (YHWH) >

< Juan 12: 49. “Porque yo no he hablado de mí mismo; mas el Padre que me envió, él me dió mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar.”

NOTA :

¿Qué quiso decir Tomás cuando dijo a Yahoshúa:

<Jn 20: 27. Luego le dijo a Tomás: “Pon tu dedo aquí y mira mis manos; pon acá tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo sino creyente”. 28. Entonces Tomás respondió y le dijo: “¡Oh Soberano mío! Oh Elohim mío!”

Algunos estudiosos explican que esa expresión es una exclamación de asombro pronunciada ante Yahoshúa, pero dirigida en realidad a Elohim, su Padre, lo cual es mas lo lógico, considerando dos frases separadas y teniendo en cuenta que el idioma hebreo carece de puntuaciones como las conocemos en el español y otras lenguas. Otros afirman que el griego de las traducciones exige que ambas frases se consideren dirigidas a Yahoshúa. Pero en todo caso, la expresión “Mi Todopoderoso y mi Elohim” tendría que concordar con el resto de las Escrituras inspiradas. El registro muestra que poco antes Yahoshúa había dirigido a sus discípulos este mensaje:

< Juan 20:17 “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, A MI ELOHIM Y A VUESTRO ELOHIM” >

…de manera que no hay razón para creer que Tomás pensara que Yahoshúa era el Elohim Todopoderoso. Esta expresión “mi ELOHIM” es común en las Escrituras Hebreas, con las que Tomas estaba familiarizado. En algunas ocasiones, cuando un mensajero angélico de YHWH visitaba o se dirigía a una persona, dicha persona, o a veces el propio escritor, respondía a ese mensajero o hablaba de él como si se tratase de YHWH Elohím.

Después de relatar esta conversación de Tomás con Yahoshúa resucitado, el mismo Juan hace el siguiente comentario sobre este y otros relatos similares:

< Jn 20:30, 31 “Pero estas han sido escritas para que ustedes crean que Yahoshúa es el Mesías el Hijo de Elohim, y que, a causa de creer, tengan vida por medio de su nombre”

(Consulte usted estos textos Gé 16:7-11, 13; 18:1-5, 22-33; 32:24-30; Jue 6:11-15; 13:20-22.)

Esto se debía a que el mensajero angélico actuaba como representante de YHWH, hablaba en su nombre y quizás hasta empleaba el pronombre en primera persona del singular y decía:

“Yo soy el Elohim verdadero”. (Gé 31:11-13; Jue 2:1-5.)

Por consiguiente, Tomás pudo llamar a Yahoshúa “mi Elohim” en este sentido, en reconocimiento o confesión de Yahoshúa como el representante y portavoz del Elohim verdadero. En cualquier caso, lo que es cierto es que las palabras de Tomás no contradicen la declaración expresa que él mismo había oído de boca de Yahoshúa, a saber:

< Juan 14: 28 “El Padre es mayor que yo” >

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Amigo Luis Enrique Martínez, con mucho gusto, para servirle:

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QUIEN FUE REALMENTE RAHAV?

11-26- PYR- PREGUNTA–

Respetada amiga Ana Ruth. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Empecemos con el texto:

< Yahoshúa 2:1-6 «Vayan, inspeccionen La Tierra y a Yerijo.» Ellos salieron y llegaron a la casa de una ZANÁH (mesonera) LLAMADA RAHAV, donde pasaron la noche. Le fue dicho al rey de Yerijo: «Esta noche algunos hombres de Yisrael vinieron para reconocer la tierra.» El rey de Yerijo envió un mensaje a Rahav: «Saca a los hombres que han venido a ti y se están quedando en tu casa, porque han venido a reconocer toda la tierra.» Sin embargo, la mujer, después de sacar a los dos hombres y esconderlos, respondió: «Sí, los hombres sí vinieron a mí; pero yo no sabía de donde habían venido. Los hombres salieron alrededor de la hora que cierran la puerta, cuando estaba oscuro. Adonde fueron, yo no sé; pero si van tras ellos de prisa, los alcanzarán.» De hecho, ella los había llevado hasta la azotea y los había escondido debajo de unos fajos de lino que ella había puesto allí” >

Rahav fue una Isha “mujer” que vivió aproximadamente en el año 1451 a. d. M. Cuando Yahoshúa ben Num envió a dos hombres a que reconocieran la tierra que habrían de tomar y la zona de Yerijo/Jericó por donde habrían de entrar. Éstos dos hombres fueron ocultamente, seguramente fingiendo ser una especie de turistas que van a la casa de una mesonera a alojarse. RAHAV ayudó a los dos espías Yisraelitas. Ya para ese momento se sabía por todas las regiones circundantes a Mitsráyim “Egipto” lo que YHWH había hecho a Paróh “faraón” por su pueblo, de hecho, desde antes, las regiones aledañas temían al Poderoso de los Israelitas.

Rahav רחב “RAHAV”

Por definición, una mesonera, es la dueña o la persona responsable de un mesón, un lugar que ofrecía alojamiento, una especie de hostal u hotel .

Ahora bien, la pregunta es si la terminología usada en la Escritura para describir a Rahav permite la conclusión de que ésta era efectivamente una mesonera u hostelera y no una prostituta o ramera. Veamos:

Una transliteración fonética del nombre hebreo para Rahav o Rajab es «Rajáv» Esta morfología se explica en virtud de que la letra «bet» hebrea, consonante con que termina el nombre en cuestión, carece de un punto «daguesh» («dagues lene o suave») que obliga a asumir dicha consonante con el valor de la «v».

En cuanto al significado del nombre «Rajáv», podríamos decir que parece estar relacionado con el verbo «rajáv», que significa ensanchar, abrir, agrandar, dar espacio, abrir espacio («Diccionario Bíblico Hebreo-Español» de Luís Alonso Schokel).

Consecuentemente también parece tener relación con «rajáv», adjetivo que significa: ancho, grueso, dilatado, extenso, espacioso («Diccionario Bíblico Hebreo-Español» de Luís Alonso Schokel). Y con el sustantivo «rajáv»que significa: anchura, ancho, extensión.

En suma, en hebreo, el nombre Rahav o Rajab es «Raháv». Pero en la Septuaginta, el nombre es «Rhaab».

«Rajáv» se menciona en la Escritura en once ocasiones. De estas once ocasiones, sólo en cinco se la identifica como “ramera” (tres veces en el AT o Tanaj, y dos veces en el NT), no así en seis ocasiones (cinco en el AT, o Tanaj, y una en el NT).

La palabra hebrea zanah que las biblias occidentales traducen como “ramera” o “prostituta” realmente describe la ocupación de alguien dedicado al negocio de hospedaje y alimentos. Por lo tanto, la traducción correcta es mesonera, no prostituta.

Los argumentos a favor de que Rahav era una mesonera se basan en 3 detalles escriturales:

1. Rahav vivía en la muralla de Jericó

2. Los espías se hospedaron en su casa.

3. Ella demuestra tener conocimiento de la política de la región y se sugiere que gozaba de cierto respeto ante el gobierno.

Se dice que estas características encuentran paralelo en el caso de lugares de hospedaje y tabernas en las murallas de otras ciudades del antiguo oriente que también podían ser lugares de prostitución y de conspiraciones. Era común que mujeres, como Rahav, dirigieran esos sitios. Esto se deduce, por ejemplo, de la ley 109 del Código de Hammurabi que disponía “si se reúnen rebeldes en casa de una comerciante de vino de dátiles con sésamo y ésta no les toma y conduce al palacio, será muerta”.

En cuanto a si Rahav tenía un negocio allí solamente podemos inferir, si algo, que estaba relacionado con los manojos de lino que tenía en la azotea. Nada nos permite deducir alguna actividad conectada con bebidas embriagantes.

En segundo lugar, se argumenta que la palabra hebrea zanah que se traduce como “ramera” o “prostituta” puede incluir a una mesonera que puede o no ser ramera. Pero contra esta suposición hay que notar que el uso de zanah en el Tanak (A.T.) también se relaciona con deslealtad, inmoralidad sexual e idolatría (infidelidad religiosa).

Consultar:

1. Uso de zanah en la Concordancia hebrea de Strong

2. Definición del A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament de Brown–Driver–Briggs (1909) .

Otras consideradas pruebas:

1) Flavio Josefo (un escritor judío del siglo 1)

2) El Targum Nevim (una paráfrasis en arameo con el libro de Josué de finales del siglo 1)

Traducen zanah por “mesonera”.

Los contradictores afirman que la palabra aramea que usa el Targum Nevim y que supuestamente significa “mesonera” en Josué 2:1 significa “prostituta” en 1 Reyes 3:16 y en Ezequiel 23:24. Según ellos, quienes la han entendido como “hostelera” en Josué 2:1 cometen un error. Y en el caso de Josefo se plantea que cuando él la describe como mesonera está usando un eufemismo para no escandalizar a sus lectores.

Ademas, la LXX, una traducción del Tanak (A.T.) al griego y que antecede tal vez por unos dos siglos a Josefo y al Targum Nevim, traduce la palabra hebrea zanah por la palabra griega pórne (de donde viene nuestra palabra pornografía). Pórne, sin duda, significa “ramera” o “prostituta”.

El Nuevo Testamento en la mayoría de las versiones denominacionales sigue a la LXX y en Hebreos 11:31 y Santiago 2:25 se habla de Rahav la pórne. Para estos contradictores este hecho decide definitivamente la cuestión a favor de que Rahav fue efectivamente una ramera. Los traductores siguen traduciendo zanah como ramera o prostituta en las versiones modernas.

No obstante, sería un error pensar solamente en términos de esto o aquello, mesonera o prostituta. Es posible que haya sido ambas cosas. Pero fuera ramera, mesonera o ambas cosas, lo verdaderamente importante es que fue una mujer excepcional, preocupada por el bienestar y seguridad de su familia, valiente en su obrar y con fe en el Todopoderoso que todavía era desconocido para ella.

Veamos entre líneas lo que se nos muestra de Rahav:

  1. Tenía un padre, una madre, hermanos y hermanas
  2. Una casa propia
  3. Probablemente tenía una situación económica estable.
  4. El Rey de Yerijo la conocía.
  5. El rey envió mensajeros

Ella no tenía necesidad de ejercer tal profesión para vivir. Ella tampoco era d-iosa de un burdel sacrificial pagano, como afirman algunos. “SINO QUE VIVÍA EN SU CASA CON SU FAMILIA” además vemos que el Rey de Yerijo la conocía y hasta envió mensajeros, no es que su casa haya sido requisada, de tal manera que Rahav era una mujer reconocida y respetada. Veamos:

< Yahoshúa 6:22-25 «VAYAN A LA CASA DE LA mesonera Y SAQUEN A LA MUJER CON TODO LO QUE TENGA, COMO LE JURARON A ELLA» LOS HOMBRES JÓVENES, LOS ESPÍAS, FUERON Y TRAJERON A Rahav LA mesonera , CON SU PADRE, MADRE, HERMANOS Y TODO LO QUE ELLA TENÍA; ELLOS SACARON A TODOS SUS PARIENTES Y LOS PUSIERON FUERA DEL CAMPAMENTO DE YISRAEL. Luego ellos quemaron la ciudad hasta las cenizas con todo en ella, excepto por la plata, el oro y el bronce y los utensilios de hierro, cuales pusieron en el tesoro de la casa de YAHWEH. PERO YAHOSHÚA PERDONÓ A Rahav LA mesonera , LA CASA DE SU PADRE Y TODO LO QUE ELLA POSEÍA; Y ELLA CONTINUÓ VIVIENDO CON YISRAEL DESDE ENTONCES HASTA AHORA, PORQUE ELLA ESCONDIÓ LOS MENSAJEROS QUE YAHOSHÚA HABÍA ENVIADO PARA RECONOCER A YERIJO. >

Su acción le permitió de superar el anatema que Elohim había determinado para su pueblo, el cual no era admitido para contraer matrimonio con el pueblo de Yisrael Shemot/Éxodo 34:15-16 y ella fue aceptada para habitar en Israel todos los días de su vida.

Las Escrituras Hebreas no dicen nada más sobre su vida, sólo que ella y su familia se unieron a Yisrael. Es también obvio que ella paso de su vida anterior a ser una mujer devota al Elohim de Abraham, Yitzjak y Yaakóv, y que se construyó una familia según la TORÁH.

Su antigua vida fue quemada con la ciudad donde ella vivió, y fue llamada a una nueva vida sirviendo a YAHWEH ELOHIM DE YISRAEL.

ENTONCES Rahav VINO A SER LA ESPOSA DE SALMÓN Y MADRE DE BOOZ, FIGURANDO, ASÍ COMO ANTEPASADA DEL REY DAVID Y DEL ADON YAHOSHÚA.

Pero a través de la historia muchos han tratado de avergonzar la fe hebrea señalando que una de sus heroínas fue una ramera. Pero lo que los enemigos de la fe no logran entender, y no parece que entenderán jamás, es que el Todopoderoso no se avergüenza de ella, pues ….

< 2 Timoteo 2:19.“….conoce el Todopoderoso a los que son suyos”. >

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Amiga Ana Ruth. Para servirle:

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Articulo basado en una nota de Yaakov ben Ysrael.

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PREGUNTA– ES VALIDA LA POLIGAMIA?

11-25- PYR- PREGUNTA– ES VALIDA LA POLIGAMIA

Republicado Sin Edición de una respuesta del M0reh Yosef Álvarez.

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Shalom Moreh Yosef. un gusto en saludarle desde Ecuador. Quería saber si me puede ayudar a comprender. LA POLIGAMIA EN LAS ESCRITURAS. ¿Por qué YAHWÉH lo permitía? Saludos y bendiciones. –G. Ch.

RESPUESTA:

Shalom, hermano G. Ch. Bueno, las Escrituras Sagradas no nos dicen por qué Yahwéh permitió la poligamia; pero ello se puede inferir del marco histórico en el que que vivieron los personajes bíblicos.

En primer lugar, la poligamia era un arreglo matrimonial usual y común en muchas de las culturas antiguas del mundo. Ese tipo de matrimonio servía varios propósitos a la gente de aquellos antiguos pueblos.

1) En primer lugar, con varias esposas el hombre podía tener más hijos en menos tiempo para poder mantener un terreno donde criar animales y sembrar la tierra, con la mano de obra de sus hijos.

2) Además, al tener una familia grande podía asegurarse una mejor protección contra agentes externos negativos, como eran los bandidos y asaltantes.

3) Y especialmente en el caso del pueblo hebreo, se podía adelantar mucho más la creación de un pueblo, lo cual fue la meta de Yahwéh para cumplir con sus promesas a Abraham de formar un pueblo que fuera de bendición a otras naciones.

Así que, como puede ver, ese arreglo matrimonial tenía diversas ventajas para el hombre en aquellos entornos difíciles y adversos de la antigüedad. En aquellos tiempos de la era patriarcal no era demasiado difícil para el hombre mantener el control de una familia extendida porque eran tiempos en los que imperaba el respeto por la autoridad paterna.

En tiempos modernos, cuando impera todo lo contrario, en los que se enfatiza la liberación de la mujer y la protección a toda costa de sus derechos como persona, pues, ese arreglo matrimonial ha venido a parecer inconveniente, obsoleto y hasta prohibido en la mayoría de las naciones, incluida Israel. Los pueblos árabes son casi los únicos que aún mantienen ese arreglo matrimonial polígamo.

Yosef Alvarez (Pr)

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