PREGUNTA – QUE PASO CON LOS HIJOS DE AARON?

04-11-PYR – PREGUNTA – QUE PASO CON LOS HIJOS DE AARON?

Estimado amigo Carlos R. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Los hijos de Aarón, Nadav y Avihú, fallecieron por traspasar los límites que había impuesto el Todopoderoso. El día de gloria se transformó en un segundo en desazón y calamidad. La semana de festejos maravillosos se arruinó en un instante, cuando la desgracia cayó sobre la familia sacerdotal y sobre el pueblo judío.

¿Y cual fue la reacción de Aarón, el padre, el Sumo Sacerdote? Veamos:

< Vaikrá/Levítico 10:3 “Y Aarón guardo silencio”>

Mucho se ha hablado de ese silencio. Ríos de tinta se han hecho correr explicándolo, elogiándolo, ensalzándolo, comprendiéndolo, analizándolo, criticándolo, y etcéteras varios. Un silencio que hizo hablar millones de palabras en millones de ocasiones. Por lo visto, un silencio resonante.

El próximo mandato de la Torá dicho directamente a Aarón, sin intervención de Moshé, quien normalmente era el encargado de recibir las directivas celestiales. Más ríos de explicaciones han corrido explicando esto. Nos interesa centrarnos en el ruido atronador que también comenta la Torá. Veamos:

< Vaikrá/Levítico 10: 6 “toda la Casa de Israel se lamentará por la conflagración que encendió Hashem”

Aarón es recompensado por su silencio, pero se le dice a la nación que lamente abiertamente por la tragedia. ¿Por qué?

Porque hay gente que trabaja su duelo a través del silencio, hablando en privado, meditando, siguiendo sus propios caminos personales de duelo, sin ventilar su dolor. Y hay gente que tiene la necesidad de gritarlo, manifestarlo a viva voz, hacerlo sentir a los demás que uno está sufriendo. Ambas reacciones son aceptables y respetables y no tenemos el derecho a juzgar a ninguno en la forma que administra sus emociones.

La Torah cuenta como los hijos de Aarón el cohen acercaron un fuego extraño ante el Todopoderoso . Y de Hashem salió un fuego que los devoró y ellos murieron. Y en el versículo siguiente hay cuatro palabras que nos pueden dejar callados de la sorpresa. Veamos:

< Vaikrá 10: 3 ”Y Aarón guardó silencio»>

Aarón guarda silencio, y nosotros podemos preguntarnos como muchos: ¿por qué? ¿Acaso no tenia corazón para sufrir por sus hijos muertos?

Por supuesto que si. Aarón tenia un corazón tan inmenso, tan sensible, que ante el horror de una muerte súbita (¿injustificada?) no pudo explicar, ni quiso hacerlo…simplemente guardo silencio…

Ni siquiera lloró, pues su llanto era de afiebrado silencio, como en esas ocasiones cuando las palabras nada pueden expresar, ni hay verbos que puedan explicar. Cuando el corazón de muchos retiene la lágrima en la garganta y con un desconsolador consuelo alzan los ojos al cielo para interrogar… con un profundo silencio que grita y pregunta y exige una explicación. Veamos:

< «Le dijo Moshé a Aarón : ‘Aarón , hermano mío. No murieron tus hijos sino para santificar el Santo Nombre.’ >

Por estas palabras podríamos creer que Aarón se consoló de la muerte de sus hijos comprendiendo que ellos murieron para santificación del Santo Nombre.

Otra posible explicación que aluden algunos estudiosos rabinos apunta a que Nadav y Avihu, los hijos de Aarón, estaban borrachos al momento de acercar el incienso no requerido ante el Todopoderoso, lo cual deja la dignidad de los hijos de Aarón…arrastrándose por el piso. Veamos que a continuación de este episodio aparece esta advertencia:

< Vaikrá/Lev 10:8,9″Y habló el Todopoderoso a Aarón diciendo: ‘vino y licor no bebas tú y tus hijos antes de ingresar en la tienda de reunión, no sea que mueras…>

Cual pudo ser, aceptando esta hipótesis, la causa de su comportamiento?

1) Se creyeron poseídos de un espíritu superior y en un éxtasis provocado por el licor.

2) Cayeron sumidos en una sentida relación inalcanzable con la eternidad, quisieron ofrendar incienso al Todopoderoso , y terminaron sacrificando sus vidas a las drogas.

3) Intentaron saltear tramos en su conocimiento del Todopoderoso, y para ello utilizaron este método para en esa experiencia inenarrable hallar al Todopoderoso de una forma inmediata.

4) Deseo de acercarse más allá de lo humanamente posible a la Divinidad.

Y si fuera así, ¿Qué nos dejan a nosotros? Si ellos víctimas de su tal vez buena intención murieron, ¿Qué esperar de las pobres víctimas de su miseria humana que para escapar de este mundo se apoyan en el bastón quebradizo de las drogas?

¿No será que simplemente actuaron en orgullo de su posición, en la vanidad de su autoridad, en su humanidad autosuficiente despegada de la autoridad del Todopoderoso, que traspaso los limites impuestos por su soberanía?

Lo único que precisamos para acercarnos al Todopoderoso es un corazón puro y sincero, un real deseo de conocerle, amarle y adorarle!

La palabra usada para “guardar silencio” es HASKET, y es la única vez que se emplea en todo el TANAK. Entre los intérpretes hay varias opciones del real significado, siendo uno de los más firmes el que usamos nosotros, de guardar silencio. En muchas ocasiones la Torá nos dice que escuchemos, sin embargo ahora nos da una pieza fundamental para que nuestra escucha sea realmente poderosa, pues nos enseña que tenemos que aprender a callarnos para estar capacitados para la escucha.

Callarnos al menos en tres sentidos:

1- Hacer silencio para oír las palabras del otro y así poder escucharlas; porque con ruido, charlas que se cruzan, falta de atención, y otras interferencias difícilmente estaremos escuchando.

2- Calmar la mente y la emoción para que recibir lo mejor posible el mensaje del otro y no terminar interpretando cualquier cosa, o suponiendo, o asumiendo cosas que el otro no dice; escuchar al otro de verdad, en la máxima capacidad que fuera posible.

3- Llevar nuestra atención a un punto neutro, donde solamente importa en este momento recibir las palabras del otro, sus silencios, sus entonaciones, sus gestos y armar una escucha limpia, a la que se la haya quitado las impurezas de nuestra subjetividad. Por supuesto que es un imposible, pero al menos debemos intentarlo.

4- No escuchar para responder, sino escuchar para comprender. Que la comunicación sea auténtica, y no solamente un monólogo de a dos, o gente que no se conecta sino solamente intercambia palabras.

Esto nos está pidiendo la Torá, que aprendamos el arte del silencio, tan valioso para muchas cosas y en especial para escuchar y comunicarnos. Cuando logramos llegar a cumplir este sabio mandato, estamos en condiciones de reconocer que “hoy has venido a ser pueblo del Todopoderoso ”.

¿Sabes por qué?

Porque con el silencio significativo estamos en condiciones de dejar de buscar lo que nos diferencia para encontrar aquello que nos une.

Guardamos esos momentos de silencio, para calmar la mente y el corazón, para no confrontar con los otros, para no discutir y ver quien tiene razón. Sino para llenarnos de tranquilidad, establecer paz en la mente y con esto estar dispuestos a hacer las paces con el otro.

Darnos cuenta de que somos con el Todopoderoso una unidad y que solamente el mundo material nos divide y hace creernos que estamos en disputa.

< Devarim/Deuteronomio 27:9«Luego Moshé y los sacerdotes levitas hablaron a todo Israel diciendo: ‘Oh Israel, guarda silencio y escucha: Hoy has venido a ser pueblo del Todopoderoso tu Elohim.»>

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Escrito por:

Yehuda Ribcopor Yehuda Ribco15/04/2011

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Republicado por:

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Cuestionario para Pésaj y panes sin levadura

Cuestionario para Pésaj y panes sin levadura

1. ¿Cuál es la implicación para hoy en día el mandamiento de evitar la levadura durante la fiesta de panes sin levadura?

2. ¿Qué es lo que tienes que evitar para celebrar PESAJ conforme a la voluntad del Todopoderoso ?

3. ¿Qué pasa si voluntariamente vuelves a pecar (transgresión a la ley de Moisés 1ª. Juan 3:4-6) conscientemente después de haber recibido el perdón por medio de la sangre de Yahoshua ?

4. ¿Qué significa celebrar PESAJ con panes de sinceridad y verdad?

5. ¿Qué representa Egipto actualmente?

6. ¿Cuál es la analogía para el Israel del Todopoderoso actualmente para salir de Egipto?

7. ¿Quiénes conforman la congregación de los primogénitos?

8. ¿Qué necesitas para ser considerado parte de la congregación de los primogénitos?

9. Si en el primer éxodo faraón no le permitía a Israel salir de Egipto, ¿En el segundo y final éxodo quién no permitirá salir al Israel que se encuentra entre las naciones?

10. Describe el paralelismo profético señalado en el Libro de Revelación de aquellos que vencieron a faraón por las maravillas del Todopoderoso y salieron vencedores de la esclavitud de Egipto.

11. ¿Cual seria de parte del Todopoderoso para Israel el principio de los meses?

12. ¿De acuerdo al comentario del judío Josefo, a qué hora del 14 del primer mes se inmolaba el cordero de PESAJ. Qué pista profética encuentra?

13. ¿Cuál es la razón por la que el Todopoderoso estableció que la sangre del cordero solo debía ponerse en los dinteles de las puestas de las casas de los hebreos pero no en el suelo?

14. ¿Cuál es el significado y la razón de la palabra Pesaj (Pesaj (pascua) ) en el hebreo?

15. ¿De acuerdo al mandamiento, cuáles son los días de reposo en la fiesta de Pesaj (pascua) y panes sin levadura?

16. ¿Por cuantos días se debe abstenerse de comer comida con levadura?

17. ¿Para quiénes aplican las leyes de PESAJ?

18. ¿Cuál es la implicación profética que se cumple en tu vida respecto al hecho de que los hebreos no debían salir de las puertas de sus casas después de haber puesto la sangre del cordero en los dinteles de sus casas?

19. ¿Qué representa profética y simbólicamente el hecho de que el pueblo haya adorado y se haya inclinado ante la víctima de PESAJ?

20. ¿Por qué el Todopoderoso nos dio el mandamiento de comer panes sin levadura por 7 días?

21. ¿Qué significa que la ordenanza dada por el Todopoderoso en el sentido de que ningún extraño

(extranjero) comerá de PESAJ?

22. ¿Una persona que diga que esta circuncidado del corazón pero que no está circuncidado en la carne puede participar de PESAJ?

23. Si el mandamiento para PESAJ estando en Egipto es que se coma por familias, ¿Cuál era fue la única excusa para poder comer PESAJ con otras familias?

24. ¿Cuál es la razón lógica según el texto por la que PESAJ debía comerse en las casas de las familias y no en otro lugar?

25. ¿Qué pasa si un extranjero quiere celebrar PESAJ hoy en día?

26. ¿Qué pasa cuando una persona que ya es apercibida de la ley establecida por el Todopoderoso para participar de PESAJ pero que decide participar sin cumplir la ley del pacto?

27. ¿Cuál es el fundamento bíblico que derriba por completo la posición de las corrientes que sostienen que los que no son naturales de Israel solo deben cumplir las 7 leyes de Noé y que no están obligados a cumplir la Torah y como consecuencia no están obligados a circuncidarse para estar en pacto?

28. ¿Qué significa Abib?

29. ¿Cuál es el mandamiento que obliga a quienes celebran PESAJ a que en sus casas no haya nada leudado ni nada con levadura?

30. ¿Por qué razón en el contexto de los primogénitos de la consagración de los primogénitos el Todopoderoso habló acerca del asno que se pretende sea redimido?

31. ¿Qué principio aprendiste para tu vida de saber que un asno solo llega a ser apto para las labores si es rescatado por el Cordero?

32. Si el mandamiento para los padres es que todo hijo primogénito debe ser redimido con un cordero, ¿Qué es lo que debes hacer?

33. ¿Qué principio aprendiste del hecho de que el Todopoderoso no llevara a Israel por la tierra de los filisteos y que no se arrepintiera Israel y se quisieran regresar Egipto?

34. ¿Qué profecía es anunciada con el hecho de que Moisés saliera con los huesos de José con rumbo a la tierra prometida?

35. ¿Qué aprendiste del hecho de que el Todopoderoso haya provocado que Israel se viera acorralado por parte de faraón?

36. ¿Cuál es la representación profética del acontecimiento en que el mar forma dos columnas a derecha y a izquierda del paso de Israel en seco?

37. ¿Qué significa el hecho de que en el tiempo en que no hubo agua hayan murmurado contra Moisés?

38. ¿Qué representa el árbol en las aguas de Mara?

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Cuestionario adaptado del sitio estudiantesdelabiblia.com-

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04-13-PYR- PREGUNTA – QUE FIESTAS CELEBRAN USTEDES?

04-13-PYR- PREGUNTA – QUE FIESTAS CELEBRAN USTEDES?

Respetado amigo Camilo Cienfuegos. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Conmemoramos exclusivamente las fiestas establecidas en la Sagrada Escritura y encontramos el paralelo en el Mesías. Igualmente vemos en ellas la proyección del plan del Todopoderoso para los tiempos finales. Conmemorar es hacer memoria de ellas. La celebración se haría si se cumplieran todas las condiciones consignadas en el texto para poderlas realizar.

𝗟𝗔𝗦 𝗙𝗜𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦 𝗗𝗘 PRIMAVERA

1. Pésaj (Pascua). La fiesta de la libertad, liberacion de Egipto y del mundo, y muerte del Mesías como el cordero.

2. Hamatzah (Panes sin levadura). Salida de Egipto y del pecado, entierro del Mesías.

3. Bikkurim u omer ( atado) Reshit (Primicias). Cruce del mar, resurrección del Mesías.

4. Shavuot (Pentecostés). Entrega de la Torah en el Monte Sinaí, y derramamiento del Ruaj Hakodesh sobre el remanente de Israel fiel al Mashíaj.

𝗟𝗔𝗦 𝗙𝗜𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦 𝗗𝗘 𝗢𝗧𝗢Ñ𝗢

5. Yom Teruah (trompetas o sonar el Shofar) segunda venida del Mesías a los aires.

6. Yom Kippur (Día del perdón) día del tribunal del juicio.

7. Sukot (Tabernáculos, cabañas) Nacimiento del Mesías – inicio del Reino Mesiánico.

𝟭- 𝗣𝗘𝗦𝗔𝗝

La conmemoración de la fiesta de Pésaj (Pascua) fue designada por el Todopoderoso. Veamos:

< Lev 23:5 En el primer mes, el día catorce del mes, entre las dos tardes, habrá una ofrenda de Pésaj a Yahweh.”> (VIN)

Esta fiesta celebra la redención de la esclavitud de Israel en Egipto (Ex/Shemot 12), siendo conmemorada en el 14º día del primer mes. Vale destacar que, a la luz de las Escrituras, el primer mes es aviv, no

relacionándose con el primer mes romano (enero). Nos alegramos con la fiesta de Pésaj, pues recordamos las maravillas que el Todopoderoso hizo para liberar nuestro pueblo del yugo egipcio.

En el libro de Lucas observamos que Yahoshua y su familia participaban todos los años de Pésaj en Yerushalayim (Jerusalén), denotando que los padres del Mashíaj eran fieles al cumplir el mandamiento en lo que respecta a tal fiesta. Veamos:

< Lc 2:41 “Ahora, todos los años iban sus padres la Yerushalayim [Jerusalén] a la fiesta de Pésaj.”

Yahoshua continuó guardando Pésaj. Veamos:

< Jua 2:13 Estaba próximo el Pésaj de los yahuditas, y Yahoshúa subió a Yerushaláyim.>.

Fue durante la conmemoración de Pésaj que Yahoshua, reunido con sus emisarios , profirió estas palabras. Veamos:

< Mat 26:26 Mientras ellos comían, Yahoshúa tomó pan y dio la bendición; lo partió y lo dio a sus discípulos, y dijo: “Tengan, coman; esto es mi cuerpo”.

Mat 26:27 También cogió una copa, y después de dar gracias, se la dio a ellos diciendo: “Beban de ella todos; Mat 26:28 porque esto es mi sangre de la alianza, la cual se derrama para el perdón de los pecados de muchos.>

En Pésaj (Pascua) el Cordero fue inmolado y su sangre aplicada en la casa de los hijos de Israel para librarlos de la muerte de los primogénitos. Veamos:

< Éxo 12:12 Porque esa noche yo pasaré por la tierra de Mitsráyim y derribaré a cada primogénito en la tierra de Mitsráyim, tanto de hombre como de bestia; y les haré juicio a todas las deidades de Mitsráyim, yo Yahweh.>.

Yahoshua es el Cordero de Pésaj que derramó su sangre para la remisión de los pecados de sus fieles. Veamos:

Yahoshua es el “Cordero de Elohím que quita el pecado del mundo”

< Jua 1:29 Al día siguiente, Yojanán vio a Yahoshúa que venía hacia él y dijo: “¡Este es el Cordero de Yahweh que quita el pecado del mundo! >

Shaul ( Pablo) afirmó que Yahoshua es nuestro Pésaj, razón por la cual los emisarios de Yahoshua celebraban esta fiesta, al igual que con todas las otras establecidas por la Toráh en el primer siglo. Veamos:

< 1Co 5:7 Límpiense de la vieja levadura, para que sean una nueva masa sin levadura, como lo son; porque al Mashíaj, nuestro Cordero pascual, ya lo sacrificaron. 1Co 5:8 Así que celebremos la Fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con el pan ácimo de sinceridad y de verdad.>

Observemos lo siguiente:

< Luc 22:19 Entonces tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que se da por ustedes. Hagan esto en memoria mía”.>

Que cosa? La conmemoración de Pésaj. Yahoshua ordenó que en cada conmemoración de Pésaj, en la cual un cordero era sacrificado, sus discípulos recordaríamos que Él es el Cordero que quita el pecado del mundo. Yahoshua ordenó que la conmemoración , como acto memorial, de su muerte y resurrección, fuera realizada en Pésaj, y no en otra fecha. El mesìas prescribió que en el seder (“cena”) de Pésaj, hubiera el recuerdo de su sacrificio expiatorio. Conmemoramos la muerte y la resurrección de Yahoshua en la fecha en que él determinó: LA FIESTA DE PÉSAJ.

Los Creyentes en Yahoshua en la actualidad no realizan el rito pagano denominado “Santa Cena”, cuyo origen está en el misticismo y paganismo católico. Conmemoramos la verdadera fiesta determinada por el Todopoderoso (Pésaj), conmemorando tanto el episodio de la liberación del pueblo de Yisra’el de Egipto, como la muerte y resurrección de Yahoshua HaMashíaj.

Tome nota de algunos textos al respecto: Ex 12:1-28; Lev 23:5.

B’rit hadashá Mt 26:18,19,26-28; Mc 14:12-16; Lc 2:41;

Jn 2:13; Hch 20:6; He 11:28; 1 Co 5:7-8

𝟮- 𝗠𝗔𝗧𝗭AH ( Panes sin levadura)

La fiesta de matsot (“panes ázimos”) está dispuesta en la Torá, veamos:

< Lev 23:6 y en el día quince de ese mes la Fiesta de los Ácimos. Comerán panes ácimos por siete días. >.

Mientras Pésaj es celebrada en el 14º día del primer mes, la fiesta de la matsá (o matsot, en plural) es conmemorada en el 15º día del primer mes, perdurando siete días, periodo en que no se puede ingerir alimentos con hametz (“levadura”, “leudo”).

La levadura es el símbolo de la maldad y de la corrupción del hombre. Veamos:

< Mat 16:6 Entonces Yahoshúa les dijo: “Miren, cuídense de la levadura de los fariseos y de los saduceos”.>,

< Mar 8:15 Y él les encargó, diciendo: “Miren, tengan cuidado con la levadura de los fariseos y con la levadura de Horedós”.>.

En estos siete días de fiesta, se debe buscar al Todopoderoso con intensidad y clamar para que Él limpie de nosotros toda la levadura (pecado) que está instalado en nuestros corazones. Esta fiesta posee un significado espiritual muy profundo. Veamos la enseñanza de Shaul al respecto:

< 1Co 5:7 Límpiense de la vieja levadura, para que sean una nueva masa sin levadura, como lo son; porque al Mashíaj, nuestro Cordero pascual, ya lo sacrificaron. 1Co 5:8 Así que celebremos la Fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con el pan ácimo de sinceridad y de verdad.>

Observe usted estos textos al respecto: Lev 23:6-8; Mt 26:17; Lc 22:1; Mc 14:1,12; Hch 12:3 y 20:6; 1 Co 5:7-8

𝟯- 𝗕𝗜𝗞𝗨𝗥𝗜𝗠

“Yom haBikurim”, el día “después del Shabat” se refiere a cuando un omer ( atado) de los primeros frutos de la cebada era ofrecido en el templo. Veamos:

< Lev 23:10 “Háblale al pueblo yisraelita y dile: Cuando ustedes entren a la tierra que les estoy dando y cosechen su producto, deberán traer el primer manojo de su cosecha al sacerdote. Lev 23:11 Él elevará el manojo delante de Yahweh para que sea aceptado en favor de ustedes; el sacerdote lo elevará en el día después del shabat.>.

La palabra, o mejor dicho, las palabras para “primeros frutos”, aquí es reshit k’tzirjem, literalmente “el comienzo de vuestra cosecha”. Interesante que en el mismo capítulo, tan sólo unos versículos más adelante, la palabra bikurim aparece, pero ahora en el contexto de otro tiempo señalado, que es Shavuot. Veamos:

< Lev 23:17 Deberán traer de sus establecimientos dos hogazas de pan como ofrenda de elevación; cada una hecha de dos décimas de medida de harina selecta, horneada después de leudada, como primicias para Yahweh.>.

El “comienzo de la cosecha”, aquellos frutos de la cebada ofrecidos durante la semana de la Fiesta de Panes sin Levadura, desde cuando comenzamos a contar los cincuenta días hasta Shavuot, pueden también ser considerados com bikurim, primicias.

Bikurim es el plural de la palabra bikur, que es el “primero”, relacionado con elementos orgánicos tales como animales y frutos o plantas. Esta relacionado con la raíz bajar (בָכַר) que significa “primogénito”. En Egipto por ejemplo, la décima plaga fue llamada makat haBejorot, “plaga de los primogénitos”.

Tal como se expresa en los textos, el primer “fruto del vientre” de la mujer esta relacionado lingüísticamente con las primicias de la tierra. Veamos:

< Lev 23:10 “Háblale al pueblo yisraelita y dile: Cuando ustedes entren a la tierra que les estoy dando y cosechen su producto, deberán traer el primer manojo de su cosecha al sacerdote.>

Observe usted estos textos al respecto:

Lev. 23:10-14

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Respetado amigo Camilo. La nota acerca de las otras fiestas puede encontrarlas en nuestro sitio Web. Para servirle.

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PREGUNTA – COMO DEBEMOS CONSIDERAR EL LIBRO DE ENOC?

04-09-PYR- PREGUNTA – COMO DEBEMOS CONSIDERAR EL LIBRO DE ENOC?
Respetado amigo Rogelio Qiñones. (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo
siguiente:
Para la época de Yahoshua el Mesias hacía cientos de años que se tenían por inspirados todos los libros
que actualmente componen el Canon de la Biblia Hebrea. Por otra parte, el canon de los Escritos
Nazarenos era ya definido para inicios del segundo siglo de la Era Común. El concilio Romano del
siglo tercero ratificó ese original canon. Y esta compilacion se hizo oficial a traves del tiempo.
En ninguno de los dos cánones se aceptó el Libro de Enoc como un libro inspirado, aunque sí se le
adjudicaba autenticidad histórica y era apreciado como una contribución literaria religiosa significativa
en el judaísmo.
Los escritos apócrifos o agnósticos fueron compuestos después del siglo 1, y generalmente todos son
libros de esencia fantasiosa y que evidencian una fuerte y clara influencia del gnosticismo y esoterismo
de la época. Están llenos de relatos imaginativos e inverosímiles del Mashiaj Yahoshua que
contradicen totalmente el espíritu y la letra de los escritos canónicos. Muchas de las historias de estos
libros fueron tomadas por la Iglesia Catolica y convertidas en doctrina, las cuales heredaron todas las
demas denominaciones. Entre estas la eterna virginidad, la encarnacion de un espiritu, un espiritu que
engendra y otras.
Los libros que nosotros los israelitas y los judios llamamos apócrifos, los católicos llaman
deuterocanónicos (de segunda inspiración). Algunos de estos son los libros de Macabeos, Eclesiastés,
Sabiduría, etc., están incluidos en las versiones católicas de la “Biblia”.
Por «Apócrifos» quiere decir que estos libros, aunque circulaban entre los judíos, se mantenían ocultos,
y no se les permitía su lectura a todo el mundo puesto que no se les consideraba libros inspirados como
los demás que componen el canon. En lo que concierne a los dos Libros de los Macabeos, son libros
históricos muy significativos que muestran cómo se cumplieron ciertas profecías de Daniel en los
tiempos de Antioco Epífanes. Sin embargo los mismos autores anuncian que no se hacen responsables
del contenido.
Los libros de Eclesiático ( No debe confundirse con el Eclesiastés, el cual es otro Libro sapiencial del
Antiguo Testamento. ) y Sabiduría, pretenden ser de la autoría de Salomón pero no lo son (por lo tanto
son pseudo-epigráficos). El libro de ECLESIÁSTICO, cuyo que significa “libro de la asamblea” , se adjudica a
Hijo de Sirá” –en hebreo, Ben Sirá. El libro de Sabiduria se considera escrito muchos años mas tarde que la
epoca de Salomon y se cree que fue escrito por un judi de Alejandria en los años 330 a d C. . Sin embargo, son
libros muy inspiradores de filosofía judía. A pesar de contener algunas enseñanzas muy buenas, eso no
los califica para estar incluidos entre los libros inspirados. Esto lo determinó el concilio de sabios
judíos en Yamnia a finales del siglo II, en medio de fuertes discusiones. Algunos incluso cuestionan la
existencia de este concilio.
En la carta de Judas se hace referencia a Enoc. Veamos:
Judas 1:14. «14. Acerca de estos también profetizó Janokh, séptimo después de Adam,
diciendo: “Miren, Yahweh vino con diez millares de sus santos .»
Recordemos que en la genealogia de Cain habia un Enoc y casi que paralelamente en la genealogia de
Set estaba otro Enoc. Este fue el que fue siervo del Todopoderoso.
Esta cita de Judas no significa que Judas le adjudicara inspiración divina al libro de Enoc. Igualmente
Shaul (Pablo) cita en una de sus cartas a ciertos sabios griegos pero esto no significa que Shaul (Pablo)
le atribuyera inspiración divina a dichos griegos. Es posible que el Libro de Enoc y otros libros
apócrifos hayan sido pervertidos por la pluma de los escribas y traductores y ya desde hace siglos no
existan copias fidedignas. Veamos algunos detalles del Libro de Enoc que definitivamente lo
descalifican:
1.- En los capítulos 6 y 7 del libro Enoc se detalla cómo los ángeles tomaron mujeres de la raza humana
y produjeron hijos «gigantes de tres mil codos de altura,» En cuanto a que aquellas mujeres pre-
diluvianas parieran gigantes de tres mil codos de altura—cerca de dos mil metros de altura, aquí se
muestra un error muy posible de traducción a nuestro idioma, o una corrupción deliberada por los
escribas latinos de Roma. De manera que esta exageracion descalifica esta historia.
2.- En el cap. 14:1 se llama a los ángeles «los vigilantes que existen desde siempre,» lo cual es otro
gran error, pues los ángeles no existen desde siempre sino que fueron creados al principio de este
universo físico, y el mismo Libro de Enoc se contradice ya que lo declara así en capítulos anteriores.
3.- En el cap. 22 se presenta un concepto que era desconocido en el judaísmo antes del destierro a
Babilonia: el concepto de que los espíritus de los muertos siguen vivos y tienen acceso al cielo. El
desarrollo de este concepto dentro del judaísmo es posterior al exilio de Babilonia, y sitúa al libro
Enoc después del regreso de Judá de Babilonia, después de Esdras y Nehemías. De manera que es
evidente que el libro no fue escrito por el Enoc descendiente de Set. Es lo que se llama un seudo-
epigrafo, alguien que toma un nombre para adjudicarle una autoria no comprobada.
Fuera del judaísmo el concepto de que los espíritus de los muertos siguen viviendo se remonta en otras
culturas paganas a sus mismos orígenes, de manera que vemos aquí textos tomados de otras culturas
paganas queriendolos hacer pasar como locales.
4.- En el cap. 26 aparentemente se ubica a Enoc visitando «el centro de la tierra» y diciendo que vio allá
árboles y montes y ríos, La palabra «centro» puede significar tambien «cuna» e «interior». Sabemos
que en el centro o interior de la tierra lo único que hay es un núcleo de metal fundido y no puede existir
vida allí.
5.- En el libro de Enoc no se menciona para nada el nombre de Yahweh, siempre se identifica al
Creador como «el Amo.» En las traducciones al español aparece como «el Señor.» Esto señala a otra
de datacion del libro a manos judías durante el llamado período pre- o inter-testamentario, cuando
desde entonces ya se imponía la costumbre de evitar pronunciar o escribir el Nombre Divino de
Yahweh.
6.- En el cap. 90, ver 21, se describe un juicio de las estrellas (los ángeles que pecaron) y al igual que
las Sagradas Escrituras en algunos contextos (como en Revelación), las describe como personajes
celestiales: Veamos ese texto:
«El Amo llamó a esos hombres blancos, los siete primeros y mandó que ellos llevaran ante Él,
comenzando por la primera estrella que las guiaba, a todas las estrellas cuyo miembro sexual era como
el de los caballos, y ellos las llevaron a todas ante Él.»
Nota: Podrian tratarse estos seres de los mismos ángeles que según ese libro en principio tomaron como
esposas a mujeres de entre los humanos?. Uno se pregunta cómo pudieron tener relaciones sexuales
con mujeres con miembros sexuales de esas medidas?
7.- En cap 97:2 dice: «2 Sabed pecadores que el Más Alto está pendiente de vuestra destrucción y que
los ángeles del cielo se alegran por vuestra perdición.»
Nota. El Mashiaj dijo que los ángeles del cielo se gozan cuando un pecador se arrepiente, y no que se
alegran por la perdición de los pecadores. Ese texto, es evidentemente contrario a la Escritura en el
Pacto Renovado.
Sin embargo, en algunos casos el llamado libro de Enoc ha sido usado para confirmar algunas cosas ya
reveladas en la Torah—si se tiene extremada cautela de separar lo errado, lo fantasioso y lo falso.
Hoy dia le encanta a los seres humanos aficionadas al misticismo y a lo esotérico. Los que tenemos la
enseñanza plena del Mashiaj Yahoshua no necesitamos aditivos del corrupto o pseudo-epigráfico libro
de Enoc. El libro Enoc no sólo es un apócrifo, que quiere decir «oculto» sino que posiblemente
también sea pseudo-epigráfico, que quiere decir que el autor se hace pasar por Enoc cuando no lo es, o
que haya sido pervertido por otros autores posteriormente…pues toda la evidencia señala que el libro

según existe hoy fue escrito, manipulado y traducido durante el periodo inter-testamentario.

Amigo Rogelio Qiñones, para servirle.

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA