PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

04-01-2 – PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

Estimado amigo Oscar (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Como preámbulo citamos este articulo:

Por: ANTONIO CASTILLEJO • 2018-02-06 13:25:01

Originarios de Mesopotamia, según la Escritura y las tradiciones hebraicas, los antiguos judíos eran nómadas que desde los tiempos de Abraham se asentaron en Canaán, donde se convirtieron en agricultores y, entre otros cultivos, cultivaron la vid.

E l propio Moisés quedó subyugado por Canaán, la tierra que daba leche, miel y racimos de uva tan grandes que eran necesarias dos personas para transportarlos. Y es que son ya más de 4.000 años lo que dura la relación del pueblo judío con el vino. De hecho, en la Escritura se habla de la vid como árbol de la vida y para el pueblo hebreo siempre fue símbolo de sabiduría y prosperidad.

Fruto de la vid, el vino es protagonista en numerosos pasajes de la Escritura hebraica, el Tanaj de los judíos y el Antiguo Testamento de los cristianos. El propio Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. “De la sangre de la uva bebiste vino”, se lee en Deuteronomio 32:14. También aparece en el Cantar de los Cantares, en pasajes referentes a Acab, Nabot y, por supuesto, a Noé, de quien se explica en el Génesis 9:21 cómo al salir del Arca «plantó una viña. Un día, bebió vino y se embriagó, quedándose desnudo dentro de su carpa». Y no hay que olvidar que, sea o no por el consumo de vino, las Escrituras aseguran que Noé vivió hasta la edad de 950 años. Por cierto, que no es la de Noé la única borrachera del Antiguo Testamento, ahí está también la de Lot en Génesis 19:33: «Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas Lot no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó».

Pero el pueblo judío no puede beber cualquier vino, debe consumir únicamente vino kosher según las leyes del Kashrut recogidas en la Torá y que ordenan la dieta judía. El término kosher se traduce como apto o adecuado. Para ello, su elaboración debe estar controlada desde la vid hasta su embotellado por un rabino que supervisará también la limpieza de todos los materiales utilizados a lo largo de todo el proceso de elaboración. Además, las cepas utilizadas para el vino kosher deberán llevar plantadas más de cuatro años, sus racimos nunca podrán tocar la tierra, no habrá ningún otro cultivo cerca del viñedo, que además será orgánicamente abonado justo dos meses antes de vendimiar y deberá descansar cada siete años. En España elaboran vinos kosher bodegas como Celler Capçanes, Elvi Wines, Fernández de Arcaya, Freixenet, Nexus, Pinord, Ramón Bilbao, Saavedra o Tío Pepe.

Además, este vino está presente no solo en la vida cotidiana de los judíos, sino también en sus más importantes ceremonias y celebraciones, como el Shabat o el Pesaj, la Pascua judía que conmemora la liberación del pueblo hebreo de la dominación egipcia.

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NOTAS DE JOSÉ KAMINER TAUBER PARA ENLACE JUDÍO ( RESUMEN):

Cuando las doce tribus israelitas se volvieron sedentarias, la vid, al igual que el higo, el trigo y los olivos, constituyó uno de los primeros cultivos del hombre.

El vino es un elemento ritual y simbólico muy antiguo de la práctica religiosa judía. De las vendimias se establecía un diezmo a los propietarios y una parte como obras de caridad. El Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. Así fue siempre la vendimia y sigue perdurando hasta hoy como la celebración de una gran fiesta de todas las gentes en cuya historia existe una tradición vitivinícola.

Sin embargo, en numerosos pasajes bíblicos aparecen diversas consideraciones en torno a su consumo y a la conducta de bebedores y abstemios. Dice uno de los pasajes más conocidos que ha perdurado hasta nuestros días en el refranero popular que “Cuando entra el vino, el buen sentido se va; cuando entra el vino, los sentidos (los secretos) se escapan”.

Pero la Escritura incluye otras recomendaciones como las que figuran en los Proverbios (“El vino hace burla; el licor alborota. Y cualquiera que se descarría no es sabio”).

Los judíos peregrinaban una vez al año a Jerusalén para visitar el Templo. En el mismo se almacenaban y vendían artículos para las ofrendas de los peregrinos a D–s, a Yhavé. Entre ellos, claro está, el vino, vino kosher, claro, cuyo consumo y comercio se incrementaba notablemente en vísperas de Pesaj (la Pascua judía).

Pero conviene recordar aquí también la prohibición de su consumo a los sacerdotes cuando entraban en el Templo.

Las leyes del Kashrut recogidas en la Torá establecían tres cuestiones básicas para los alimentos: los que se podían comer y los que no; los alimentos que pueden combinarse entre sí y, finalmente, cómo deben tratarse para que no pierdan su condición de ‘kosher’. Las leyes, pues, también afectaban al vino para que este pudiera cumplir las exigencias de los religiosos y observantes judíos.

El derecho judío prohibió en la Baja Edad Media de Europa la comercialización del vino de los gentiles y la obtención de beneficios con su venta. La documentación medieval, sin embargo, demuestra que los judíos españoles residentes en zonas de producción vitivinícola fueron propietarios de viñedos, arrendatarios, productores de vino y prestamistas a los productores, y no solo de vinos ‘kosher’ destinados al consumo en las tabernas de sus aljamas y a su ceremonial religioso.

El vino tiene muchos antecedentes registrados en la historia del pueblo judío. No en vano, el vino y los judíos tienen unos orígenes geográficos muy próximos que les han permitido permanecer en contacto a lo largo de milenios.

Beneficios del vino y la vid

Entre las cosas buenas que D–s le ha proporcionado a la humanidad se considera a la planta de vid como la planta de más nobleza de la tierra. El vino y la vid se utilizaban frecuentemente con fines medicinales.

Las pasas de uva se consideran los frutos secos de mayor importancia desde el punto de vista terapéutico.

Antiguamente al igual que hoy utilizaban las pasas para dar mayor gusto a los panes y el vinagre de vino lo utilizaban como remedio, solo o mezclado con aceite o agua para calmar el dolor de muela o en compresas para las hemorragias y, o lumbago reumático y lo empleaban para adormecer a la persona que sufría dolores.

En la cocina se preparaban diferentes platillos donde el vino era ingrediente importante como algunas muestras mencionadas a continuación: Pichones macerados (ablandados) en vino y asados al espeto, Buñuelos de manzana con arrope de moscatel, pescados rellenos salteados con salsa de miel y vino o el cabrito que se asaba con cepas de vid.

Durante las fiestas hebreas como el Séder de Pésaj, la Pascua judía que recuerda la vuelta de Egipto, se toman cuatro copas de vino (una de santificación o consagración, una de alabanza y acción de gracias, una de redención y una última de cumplimiento-).

Todos los productos que suelen emplearse en la elaboración del vino como levaduras, enzimas o ácido tartárico tienen que contar con la certificación ‘kosher’.

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Nota del editor:

Otro punto seria tener en cuenta con respecto a la conmemoración de Pesaj, es que que estamos haciendo una conmemoración, NO una repetición de lo ocurrido, porque NO existen las condiciones. En el relato original No aparece VINO como elemento de consumo en el mandato. ( Habla de libaciones, que es esto?). Veamos:

< Lev 23: 13. La ofrenda de comida con él será de dos décimas de medida de harina selecta mezclada con aceite, una ofrenda encendida de olor grato para Yahweh; y la “libación” que va con ella será de vino, un cuarto de litro >

Que es libación?

// Libación

La libación (del latín libatio, griego λοιβή o σπονδή) es un ritual religioso o ceremonia de la Antigüedad que consistía en la aspersión de una bebida en ofrenda a un dios. Los líquidos ofrecidos en las libaciones eran variados, normalmente de vino sin mezclar,1​ leche, miel o hidromiel, aceite, cerveza u otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Fue muy practicada en la religiones de la Antigüedad: griega, romana, judaica:

« Y Jacob levantó un monumento en el lugar en el que Yavé le había hablado; un monumento de piedra, sobre el cual hizo una libación y vertió aceite. Gn 28, 18; 35, 14. »

La libación se ordenó para acompañar los sacrificios de tabernáculo, Ex 29, 40; Lv 23, 37; Nm 28, 7. Se convirtió en uno de los sí­mbolos de gratitud de Israel por la provisiones de D-os y una expresión de gozo de la adoración. ( Wikipedia)//

// Diccionario Biblico Digital) Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

A veces se refiere a la libación como ofrenda ritual de un lí­quido (p. ej., ver nota de la RVA de Exo 29:40); el derramamiento de lí­quidos, como vinos, agua, aceite, etc., pero generalmente vino, como ofrenda a una deidad. Las libaciones eran una práctica común entre las naciones paganas (Deu 32:38). Las ofrendas rituales de lí­quido acompañaban muchos de los holocaustos del AT (Exo 29:40-41; Lev 23:13, Lev 23:18, Lev 23:37; Num 15:4-10, Num 15:24; Num 28:7-10). Pablo se imagina que su muerte es como una ofrenda ritual de lí­quido (Phi 2:17; 2Ti 4:6).//

Fin de la cita

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La orden es : El cordero, hierbas amargas y pan sin levadura .

Veamos:

< Exo 12: 8 8. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

La masa de harina, aunque NO tenga levadura o un leudante por si misma, después de algún tiempo, ( 18 MIN. APROX) igualmente se leuda. Veamos:

< Exo 12. 34. Así que el pueblo tomó su masa antes de que se leudara, con sus vasijas de amasar envueltas en sus mantos sobre sus hombros.>

La orden en Éxodo 12 es que NO se consuma NADA leudado y no haya levadura en las casas en los 7 días. Por otro lado podemos ver que la FORMA de hacer la conmemoración en la “Tradición” judía se hace con VINO porque es un momento alegre de celebración. Se considera que el vino no viene de granos sino de uvas, por lo tanto es otro tipo de fermentación. Pero a la larga es fermentación, esto es indiscutible. Podemos concluir que la adición del vino en esta ceremonia es una adición de la tradición judía.

Igualmente la hagada y los demás objetos simbólicos que se usan en la celebración. El Mesías uso vino y pan de forma simbólica. Siguió las fechas rabínicas y farisaicas de la celebración y los objetos que se usan en la misma. Lo importante es que no se olvide que fuimos esclavos en Egipto, que el Todopoderoso nos saco de allí con mano fuerte y extendida, y que el Mesías cumplió con estas fiestas que eran y son una sombra profética de los hechos sucedidos y por suceder.

Amigo Oscar, para servirle.

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04-10 – PREGUNTA – Cuál es mi propósito en esta vida?

04-10 – PREGUNTA – Cuál es mi propósito en esta vida?

Por: José Luis González

Seguro se han preguntado alguna vez… ¿Por qué y para qué estoy aquí? ¿Cuál es mi propósito en esta vida?

Las Sagradas Escrituras son muy claras respecto del propósito que Elohim tiene con cada uno de nosotros, que por supuesto es servir a Yahwéh.

Hermanos, es mediante el servicio al Creador que podemos conocerlo y para conocer su voluntad debemos acercarnos a Él.

Porque el propósito de Elohim en nuestras vidas es que vivamos plenamente en armonía con Yahwéh, con nuestros semejantes y con todo lo que nos rodea.

Leamos la carta de Shaúl a la asamblea en Roma y dice así:

“Sabemos que Yahwéh hace que todas las cosas contribuyan al bien a los que lo aman, de los llamados conforme a su propósito…” [1]

Queridos hermanos cuanto más conocemos a Yahwéh, más lo amamos y entendemos sus planes.

Todos tenemos propósitos únicos diseñados por Elohim desde antes de que naciéramos, así dijo el rey David:

“Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación: todo estaba ya escrito en tu libro”. [2]

Imagina por un momento que Yahwéh Elohim, como un perfecto artista, hubiese bosquejado y diseñado por adelantado sus planes para ti.

Hermano, ¡Yahwéh está pintando el cuadro de tu vida, y te puedo asegurar que el resultado final será magnífico!

Al profeta Jeremías le fue revelado el resultado:

“Porque Yo sé los planes que tengo acerca de ustedes, declara Yahwéh, planes para su bienestar y no para desastre, para darles un futuro esperanzador.”[3]

Todos Somos Parte De Un Propósito

Creo firmemente en que los seres humanos fuimos creados con un propósito divino, que es individual y a la vez colectivo, es decir, todos con el mismo objetivo y a su vez con el estilo de cada persona, para realizar la obra de que las personas conozcan a Yahwéh, su plan de salvación, y reconozcan a su hijo Yahoshúa a quien envió.

Por lo cual, el propósito de Elohim en nuestra vida siempre tiene dos ingredientes, el de servir y glorificar a Yahwéh y el de añadir valor al prójimo.

Hermanos el corazón de los seres humanos, busca y anhela llevar acabo el propósito que diseñó para cada uno de nosotros.

Pero, las distracciones de la vida que afectan a las emociones y la parte física de nuestro ser que tiende a lo pecaminoso, lo impiden y entonces las personas quedan estancadas lejos de conseguir su propósito.

Al mismo tiempo, estoy convencido de que las personas que lo logran, es por dos razones:

Una, ponen a Yahwéh Elohim en primer lugar en su vida y dos, hacen de ese propósito, su sueño.

También pienso que las razones principales por las cuales las personas se distraen del propósito divino y no logran cumplirlo es porque:

– La mayoría no saben que su vida tiene un propósito.

– Otros no saben cómo llevarlo a cabo

¿Cómo Podemos Llevar A Cabo Nuestro Propósito?

Primero, debemos hacer del propósito de Yahwéh Elohim, nuestro objetivo.

Esto es lo que llamo “Comprar la perla de gran precio”.

En Mateo 13 nos muestra Yahoshúa una parábola que dice así…

“También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, y habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró.”

Vamos a ponernos unos segundos en los zapatos del mercader de la parábola, su sueño era encontrar una perla de gran valor, todo el día estaba buscando esa perla, se levantaba pensando en la perla y se dormía soñando con ella, una vez que la encontró, la halló preciosa, fue, vendió “todo lo que tenía” y la compró.

Esto quiere decir que tomó acción. Así debemos de ser nosotros, buscar el propósito de Elohim en nuestras vidas, encontrarlo, comprarlo en nuestro corazón y llevarlo a cabo.

En conclusión, quiere decir que con nuestros actos diarios debemos servir a Yahwéh Elohim, haciendo su voluntad, obedeciendo sus mandamientos, viviendo cada día como vivió Yahoshúa nuestro Mashíaj.

¿Nosotros queremos ser discípulos del maestro de Nazaret verdad? pues debemos aspirar a ser igual que él, que cuando nos miren vean al Mashíaj y podamos decir como dijo Shaúl de Tarso: “Ya no vivo yo sino Yahoshúa que vive en mi”.

El Ejemplo De Yahoshúa

Pero para que esto sea una realidad en nuestras vidas debemos saber quién es realmente el Mashíaj, no solo la figura histórica sino conocer con verdadera emunáh que Yahwéh Elohim lo levantó de los muertos y lo hizo Amo y Mashíaj, o sea que todos los pueblos lo deben servir como Rey.[4]

Así que los invito a repasar su vida…

Primero fue un nacimiento milagroso, había un propósito en su vida desde el vientre de su madre.

Cuando era niño mostraba interés en aprender de la Toráh y se iba al templo a escuchar a los cohanim y así lo recoge Lucas donde dice que “Yahoshúa crecía y se fortalecía en sabiduría”[5]

Saben hermanos, ya entonces Yahoshúa sabía que tenía un propósito y la Toráh le ayudaba a comprenderlo, de ahí la respuesta que dio a sus padres al salir del templo: “En los asuntos de mi Padre, me es necesario estar”.

Después de esto y antes de ser ungido, Yahoshúa tenía que pasar por el proceso del desarrollo del aprendizaje, tenía que ir madurando hasta estar completamente listo para ser probado en todo, ser hallado apto y emprender su misión con la presencia divina.

Venciendo Las Distracciones

Hermanos, saben, la diferencia está en las distracciones.

Me explico, el caos y el desorden que reina en el mundo pueden distraer nuestra atención de lo importante, y perder el enfoque que nos lleve a completar el objetivo.

Porque SÍ, Yahoshúa fue probado en todo, como el Adam.

Y venció porque sabía cuál era su misión y estaba decidido a esforzarse al máximo por llevarla a acabo.

Vemos que Yahoshúa tenía una relación con Yahwéh Elohim de cercanía y de sumisión a la voluntad del Creador; que todo lo demás, fuera lo que fuera, carecía de sentido. Esa tiene que ser nuestra aspiración en la vida diaria, imitar su vida con nuestros actos.

Es en este momento cuando Yahoshúa va al encuentro de Yojanán al Yarden para ser sumergido.

Después del ungimiento y de ver como Yahwéh Elohim se complace con los actos del Mashíaj, realiza un ministerio corto pero intenso.

Donde sus obras hablan por sí solas, hasta que llega el momento en que entrega su vida, cargando con un enorme peso, que no es suyo, para rescate nuestro.

Porque Yahoshúa era el ser humano que desde antes de la fundación del mundo había sido apartado para resolver el problema de la caída del Adam.

Así fue, acató al pie de la letra la voluntad de Yahwéh Elohim, cumplió su propósito sin cuestionar, con la confianza plena que un hijo tiene en su padre.

No debemos ignorar hermanos, que todas las personas registradas en las Sagradas Escrituras están para que obtengamos una enseñanza para nuestras vidas; y es ahora, en estos tiempos próximos a recibir la corona, cuando más debemos esforzarnos para seguir avanzando hasta llegar a la meta que es Yahoshúa.

Me gustaría elevar una oración, para Ti, para Mí:

“Padre, hoy quiero recibir tu voluntad en mi vida. Hoy rindo mi voluntad a tu propósito, enséñame la manera correcta de vivir según tus planes.

Úngeme con tu poder, con tu rúaj haqódesh, porque estoy decidido a someter mi mala inclinación y se cuánto necesito de Ti para lograrlo. Abre mis ojos para comprender las maravillas de tu Toráh y crecer espiritualmente hasta llegar a la estatura del varón perfecto, tu hijo Yahoshúa, amén.

[1] Rom.8:28

[2] Sal.139:16

[3] Jer.29:11

[4] Hc.2:32

[5] Lc.2:52

PREGUNTA – ANIMALES CASTRADOS

04-08- PREGUNTA – ANIMALES CASTRADOS :

El viernes, 11 ene. 2019 a las 22:23, Yoel Yisaskhar escribió:

Shalom Moreh Yosef.

Esta noche en el estudio de las mitzvot parte N°9, se menciono que no estaba permitido castrar animales machos, de ninguna especie. ¿Que pasaje era ese? no pude verlo durante el estudio, porque estaba respondiendo a una hna. que me consultaba por privado un tema. Un hermano me mencionó luego vayiqrá/Levítico 22:24 Pero tal pasaje solo menciona los animales castrados referente a sacrificios, no a los animales domésticos de la vida hogareña. Espero cuando usted pueda su respuesta. Un gran abrazo desde Buenos Aires. Desde ya muchas gracias.

SHABAT SHALOM!!!

MI RESPUESTA:

Shalom, hermano Yoel !!

Sí, el punto en cuestión es el 25 de la Parte 9:

25 – No castrar el macho de cualquier especie; ni a un hombre ni a un animal doméstico o salvaje, ni a un ave (Lev. 22:24) (CBN143). Negativo, Aplicable.

Lev 22:24 וּמָע֤וּךְ וְכָתוּת֙ וְנָת֣וּק וְכָר֔וּת לֹ֥א תַקְרִ֖יבוּ לַֽיהוָ֑ה וּֽבְאַרְצְכֶ֖ם לֹ֥א תַעֲשֽׂוּ׃

Uma’úk wekatót wenatúq wekarót, lo taqribú leYhwh [lAdonáy] ube’artsekém lo ta’asú.

Y herido y magullado y desgarrado y cortado, no ofrecerán a Yhwh, y en la tierra de ustedes no lo harán.

………………….

Y el texto en su contexto dice:

Lev 22:24 No le debes ofrecer a Yahwéh ninguno [con testículos] magullados o aplastados o quebrados o cortados. No debes tener semejantes prácticas en tu propia tierra, 22:25 ni deberás aceptar semejantes [animales] de un extranjero como ofrenda de alimento para tu Elohim, porque están mutilados, tienen defecto; no serán aceptados en tu favor.

………….

Hermano, usted tiene razón en que esa prohibición se hace en el contexto de las ofrendas a presentarse para Yahwéh. Lo que generaliza el asunto es el enunciado rabínico en el punto 25. Sin embargo, es probable que el enunciado rabínico se base en la expresión «No debes tener semejantes prácticas en tu propia tierra». Habría que determinar qué es lo que significa esta oración específica. Lo de «semejantes prácticas» podría referirse a ofrecer animales castrados en sacrificio. En ese caso aplicaría la objeción que usted presenta. O, por otra parte, podría referirse a la práctica de castrar animales, por considerarse eso un trato cruel. En ese caso aplicaría la generalización rabínica.

Lo que usted plantea sería consecuente con la posición de que la Torah no prohíbe castrar un toro si se va a usar para arar solamente, (pero que no se podía usar como sacrificio), y que por lo tanto era permitido en Yisrael castrar toros para usarlos como bueyes de arar y de carga, Eso se basa en el hecho de que un toro sin castrar suele tener conductas resabiosas y estaría más pendiente al sexo, mientras que uno castrado sería manso y dócil. Suena bien eso. Sin embargo, parece que tendríamos un problema en explicar estos casos:

1Sam. 14:34 Y Shaúl ordenó: “Dispérsense entre las tropas y díganles que cada uno debe traerme su buey [shor] o su oveja e inmolarla aquí, para entonces comer. No deben pecar contra Yahwéh y comer con la sangre”. Cada uno de las tropas trajo consigo su propio buey esa noche y lo inmoló allí.

Éxo. 20:24 Háganme un altar de tierra y sacrifiquen sobre él sus ofrendas quemadas y sus ofrendas de bienestar, sus ovejas y sus bueyes [baqar]; en todo lugar donde yo haga que se mencione mi nombre vendré a ti y te bendeciré.

Éxo. 24:5 Designó algunos jóvenes de entre los yisraelitas para que presentaran ofrendas quemadas y sacrificaran bueyes [parím] como ofrendas de bienestar para Yahwéh.

Núm. 7:17 y para su sacrificio de bienestar: dos bueyes [baqar], cinco carneros, cinco chivos, y cinco corderos de un año. Esa fue la ofrenda de Najshón hijo de Aminadab.

Núm. 7:87 Total de animales de rebaño para ofrendas quemadas, 12 bueyes [beqar]; de carneros, 12; de corderos de un año, 12 con sus correspondientes ofrendas de comida; de chivos para ofrendas por el pecado.

1Rey. 1:19 Él ha preparado una fiesta sacrificial de muchísimos bueyes [shor], ganado engordado y ovejas; y ha invitado a todos los hijos del rey, al sacerdote Evyatar y a Yoav, comandante del ejército; pero no ha invitado a su siervo Shelomoh.

En esos pasajes se usan tres palabras para designar a animales ofrecidos en sacrificio: shor, baqar, y parím. Se supone que una de esas palabras se refiere a un toro (sin castrar) y otra a un buey (castrado).

Sin embargo las tres palabras se usan para designar animales ofrecidos en sacrificio. Ahora, el problema es cómo se resuelve este dilema. Lo dejo en manos de los estudiosos; y luego me comunican la solución, por favor. «Busquen y hallarán».

POR: Yosef Alvarez (P.R.)g

El precepto 291 (según los enumera el Sefer HaMitzvot) dentro de los 613 mandamientos que el Eterno ha ordenado en Su Torá a los judíos, prohíbe que los machos humanos, de animales terrestres o de animales voladores sea castrado.

Entre otros motivos, porque de acuerdo a la voluntad divina los animales deben reproducirse y multiplicarse; para lo cual el Eterno ha conferido (generalmente) al macho (de los mencionados más arriba) el rol activo de apareamiento, que es la manifestación del instinto de búsqueda de pareja reproductiva. Es decir, por naturaleza es (generalmente) el macho el que sale a satisfacer la demanda de aparearse, siguiendo su propensión a exteriorizar sus impulsos y sus apetencias (y quizás impulsado por el influjo de las feromonas de la hembra). 
Por lo tanto, al castrar un animal estaríamos bloqueando el deseo de Dios para con las especies vivas: de reproducirse y perpetuarse.
Sin embargo, esta prohibición está establecida exclusivamente para los machos (genitalmente saludables) de la especie. Al parecer, la razón para esta diferenciación por género, se encuentra en el instinto de apareamiento activo del macho que mencionamos más arriba.

(serjudio.com)

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 En la Torá no encuentro ninguna mención de una esterilización o castración. 
Por el contrario, la esterilidad siempre se considera un castigo de D»s y la fertilidad un premio. 
En los seres humanos los defectos en los órganos sexuales de los hombres implican que no pueden pertenecer al Pueblo de Israel. 
«1 No entrará en la congregación de D”s el que tenga magullados los testículos, o amputado su miembro viril». 
(Deuteronomio 23) 
Cuando se habla de los animales aptos para los sacrificios, siempre se menciona que deben ser «perfectos» , o se íntegros. 
12 Y por haber oído estos decretos y haberlos guardado y puesto por obra, D”s tu Dios guardará contigo el pacto y la misericordia que juró 
a tus padres. 13 Y te amará, te bendecirá y te multiplicará, y bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra, tu grano, tu mosto, tu 
aceite, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas, en la tierra que juró a tus padres que te daría. 14 Bendito serás más que todos los 
pueblos; no habrá en ti varón ni hembra estéril, ni en tus ganados. 
(Deuteronomio 7) 
En general, cualquier mutilación voluntaria está prohibida: 
«27 No haréis tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la punta de vuestra barba. 28 Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna. Yo D”s.» 
(Levítico 19) 
Siendo este mandamiento de no alterar el cuerpo de como fue creado, creo que puede hacerse extensivo a los animales. 

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