PREGUNTA– QUE SIGNIFICA LA FRASE -REGRESANDO A LAS RAICES – ?

-PREGUNTA– QUE SIGNIFICA LA FRASE -REGRESANDO A LAS RAICES – ?

Respetada amiga. Clemencia Martínez (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con algunas definiciones de la palabra «raíz.» Su significado más común es:

Raiz: Es el sostén general de una planta en el suelo que la contiene y el vehículo orgánico por medio del cual se procesan y distribuyen los nutrientes que atraviesan desde la tierra hasta los tallos y las hojas y frutos de una planta. Esa es la imagen que nos presenta Romanos 11:16-24, donde leemos que los creyentes que hemos sido injertados ( incrustados, regresados, incorporados) al olivo, que es Israel, en que ambas comunidades, judíos y gentiles redimidos, reciben su alimento del mismo sistema de raíces. Veamos:

< Rom 23. Y a ellos a su vez, ( 1) si no permanecen en incredulidad, los injertarán; ( serán incrustados, regresados, incorporados) porque Yahweh es poderoso para injertarlos ( incorporarlos) de nuevo. 24. Pues si a ti te cortaron del olivo ( 2) silvestre y contra la naturaleza te injertaron en el buen olivo (3) , ¡Cuánto más a éstos, que son las ramas naturales, ( 4) los injertarán en su propio olivo! >

Si leemos cuidadosamente este texto podremos percatarnos de algunos detalles interesantes. Hemos marcado con números con fines de estudio y podemos hacer las siguiente preguntas:

(1) De quien esta hablado Shaul ( Shaul ( Pablo) ) aquí? Quienes son esos “ellos”?

(2) A quien cortaron del olivo? Significa que estas personas ya habían estado pertenecientes a un olivo? O sea que ya habían sido alimentadas por la misma raíz?

(3) Cual es ese buen olivo? A quien o a que se le llama así en la Sagrada Escritura?

(4) O sea que el “buen olivo” consiste en las ramas “naturales”. Quienes son esas ramas naturales? Son los mismos de los que trata el punto (1)?

Sin prejuicios y mente abierta podemos responder estas preguntas?

Pero esa palabra “Raíz”, también tiene otros significados. Puede también definirse como «origen» o «fuente.» La frase «regresando a las raíces» implica retornar al lugar desde donde todo comenzó.

La palabra “Raíz” también puede significar «ancla.» Si algo está firmemente arraigado, está fuertemente amarrado, incluso quizás inmóvil. «Echar raíces» significa asentarse en un lugar por un buen tiempo. Como veremos en un momento, las tres definiciones tienen sentido respecto a las raíces hebreas de la Fe.

Otro término que se suele utilizar es «herencia hebraica.» Eso implica algo que ha sido pasado de generación en generación. Significa la transferencia de un legado, en este caso, el legado escritural, cultural e histórico del pueblo de Israel. Sin embargo, para disfrutar de esa herencia, es importante que comprendamos no sólo lo que nuestros precursores en la fe nos han legado, sino también cómo debemos aplicar ese legado a tiempos modernos.

Para algunos, eso podría significar la adopción de costumbres judías o herramientas rituales en la expresión de su vida espiritual. Algunos se van a extremos. A menudo se ve a creyentes que han decidido usar la kipá (pequeña cubierta redonda para el tope de la cabeza), poner tefilín (tiras de cuero que amarran algunos versos escriturales al brazo y la cabeza durante la eventos congresionales), o cubrirse con el talit (manto de oración). Algunos han aprendido a hablar hebreo, y aún han adoptado nombres hebreos.

Pero este el deseo del Todopoderoso? Es esto de lo que nos habla el Todopoderoso en su Escritura dada a su siervo Moisés?

Si estudiamos un poco los mandatos dados por el Todopoderoso en el Tanak ( A.T), podemos observar que hay algo mas que esos símbolos externos ( El fondo y la Forma). El Todopoderoso busca personas que se conviertan en discípulos apasionados como Moisés, David, Isaías, Jeremías, Kefa (Pedro) , Shaul ( Pablo) ) y otros personajes escriturales destacados, cuyas vidas eran consumidas por su amor al Todopoderoso y determinaron seguir-le aún hasta la muerte. Sin poner por encima cualquiera de esas costumbres o ritos externos, entregaban sus corazones sin reservas a El Todopoderoso, y sus vidas eran ejemplo de ardiente amor, ferviente obediencia y sincera humildad. Ese es el verdadero mensaje de las raíces hebraicas, que todo es cuestión de ver las Escrituras dentro del contexto correcto.

La definición más apropiada para raíces hebraicas podría ser:

Movimiento cuyo objetivo es descubrir el apropiado contexto escritural, histórico y cultural en que las Escrituras fueron redactadas, de modo que comprendamos mejor el carácter del Todopoderoso e impactemos la forma en que vivimos en este siglo 21.

El diccionario define «contexto» como el ambiente, las circunstancias, el trasfondo o el escenario que determina, especifica o clarifica el significado de un evento. Veamos cómo cada contexto mencionado arriba cumple con esa definición.

Contexto escritural

Si la Sagrada Escritura fuese un simple libro de filosofía o teología, o quizás un tratado teórico sobre la conducta humana, no habría necesidad de escudriñar el entorno histórico y cultural en que sus varias secciones fueron escritas. Pero es mucho más que eso. Es una narración de la verdadera relación entre El Todopoderoso y Su pueblo, registrada para la posteridad, para que cada sucesiva generación tuviese una clara invitación para entrar a esa misma clase de relación según su claro ejemplo.

Algunos libros de la Sagrada Escritura proveen el contexto para otros. Y el Tanak (Antiguo Testamento ) con sus ricas y conocidas narraciones, provee el contexto para los escritos nazarenos ( N.T.). Desde la genealogía que inicia el libro de Mateo hasta centenares de citas del Tanak (Antiguo Testamento), los Escritos Nazarenos claramente hallan su significado y comprensión en las Escrituras Hebreas.

Para el que sigue las raíces hebraicas, como para cualquier estudiante de la Sagrada Escritura, el contexto escritural es una moneda de dos lados. Por un lado, la Sagrada Escritura provee su propio contexto. Alcanzamos mayor profundidad mientras permitimos que el Tanak (Antiguo Testamento) clarifique los Escritos Nazarenos. Pero el corazón del Todopoderoso es revelado mientras vinculamos cada relato escritural cronológicamente según su época, proveyendo así el trasfondo y la base para el próximo relato narrativo. De esa manera permitimos que la Sagrada Escritura provea el contexto para el estudio de las raíces hebraicas. Pero todo concepto, idea o enseñanza debe ser examinada a la luz de las Escrituras. No importa cuán interesante o convincente sea una idea, si no está fundamentada en las Escrituras, no sera valida para el creyente.

Contexto Histórico

Lamentablemente, los creyentes a veces leemos los textos escriturales como si hubiesen ocurrido en un vacío. A menudo, hay poca o ninguna comprensión sobre el período histórico en que ocurrieron los eventos, y mucho menos conocemos otros eventos que ocurrieron al mismo tiempo. A través de la historia de Israel, El Todopoderoso ha usado a naciones y ejércitos, a enemigos y aliados, para establecer a Su pueblo donde Él quería. Es crítico que conozcamos la interacción de Israel con sus vecinos en la narrativa escritural, y realmente no lo podremos comprender sin conocer el correspondiente contexto histórico. Ese conocimiento no tan sólo esclarece la Sagrada Escritura sino que provee un marco para comprender los tiempos en que vivimos hoy día.

Es importante que los creyentes reconozcan que los eventos sucedidos en el tiempo del Mesías hacen parte de la historia de Israel. Los primeros creyentes eran judíos dedicados al estudio de las Escrituras. No era simplemente un ejercicio espiritual, sino que era el estudio de su propia historia que había formado su percepción del mundo. Los Escritos Nazarenos no pueden ser comprendidos y apreciados a plenitud sin que la historia provea su trasfondo y contexto.

Los judíos han estudiado muy bien su pasado, y cada generación está saturada de historias sobre su pasado colectivo. Los gentiles, sin embargo, conocemos muy poco sobre la historia de Israel, y hemos desconocido nuestros vínculos, desligando-nos del pueblo judío e israelita.

Contexto Cultural

Las parábolas de Yahoshua el Mesías eran historias maravillosas fácilmente comprendidas por ese publico oyente. La gente se podía relacionar con ellas porque Yahoshua el Mesías usaba objetos de la vida diaria para relatar tramas complicadas. Hoy en día esas parábolas son casi incomprensibles y suelen pasarse por alto en muchas oportunidades en las sesiones de las denominaciones. Pero para nosotros, 2,000 y mas años luego, sus parábolas se hacen más interesantes e impactantes cuando comprendemos la cultura de esos tiempos. Las Escrituras adquieren vida cuando leemos los versos en su apropiado contexto cultural.

¿Por Qué la Controversia?

Si la intención del movimiento de las raíces hebraicas es esclarecer las Escrituras, fortalecer a los creyentes y crear discípulos ardientes y apasionados, ¿Cuál es el problema? ¿Por qué lanzan acusaciones de herejía, arrogancia y divisionismo contra tan nobles metas?

Es interesante ver cómo muchos en este movimiento se sienten privilegiados en poder dar una mano incondicional de amistad hacia el pueblo judío, acercándose a ellos en humildad, sensibilidad y paciencia para construir nuevas relaciones. Pero por el otro lado hay algunos en el movimiento de las raíces hebraicas que, aunque pocos, crean escándalo al decir que hay que guardar las enseñanzas y rituales de los rabinos para ser salvo. Otro grupo sigue afirmando la doctrina de la Unicidad, Otros mantienen la doctrina de la Trinidad, y algunos otros todavía afirman que J-sus es D_ios.

Ciertamente, cada cual tiene libertad de decidir en quien creer y cómo y cuándo y a quien va a adorar. El concilio de Jerusalén en Hechos 15 claramente estableció los requisitos mínimos de la Ley que deben guardar los gentiles, pero la Escritura tampoco prohíbe que los creyentes participen más de lleno en ese estilo de vida que presenta la Torah al Pueblo israelita.

Es esencial que tengamos una actitud de paciencia y humildad. La restauración de la herencia hebraica para la Asamblea es un regalo del Todopoderoso que debería fomentar conocimiento, fortaleza y unidad en la Asamblea, como un solo cuerpo . Una actitud arrogante sólo causará confusión y separación. Independientemente de su tendencia, la división en el Cuerpo de la ASAMBLEA no es del Todopoderoso .

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Respetada Amiga Clemencia Martínez, para servirle.

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Articulo basado en el libro: “Definition of Christian Terms: Hebrew Roots.”

http://www.biblestudy. org/beginner/definition-of…/hebrew-roots.html

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Resumido y Editado por:

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PREGUNTA– COMO ESTAR EN EL CAMINO CORRECTO?

01-29-PYR-PREGUNTA– COMO ESTAR EN EL CAMINO CORRECTO?

Respetada amiga Clemencia Torres (Uy). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este pasaje:

< 1 Juan 1:1-4 “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó); lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo.

Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.” >

Cuando una promesa se escribe en un documento adquiere un valor que no tenía antes. Las palabras habladas se pueden olvidar o se pueden modificar al repetirlas. Sin embargo, las palabras escritas no dependen de la memoria y ya no se pueden cambiar ni tampoco ignorar.

En el Tanak ( A.T.) , cada vez que el Todopoderoso habló al pueblo de Israel, le dijo a sus profetas que escribiesen lo que Él había dicho, pues no quería que sus palabras se olvidaran ni se tergiversaran. Veamos:

< Deuteronomio 5:22 “Estas palabras habló el Todopoderoso a toda vuestra congregación en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la oscuridad, a gran voz; y no añadió más. Y las escribió en dos tablas de piedra, las cuales me dio a mí.” >

< Habacuc 2:2 “Y el Todopoderoso me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella”. >

En muchos otros lugares en la Escritura vemos claramente la intención del Todopoderoso de dejar plasmada su voluntad por escrito. En el Pacto Renovado podemos ver el mismo patrón de escribir para la posteridad. Los emisarios , que fueron testigos presenciales de las obras y los milagros del Maestro y escucharon de sus labios las enseñanzas de su mensaje, las escribieron bajo la dirección del Espíritu de Santidad.

Shaul ( Pablo) , Lucas y Jacobo (Santiago) fueron inspirados por el Espíritu de Santidad para plasmar en sus cartas las instrucciones para una vida de victoria, de acuerdo al corazón del Todopoderoso . Veamos:

< 2a de Timoteo 3:16-17 “a fin de que el hombre del Todopoderoso sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. >

Todo lo que está escrito en la Palabra fue inspirado por el Espíritu de Santidad. Mientras se preparaba para comenzar su ministerio, el Maestro se enfrentó a hasatan en el desierto, y cada vez que el enemigo intentó hacerle una prueba, el Maestro le contestó con palabras que habían sido escritas siglos antes por hombres inspirados por el Espíritu de Santidad. Veamos:

< Mateo 4:4: “Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Todopoderoso ”. Vease Deuteronomio 8:3.

< Mateo 4:7 «el Maestro le dijo: Escrito está también: No tentarás al Todopoderoso ” Vease: Deut 6:16.

< Mateo 4:10 … el Maestro le contestó: “Vete, hasatan, porque escrito está: Al Todopoderoso adorarás, y a Él sólo servirás.” Vease: Deut 6:13.

Y finalmente hasatan tuvo que irse sin lograr su objetivo.

Si leemos cada día la Palabra, meditamos en ella y la aplicamos a nuestras vidas estaremos preparados para enfrentar absolutamente todas las circunstancias que se nos presenten en la vida, por difíciles que éstas sean, y obtendremos la victoria porque éstas palabras son “poder del Todopoderoso ”, Veamos:

< 1 Corintios 1:18. 18. Porque para los que se pierden, el mensaje del madero es locura; pero para nosotros que nos estamos salvando, es poder de Yahweh. >

< Hebreos 4:12 Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón. >

< 2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra.>

< Jacobo (Santiago) 1:22 No se contenten sólo con escuchar la palabra, pues así se engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica. >

< Salmo 119:9 ¿Cómo puede el joven llevar una vida íntegra? Viviendo conforme a tu palabra. >

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Amiga Clemencia Torres, Para servirle.

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PREGUNTA – ES MALDICION ESTAR BAJO LA LEY?

09-08-14-PREGUNTA – ES MALDICION ESTAR BAJO LA LEY

Respetado amigo Fulgencio B ( Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

El término «bajo la Ley» o en alguna forma escrita similar a ello aparece en la Versión (Reina Valera) unas cuantas veces (Ro.2:12; 3:19; 6:14-15; 1Cor.9:20-21; Gal.3:23; 4:4-5, 21; 5:18), y es una versión ampliamente usada por la iglesia catolica y las denominaciones (más adelante discutiremos cómo algunos versos no pueden ser traducidos «bajo la Ley»).

Veamos:

< 1 Juan 3:24 Yojanán 24 Los que obedecen sus mandamientos, permanecen unidos con El y El con ellos. Así es como conocemos que El permanece unido con nosotros: por el Ruaj HaKodesh que El nos dio. >.

La Toráh fue dada originalmente a Israel para ser de bendición. Aquellos que siguieran la Toráh y obedecieran sus mandamientos cosecharían las recompensas de la obediencia. Aquellos que se desentiendan y desobedezcan los mandamientos de la Toráh serían maldecidos. En la realidad de hoy podríamos decir que la Toráh podría ser tu mejor amigo o tu peor pesadilla. Como creyentes que somos en verdad perdonados de nuestros pecados, entendemos que tenemos que esforzarnos para no pecar. Veamos:

< Rom 6:14 Porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, pues ya no están bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia. Rom 6:15 Entonces, ¿qué? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia? >

La iglesia catolica y las denominaciones dice que estar «bajo la Ley» es igual a estar observando los viejos mandamientos de la Toráh de YAHWEH, que ellos están «bajo gracia» en vez de «bajo Ley». Dicen que cuando Shaúl (Pablo) dice que los Creyentes están «bajo gracia» ya no tienen que obedecer las cosas viejas de la Toráh. Pero al mismo tiempo a los denominacionalistas no les es permitido pecar. Entonces, ¿qué es lo que puede definir el pecado?

< 1Co 15:56 Pues el aguijón de la muerte es el pecado, y lo que da vigencia al pecado es la Torah.>.

¿Qué es lo que quiere decir Shaúl? ¿Cómo encaja en todo esto el no estar «bajo la Ley»?

Veamos:

< 1Juan.3:4 4 Todo aquel que continúa pecando, está violando la Toráh; en verdad el pecado es violación de la Toráh.>

< 2Co 6:14 No se unan en yugo desigual con los no creyentes. Porque ¿qué tiene en común la rectitud con la transgresión de la Torah? ¿Qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas? >.

Así, pues, el pecado es violación de la Toráh. ¿Cómo pueden ser estos incrédulos practicantes de la anarquía ser justificados si están quebrantando, (lo sepan o no), la Toráh de YAHWEH.?

La interpretación denominacional de «bajo la Ley» se queda muy corta, porque ambos Shaúl y Yojanán nos dicen que el pecado es definido por la Toráh y que evitemos la anarquía o lo que es igual la rebeldía considerada pecado.

Como la Toráh lo demuestra, si tú desobedeces los mandamientos, entonces serás maldecido. Si somos instruidos por Shaúl a no pecar, y la definición de las Escrituras del pecado es anarquía o desobediencia a la Toráh, entonces Shaúl (Pablo) en verdad nos está diciendo que no violemos la Ley de Moisés, contrario a lo que la mayoría de los denominacionalistas creen.

(Cuando hablamos de denominacionalistas, nos referimos a católicos, protestantes, avangelicos, TDJ´spor igual). Los «teólogos denominacionalista s» necesitan examinar TODA la Escritura, especialmente cuando nos dicen que los creyentes tienen que seguir exclusivamente las instrucciones de Shaúl contenidas en: (Romanos.13:9)

Pues los mandamientos: «No cometas adulterio,» «No asesines,» «No robes,» «No codicies,» y cualquier otro, están resumidos en una mitzvah: «Ama a tu prójimo como a ti mismo.»

Por supuesto, a través de los siglos desde que a Moisés le fue dada la tarea de escribir la Toráh hasta ahora, ha habido desobediencia hacia ella. Después que el pueblo de Israel entró en La Tierra Prometida, hubo peleas en cómo implementar la Toráh como «la Ley de La Tierra.» Israel estuvo en su cima durante los reinos de David y Salomón, pero a causa de la idolatría de Salomón, el reino se partió en Judá y Efrayim. El Reino del Norte (Israel-Efrayim), fue llevado cautivo a causa de su desobediencia a la Toráh, y ha sido corporativamente dispersado en las naciones, convirtiéndose en Gentiles hasta este día. El Reino del Sur fue llevado cautivo a Babilonia después que los del Norte, pero regresaron a La Tierra de Israel cuando Babilonia fue conquistada por Persia a manos del rey Daryavesh (Darío) libro de (Esdras, Nehemías y Daniel). Judá, o el pueblo Judío, siendo los únicos en llevar la antorcha de Israel por 2,500 años, han tomado la Toráh muy seriamente por este juicio. Asimismo, mientras muchos de Efrayim se despiertan a su “herencia Hebrea”, también están tomando la Toráh muy seriamente.

¿Qué Fue Lo Que Yahoshúa Dijo?

En el tiempo que Yahoshúa caminó en La Tierra, existían varios partidos en la comunidad Judía que variaban referente a su obediencia a la Toráh. Los dos partidos más sobresalientes en Las Escrituras eran los Fariseos y los Saduceos. Los Saduceos sólo aceptaban la Toráh de (Bereshit / Gen), a (Devarim / Deut), como siendo Escritura relevante, y no tenían como aplicable todo el resto del Tanaj, es decir los Profetas y los Escritos (Salmos, Proverbios, etc). Como resultado, tenían una muy limitada visión del mundo y no creían en la resurrección de los muertos, en malajim/mensajeros (angeles), demonios, o milagros. Por otra parte los Fariseos, en contraste, consideraban el Tanaj completo como Escritura aplicable, y ellos creían en la resurrección de los muertos, malajim/mensajeros, demonios, y milagros. Pero ellos también creían en la validez de la Toráh Oral, o Ley Oral (Toráh shebealpe), la cual Yahoshúa condenó ver (Mattityah/Mateo.Cap: 23 Traducción D.A.), que componía tradiciones orales variadas, transmitidas a través de los siglos las cuales dan explicación a los mandamientos. La Toráh Oral fue escrita 200 años después del Mesías en lo que ahora es conocido como la Mishnah. Los Fariseos y Saduceos componían el Concejo religioso conocido por El Sanedrín.

Mucha gente que lee el Pacto Renovado (Nuevo Testamento) cree que los Fariseos son antagonistas contra Yahoshúa. En verdad, muchos de ellos eran simpatizantes como lo vemos en la figura de Nicodemo (Jua.3:1-2), pero muchos eran Saduceos. Aun, al mismo tiempo, muchos otros de sus seguidores eran Fariseos y ciertamente, las enseñanzas de Yahoshúa y de sus emisarios estaban más cerca a la de los Fariseos que a la de los Saduceos.

El Mesías profetiza recompensas a aquellos que observan y guardan la Toráh y castigos a aquellos que no la obedecen y así enseñe a otros a no guardarla. La palabra «menor» o elaschistos es de extrema importancia. Es definida como «El menor, mínimo en magnitud, en número y cantidad, en rango o dignidad, en peso o importancia.» ¿Qué quiere decir esto? ¿Querrá decir que muchos que han enseñado que la Toráh ya no hay que guardarla serán dados como con poca importancia en el Reino? No es nuestro lugar juzgar el estado legal de nadie, pero nosotros tenemos que prestar atención a las palabras de Elohim y seguir su exhortación.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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PREGUNTA – ES MALDICION ESTAR BAJO LA LEY – PARTE 2

09-08-14-PREGUNTA – ES MALDICION ESTAR BAJO LA LEY – PARTE 2

Respetado amigo Fulgencio B ( Cu). Continuamos con respecto a su pregunta para comentarle lo siguiente:

NOTA: Usamos textos de la V. Kadosh, la V.I.N. y otras textos denominacionales, ej R.V. ,( Fin de nota).

Continuamos con este verso:

< Romanos.1:25 (Referente a los paganos incrédulos) 25 Han cambiado la verdad de Elohim por la falsedad, adorando y sirviendo a cosas creadas, antes que al Creador; alabado sea El para siempre, Amen. >

En las cartas de Shaúl (Pablo) hay 267 citas del Tanaj (Antiguo Testamento), y la mayoría son de la Toráh. Entonces podemos decir con certeza que todo lo que Shaúl (Pablo) escribió se derivó de la Toráh. Y si Shaúl mantenía que los mandamientos de la Toráh hay que obedecerlos, y que son instrucción válida para TODOS los creyentes, entonces, ¿qué quiere decir «bajo la Ley?» Shaúl no estaba inventando estas cosas, sino que están escritas de antemano en la Toráh.

La interpretación denominacional de «bajo la Ley» como siendo obediencia a la Toráh, se queda corta a causa de la posición de los incrédulos. ¿Están los incrédulos que han rechazado la salvación, «bajo la Ley» o bajo «la gracia»?

El pensar que las cartas de Shaúl están escritas a regiones del imperio Romano donde los no-Judíos incrédulos, no estaban inicialmente siguiendo la Toráh, esto es algo a ser bien considerado. O ¿no es estar «bajo gracia» algo que sólo está disponible a aquellos que conocen al Mashíaj?.Está claro que aquellos que desobedecen la Toráh están bajo maldición. ¿No estarían esos incrédulos paganos dentro de las comunidades a las cuales Shaúl estaba escribiendo, bajo maldición por su pecado, su idolatría, fornicación, homosexualidad, etc.? Si estos paganos no pueden estar «bajo gracia», entonces ¿qué son ellos? No pueden estar bajo nada!

El capítulo 1 de Romanos completo discute cómo esta gente son guiados al pecado. ¿Cuál es la posición de esta gente? Hasta hoy no hemos tenido ninguna respuesta satisfactoria de los «teólogos” denominacionalistas. El primer problema de por qué la inmensa mayoría de los denominacionalistas no quieren adoptar una vida en obediencia hacia la Toráh, es:

  1. Porque mucha de esta gente no lo quiere ver. Estan anclados en sus doctrinas.
  2. Porque quieren vivir bajo su propia ley. Esto es desobediencia.
  3. Por rebelión hacia YAHWEH. Un d-ios que fue reemplazado por uno de AMOR!

Esto da como resultado el pecado y a estar bajo maldición así como la Toráh nos indica. Veamos:

< 2 Tesalonicenses.2:7 Porque ya esta separación de la Toráh está actuando secretamente, pero será secretamente sólo hasta que el que lo está deteniendo esté fuera del camino. >.

Esta carta fue escrita aproximadamente del 50-52 E.C., algunos veinte años después que Yahoshúa había resucitado y ascendido al Reino de YAHWEH. La historia corrobora que al final del primer siglo, la anarquía o desobediencia a la Toráh creció a tal grado sumo. Veamos.

< 1Juan.2:3,4- 3 La manera que podemos estar seguros que le conocemos, es si estamos obedeciendo sus mandamientos. 4 Cualquiera que diga: “Yo le conozco,” pero no obedece sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. >.

Juan dice directamente que si no guardamos la Toráh, pero al mismo tiempo reclamamos conocer al Mesías (Yahoshúa), estamos hablando mentiras, y ¿quién es el que habla mentiras? Pues éste es hasatán. Veamos:

< Juan 2:9 8 La persona que permanece pecando es de hasatán, porque desde el mismo principio ha satán ha permanecido pecando. Por esta razón el Hijo de Elohim aparecerá, para destruir las obras de ha satán >.

Ahora estamos en la posición apropiada para entender lo que quiere decir el término «bajo la Ley».

El término «bajo la Ley» o «bajo Ley» o de alguna otra forma similar es utilizado varias veces, como hemos dicho antes, en las cartas de Shaúl. El diccionario E Vine dice que también puede significar «ley como es decretada por un Estado e impuesta como la administración de justicia.» . Mantengamos esto en mente cuando veamos la palabra Ley en las Escrituras.

Ahora examinaremos algunas de las referencias donde «bajo la ley» o «bajo ley» es usado, colocándolos seguidamente en su propio contexto hebreo de la traducción (Kadosh Israelita). Veamos:

< Romanos 2:12 12 Porque todos lo que sin ley pecaron, sin ley también perecerán; y todos los que en la ley pecaron, por la ley serán juzgados: (Reina Valera 1909) 12 Todos los que han pecado fuera del marco de la Toráh morirán fuera del marco de la Toráh; y todos los que han pecado dentro del marco de la Toráh, serán juzgados por la Toráh. (Traducción Kadosh Israelita Nazarena ) >.

Esta es la primera vez que «bajo la ley» o «bajo Toráh» aparece en las Escrituras. Mientras la mayoría de los «teólogos» denominacionalistas creen que «bajo la ley» es igual a la observancia legalista de la Toráh con fines de salvacion, esta no es una aseveración precisa. Veamos:

< Romanos 2:13 Porque no son simplemente los oidores de la Toráh a quienes Elohim considera justos, sino son los hacedores de lo que dice la Toráh los que serán justificados ante los ojos de Elohim.

(Romanos 2:13 Traducción Kadosh Israelita Nazarena )>.

¡Los hacedores de la Ley serán justificados!, la palabra «hacedores» es significa uno que hace, ejecuta, realiza, uno que obedece o cumple con la ley.» . Veamos otros textos:

< Jacobo ( Santiago) 1:22) 22 No se engañen a ustedes mismos por sólo oír lo que la Palabra dice, ¡sino háganlo! >.

< Mateo 5:19b «Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de YAHWEH.» >.

Obviamente estar «bajo la Ley» no quiere decir obedecer la Toráh, porque de otra forma los hacedores de la Toráh no serían justificados delante de Elohim. Esto no significa que somos salvos por obra, pero, más bien, con el entendimiento correcto, la fe, si no tiene obras, está muerta. Veamos:

< Jacobo ( Santiago) 2: 17Así que, la fe sola, si no está acompañada con obras, está muerta.>.

Las obras son la evidencia natural de nuestra experiencia de salvación, y vienen naturalmente a causa de nuestro amor en obediencia y reverencia, también encontradas en el Rey y Pastor Yahoshúa nuestro ejemplo.

< Romanos 3:19 Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Elohim el Todopoderoso: 19 Además sabemos que lo que dice la Toráh, lo dice a aquellos que viven dentro del marco de la Toráh; de modo que es para que toda boca sea callada y al mundo entero sea mostrado el merecimiento del juicio adverso de Elohim.>

Lo más literal de la traducción de (Romanos.3:19) no es «bajo la Ley,» sino «en la ley». Lo que esto significa es que la Toráh habla directamente a aquellos que conocen lo que dice. A pesar de esto, Shaúl declara que el mundo entero tiene que dar cuentas a Elohim por causa de la Toráh.

< Romanos.3:20 Pues ante El nadie de entre los vivos será considerado justificado basado en la observancia legalista de los mandamientos de la Toráh, porque lo que la Toráh hace verdaderamente es mostrar a la gente cuán pecadores son. >.

En otras palabras la Toráh revela el pecado en nuestras vidas y nos expondrá a juicio. La Toráh muestra al mundo de lo que es culpable y por lo cual será castigado. La Toráh ofrece a los creyentes en el Mesías la mejor manera de tener lo mejor para nuestra relación con Nuestro Creador, YAHWEH. Veamos:

< Romanos 6:14-15- 14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. 15¿Pues qué? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo de la ley, sino bajo de la gracia? En ninguna manera. 14 Pues el pecado no tendrá autoridad sobre ustedes; porque no están bajo legalismos, sino bajo gracia. 15 Entonces, ¿a que conclusión debemos llegar? «¿Vamos, seguiremos pecando porque ya no estamos bajo legalismos, sino bajo gracia?» ¡Elohim no lo permita! (Traducción Kadosh Israelita Nazarena )

¿Tenemos licencia para pecar y quebrantar la Toráh porque no estamos «bajo la Ley» como «redimidos”? ¡No! Puesto que la definición escritural del pecado es violación a la Toráh. Estar «bajo la Ley» o bajo la Toráh» no puede significar ser obedientes a la Toráh. Más bien, como creyentes no nos encontramos «bajo Toráh» sino «bajo gracia» cubiertos por la Sangre del Mesías porque no estamos sujetos a los castigos de la violación a la Toráh. Estar «bajo la Ley» es estar bajo los castigos de la Toráh. Los creyentes nacidos de nuevo y redimidos no están sujetos a los castigos de la Toráh, y entiéndase no están «bajo la Ley» o «bajo la Toráh», más bien la honramos siendo así beneficiados por su observancia. Veamos:

< Romanos.3:31 ¿Entonces abolimos la Toráh por medio de esta confianza? ¡YAHWEH no lo permita! Por el contrario confirmamos la Toráh. (Traducción Kadosh Israelita Nazarena ).

< 1 Corintios 9:20-21 – 20 Me hecho á los Judíos como Judío, por ganar á los Judíos; á los que están sujetos á la ley (aunque yo no sea sujeto á la ley) como sujeto á la ley, por ganar á los que están sujetos á la ley; 21 A los que son sin ley, como si yo fuera sin ley, (no estando yo sin ley de Elohim el Todopoderoso, mas en la ley del mesías ) por ganar á los que estaban sin ley. 20 Esto es, con los Judíos lo que hice fue ponerme en la posición de Judíos, para ganar a los Judíos. Con la gente sujeta a la perversión legalista de la Toráh, me pongo en la posición de alguien bajo dichos legalismos, para ganar algunos bajo estos legalismos, aunque yo no esté sujeto a la perversión legalista de la Toráh. 21 Con aquellos que viven fuera del marco de la Toráh, me pongo en la posición de alguien fuera de la Toráh, para ganar a los que están fuera de la Toráh; aunque yo mismo no esté fuera del marco de la Toráh de Elohim, sino dentro del marco de la Toráh, como es apoyada por el Mashíaj. (Traducción Kadosh Israelita Nazarena )>.

Estos versos son problemáticos para muchas personas, porque primero, parece que Shaúl está flaqueando en obedecer la Toráh, y después porque la mayoría de las Biblias han tergiversado la última parte del verso 21., La correcta es: «sino dentro del marco de la Toráh, como es apoyada por el Mashíaj.»

¿Está Shaúl siendo un hipócrita en vacilar en su observancia de la Toráh, siendo obediente a la Toráh cuando está con Judíos y siendo desobediente cuando está con las naciones (paganos)? ¡No!. Veamos:

< 1Corintios 11:1 Traten de imitarme, así como yo mismo trato de imitar al Mashíaj. >.

Si Shaúl nos está diciendo la verdad aquí, y Yahoshúa observó la Toráh, entonces Shaúl observó también la Toráh como imitador de Yahoshúa, y ¡los imitadores de Shaúl tienen que hacer lo mismo!.

Bien lo que Shaúl está diciendo por «con los Judíos lo que hice fue ponerme en la posición de Judíos», es que él hace lo mejor que puede para comprender a su audiencia. Estos son los Judíos que están «bajo la Ley,» porque no tienen al Mesías y están sujetos a los castigos de la Toráh porque siguen mandatos de hombres por encima de la Torah y no creen en el Mesías ya enviado. Es algo que Shaúl, como creyente en el Mesías, sabia. Que estaba libre.

Similarmente, cuando Shaúl dice: «a aquellos que están sin ley,» él lo expresa para relacionarse con los paganos que no conocen la Toráh ( griegos paganos). Veamos:

< Hechos.17:22-23 22 Shaúl se levantó en la reunión del consejo y dijo: «Hombres de Atenas: ¡Yo no sabía cuán religiosos son ustedes en todas sus formas! 23 Porque estaba caminando, mirando sus santuarios, y también encontré un altar con la inscripción: «A un Elohim el Todopoderoso desconocido.» Por lo tanto, a ese que ustedes ya están adorando en ignorancia, éste es el que yo les proclamo.>.

< Gálatas 3:23 Empero antes que viniese la fe, estábamos guardados bajo la ley, encerrados para aquella fe que había de ser descubierta. 23 Ahora bien, antes de que esta confianza con llenura de fe viniera, estábamos aprisionados en sujeción al sistema que resulta de pervertir la Toráh con legalismos, mantenida guardada, hasta que esta confianza con llenura de fe, por venir, fuera revelada. (Traducción Kadosh Israelita Nazarena )>.

< Gálatas 4:4-5 4 Mas venido el cumplimiento del tiempo, Elohim el Todopoderoso envió su Hijo, hecho de mujer, hecho súbdito á la ley, 5 Para que redimiese á los que estaban debajo de la ley, á fin de que recibiésemos la adopción de hijos 4 pero cuando la hora designada llegó, Elohim envió a su Hijo. El nació de una mujer, nacido a una cultura donde la perversión legalista de la Toráh era la norma, 5 para que El pudiera redimir a los que estaban en sujeción a ese legalismo y entonces permitiera que nosotros fuéramos hechos hijos de Elohim.>.

< Gálatas 4.21 Decidme, los que queréis estar debajo de la ley, ¿no habéis oído la ley? 21 Díganme, ¿quieren estar en sujeción al sistema que resulta de pervertir la Toráh en legalismos?>.

< Gálatas 5:18 Mas si sois guiados del Espíritu, no estáis bajo la ley. 18 Pero si son guiados por el Espíritu, entonces no están en sujeción al sistema que resulta de pervertir la Toráh en legalismos.>.

Este es el último lugar donde aparece el término «bajo la ley» en el Pacto Renovado. Conociendo ya que el término significa estar sujeto a las penalidades de la Toráh, recalcamos que este verso tenga mucho más sentido para nosotros como Israelitas Nazarenos.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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