PREGUNTA – QUE SIGNIFICA LA EXPRESION -HIJO DE HOMBRE?

06-03-PYR-PREGUNTA – QUE SIGNIFICA LA EXPRESION -HIJO DE HOMBRE?

Respetado amigo Fernando Q (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Varios son los nombres o títulos utilizados por los creyentes referidos a Yahoshúa de Nazareth en los escritos del Brit Hadasha ( Pacto Renovado – ( N.T.)),. La frase “hijo del hombre” siempre es usada en alusión a Yahoshúa, ya sea por el mismo Yahoshúa en referencia a sí mismo o por otros en referencia a Yahoshúa. En muchos estudios se discute sobre que idioma hablo Yahoshúa. Si el Adón hablo hebreo o Arameo para referirse a “HIJO DE HOMBRE” o usaba la frase hebrea בן אדם “BEN HA ADAM” , entonces simplemente seguiría afirmando simplemente ser “HIJO DE PERSONA” “HIJO DE HUMANO”.

YAHOSHÚA HA MASHÍAJ HA BEN ADAM – BAR ENASH – HIJO DE HOMBRE

Sin embargo, en la Tanaj donde se usa en algunas porciones el arameo tenemos lo siguiente:

> Daniel 7:13 “…y he aquí que uno como el Hijo del Hombre vino…”

Esto arameo בר אנש “BAR ENASH”. Así mismo teniendo su equivalente en hebreo en Tehilim 144:3 donde en la expresión “hijo del hombre mortal” viene del hebreo בר אנוש “BEN ENOSH” en ambos caso significa literalmente “HIJO DE HOMBRE”.

No hay problema o incongruencia que el Adón Yahoshúa hablando hebreo usase una expresión Aramea siendo que varias porciones de la Tanaj están escritas en arameo. Además de ser una lengua Semítica. De tal manera que, Yahoshúa hablaría hebreo todo el tiempo. Sin embargo al adjudicarse el título “HIJO DE HOMBRE” en alusión a la porción en Arameo de la Tanaj del Libro de Daniel usó la frase en arameo en lugar de Ben Adam o Ben Enosh, en referencia a sí mismo. Entonces sus oyentes sabrían definitivamente que él se llamaba a sí mismo el “BAR ENASH” “HIJO DE HOMBRE” en alusión al pasaje de Daniel, una conocida profecía mesiánica. Veamos:

< “ Daniel 7:13-14 Yo seguí mirando las visiones de la noche, CUANDO VI, VINIENDO CON LAS NUBES DEL CIELO, ALGUIEN COMO BAR ENASH בר אנש “EL HIJO DE HOMBRE” ÉL SE ACERCÓ AL ANCIANO DE DÍAS Y FUE LLEVADO ANTE SU PRESENCIA”>

Es evidente que El hijo del Hombre o Bar Enash, es una referencia clara al hijo de hombre que se acerca al anciano de Días. Así mismo es notoriamente claro que aquí el Anciano representa a YHWH Elohim y el “Hijo del Hombre” es aquel a quien se le da poder y dominio por medio de entregarle el reino desde donde el cual juzgara a toda la humanidad.

Daniel nos da por primera vez de forma clara en el uso del término “BAR ENASH – BEN ADAM” una visión clara sobre o referente a Mashíaj en la Tanaj. El otro caso claro de este término es dado por el profeta Ezequiel donde le llama “hijo de hombre”. Sin embargo este solo se puede determinar por el contexto dándonos el significado, así como también de quien se está hablando.

¿POR QUÉ YAHOSHÚA SE IDENTIFICÓ COMO EL HIJO DEL HOMBRE?¿QUÉ IMPLICACIÓN TIENE EL TITULO HIJO DE HOMBRE?

Cuando Yahoshúa en el Pacto Renovado usa el término “Hijo del Hombre” Yahoshúa está manifestando y reclamando ser el único a quien se le ha dado el derecho y autoridad a gobernar, juzgar, interceder y perdonara los hombres. La expresión o el término “Hijo del Hombre” en el Brit Hadasha ( Pacto Renovado – ( N.T.)) aparece unas 32 VECES EN Mateo, 14 VECES Juan Marcos, 26 VECES EN LUCAS y 12 VECES EN Juan, así como en Hechos, Hebreos y Revelación. En todas las ocasiones es expresada directamente por el mismo Yahoshúa, excepto en Juan 12:34, Hechos 7:56, Hebreos 2:6 y Revelación 1:13 y Revelación 14:4. Veamos:

< Marcos 1:1 “El principio de la Besorah de Yahoshúa יהושע el Mashíaj, el Hijo de יהוה” Marcos 1:1 >

< Marcos 8:38 “Por lo tanto CUALQUIERA QUE SE AVERGONZASE DE MÍ Y DE MIS PALABRAS EN ESTA GENERACIÓN ADÚLTERA Y PECADORA; DE ESA PERSONA TAMBIÉN EL BEN HA ADAM TAMBIÉN SE AVERGONZARÁ, CUANDO EL VENGA EN LA KAVOD DE SU ABBA CON LOS KADOSH MALAJIM” >

< Lucas 6:22“CUÁN BENDECIDOS SON USTEDES, CUANDO LA GENTE LOS ODIE Y LOS RECHACE, Y LOS INSULTE Y LOS DENUNCIE como criminales, POR AMOR AL BEN HA ADAM” >

< Lucas 12:8 “También LES DIGO QUE TODO AQUÉL QUE ME CONFIESE DELANTE DE LOS HOMBRES, TAMBIÉN EL BEN HA ADAM LO CONFESARÁ DELANTE DE LOS MALAJIM DE יהוה” >

< Juan 12:34“La multitud respondió: “Nosotros hemos aprendido de la Torá, que el Mashíaj permanece para siempre. ¿Cómo es que Tú dices que el Ben Ha Adam tiene que ser levantado? ¿Quién es este Ben Ha Adam?” >

Veamos:

< Daniel 7:10-14“ESTABA MIRANDO HASTA QUE PUSIERON UNOS TRONOS, Y SE SENTÓ UN ANCIANO DE DÍAS. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza era como la lana limpia. Su trono era como llama de fuego; y sus ruedas, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él. MILES DE MILES LE SERVÍAN, Y MILLONES DE MILLONES ESTABAN DE PIE DELANTE DE ÉL. EL TRIBUNAL SE SENTÓ, Y SE ABRIERON LOS LIBROS… …Yo seguí mirando las visiones de la noche, CUANDO VI, VINIENDO CON LAS NUBES DEL CIELO, ALGUIEN COMO EL BEN HA ADAM. ÉL SE ACERCÓ AL ANCIANO DE DÍAS Y FUE LLEVADO ANTE SU PRESENCIA. Y A ÉL LE FUE DADO DOMINIO, EL HONOR Y EL REINO, PARA QUE TODAS LAS NACIONES, TRIBUS Y LENGUAS LE SIRVIERAN. Su dominio es un dominio eterno que no pasará nunca; y Su Reino es uno que nunca será destruido” >

¿QUE OBSERVA EL profeta Daniel EN SU VISIÓN?

1.- Una reunión en los Cielos donde “FUERON PUESTOS TRONOS” como mínimo dos.

2.- Vio dos figuras en los Cielos

A.- El anciano de días

B.- Alguien más joven en la forma de un hombre “humano”

3.- El Anciano de días “YHWH ELOHIM” sentado en su trono y el Ben Ha Adam Bar Enash el cual se acerca Al Anciano Días

4.- El Anciano Días “YHWH ELOHIM” le da Al Ben Ha Adam todo el poder, el dominio y la soberanía sobre la tierra, todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan dándole un dominio eterno, que nunca pasará, ¡y un reino que no será destruido! Esto es figurativamente en otros pasajes como el sentarse a la diestra “mano derecha” el cual es símbolo de autoridad por tal razón.

ALGO INTERESANTE ES QUE Daniel Y EL EMISARIO Juan COINCIDEN EXACTAMENTE EN LA DESCRIPCIÓN DEL BEN HA ADAM “HIJO DE HOMBRE”. Veamos:

< Daniel 10:5-6 ENTONCES ALCÉ MIS OJOS Y MIRÉ, Y VI UN HOMBRE VESTIDO DE LINO, cuya cintura estaba ceñida con oro de Ufaz. Su cuerpo era como crisólito, y su rostro como el aspecto del relámpago. Sus ojos eran como antorchas de fuego, y sus brazos y sus piernas como bronce pulido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud” >

< Revelación 1:12-16 “Y ME VOLVÍ PARA VER LA VOZ QUE HABLABA CONMIGO. Y vuelto, vi siete Menorot de oro, Y EN MEDIO DE LOS SIETE MENOROT DE ORO A UNO SEMEJANTE AL BEN HA ADAM, vestido con efod que llegaba hasta los pies, y tenía el pecho ceñido con cinto de oro. Su cabeza y Sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve, y Sus ojos, como llamas de fuego; Y Sus pies eran semejantes al bronce pulido refulgente como en un horno, y Su voz como el estruendo de muchas aguas. Y en Su diestra tenía siete estrellas: de Su boca salía una espada aguda de dos filos y Su rostro era como el sol cuando resplandece con toda su fuerza” >

EN UNA REFERENCIA CLARA A Daniel 7:10-14

< Hechos de los emisarios 7:56 “Y dijo, HE AQUÍ, VEO EL Cielos ABIERTO, Y AL BEN HA ADAM DE PIE A LA MANO DERECHA DE יהוה” > ( Esteban)

< Juan 3:13 “Y NINGÚN HOMBRE HA SUBIDO AL Cielos , SINO ÉL QUE BAJÓ DEL Cielos , AUN EL BEN HA ADAM QUE ESTÁ EN EL Cielos ” >

< Juan 6:61 “Pero Yahoshúa יהושע, sabiendo en su interior que Sus Talmidím murmuraban por ésta, Les dijo, ¿Esto les ofende? ¿QUÉ SI VIERAN AL BEN HA ADAM ASCENDER ADONDE ÉL ANTES ESTABA?” >

< Juan 1:51 “Entonces Él le dijo: «¡Si, en verdad YO LES DIGO QUE USTEDES VERÁN EL CIELO ABIERTO, Y A LOS MALAJIM DE YAHWEH QUE SUBEN Y DESCIENDEN SOBRE EL BEN HA ADAM!” > Bereshit 28:12

< Revelación 14:14 “Y MIRÉ, Y HE AQUÍ UNA NUBE BLANCA, Y SOBRE LA NUBE UNO SENTADO SEMEJANTE AL BEN HA ADAM, QUE TENÍA EN SU CABEZA UNA CORONA DE ORO, y en Su mano una hoz aguda” >

< Matiyah 24:30 “Y ENTONCES APARECERÁ LA SEÑAL DEL BEN HA ADAM EN EL Cielos , Y TODAS LAS TRIBUS DE LA TIERRA HARÁN LAMENTACIÓN CUANDO VEAN AL BEN HA ADAM VENIR SOBRE LAS NUBES DEL Cielos CON PODER Y GRAN KAVOD” >

< Matiyah 25:31-33 “CUANDO EL BEN HA ADAM VENGA EN SU KAVOD y todos los Malajim celestiales Kadosh con El, entonces ÉL SE SENTARÁ EN SU KISAY DE SU KAVOD, Y SERÁN REUNIDAS DELANTE DE ÉL TODAS LAS NACIONES; ENTONCES APARTARÁ LOS UNOS DE LOS OTROS, COMO APARTA EL PASTOR LAS OVEJAS DE LAS CABRAS. Y pondrá las ovejas a Su derecha y las cabras a Su izquierda” >

< Lucas 12:40 “Ustedes, pues, también, ESTÉN PREPARADOS PORQUE A LA HORA QUE NO PIENSEN EL BEN HA ADAM VENDRÁ” >

Por lo tanto, con esto entendido continuemos, en base a los hechos escriturales donde vemos en alusión al futuro regreso del Mashíaj Yahoshúa sobre las nubes del cielo con gran poder y majestad como “BEN HA ADAM” “HIJO DEL HOMBRE”.

< Matiyah 16:27 “PORQUE EL BEN HA ADAM VENDRÁ EN LA KAVOD DE SU ABBA, con Sus Malajim celestiales, Y ENTONCES RECOMPENSARÁ A CADA UNO CONFORME A SUS HECHOS” >

ASÍ MISMO EL BEN HA ADAM ES EL AMO DEL SHABAT “DÍA DE REPOSO”

< Marcos 2:27,28“Y Él les dijo, El Shabat fue hecho para el hombre, y no el hombre para el Shabat: Por lo tanto, el Ben Ha Adam es Adón también del Shabat” >

Vemos entonces que la Misión prioritaria del Mesías al actuar como ser humano era, precisamente, en su persona como ser humano realizar el Plan del Padre Todopoderoso, en medio de y para los seres humanos.

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PREGUNTA – APARECEN MENTIROSOS EN LAS ESCRITURAS?

03-02-PYR- PREGUNTA – APARECEN MENTIROSOS EN LAS ESCRITURAS?

Amigo Timoteo: Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Éxo 1:17 Las comadronas, por respeto a ha’Elohim, no hicieron lo que el rey de Mitsráyim les había dicho; dejaban vivir a los varoncitos.>

Tenemos aquí un ejemplo: El caso de las parteras hebreas que mintieron al Faraón para salvar a los recién nacidos judíos y que fueron bendecidas por el Todopoderoso. La mentira es mala por su género. La mentira es por sí misma mala y debe evitarse. Lo que es malo en sí por su género [intrínsecamente], nunca puede ser bueno y lícito. Toda mentira es pecado. No admite excepciones. En el caso de las personas que mienten en cosas pequeñas por miedo a males muy grandes, la mentira sigue siendo mala y no podemos justificar ni alabar su acción. Porque para que una cosa sea buena lo debe ser en todos sus aspectos. La verdad, en cambio, es buena y digna de alabanza.

—Nota: Las parteras de Egipto no recibieron recompensa por haber mentido, sino por haber reverenciado temerosamente al Todopoderoso, de lo cual se siguió que mintiesen. Esto es lo que claramente indica el texto sagrado: Por haber las parteras temido al Todopoderoso, el prosperó sus casas. Pero su mentira posterior ya no fue meritoria.

Otro ejemplo, Veamos:

< Gén 12:13 por favor, di que eres mi hermana, para que no me pase nada por causa tuya, y que siga con vida gracias a ti”.>

En el caso de Abraham su esposa era también hermana suya según la terminología oriental (prima). Sus actos tenían un significado profético y figurativo, y la verdad está en el plano profético.

Otro ejemplo, Veamos:

< Gén 27:18 Él fue a su padre y le dijo: “Padre”. Y él dijo: “¿Sí, cuál de mis hijos eres tú?”

Gén 27:19 Yaaqov le dijo a su padre: “Soy Esaw, tu primogénito; he hecho lo que me pediste. Ten la bondad de sentarte y comer de lo que he cazado, para que me des tu ferviente bendición”.>.

Jacob mintió simulando que era Esaú (Gn 27). Jacob, el cual se hace pasar por el primogénito de Isaac (o sea, se hace pasar por Esaú). En derecho le correspondía la primogenitura (que Esaú ya le había vendido). Esta afirmación nos lleva a recordar la profesía que anuncia que el pueblo menor, el de los gentiles ( israelitas restaurados), había de sustituir en la primogenitura a todo Israel. ( Efraim)

– – → Pregunta: ¿Y no se puede aplicar el principio del mal menor en el caso en que uno tuviera que elegir entre mentir o permitir que otro cometa un homicidio, o para salvar un inocente?

—Respuesta: La mentira no es pecado sólo por el daño que causa al prójimo, sino por el desorden que implica en sí misma. Ahora bien, no se debe usar de un medio ilícito para defender los intereses del prójimo. Así, por ejemplo, no es lícito robar para dar limosna … Por lo tanto, no es lícito mentir para evitar cualquier perjuicio a otro.

Ante todo debemos aclarar que no es lícito mentir por simple capricho o conveniencia egoísta.

Puede haber ocasiones en que teniendo en cuenta la preservación de la vida, la fe en el cumplimiento de una promesa, la legitima defensa, la ley de amor al prójimo y la conveniencia del mal menor nos lleve a decir parte de la verdad o callar la verdad, como en algunos ejemplos que hallamos en la Sagrada Escritura. Mentir es malo en sí; pero dejar que alguien sufra quebranto o incluso una muerte injusta por decir la verdad, sería un mal mucho peor.

Hay ocasiones en que no es prudente ni justo decir lo que se piensa. En estos casos es lícito ocultar la verdad, mas no decir una mentira. El prójimo tiene derecho a que se le hable con la verdad, pero no tiene derecho a que le sea revelado lo que puede ser materia de legítima reserva. Lo prudente en estos casos es callarse o contestar “no hay nada que decir”, “no se nada….que lo diga otro… si algo paso…yo no estaba allí…”

Una manera de ocultar la verdad es dar una explicación con un significado oculto para el que lo escucha. Ejemplo. Contestar el teléfono y decir “no está”, cuando en realidad es “no está para ti”. Este truco en todos los casos de todas maneras sería una mentira.

Sin embargo, puedo no decir la verdad cuando injustamente traten de averiguar algo de mí. Lo que diga en ese caso podría traer consecuencias. En este caso podrìa ser un medio lícito de autodefensa cuando no queda otra salida.

Otro ejemplo de legitima defensa es el siguiente: Todos sabemos que en este mundo hay demasiados entrometidos que preguntan lo que no tienen derecho a saber. Es del todo válido dar a tales individuos una respuesta evasiva. Si un “curioso” me pregunta cuánto dinero traigo, y yo le respondo que traigo mil pesos cuando, en realidad, llevo diez mil, no miento. Tengo mil pesos, pero no menciono los otros nueve mil que también tengo. Pero sería una mentira, claro está, afirmar que tengo diez mil pesos cuando sólo tengo mil.

No se puede lícitamente opinar que los Escritos Nazarenos o algún otro libro contiene algo falso, ni que quienes los escribieron dijeron mentiras; pues esto echaría por tierra la certeza de la fe, que se apoya en la autoridad de la Sagrada Escritura. No debemos dar por hecho que se miente porque varios de los que recuerdan un suceso que han visto u oído no lo refieran de igual modo o con las mismas palabras.

La Escritura tiene que decir mucho con respecto a los mentirosos y mentirosas. El primer mentiroso fue el adversario, veamos:

<Jn. 8:44 Vosotros sois de vuestro padre hasatan, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.>.

< Éxo 20:16 (13) No darás falso testimonio contra tu prójimo>

.< 1 Juan 3:4 . Todo el que comete pecado también infringe la ley, pues el pecado es infracción de la ley.>

Cualquiera que desfigura, de cualquier manera, la verdad exacta para obtener una ventaja personal o por cualquier otro propósito, es culpable de dar mentiras. Y eso es pecado.

En la Escritura hay muchos ejemplos de personas que usaron su lengua para mentir, y al hacerlo causaron un gran daño irrevocable. Jacob cuando mintió a su padre Isaac para obtener la bendición de la primogenitura, vemos como después, su propio hermano Esau lo buscaba para matarlo.(ver Gen.25).

También vemos cuando Abraham mintió al rey de Egipto para que no le tocarán a su mujer Sarai. ( Gen.12:11-20)

Hay diferentes tipos de mentira:

  1. La directa y flagante: Ananías y Safira (Hch 5.4)
  2. La media verdad: Abraham dijo de su esposa a Abimelec: «Sara es mi hermana» (Gn 20.2; cf. 20.12).
  3. Puede ser también una respuesta evasiva, como la que Caín dio a el Todopoderoso (Gn 4.9);
  4. Un silencio, como el de Judas cuando el Mesías lo acusó indirectamente en la última cena (Jn 13.21–30)

Otros pasajes: Gn 3,4 ; Gn, 18, 15; Gn, 27,19; Gn 37,31; Jos 9, 9-13; Jueces 16,10; 1 Samuel 15, 13; 1 Samuel 19, 14; Job 13, 4

El Todopoderoso aborrece la mentira, veamos algunos versos:

< Salmos 5: 6 Destruirás a los que hablan mentira; Al hombre sanguinario y engañador abominará YHWH .>

El impío ama más la mentira que la verdad. Veamos.

< Salmos 52: 3 Amaste el mal más que el bien, La mentira más que la verdad. Selah>

Los hijos del Todopoderoso, odian la mentira. Veamos:

< Salmos 119: 29 Aparta de mí el camino de la mentira, Y en tu misericordia concédeme tu ley.>

CONCLUSION: El antídoto contra la mentira, es obedecer los mandamientos del Todopoderoso.

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PREGUNTA – QUE SE ENTIENDE COMO – LA DISCIPLINA DEL TODOPODEROSO-?

03-01-PYR- PREGUNTA – QUE SE ENTIENDE COMO – LA DISCIPLINA DEL TODOPODEROSO-?

Respetada amiga Clemencia. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente: Comencemos con este verso:

< Salmo 32:8 Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; Sobre ti fijaré mis ojos .>

¿Qué es disciplina? Disciplina es educación. Es la corrección que un padre da a su hijo. Un padre no disciplina a los hijos de los demás, pero presta cuidadosa atención a la educación de sus propios hijos.

Cuando un padre disciplina a su hijo, lo está preparando para ser lo que él quiere que sea. Un buen padre desea que su hijo sea obediente. Quiere que siempre diga la verdad y que sea honrado. Quiere que sea diligente y que sea cortés y considerado con los demás.

Un buen padre comienza la educación de su hijo a edad muy temprana, y continúa su instrucción hasta que su hijo alcanza la madurez. Día tras día, fiel y amorosamente lo disciplina para hacerlo como él quiere que sea.

El Todopoderoso disciplina a Sus Hijos por Medio de la Enseñanza. El Todopoderoso es un buen padre. Él, fiel y amorosamente, disciplina a Sus hijos para hacerlos como Él quiere que sean. Instruye y enseña a Sus hijos para que puedan honrar Su nombre. El Todopoderoso nos enseña mientras estamos a solas con Él estudiando Su Palabra. Nos enseña a través del ejemplo de los hombres y mujeres que aparecen en los relatos de la Escritura. A lo largo de toda nuestra vida debemos estar aprendiendo acerca del Todopoderoso y sus caminos.

El Todopoderoso usa nuestras circunstancias para disciplinarnos y para hacernos como Él quiere que seamos. La historia de Yaakov ( Jacob) en el Tanak ( A.T.) es un ejemplo de cómo el Todopoderoso usa las circunstancias para disciplinar a sus hijos.

Yaakov ( Jacob) no tenía muy buen carácter. Era no sólo muy listo y astuto, sino además codicioso y fraudulento. Siempre estaba tratando de sacarles provecho a los demás. Yaakov ( Jacob) defraudó a su hermano mayor presionando una circunstancia para quedarse con la primogenitura. Engañó a su padre. En realidad logró aprovecharse de casi todas las personas con quienes tenía contacto.

El Todopoderoso sabía como era Yaakov ( Jacob) y estaba tratando con él. Lo envió a trabajar con su tío Labán quien era igual de engañador.

Yaakov ( Jacob) se enamoró de la hija de Labán, Raquel, y quiso casarse con ella, pero Labán le pidió siete años de trabajo por ella. Yaakov ( Jacob) accedió gustosamente a esto. La Escritura dice:

< Sirvió Yaakov ( Jacob) por Raquel siete años; y le parecieron como pocos días, porque la amaba (Génesis 29:20).>

Cuando se cumplieron los siete años, Yaakov ( Jacob) pidió casarse con su novia. Labán preparó una gran fiesta de bodas. Cuando terminó, Yaakov ( Jacob) descubrió que había sido engañado. Labán había sustituido a Raquel por su hija mayor, Lea . Tuvo que trabajar otros siete años por Raquel.

Durante veinte años Yaakov ( Jacob) fue engañado por su tío. Durante estos años, Labán cambió su sueldo diez veces. Al fin, Yaakov ( Jacob) dejó la tierra de Harán para volver a su hogar. Durante el viaje, Raquel, al dar a luz, se enfermó y murió.

Yaakov ( Jacob) había engañado a otros y él mismo fue engañado. Más tarde, el hijo favorito de Yaakov ( Jacob), Yosef ( Jose) , fue vendido como esclavo por sus hermanos celosos. Estos hermanos engañaron a su padre haciéndole creer que Yosef ( Jose) había sido despedazado por una bestia. Yaakov ( Jacob) creyó la mentira y lamentó la muerte de Yosef ( Jose) por muchos años.

Yaakov ( Jacob) había engañado a otros y él mismo fue engañado. Se enfrentó con una dificultad tras otra. En una ocasión, exclamó: “¡Contra mí son todas estas cosas!” Sin embargo, la realidad era que el Todopoderoso estaba utilizando todas estas circunstancias para el bien de Yaakov ( Jacob). A través de la disciplina, el Todopoderoso estaba produciendo un cambio en el carácter de Yaakov ( Jacob). ( Ver nuestro video “Cuando perder es ganar” ).

Al final, vemos a un Yaakov ( Jacob) diferente. Aquél que había comenzado como un astuto engañador ahora era Israel, “un príncipe con el Todopoderoso ”. Era manso, humilde de corazón y maduro: un hombre que andaba con el Todopoderoso . Aun Faraón, el rey más grande de la tierra en aquel tiempo, reconoció a Yaakov ( Jacob) como un hombre del Todopoderoso . Faraón se inclinó ante Yaakov ( Jacob) para recibir su bendición. Tenemos mucho de “Yaakov ( Jacob)” en nosotros.

Cada uno de nosotros lleva en sí mucho de la naturaleza de Yaakov ( Jacob). Somos egoístas y buscamos lo nuestro. Sabemos ser astutos y aun engañadores para lograr lo que deseamos. Por eso, el Todopoderoso tiene que disciplinarnos. El Todopoderoso nos disciplina por medio de nuestras circunstancias.

¿Cómo nos disciplina el Todopoderoso ? El Todopoderoso prepara toda clase de sucesos para enseñarnos lo que Él quiere que aprendamos. Todas las cosas que le suceden a un hijo del Todopoderoso no son por casualidad. Están ordenadas por el Todopoderoso o son permitidas por Él, y juntas están obrando para nuestro bien. Veamos:

< Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a el Todopoderoso , todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. >

Muchas de las cosas que nos ocurren no parecen buenas en sí mismas. Por el contrario, pueden ser dolorosas y amargas para nosotros. Pero la Palabra del Todopoderoso dice que podemos saber “que a los que aman a el Todopoderoso, todas las cosas les ayudan a bien”.

< Hebreos 12:7–8 Si soportáis la disciplina, el Todopoderoso os trata como a hijos; porque ¿Qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. >

< Hebreos 12:6 Porque el Todopoderoso al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo.>

Cuando nos demos cuenta de que las pruebas y los problemas vienen de nuestro Padre Celestial, y vienen porque Él nos ama, toda nuestra actitud hacia ellas cambia. Veamos:

< Salmo 94:12 Bienaventurado [feliz] el hombre a quien tú, YAH, corriges, Y en tu ley lo instruyes. >

< Proverbios 13:24 El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; Mas el que lo ama, desde temprano lo corrige. >

La corrección es prueba de que el Todopoderoso nos ama. El Todopoderoso no nos corrige porque no nos quiere o porque está enojado con nosotros. Nos corrige porque nos ama. Veamos:

< Hebreos 12:5 Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Todopoderoso , Ni desmayes cuando eres reprendido por él.>

El uso de la palabra “menospreciar” en este versículo, significa no darle la debida importancia. La Escritura nos amonesta a que no recibamos a la ligera la corrección del Todopoderoso . Si el Todopoderoso nos corrige, debemos tomarlo seriamente, buscando aprender la lección que Él desea enseñarnos.

Muchos «creyentes» pasan años sin aprender lo que el Todopoderoso quiere enseñarles. ¿Por qué? Porque o no se dan cuenta de que el Todopoderoso los está corrigiendo o no lo toman en serio.

Nuestro Padre Celestial está educando a Sus hijos constantemente; sin embargo muchos «creyentes» no perciben la mano del Todopoderoso en lo que les sucede. Piensan que todo lo que les pasa es sólo por casualidad, y no se dan cuenta de que el Todopoderoso está obrando a través de sus circunstancias. No se les ocurre que el Todopoderoso está usando estas circunstancias para enseñarles Sus caminos. De verdad es trágico cuando no percibimos la mano del Todopoderoso en las circunstancias. Y es trágico menospreciar o tratar a la ligera la corrección del Todopoderoso .

Por lo tanto, una de las primeras actitudes que debe aprender un hijo del Todopoderoso es la de tomar en serio la corrección del Todopoderoso . Desde luego no estamos diciendo que cada enfermedad o cada accidente es una corrección del Todopoderoso . Pero deberíamos prestar una atención cuidadosa a nuestras circunstancias.

Cuando algo ocurre, nuestra primera pregunta debe ser: “¿Qué significa esto? ¿Está el Todopoderoso tratando de enseñarme algo? ¿Hay algo en mi vida que no sea agradable a Él?” Debemos tomar en serio la corrección del Todopoderoso o ésta podría pasar de largo sin beneficiarnos.

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Amiga Clemencia, para servirle.

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PREGUNTA- QUE SIGNIFICA SACAR LA LEVADURA?

02-26-2- PYR- PREGUNTA- QUE SIGNIFICA SACAR LA LEVADURA?

Respetado amigo Fulgencio B. Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Mateo 16:6 Yahoshua les dijo: Cuídense y guárdense de la levadura de los fariseos y saduceos >.

Se acerca la Fiesta de Pésaj y una de las órdenes es sacar la levadura. Pero ¿de qué se trata la levadura según la enseñanza que dieron Yahoshua Mesías y sus emisarios? Veamos:

1. Levadura de los Fariseos y Saduceos:

Hace referencia a las enseñanzas o doctrinas de los grupos religiosos. Es decir, no debemos seguir ningún tipo de enseñanza basada en estos grupos. Por ejemplo, el judaísmo como sistema religioso tiene su base principal en el fariseísmo. Obviamente el Mesías está hablando de cualquier sistema religioso, ya que el sistema religioso con sus enseñanzas impide que podamos cumplir la Toráh según la enseñanza de Yahoshua el Mesías y los emisarios. Veamos:

< ¿Acaso no entienden de qué les hablo? No se trata de los panes, sino de guardarse de la levadura de los fariseos y saduceos. Entonces entendieron que no les decía que se guardaran de la levadura de los panes, sino de la enseñanza de los fariseos y saduceos >.

2. Levadura de Fariseos y Herodes:

La clase religiosa y política eran un obstáculo a la enseñanza que Yahoshua acerca de la Toráh. Esas castas políticas estaban dominadas por la arrogancia y la altivez de sus dirigentes, quienes creían que podían vivir por encima de la Toráh. Herodes siempre buscará matar, destruir. Veamos:

< Marcos 8:15 “Y les ordenó diciendo: Observen bien, guárdense de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes >.

< Lucas 13:31-32 “En aquella hora se acercaron algunos fariseos, diciéndole: Sal de aquí, y vete, porque Herodes te quiere matar. Entonces les dijo: Vayan y díganle a esa zorra: He aquí, hoy y mañana echo fuera demonios y hago sanidades, y al tercer día lo doy por terminado >.

< Cantares 2:15 “Atrapen a las zorras, a esas zorras pequeñas que son las que arruinan nuestros viñedos, nuestros viñedos que están maduros.>

3. La Levadura de la Hipocresía:

No hay nada peor que un creyente hipócrita, pues se la pasará fingiendo o actuando como un creyente, pero en realidad es un impío. Esta es una persona tibia. Veamos:

< Lucas 12:1 “Entretanto, se habían aglomerado miles y miles de la multitud, hasta el punto que se pisoteaban unos a otros. Entonces comenzó a decir primeramente a sus discípulos: Guárdense de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía > .

< Mateo 23:27-28 ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos hipócritas! que son como los sepulcros adornados, los cuales a la verdad se muestran hermosos por fuera, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también son ustedes, pues por fuera, ciertamente aparentan ser justos ante los hombres, mas por dentro están llenos de hipocresía y violación de la Ley>

4. La Levadura del Orgullo que lleva a Malicia y Maldad:

Una de las cosas que más daño nos hace es nuestra arrogancia, nuestra altivez. Tal vez es la levadura más difícil de deshacer de nosotros, porque significa renunciar a nosotros mismos.

< 1Corintios 5:6-8 No es buena la arrogancia de ustedes, ¿acaso no saben que un poco de levadura leuda toda la masa? Límpiense de la vieja levadura, para que sean masa nueva, como deben ser, sin levadura, porque el Mesías, nuestro Pésaj, ya fue sacrificado. Así que sigamos celebrando la Fiesta, pero no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con ácimos de sinceridad y de verdad>

< Gál 5:9 Un poco de levadura leuda toda la masa.>

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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02-28-PYR- SON NECESARIOS LOS LIBROS APOCRIFOS?

02-28-PYR- SON NECESARIOS LOS LIBROS APOCRIFOS?

Respetado amigo Eulalio Martinez (Ec). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Existe una literatura extra-bíblica perteneciente al tiempo entre Malaquias y el Pacto Renovado, que abarca unos 400 años. Estos escritos fueron originados en Babilonia, Egipto y Israel . Esto es a lo que llamamos literatura apócrifa, pseudoepígrafa o deuterocanónica.

En este período aparecieron una serie de libros que no fueron aceptados como inspirados ni por los judíos ni por la comunidad primitiva. Son los libros apócrifos (que en griego significa literalmente “oculto”, o “secreto”). Los judíos usaban este término para referirse a escritos dudosos, falsificados o bastardos.

Al final del primer siglo de la era común, los rabinos judíos aprobaron un canon del Tanak (A.T.) en la ciudad de Jamnia (Yavne), Israel . Cerraron el canon con los profetas Esdras, Nehemías y Malaquías. No reconocieron los apócrifos.

Entre los libros apócrifos encontramos: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, el suplemento de Ester,Sabiduría, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos, Baruc, El cántico de los tres jóvenes, La historia de Susana, Bel y el dragón, y la oración de Manasés, y otros.

La iglesia católica en el concilio de Trento (1546) aceptó 11 de estos libros, y los llamó “deuterocanónicos” (o del segundo canon).

¿Por qué los libros apócrifos no fueron aceptados por los judíos? Sus escritores no eran reconocidos como profetas.

Algunos de los mismos autores de los apócrifos reconocen que escriben por su cuenta y no pretenden ser inspirados (2 Macabeos 15:38-39; Eclesiástico 33:16).

Su contenido es dudoso y controversial: Enseñan entre otras cosas:

  1. La práctica de orar por las almas de los muertos (2 Macabeos 12:39-46), apoyando la idea del purgatorio.
  2. Que el perdón de los pecados se alcanza por la limosna (Tobías 12:9).
  3. El culto a los muertos (Tobías 4:17).
  4. Algunos resaltan prácticas inmorales como la mentira y la seducción.
  5. Ni el mesías ni los escritores del Pacto Renovado (N.T.) hicieron uso de ellos, como lo hicieron de los 39 libros del Tanak (A.T.) . Aunque mencionan a algunos, no con fines doctrinales, sino con fines ilustrativos.
  6. Existen errores en fechas, lugares y otros datos.
  7. En algunas de sus declaraciones, los apócrifos no concuerdan con el testimonio escritural.
  8. Su carácter en cuanto a estilo literario es de un plano inferior al de los libros de la Escritura .

CONCLUSIÓN:

Puede incluirse en estas clasificaciones otros libros, con esas mismas características, como el Libro de Enoc, supuestos “evangelios”, y otros. Estos han sido suficientemente investigados por los eruditos y por los estudiosos y sabios judíos, llegando a la conclusión de que no pasan de ser literatura como tal, y no escritos que deban tomarse como bases doctrinales. En algunos de ellos se encuentran datos históricos que pueden utilizarse para apoyar la veracidad de los datos de la Sagrada Escritura. Sin embargo su relevancia llega hasta ese punto.

Si se estudia la Sagrada Escritura bajo el contexto hebreo israelita y nazareno, se puede encontrar la respuesta a las preguntas que todo ser humano siempre se ha hecho. Del mismo modo, usando un termino jurídico se puede encontrar que estos textos presentan un manual de vida para cada ser humano, y las directivas para que una nación sea ordenada y justa. La Sagrada Escritura en ambos escenarios, el individual y el colectivo es “amplia y suficiente”.

Tras un largo tiempo de silencio, donde los judíos no tuvieron profeta esperaban que el Creador Todopoderoso les enviara un mensajero que les trajera buenas nuevas de libertad. El Creador Todopoderoso envío a su hijo y preparo el camino a través de Juan el Inmersor. Veamos:

< Isaías 40:3 Voz que clama en el desierto > Luego citado en

< Mateo 3:2,3 : ”Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”, pues este es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: ”Voz del que clama en el desierto: “¡Preparad el camino del Todopoderoso, enderezad sus sendas!>

Los judíos esperaban un libertador político-religioso y no un libertador de las ataduras de pecado. El pueblo escogido estaba tan sumido en el ritualismo y en sus conocimientos filosóficos. Conocían la Ley y la manejaban a su conveniencia, así que acotaron su capacidad para asimilar los sucesos de los cuales eran testigos en aquellos días. Ellos se consideraban como la nación formada por el Creador Todopoderoso, encontrando-se en opresión social, política, religiosa y económica. De esa manera, desarrollaron y centraron la esperanza en un Mesías que los liberaría de todo esto. Sin embargo el plan del Todopoderoso era otro, el periodo de silencio había terminado y el rumbo de la historia y del mundo cambiaba con el nacimiento de Yahoshua el Mesías. Un nuevo periodo iniciaba pero los judíos no lo vieron así.

< Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con el Creador Todopoderoso, y el Verbo era poderoso . >

< Juan 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. 10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. 11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos del Todopoderoso . >

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Jaime Lopez Quiroz – Jaim Ben Yisrael

D.R.A.- Colombia – 2020

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