PREGUNTA –CUAL ES EL SIGNIFICADO DE MALAQUIAS 3; 10?

12-24 – PREGUNTA –CUAL ES EL SIGNIFICADO DE MALAQUIAS 3; 10?

Estimada amiga Gertrudes Quiñones. (Bo). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con el verso:

< Ml 3: 10 “Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice el Todopoderoso de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.”

¿A quién dirige Yahweh estas palabras? Yahweh está hablando a los “hijos de Jacob”. En particular, al grupo de sacerdotes, los cuales tienen la tarea de enseñar y dirigir a pueblo.

Veamos:

< Mal 1: 7. Ustedes ofrecen alimento contaminado sobre mi altar. Pero preguntan: “¿Cómo te hemos contaminado?” Al decir: “La mesa de Yahweh puede tratarse con desprecio”. 8. Cuando presentan un animal ciego para sacrificio –¡no importa! Cuando presentan una coja o enferma –¡no importa! ¡Ofrézcanselo a su gobernador, a ver si los acepta, a ver si les muestra favor! –dijo Yahweh de los Ejércitos.

El Todopoderoso cataloga al grupo de sacerdotes como hijos de Jacob.

< Malaquías 1:1 “Profecía de la palabra del Todopoderoso a Israel por medio de Malaquías» >

Al mirar el contexto del libro de Malaquías podemos observar que se refiere más concretamente a los sacerdotes. Los sacerdotes se habían apartado de los caminos de Yahweh, habían deshonrado a Yahweh, habían menospreciado Su Nombre, habían menospreciado los diezmos, habían corrompido el Pacto de Leví, habían hecho tropezar a muchos y de alguna forma, estaban robando, no solamente a Yahweh, sino también al Pueblo de Israel.

< Malaquías 2 – 1. Y ahora, oh sacerdotes, para ustedes es este mandamiento: 2. A menos que obedezcan y a menos que lo tomen en serio, y honren mi nombre –dijo Yahweh de los Ejércitos– enviaré una maldición y convertiré sus bendiciones en maldiciones. –De hecho, las he convertido en maldiciones, porque ustedes no lo han tomado en serio.– >

< Malaquias 1; 6. Un hijo debe honrar a su padre, y un siervo a su amo. Pues si yo soy un padre, ¿dónde está la honra que se me debe? Y si soy un amo, ¿dónde está la reverencia que se me debe? –dijo Yahweh de los Ejércitos a ustedes, sacerdotes que desprecian mi nombre. Pero ustedes preguntan: “¿Cómo nos hemos burlado de tu nombre?” >

Malaquías 2:1-4, 7-10 y 17 En Malaquías 3, sigue hablando de los sacerdotes y en el versículo 5 leemos:

< Malaquías 3:5 “Y vendré a vosotros para juicio; y seré pronto testigo contra los hechiceros y adúlteros, contra los que juran mentira, y los que defraudan en su salario al jornalero, a la viuda y al huérfano, y los que hacen injusticia al extranjero, no teniendo temor de mí, dice el Todopoderoso de los ejércitos.” >

Yahweh llama a los sacerdotes hechiceros, adúlteros (recordemos que muchos abandonaron a sus esposas para casarse con esposas paganas, hijas de dioses extraños. Esd. 10:18 / Mal. 2:14 -).También los llama mentirosos (Mal. 1:12-14) y afirma que los sacerdotes defraudaban a la viuda, al huérfano y no hacían justicia al extranjero. Los diezmos ubicados en las cámaras especiales del Templo de Jerusalén también se usaban para suplir las necesidades de los levitas que servían en el Templo, de los extranjeros, de las viudas y de los huérfanos, está claro que los sacerdotes no lo estaban haciendo, ya que no tenían temor de Yahweh en sus corazones.

Ahora bien el Pueblo de Israel llevaba sus diezmos para los levitas (el primer diezmo –maasér rishón) a las ciudades levíticas donde vivían los sacerdotes y los levitas con sus familias cuidando a sus animales y ganados (Jerusalén no es un ciudad levítica, por tanto, la mayoría de los levitas y sacerdotes no vivían en Jerusalén). Estas ciudades estaban esparcidas por todo Israel (48 en total – Num. 35:2 y 3 / Jos. 21:1 y 2) y los levitas junto con los sacerdotes debían llevar al “alfolí” (almacén / cámara) en el Templo (la Casa de Yahweh ) el diezmo de los diezmos para los sacerdotes.

Una vez en este almacén, los sacerdotes debían dar las porciones correspondientes a los sacerdotes y levitas que les había tocado servir en el Templo (debemos saber que los sacerdotes fueron divididos en 24 grupo, I Cr. 24, y de igual forma los levitas, I Cr. 25 y 26, estos grupos se iban turnando y servían en el Templo durante dos semanas cada año.

< Nehemías 10:37-38 “. . . traeremos el diezmo de nuestro suelo a los levitas, porque los levitas son los que reciben los diezmos (¿dónde los reciben…) en todas las ciudades donde trabajamos. Y un sacerdote, hijo de Aarón, estará con los levitas cuando los levitas reciban los diezmos (en las ciudades levíticas), y los levitas llevarán la décima parte de los diezmos a la casa de nuestro Todopoderoso (en Jerusalén), a las cámaras del almacén” >

Los sacerdotes no estaban repartiendo a los levitas las porciones que les tocaba por su servicio en el Templo y, por eso, la Casa de Yahweh estaba abandonada.

< Nehemías 13:10-11 “. . . las porciones para los levitas no les habían sido dadas, y que los levitas y cantores que hacían el servicio habían huido cada uno a su heredad. Entonces reprendí a los oficiales (está claro que aquí se refiere a los sacerdotes porque eran los encargados de los levitas), y dije: ¿Por qué está la casa de Yahweh abandonada?” >

Nehemías, contemporáneo de Malaquías, tiene que reprender a los sacerdotes porque no estaban ejerciendo sus funciones según la Ley de Moisés, de hecho, estaban quebrantando el Pacto de Leví (robando el diezmo y de esta forma quebrantando los mandamientos y estatutos relacionados con los sacerdotes y levitas). Veamos:

< Malaquías 2:1, 4a, 7-8 “Ahora, pues, oh Sacerdotes, para vosotros es éste mandamiento …Y sabréis que yo os envié este mandamiento, para que fuese mi Pacto con Levi…Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley…. Mas vosotros os habéis apartado del camino; habéis hecho tropezar a muchos en la ley; habéis corrompido el Pacto de Levi» >

< Malaquías 3:7 “Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis estatutos (hebreo: jukím) y no los habéis guardado» >

Recordemos también que los levitas debían dar “el diezmo de los diezmos” a los sacerdotes (en hebreo: Terumát Maasér.

< Nm. 18:26 26. “Háblales a los lewitas y diles: Cuando reciban de los yisraelitas sus diezmos, que yo te he asignado como tu parte, tú apartarás de ellos una décima parte del diezmo de Yahweh >

El ALFOLI

La palabra en hebreo es OTSAR (singular) / OTSAROT (plural) y quiere decir ALMACÉN, veamos dicha palabra en otros versículos relacionados con los diezmos.

< Nehemías 10:38 “Y un sacerdote, hijo de Aarón, estará con los levitas cuando los levitas reciban los diezmos, y los levitas llevarán la décima parte de los diezmos a la casa de nuestro Adón, a las cámaras del ALMACÉN (singular: otsar)”>

< Nehemías 12:44 “Aquel día fueron designados hombres a cargo de las cámaras destinadas a ALMACENES (plural: otsarot) de las contribuciones, de las primicias y de los diezmos, para que recogieran en ellas, de los campos de las ciudades, las porciones dispuestas por la ley para los sacerdotes y levitas.» >

< Nehemías 13:12 “Y todo Judá trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes (plural: otsarot).” >

En el templo de Jerusalén no solamente había un almacén (otsar), había varios almacenes (otsarot) para guardar las ofrendas y los diezmos, estas cámaras fueron preparadas por orden del rey Ezequías (II Cr. 31:10-12)

El Sumo sacerdote Eliasib (Neh. 1:28 y 3:1) usó una de estos almacenes para alojar a un pariente llamado Tobías que era un enemigo de Israel, el Sumo sacerdote hizo desalojar los utensilios, las ofrendas, los diezmos, los inciensos y aceites para alojar a un enemigo de Israel en la Casa del Todopoderoso de Israel, cuando Nehemías llega a Jerusalén, esto es lo que sucedió. Veamos:

< Nehemías 13:7 y 9 “y vine a Jerusalén y me enteré del mal que Eliasib había hecho por favorecer a Tobías, al prepararle un aposento en los atrios de la casa de Yahweh . Esto me desagradó mucho, por lo cual arrojé todos los muebles de la casa de Tobías fuera del aposento. Entonces ordené que limpiaran los aposentos; y puse de nuevo allí los utensilios de la casa de Yahweh con las ofrendas de cereal y el incienso» >

“Y HAYA ALIMENTO EN MI CASA»

¿Haya dinero en mi casa?…no, dice ‘Haya alimento’, ¿por qué alimento? Porque el diezmo, según la Ley de Moisés es alimento: granos, frutos y animales.

Por tanto, no todo el Pueblo de Israel daba el diezmo: los pescadores no diezmaban, los carpinteros no diezmaban (sorpresa: Yahoshua nunca diezmó, no solamente por su trabajo, no diezmó porque era pobre (II Co. 8:9).

< Levítico 27:30/32 /34 «Así pues, todo el diezmo de la tierra, de la semilla de la tierra o del fruto del árbol, es del Todopoderoso ; es cosa consagrada al Todopoderoso . «Todo diezmo del ganado o del rebaño, o sea, de todo lo que pasa debajo del cayado, la décima cabeza será cosa consagrada al Todopoderoso . Estos son los mandamientos que el Todopoderoso ordenó a Moisés para los hijos de Israel en el monte Sinaí». >

Los médicos no diezmaban, los artesanos no diezmaban, los pobres no diezmaban, de hecho, ¡ellos estos recibían un diezmo especial! Solamente los agricultores y ganaderos daban el diezmo y solamente el diezmo que procedía de la tierra de Israel.

Entonces podemos afirmar que la orden de que ‘haya alimento en mi casa’ no iba dirigida a los Israelitas, iba dirigida a los Sacerdotes que eran los encargados de las cámaras / almacenes del Templo y eran los que repartían lo que otros levitas y sacerdotes necesitaban por estar sirviendo en el Templo.

CONCLUSIÓN

<Malaquías 3:9 “Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado.” >

Debemos entender que los sacerdotes son los responsables de que Israel estuviese maldito y de que Israel estuviese robando al Todopoderoso, los sacerdotes eran los responsables de haber hecho tropezar a los Israelitas.

< Mal. 2:8 8. Pero ustedes se han apartado de ese sendero: Ustedes han hecho tropezar a muchos mediante las reglas de ustedes; han corrompido el pacto de los lewitas –dijo Yahweh de los Ejércitos. >

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Amiga Gertrudes Quiñones, para servirle.

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Basado en una nota de David Ben Yosef. Revisado y editado.

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PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

12-30-PYR- PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

Respetada amiga Catalina Martínez (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Una de las doctrinas mas difundidas en el catolicismo/cristianismo/mesianismo, etc es el UNICISMO Esto consiste en creer que YAHWEH es YAHOSHUA O YAHOSHUA es YHWH.

Comenzamos con este verso:

Veamos:

< Juan 17:3 Y de esto depende la VIDA ETERNA: que te conozcan a ti como el ÚNICO el Todopoderoso VERDADERO, y a YAHOSHÚA como el Mesías que TÚ has ENVIADO. >

Aun así el Mesianismo, los judaizantes y los evangélicos, etc, quieren defender que son una misma persona sin distinguir que hay uno que envía al otro, que hay uno que da a conocer al otro, que hay uno que viene en el nombre de otro. Veamos:

< Yohanan (Juan) 5: 43 Yo he venido en NOMBRE de mi PADRE, y ustedes no me reciben. Si otro viene en su propio nombre, a ese lo reciben. >

Nuevamente la Escritura es clara. Hay uno que viene en el nombre del otro. Alguien viene comisionado a cumplir una misión, en el nombre de otro. Veamos sobre el nombre:

YAHOSHUA…YAH, YAHWEH ES MI SALVADOR

יהשע……יה יהוה לי ישע

Pero el Maestro nos advierte:

< Mateo 24: 5 porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: «yo soy el Mesías , y engañarán a muchos. >

El nombre del Mesías esta relacionado con el del Padre. de no ser así, no es él. El mismo Mesías, nos indica que vendrán muchos auto proclamando-se el mesías o que muchos proclamaran un mesías con un nombre falso, para engañar a todos.

Nuestro Mesías nos advierte desde hace 20 siglos que esto sucedería. Veamos otros versos:

< Efesios: 1 …en cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. 3 en otro tiempo todos nosotros vivíamos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad dela carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás. 4 pero el Todopoderoso , que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el mesías ¡por un favor están ustedes salvos!>

El Todopoderoso tuvo misericordia de todos nosotros, y nos brindo las herramientas para llegar sanos y salvos a él, por medio de su mesías, su enviado, su amado hijo.

Veamos estos versos de las versiones tradicionales que por su mal manejo fuera de contexto han dado lugar a tanta confusión:

/// Tito 2:13“…aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” ///

///” 2 Pedro 1:1 …por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo…” ///

Cualquiera que lea esos pasajes concluye naturalmente que el Mesías es nuestro Salvador y también nuestro Dios.

Veamos otras versiones cristianas, que son trinitarias y que sin embargo traducen el texto de manera diferente:

Versiones correctas de Tito 2:13

The glory of the great God and our Savior Jesus Christ. — Good News Bible

La venida de Jesús Mesías, gloria del gran Dios y Salvador nuestro. — Nueva Biblia Española

The glorious denouncement of the great God and of Jesus Christ our Savior. —Phillips

La gloriosa manifestación del gran Dios y del Salvador nuestro Cristo Jesús. —Nuevo Mundo

Versiones correctas de 2 Pedro 1:1

Justificación conferida por Dios Padre y por el Salvador Jesucristo. —Fuenterrabía, margen

Con la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Valverde

La equidad de nuestro Dios y de Jesús el Mesías Salvador. —Nueva Biblia Española

The righteousness of Yahweh and our Savior Yahshua the Messiah. —Holy Name Bible

Por la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Nuevo Mundo

Estas ultimas traducciones son hechas por traductores trinitarios (menos la del Nuevo Mundo que no es trinitaria), y sin embargo dejan claro un hecho indiscutible: que aquí se habla de dos personas no de una. Una persona es “nuestro Dios,” y otra persona es “nuestro Salvador Yahoshua el Mesías.” Esto está muy claro en estas traducciones cristianas de la Biblia.

Así que usar esos dos pasajes para decir que el Mesías es “nuestro Dios,” es incorrecto y no hace justicia al texto griego de donde se hacen las traducciones.

Veamos dos versiones en hebreo de esos pasajes, que se basan en antiguos manuscritos hebreos o arameos, y las dos dan a entender, en hebreo, que se habla aquí de dos personas y no de una sola.

/// Tito 2:13 Ulhofeát / kevód / elohénu / hagadol / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj./// (Versión hebrea del Doctor Delitzsch, publicada por la Agencia de Israel de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera)

Y-la-manifestación-de / gloria-de / Dios-nuestro / el grande / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el-ungido.

/// 2Pedro 1:1 Betsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj. ///

En-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

Ahora, los mismos pasajes tomados de la versión hebrea publicada por la Sociedad para la Distribución de Biblias a los Judíos:

/// Tito 2:13 Yigaláh / kevód / haelohénu / hagadól / veyeshúa / hamashíaj / moshiénu. ///

Y-la-manifestación / gloria-de / el-Dios-nuestro / el grande / y- Yeshúa / el-ungido / el-salvador-nuestro.

/// 2Pedro 1:1 Uvetsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj.///

Y-en-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

En el hebreo se ve más claro el hecho de que se trata de dos personas distintas, una es “nuestro Dios” y la otra es “Yahoshua el Ungido nuestro Salvador.”

De manera, que como podemos observar, estos pasajes no enseñan que el Mesías sea “nuestro Dios,” como equivocadamente muestran muchas versiones denominacionales.

Además, usemos también nuestra capacidad de razonamiento lógico: ¿Acaso un Dios todopoderoso puede tener un Dios? Siendo que la tal Persona sería el Dios Todopoderoso, ¿podría señalar a alguien y decir: “Ese es mi Dios?” La lógica, la razón, y el sentido común nos dicen que eso no puede ser.

Tenemos muchos ejemplos en los escritos nazarenos en los que Yahoshua se refiere al Padre, a Yahwéh, como “mi Elohim (D.os).” (y no solamente cuando estaba en la tierra sino también después de ascender glorificado al cielo.) Véalo en su propia Biblia:

Antes de morir:

< Mat. 27:46. 46. Como a la hora novena, Yahoshúa exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?”* (que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?)>

Después de resucitar:

< Juan 20:17. 17. Yahoshúa le dijo: “Suéltame, porque aún no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: “Yo subo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Elohim y Elohim de ustedes”.>

Después ascender y de sentarse en el cielo a la diestra del Padre:

< Rev . 3:12. 12. Al que venza, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y nunca jamás saldrá fuera. Y escribiré sobre él el nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de mi Elohim –la nueva Yerushaláyim que desciende del cielo, enviada por mi Elohim– y mi nombre nuevo.>

De esta manera podríamos analizar todos los pasajes que los trinitarios/mesiánicos/evangélicos utilizan para apoyar el dogma católico de la trinidad y veríamos que no dicen lo que ellos quieren hacerlos decir.

Le invitamos a mas documentación y videos acerca del tema en nuestros sitios.

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Este documento fue apoyado por unas notas de Yosef Aharoni

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Amiga Catalina Martínez, para servirle:

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PREGUNTA–COMO DISTINGUIR EL ESPÍRITU QUE GUÍA?

12-29-PYR- PREGUNTA–COMO DISTINGUIR EL ESPÍRITU QUE GUÍA?

Respetada amiga Benedictina Romero (Sa). Con respecto a su pregunta te permitimos comentarle lo siguiente :

Hay muchos autodenominados Pastores y Siervos que proclaman a gran voz, ser ‘guiados por D.os’. Generalmente su afirmación sólo es muestra de un fanatismo religioso e ignorante cuya única intención es la de manipular y continuar engañando a los miembros de sus “iglesias”. Es precisamente la feligresía, la que debiera ser consciente de éstas mentiras y escudriñar toda palabra de hombre confrontándola con la única y verdadera Palabra del Todopoderoso. Veamos:

Ruah ha kodesh = Espíritu de Verdad / Aliento de Vida

< Juan 4:24 24. Elohim es espíritu; y es necesario que los que lo adoran, lo adoren en espíritu y en verdad” >

< Juan 3:5 5. Yahoshúa respondió: “En verdad, en verdad te digo que a mete que uno nazca del agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Elohim. >

< Génesis 2:7 Entonces YHWH Elohim formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente .>

Algunos dicen ser guiados por el espíritu pero… ¿qué espíritu es el que los guía realmente ?

Si es el Ruah del Todopoderoso, entonces su propósito es hacer ésto en nuestra vida:

< Ezequiel 36:27 «Pondré mi espíritu dentro de ustedes y haré que anden según mis leyes, que guarden mis decretos y que los pongan en práctica». >

Nuestro corazón sentirá ésta necesidad:

< Salmos 119:33-35 «Enséñame, oh Yahweh, el camino de tus leyes yo las guardaré hasta lo último. Dame entendimiento, para que observe tu Torah y la guarde de todo corazón. Guíame en la senda de tus mandamientos, porque esa es mi preocupación». >

– NOS GUÍA HACIA LA VERDAD.

< Juan 15:26 “Pero cuando venga el Defensor, el espíritu de la verdad que yo les enviaré de parte del Padre, y que procede del Padre, ese dará testimonio de mí».>

< Juan 16:13 «Y cuando venga el espíritu de la Verdad, ése los guiará a toda la verdad; pues no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga y les anunciará las cosas venideras». >

– ¿CUAL VERDAD? A la Verdad de su Palabra.

< Salmos 119:142 «Tu justicia es justicia eterna y Tu Toráh es verdad.» >

< Salmos 119:151 «Cercano estás tú, oh Yahweh, y todos tus mandamientos son verdad». >

EL RUAH DEL CREADOR NOS GUIARÁ HACIA SU TORAH, HACIA SU INSTRUCCIÓN, PARA PODER ASÍ OBEDECER SUS MANDAMIENTOS.

Nos dará conocimiento y discernimiento.

< 1Corintios 2:12 «Y nosotros no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el espíritu que procede de Elohim, para que conozcamos las cosas que Elohim te ha dado gratuitamente «.>

< Santiago 4:4 «Gente adúltera, ¿no saben que la amistad con el mundo es enemistad con Elohim?. Por tanto, cualquiera que quiere ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Elohim». >

EL ESPÍRITU DEL MUNDO INCLINA HACIA LO CARNAL Y ESO PRODUCE MUERTE.

Si alguien dice tener el espíritu del Todopoderoso, entonces siempre estará buscando obedecer sus mandamientos, su Torah, sus instrucciones. En cambio quien rechaza toda instrucción dada por el Todopoderoso o realiza prácticas paganas, simplemente no tiene el espíritu del Todopoderoso .

< Romanos 8:5-8 «Los que actúan según su inclinación carnal tienden a lo carnal; pero los que actúan según su inclinación espiritual tienden a lo espiritual. Y la tendencia carnal lleva a la muerte, pero la tendencia espiritual produce vida y paz. Es que la tendencia carnal lleva a la enemistad con Elohim porque no se sujeta a la Torah de Yahweh, ni tampoco puede, y los que viven según la carne no pueden agradar a Elohim».

Para terminar, este verso:

< Romanos 8: 9-11 8. Así que, los que se dirigen por la inclinación carnal no pueden agradar a Elohim.9. Sin embargo, ustedes no se dejan llevar por la inclinación carnal, sino por la espiritual, si es que el espíritu de Yahweh mora en ustedes, porque si alguno no tiene el espíritu del Mashíaj, no es de él. 10. Pero si el Mashíaj está en ustedes, el cuerpo seguirá sujeto a la muerte a causa del pecado, pero el espíritu vive a raíz de la justificación >

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Respetada Benedictina Romero, para servirle.

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 PREGUNTA–QUE SIGNIFICA EL LAVAMIENTO DE PIES?

12-28 -PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA EL LAVAMIENTO DE PIES?

Respetada amiga Lucero Galindo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

‘Lavar los pies’ es una costumbre de hospitalidad para dar la bienvenida en varias naciones del medio oriente. Después del saludo y el beso al huésped, se acostumbraba ofrecerle agua para lavar sus pies pues las personas solían llevar sandalias para viajar por aquellos caminos secos y polvorientos.

También se realizaba antes de una comida. Veamos:

< Bereshit ( Gen) 18:3-5 “Y dijo: «Mi Adón, si he encontrado favor a tu vista, por favor no dejes a tu siervo. Por favor déjame mandar a traer un poco de agua, y deja que ellos les laven los pies. entonces refrésquense debajo del árbol, y yo traeré pan y ustedes comerán. Después de esto ustedes seguirán su jornada, a causa de lo cual se han vuelto a su siervo.» «Muy bien,» ellos respondieron, «haz lo que has dicho”.>.

En un hogar de término medio o humilde, el anfitrión ponía un recipiente con agua a disposición del visitante, y este se lavaba los pies. Veamos:

< Shoftim ( Jueces) 19:21 “y lo llevó a su casa….entonces ellos se lavaron los pies, comieron y bebieron” >.

En cambio, si el anfitrión era una persona acomodada esta acción era realizada normalmente por un siervo pues se consideraba una tarea servil. El siervo ayudaría al huésped poniéndole el agua sobre sus pies y sobre una “JOFAINA”, que era un recipiente circular, ancho y poco profundo el cual era hecho de cobre, frotando los pies con las manos y secándolos con una toalla. Cuando David pidió a Abigail que fuese su esposa, ella manifestó su disposición. Veamos:

< 1 Shemuel 25:41 “ella inmediatamente se postró con su rostro en tierra y dijo: he aquí tu sierva, para ser sierva que lave los pies de los siervos de mi amo”>.

El que el mismo anfitrión lavase los pies de la persona invitada constituía una especial demostración de humildad y afecto hacia él.

Así es que la noche antes de morir en la tarde 14 de Aviv, sabemos por los relatos, que Yahoshua y sus enviados estaban en una habitación que habían conseguido para comer de la cena memorial habiendo finalizado el 13 y comenzado el 14 de Aviv.

Ellos no estaban como invitados en la casa de alguna otra persona, pues, de haber sido así, seguramente la servidumbre o el anfitrión les hubiese lavado los pies, ninguno de los enviados se prestó para realizar ésta tarea servil en beneficio de los demás. Sin embargo, ésa misma noche sucedió una acalorada discusión entre los enviados sobre quién parecía ser el mayor entre ellos, pero el Adón Yahoshua tendría que darles una lección, dejándoles un modelo y ejemplo a seguir. Hecho que no se olvidaría con facilidad.

En un momento oportuno en el transcurso de la comida, el Maestro Yahoshua se levantó, se ciñó una toalla, llenó de agua una palangana y tomando el lugar de un siervo les lavó los pies….Lo que ellos mismos habían desdeñado hacer, por considerarla una tarea humillante.

Así Yahoshua, su propio Adón y rabí, les demostró que cada uno debe servir a los demás con un Ruaj de humildad y buscar maneras prácticas de demostrar el servir a los demás, lo que a continuación se registra, nos da entender la importancia que tiene la práctica de lavar los pies. Quienes no realizan ésta práctica no tendrán parte con el Mashíah. Veamos:

< Yohanan (Juan) 13:6-9 “Entonces llegó a Shimón Kefa: y Kefa le dijo, Adon, ¿Tú lavarme a mí los pies? Yahoshua respondió, y le dijo: Ahora tú no comprendes lo que Yo hago pero lo entenderás después de esto. Kefa le contestó, nunca me lavarás los pies. Yahoshua le respondió, si no te lavo, no tienes parte conmigo. Shimón Kefa le dijo, Adón, entonces no solo los pies, sino también las manos y la cabeza” >.

< Yohanan (Juan) 13:12-17 “Entonces, cuando acabó de lavarles los pies, tomó su manto, y sentándose a la mesa otra vez, les dijo, ¿saben lo que les he hecho? Ustedes me llaman adón y rabí: y tienen razón; porque lo soy, pues si Yo, su rabí y adón, he lavado sus pies; ustedes también deben lavar los pies el uno al otro. Porque les he dado ejemplo, para que como Yo les he hecho, ustedes también hagan”>.

El lavado de pies’ es un acto simbólico de humildad de unos con otros, el cual es basado en el ejemplo dado por nuestro Adón Yahoshua durante la Noche de la Cena del Memorial. Tras haber cenado, Yahoshua se hizo siervo lavando los pies de sus enviados , aclarándoles que quien no se dejase lavar los pies no tendría parte con Él, instándoles a que hicieran lo mismo unos con otros tras su partida.

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Amiga Lucero, Para servirle.

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PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA PALABRA SANTO

12-27-PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA PALABRA SANTO

Respetado amigo Gustavo Ramírez (Ar). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle a lo siguiente:

Inflexión de קָדוֹשׁ – Adjetivo – modelo katol – Raíz: ק – ד – שׁ

La palabra hebrea kadosh significa específicamente: «Apartado, separado, distinto, especial, reservado, distinguido, puro, diferente». En la traducción libre significa «el Santo de Israel».

Kadosh (dice el Todopoderoso ) es aquel que piensa en lo que YO pienso, habla lo que YO hablo, como YO lo hablo y actúa como YO actúo (dice el Todopoderoso ). Veamos:

< Levítico 20:2626. Habéis, pues, de serme santos, porque yo el Todopoderoso soy santo, y os he apartado de los pueblos, para que seáis míos. >

1. La palabra usada como “santo” en muchas religiones ha sido mal traducida, mal entendida y por ende mal aplicada.

2. La palabra original en el idioma israelita es ‘kadosh’ (קדוש), de la raíz קדש que significa: ‘separado /apartado con intención’

3. La idea central de la santidad en la Escritura , desde la óptica hebrea es el de ‘apartar algo para un propósito especial y sagrado.

4. Si algo es sagrado, debe ser resguardado y protegido para que no sea contaminado.

5. Según el judaísmo, el lugar más sagrado del mundo es el Templo, en Jerusalén.

6. El Templo fue la máxima expresión de apartar algo, para así protegerlo.

7. Situado en una alta colina, en el centro de la ciudad más santa, en la tierra más santa, contenía lo más sagrado: la cámara interior donde reside la presencia del Todopoderoso .

8. Por lo tanto, no debería sorprender que la palabra hebrea para “templo” sea mikdash (מקדש), que viene de la misma raíz que kadosh.

9. El idioma hebreo demuestra el verdadero significado de la Palabra de nuestro Elohim.

10. El significado escritural de kadosh es separado, otro, lo opuesto a lo que es común, refleja a la pureza, la distinción, lo apartado, lo reservado a la consagración santísima. En las traducciones modernas la palabra Kadosh ha sido reemplazada por la palabra santo.

Ejemplo del significado escritural de kadosh de extrema santidad y pureza lo encontramos en una de las visiones de Isaías que relata que vio al Todopoderoso sentado en su trono y los ángeles que estaban delante del trono del Todopoderoso de forma incesante decían “Santo”, “Santo” “Santo es el Todopoderoso el Todopoderoso. ¡ Toda la tierra está llena de su Gloria !

Otro ejemplo claro de Kadosh es la expresión que utilizó Moisés para referirse al lugar más sagrado de la Tienda de reunión : El Santo de los Santos, un superlativo para un lugar que concentraba la Santidad del Todopoderoso .

El significado escritural de Kadosh se refiere a lo que es eternamente puro y eternamente incorruptible, Santo, Santísimo que está sobre todo lo que es santo y que siempre lo ha estado.

KADOSH (Santo).- La palabra hebrea kadosh significa específicamente: «Apartado, separado, distinto, especial, reservado, distinguido, puro, diferente». En la traducción libre significa «el Santo de Israel».

Leyendo versículos de la Escritura observamos que se adquiere el nombre de Kadosh cuando se cumplen estas condiciones: temor por los padres, cuidado del Shabat, apartarse de la idolatría, cumplimiento de las normas de los sacrificios, atención a las necesidades de los pobres, no robar, no mentir, no invocar el nombre del Todopoderoso en vano, pagar el sueldo a tiempo, no maldecir al sordo y no colocar un obstáculo ante un ciego, ser correcto en el juicio tanto con el pobre como con el rico, no permanecer indiferente ante el derrame de sangre del prójimo, no odiar a un hermano, amonestarlo cuando se equivoca, no vengarse, amar al prójimo como a uno mismo.

Así que ser santo indica una condición que se adquiere a diario en la practica y puesta en obra de los mandamientos del Todopoderoso.

El pueblo es Kadosh cuando cumple con los imperativos anteriormente enumerados y pierde esa condición cuando se aleja de las normas exigidas. O sea que la condición de Kadosh es temporal, una función del comportamiento humano, mas un adjetivo que un sustantivo. Visto de otra manera, el apelativo de Kadosh se puede considerar que lo otorga el Todopoderoso o es una condición que el pueblo obtuvo por su comportamiento ético. Si el Todopoderoso otorga este calificativo, quiere decir que el pueblo israelita le pertenece.

El Todopoderoso exige que el pueblo israelita sea Kadosh, consagrado y santificado, tal como es Él. Está claro que ser como el Todopoderoso es imposible, porque Él es único. La palabra Kadosh implica mantenerse aparte, ya que el pueblo israelita no debe contagiarse de los males de la sociedad circundante, asimismo el pueblo israelita debe mantenerse firme en su posición moral, incluso en desafío a la opinión mayoritaria.

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Amigo Gustavo Ramirez. Para servirle.

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