PREGUNTA – COMO DEBEMOS CONSIDERAR EL LIBRO DE ENOC?

04-09-PYR- PREGUNTA – COMO DEBEMOS CONSIDERAR EL LIBRO DE ENOC?

Respetado amigo Rogelio Qiñones. (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Para la época de Yahoshua el Mesias hacía cientos de años que se tenían por inspirados todos los libros que actualmente componen el Canon de la Biblia Hebrea. Por otra parte, el canon de los Escritos Nazarenos era ya definido para inicios del segundo siglo de la Era Común. El concilio Romano del siglo tercero ratificó ese original canon. Y esta compilacion se hizo oficial a traves del tiempo.

En ninguno de los dos cánones se aceptó el Libro de Enoc como un libro inspirado, aunque sí se le adjudicaba autenticidad histórica y era apreciado como una contribución literaria religiosa significativa en el judaísmo.

Los escritos apócrifos o agnósticos fueron compuestos después del siglo 1, y generalmente todos son libros de esencia fantasiosa y que evidencian una fuerte y clara influencia del gnosticismo y esoterismo de la época. Están llenos de relatos imaginativos e inverosímiles del Mashiaj Yahoshua que contradicen totalmente el espíritu y la letra de los escritos canónicos. Muchas de las historias de estos libros fueron tomadas por la Iglesia Catolica y convertidas en doctrina, las cuales heredaron todas las demas denominaciones. Entre estas la eterna virginidad, la encarnacion de un espiritu, un espiritu que engendra y otras.

Los libros que nosotros los israelitas y los judios llamamos apócrifos, los católicos llaman deuterocanónicos (de segunda inspiración). Algunos de estos son los libros de Macabeos, Eclesiastés, Sabiduría, etc., están incluidos en las versiones católicas de la “Biblia”.

Por «Apócrifos» quiere decir que estos libros, aunque circulaban entre los judíos, se mantenían ocultos, y no se les permitía su lectura a todo el mundo puesto que no se les consideraba libros inspirados como los demás que componen el canon. En lo que concierne a los dos Libros de los Macabeos, son libros históricos muy significativos que muestran cómo se cumplieron ciertas profecías de Daniel en los tiempos de Antioco Epífanes. Sin embargo los mismos autores anuncian que no se hacen responsables del contenido.

Los libros de Eclesiático (No debe confundirse con el Eclesiastés, el cual es otro Libro sapiencial del Antiguo Testamento. ) y Sabiduría, pretenden ser de la autoría de Salomón pero no lo son (por lo tanto son pseudo-epigráficos). El libro de ECLESIÁSTICO, cuyo que significa “libro de la asamblea” , se adjudica a Hijo de Sirá” –en hebreo, Ben Sirá. El libro de Sabiduria se considera escrito muchos años mas tarde que la epoca de Salomon y se cree que fue escrito por un judi de Alejandria en los años 330 a d C. . Sin embargo, son libros muy inspiradores de filosofía judía. A pesar de contener algunas enseñanzas muy buenas, eso no los califica para estar incluidos entre los libros inspirados. Esto lo determinó el concilio de sabios judíos en Yamnia a finales del siglo II, en medio de fuertes discusiones. Algunos incluso cuestionan la existencia de este concilio.

En la carta de Judas se hace referencia a Enoc. Veamos:

Judas 1:14. «14. Acerca de estos también profetizó Janokh, séptimo después de Adam, diciendo: “Miren, Yahweh vino con diez millares de sus santos .»

Recordemos que en la genealogia de Cain habia un Enoc y casi que paralelamente en la genealogia de Set estaba otro Enoc. Este fue el que fue siervo del Todopoderoso.

Esta cita de Judas no significa que Judas le adjudicara inspiración divina al libro de Enoc. Igualmente Shaul (Pablo) cita en una de sus cartas a ciertos sabios griegos pero esto no significa que Shaul (Pablo) le atribuyera inspiración divina a dichos griegos. Es posible que el Libro de Enoc y otros libros apócrifos hayan sido pervertidos por la pluma de los escribas y traductores y ya desde hace siglos no existan copias fidedignas. Veamos algunos detalles del Libro de Enoc que definitivamente lo descalifican:

1.- En los capítulos 6 y 7 del libro Enoc se detalla cómo los ángeles tomaron mujeres de la raza humana y produjeron hijos «gigantes de tres mil codos de altura,» En cuanto a que aquellas mujeres pre-diluvianas parieran gigantes de tres mil codos de altura—cerca de dos mil metros de altura, aquí se muestra un error muy posible de traducción a nuestro idioma, o una corrupción deliberada por los escribas latinos de Roma. De manera que esta exageracion descalifica esta historia.

2.- En el cap. 14:1 se llama a los ángeles «los vigilantes que existen desde siempre,» lo cual es otro gran error, pues los ángeles no existen desde siempre sino que fueron creados al principio de este universo físico, y el mismo Libro de Enoc se contradice ya que lo declara así en capítulos anteriores.

3.- En el cap. 22 se presenta un concepto que era desconocido en el judaísmo antes del destierro a Babilonia: el concepto de que los espíritus de los muertos siguen vivos y tienen acceso al cielo. El desarrollo de este concepto dentro del judaísmo es posterior al exilio de Babilonia, y sitúa al libro Enoc después del regreso de Judá de Babilonia, después de Esdras y Nehemías. De manera que es evidente que el libro no fue escrito por el Enoc descendiente de Set. Es lo que se llama un seudo-epigrafo, alguien que toma un nombre para adjudicarle una autoria no comprobada.

Fuera del judaísmo el concepto de que los espíritus de los muertos siguen viviendo se remonta en otras culturas paganas a sus mismos orígenes, de manera que vemos aquí textos tomados de otras culturas paganas queriendolos hacer pasar como locales.

4.- En el cap. 26 aparentemente se ubica a Enoc visitando «el centro de la tierra» y diciendo que vio allá árboles y montes y ríos, La palabra «centro» puede significar tambien «cuna» e «interior». Sabemos que en el centro o interior de la tierra lo único que hay es un núcleo de metal fundido y no puede existir vida allí.

5.- En el libro de Enoc no se menciona para nada el nombre de Yahweh, siempre se identifica al Creador como «el Amo.» En las traducciones al español aparece como «el Señor.» Esto señala a otra de datacion del libro a manos judías durante el llamado período pre- o inter-testamentario, cuando desde entonces ya se imponía la costumbre de evitar pronunciar o escribir el Nombre Divino de Yahweh.

6.- En el cap. 90, ver 21, se describe un juicio de las estrellas (los ángeles que pecaron) y al igual que las Sagradas Escrituras en algunos contextos (como en Revelación), las describe como personajes celestiales: Veamos ese texto:

«El Amo llamó a esos hombres blancos, los siete primeros y mandó que ellos llevaran ante Él, comenzando por la primera estrella que las guiaba, a todas las estrellas cuyo miembro sexual era como el de los caballos, y ellos las llevaron a todas ante Él.»

Nota: Podrian tratarse estos seres de los mismos ángeles que según ese libro en principio tomaron como esposas a mujeres de entre los humanos?. Uno se pregunta cómo pudieron tener relaciones sexuales con mujeres con miembros sexuales de esas medidas?

7.- En cap 97:2 dice: «2 Sabed pecadores que el Más Alto está pendiente de vuestra destrucción y que los ángeles del cielo se alegran por vuestra perdición.»

Nota. El Mashiaj dijo que los ángeles del cielo se gozan cuando un pecador se arrepiente, y no que se alegran por la perdición de los pecadores. Ese texto, es evidentemente contrario a la Escritura en el Pacto Renovado.

Sin embargo, en algunos casos el llamado libro de Enoc ha sido usado para confirmar algunas cosas ya reveladas en la Torah—si se tiene extremada cautela de separar lo errado, lo fantasioso y lo falso.

Hoy dia le encanta a los seres humanos aficionadas al misticismo y a lo esotérico. Los que tenemos la enseñanza plena del Mashiaj Yahoshua no necesitamos aditivos del corrupto o pseudo-epigráfico libro de Enoc. El libro Enoc no sólo es un apócrifo, que quiere decir «oculto» sino que posiblemente también sea pseudo-epigráfico, que quiere decir que el autor se hace pasar por Enoc cuando no lo es, o que haya sido pervertido por otros autores posteriormente…pues toda la evidencia señala que el libro según existe hoy fue escrito, manipulado y traducido durante el periodo inter-testamentario.

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Amigo Rogelio Qiñones, para servirle.

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PREGUNTA—EN QUE CONSISTE LA INMADUREZ ESPIRITUAL?

04-07 PREGUNTA—EN QUE CONSISTE LA INMADUREZ ESPIRITUAL?

RESPETADO AMIGO Bernardo di Caprio ( It) . Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Inmadurez: La palabra inmadurez significa falta de madurez. Sinónimos: Insensatez, falta de buen juicio, aun no preparado para un determinado fin. Ej: Esa fruta NO esta madura, no esta lista para su objetivo, consumir, preparar un alimento, etc.

Madurez: La palabra madurez significa, preparado para un determinado fin. Sinónimos: Sensatez, buen juicio, prudencia, buen carácter. El N.T. nos enseña que como creyentes debemos crecer en madurez, esforzándonos para estar completamente desarrollados en nuestras vidas espirituales.

¿Por qué tenemos que madurar, crecer? Esta es una pregunta importante que todo creyente debería conocer. Es importante que yo crezca como creyente porque tengo muchas responsabilidades que cumplir. Veamos:

< Rom. 15:14 14. En cuanto a ustedes, hermanos míos, estoy convencido de que ustedes también están colmados de bondad, llenos de todo conocimiento, y que son capaces de aconsejarse unos a otros. >

1.- Una vez que somos conscientes en lo que hemos creído, comienza nuestro crecimiento, que a través de la sana y correcta alimentación (estudio) , va fluyendo, y así, logramos ser más maduros día tras día. Esto se aplica tanto para lo natural, como para lo espiritual. >

2. Debo crecer en conocimiento y obediencia porque me ayuda a aconsejar y exhortar a los demás. En conocimiento de que? Sera de conocimiento de tradiciones, filosofías, ciencias de toda clase? O será en el conocimiento que se adquiere con el estudio de la Palabra? Esa Palabra que fue dictada directamente por el Creador del Universo en los 5 primeros libros de la Torah?

3.- Debo madurar en conocimiento y obediencia para no ser presa fácil del error. Veamos:

< Ef. 4:14.14. Esto, para que ya no seamos niños, sacudidos a la deriva y llevados a dondequiera por todo viento de enseñanza, por estratagema de hombres que para engañar, emplean con astucia las artimañas del error. >

Los NO maduros son como niños.

Los NO maduros son llevados a la deriva

Los NO maduros son sacudidos por falsas doctrinas

Los NO maduros son presa de engaño por estratagemas de hombres.

Los NO maduros suelen caer en error.

4.- Debo crecer, por medio del estudio, madurar para poder defender la Palabra del Todopoderoso . Veamos:

< 1 Pedro 3:15. 15. Más bien, santifiquen en sus corazones al Mashíaj como soberano y estén siempre listos para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes, pero háganlo con mansedumbre y respeto.>

5.- Debo crecer por medio del estudio, madurar, para ser maestros y enseñar a otros. Veamos:

< Heb. 5:12. 12. Pues después de tanto tiempo deberían ser ya maestros, sin embargo necesitan que alguien les enseñe de nuevo los principios elementales de la palabra de Yahweh. Han vuelto a necesitar leche, en vez de alimento sólido. >

6.-Debo crecer por medio del estudio, madurar, para no ser carnal. Veamos:

< 1 Cor.3:3 3. porque todavía son carnales. Pues mientras haya celos y contiendas entre ustedes, son carnales y se portan como humanos. >

7.- Debo crecer por medio del estudio, madurar, porque cuanto más crezco más segura está mi redención. Veamos:

< 1 Pedro 2:2.2. deseen como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcan para redención;>

8.- Debo crecer por medio del estudio, madurar, para poder llegar a la medida de la estatura de la plenitud de el Mesías Yahoshua . Veamos:

< Ef. 4:13.13. hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Elohim, hasta ser un hombre de plena madurez, hasta la medida de la estatura plena del Mashíaj.>

//////////Pudimos observar los muchos motivos para estudiar con el fin de crecer y madurar pero… ¿Es solo eso? NO! Crecer es algo bueno y necesario. Pero no hacerlo, NO es “neutro”, sino que acarrea muchos peligros. Veremos cómo detectar la inmadurez espiritual que puede esconderse en nosotros, tras excusas y falta de discernimiento:

< Heb 5: 11. De esto tenemos mucho que decir, aunque es difícil de explicar, porque ustedes se han vuelto tardos para oír. >

Los Hebreos se habían vuelto “lentos para oír”

Se pierde la capacidad para enseñar a otros.

< Heb 5:12 12. Pues después de tanto tiempo deberían ser ya maestros, sin embargo necesitan que alguien les enseñe de nuevo los principios elementales de la palabra de Yahweh. Han vuelto a necesitar leche, en vez de alimento sólido.>

Esta dieta incluye: “los primeros rudimentos de la palabra del Todopoderoso ”

< Heb 6:1 1. Por eso, dejemos atrás las enseñanzas elementales acerca del Mashíaj ( la Torah) , y avancemos hacia la madurez, sin volver a poner el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Elohim,>

Se pierde la incapacidad para “discernir”

< Heb 5:14 14. Pero el alimento sólido es para los maduros, que por la práctica tienen los sentidos entrenados para discernir entre el bien y el mal.>

Discernir= distinguir, diferenciar, creer, valorar. El estudio, meditación en los temas, reflexiones, nos ejercitan los sentidos. La leche y el alimento sólido, nos llevan a discernir (diferenciar) entre el bien y el mal. Nuestra incapacidad para discernir nos deja abierto para ser….

Llevados por doquiera de todo viento de doctrina (Ef. 4:14).

Somos llevados “como la onda del mar que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra” (Sant. 1:6).

El hombre de doble ánimo ( por falta de temor basado en el conocimiento) es inconstante en todos sus caminos (Sant. 1:8).

Preguntas.

Puedes diferenciar cuando una doctrina es de verdad la palabra del Todopoderoso , o eres dado al engaño fácilmente?

¿Sabes discernir (distinguir) lo bueno de lo malo?

Recordemos:

< OSEAS 4:6 “Mi pueblo ES destruido por falta de conocimiento. Por cuanto tú has rechazado el conocimiento, yo también te rechazaré para que no seas mi sacerdote; como has olvidado la ley de tu Elohim, yo también me olvidaré de tus hijos. >

NOTA: Observe que el verbo en este verso esta en tiempo presente!

Sigamos:

< Ef.2:3; 1 Cor. 3:18-19 “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a el mismo”. ///La falta de conocimiento lleva al orgullo y el egoísmo.

< Rom. 12:11 “En lo que requiere diligencia (es decir solicitud de servir al Todopoderoso , no perezosos… > ///La pereza. Para muchos creyente hay mucha pereza para leer y estudiar la palabra del Todopoderoso. Abrir la Escritura , ir a las reuniones, e incluso muchos duermen en las reuniones cuando se habla de la palabra del Todopoderoso. Para muchos la Escritura es un somnífero para poder dormir.

< 1 Cor. 3:2 > /// El ser siempre niños, el querer quedarnos siempre como bebes. Nos conformamos con lo poco, con lo fácil. Con un “evangelio” light, suave, fácil, chévere, que me lo da todo sin yo dar nada.

< Gal. 5:19-21 > /// Las obras de la carne. Comportarnos de una manera carnal, animal.

< 1 Pedro 2:1-2, Rom. 5:3-4 > La impaciencia y la rivalidad. Somos impacientes, no sabemos esperar los tiempos del Todopoderoso , competimos entre nosotros aun por temas espirituales…

CONCLUSIÓN:

Tener años de creyente ( en que?) , haber leído toda la Escritura de pasta a pasta, ayunar 40 días, ponernos un talit, un manto sobre el cabello o vestir falda larga, no nos convierte en alguien maduro.

Como podemos considerarnos entonces como “maduros”?

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Respetado amigo Bernardo di Caprio. (Co), para servirle.

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, pero si estas son herramientas poderosas y fehacientes para crecer en el Mesias Yahoshua , ya que alimentarnos de la palabra, estar en comunicación constante con el padre y menguando a nuestra carne, podremos crecer, solo depende de mí dependencia y voluntad de cambiar!

21. Ejemplo práctico!

22. Al instante de su nacimiento, lo que primero comienza a desarrollarse son sus hojas y raíces, ya que son las partes por donde esta se alimentara. Luego comienza a crecer su tallo, el cual pasa las diversas pruebas. Por ultimo este comienza a dar fruto cargando con el peso de este en sus ramas.

23. Al instante comienza a crecer nuestro oído a la palabra, que es el alimento. Luego, ya más fortalecidos, comienza a desarrollarse la etapa se tolerar las diversas pruebas, a ver si soy apto y digno del llamamiento de el Mesias Yahoshua . Una vez pasado esto, el discípulo comienza a dar fruto (No hablamos de los frutos del Espíritu, los cuales deben estar en todo tiempo).

24. Entonces, ¿Estoy buscando solo alimentarme? ¿O quiero realmente llevar el peso para que otro viva?

25. Actividad!

26. Cuando me comencé a congregar: Si mi autoridad fallaba no tenía por qué sujetarme. OBEDIENCIA SELECTIVA = DESOBEDIENCIA. Hacía caso a lo que me decían… a mi tiempo. Quería elegir el servicio

27. NO ENTENDI QUE ES PARA DIOS. No me quería sujetar. REBELDIA! No respetaba a las autoridades delegadas ¿Y este quien es para…? DESHONRA.

28. Pensaba… ¿hasta dónde no es pecado? DESINTERES POR AGRADAR A DIOS CON MI ACTITUD Y MI CORAZON, LEGALISMO!!! No comprendía que tener la razón no me da derecho de lastimar a otros. NO ME DESPOJE DEL VIEJO HOMBRE. Quería ganar las “discusiones” FALTA DE DICERNIMIENTO, QUIEN DISCUTE YA PERDIO! Guardaba rencor. FALTA DE PERDON! Pensaba que no llevarme mal con el otro y listo, ese era el requisito. FALTA DE AMOR.

29. Pensaba… No le guardo rencor, pero el por su lado y yo por el mío. NO COMPRENDER QUE SOMOS UN CUERPO Y NO UNA BOLSA DE MIEMBROS! Razonaba TODO! FORTALEZAS! Tomaba “mis” propias decisiones sin consultar a nadie… ni a Dios. INDEPENDENCIA.

30. Hemos visto los factores que reflejan inmadurez espiritual en el creyente , ahora veremos todo lo contrario cuando demostramos madurez:

31. * Una rosa abierta por completo.

32. * Una sandía roja y jugosa.

33. * Un árbol crecido y frondoso

34. B) El creyente maduro es sabio y no necio, comprendiendo cual es la voluntad del Todopoderoso . (Ef. 5:17). C) El creyente maduro no se adapta, conforma a este mundo. (Rom.12:12). El presenta su cuerpo en sacrificio a Dios, no se adapta y conforma a este mundo, sino que se transforma día a día renovando su mente para aceptar la voluntad del Todopoderoso y hacerla en su vida diaria. D) El creyente maduro es maestro para otros. (2 Tim. 2: 24-25). E) El creyente maduro busca el bien para los demás. ( 1 Cor. 10:24).

35. F) El creyente maduro no solo oye, sino practica lo que oye. (Sant. 1:22-23). G) El creyente maduro no es envidioso. (Rom. 12:15). H) El creyente maduro practica lo que predica. (Rom. 2:21-22). I) El creyente maduro camina con el fruto del Espíritu Santo. (Gal. 5:22-23). J) El creyente maduro da un buen ejemplo a los demás. Imita a el Mesias Yahoshua . (1 Cor. 11:1). K) El creyente maduro está contento con lo que tiene. (1 Tim. 6:8). L) El creyente maduro piensa con madurez y es niño en la malicia. (1 Cor. 14:20).

36. M) El creyente maduro no hace juicios a la ligera, según la apariencia. (Jn. 7:24). N) Es tardo para la ira. (Sant. 1:19). Ñ) El creyente maduro puede dar un buen ejemplo y consejo a sus hijos, esposas, esposos, familias, hermanos, amigos y a todo el mundo.

37. La actitud correcta para crecer. Para poder crecer, es obvio, tenemos que tener una buena actitud (disposición, preparación, arreglo). A) La primera actitud es querer aprender. (Mt.13:36). B) Debemos desear la palabra del Todopoderoso . (1 Pedro 2:2). C) Debe de haber buena disponibilidad para aprender. (Hechos 13:15). D) Tenemos que tener oídos atentos, ligeros para la palabra del Todopoderoso . (Nehemías 8:3).

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5. 1) Las bendiciones pueden ser disfrutadas en el Mesias Yahoshua solamente por el creyente maduro. El que entiende y se apropia de ellas. 2) Si permanecemos inmaduros espiritualmente, no apreciamos nuestro estado y las bendiciones que ello implica en el Mesias Yahoshua . 3) Si somos privados de la madurez y del crecimiento, somos más susceptibles a las seducciones de la vida y del diablo. ¿Estamos creciendo como creyente s? ¿Sabes determinar si en verdad eres espiritualmente maduro?

6.

8. Discipulador: -Discípulo, tenés que madurar. Discípulo: -No quiero!

9. El simple hecho de no buscar que el Todopoderoso nos escudriñe, de no hacer una reflexión sobre como actuamos ante diversas situaciones, y de no tomar la exhortación de los hermanos, siendo eso algo bíblico, nos convierte en una persona SIN INTERES DE CRECER!

PREGUNTA -SE PUEDE PERDER LA FE?

04-06-PYR – PREGUNTA -SE PUEDE PERDER LA FE?

RESPETADO AMIGO Florencio R ( Ve). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con esta cita:

< Tehilim/Sal.91:1-4 “Tú qué buscas refugio en el Altísimo, que en la sombra del Poderoso descansas seguro. Yo te diré que Yahwéh es mi refugio y mi fortaleza, mi Elohim en quién confío. Pues Él te salvará de la trampa traicionera, y de la peste destructiva, con sus alas te cubrirá y bajo sus manos encontrarás refugio, un escudo y una armadura es su verdad.” >

A veces, las tormentas a nuestro alrededor son muy grandes, tanto que nos desgastan. En este día recuerda que cuando nosotros nos mantenemos debajo de sus alas, obedientes a su palabra y cerca de su corazón, Él peleará por nosotros.

Veamos esta conocida anécdota:

(((“El único sobreviviente de un naufragio encontró refugio en una pequeña e inhabitada isla y cada día oraba fervientemente pidiendo a Yahwéh que lo rescatara. Así, diariamente revisaba el horizonte buscando ayuda, pero ésta nunca llegaba. Cansado de esperar, se dedicó a construir una pequeña cabaña para protegerse a sí mismo y sus pocas posesiones. Pero un día, después de andar buscando comida, regresó y encontró la pequeña choza en llamas, el humo subía hacia el cielo… Lo peor que había pasado, es que todo lo que tenía se había consumido entre las llamas. El hombre, confundido y enojado con el Todopoderoso , en medio de lágrimas decía ¿Cómo pudiste hacerme esto? ¿Por qué permites esta desgracia? Y entre sollozos se quedó dormido sobre la arena. Al siguiente día, muy temprano, escuchó asombrado el sonido de un barco que se acercaba a la isla… finalmente venían a rescatarlo. Cuando tuvo delante a los marineros, les preguntó: ¿Cómo sabían que yo estaba aquí? Sus rescatadores contestaron: Vimos las señales de humo que nos hiciste.”)))

Es fácil enojarse cuando las cosas van mal, pero no debemos perder la paz en el corazón, porque Yahwéh está preparando algo bueno para nuestras vidas.

Así que recuerda, la próxima vez que tu pequeña choza se queme, puede ser una señal de humo que surge de la misericordia de Yahwéh Elohim.

¿Qué es Confianza en Yahwéh?

La palabra hebrea “Bitajón” que generalmente se traduce como “Confianza” es un poderoso sentimiento de optimismo y de confianza no basado en la razón ni en la experiencia, sino en la emunáh, (Fe). Veamos:

< Tehillim/Salmos 56:12 “En Yahwéh he confiado. No temeré lo que me pueda hacer el hombre”.>

El rey David lo expresó con claridad meridiana, su bitajón, su confianza, estaba puesta en el Todopoderoso .

Tenía claro que quizás el hombre podía y quería hacerle daño, más, sin embargo, David no teme, no se angustia, no se deja vencer por emociones negativas que nublen su paz, al contrario, su corazón está en armonía con Yahwéh, pues sabe que, nada de lo que suceda en este mundo, podrá ser comparado con el gozo del mundo venidero.

Por eso, una Fe Viva es siempre la unión de Emunáh y Bitajón, pues difícilmente una persona puede considerar que Elohim actúa en el mundo si pone en duda que el Creador existe.

Los seres humanos no podemos comprender cómo gobierna Yahwéh Elohim el mundo. Nuestro paso por la tierra es como una fracción de segundo cuando lo comparamos con la eternidad. Tampoco podemos juzgar un éxito cuando entramos en la mitad de una película y vemos solo un minuto de ella. Del mismo modo, no entendemos por qué o cómo suceden las cosas.

Pero, tenemos un Elohim, increíble, maravilloso, que da alimento a las aves del cielo, que viste las flores del campo, y que tiene sumo cuidado de nosotros sus hijos.

Al igual que como hijos tratamos de agradar a nuestros padres cada día, más aún debemos hacer la voluntad de nuestro Padre celestial que nos regala la vida y nos bendice con todo lo que recibimos, sea bueno o malo.

Porque también lo negativo puede ser de bendición si tenemos verdadera confianza de que todo será para bien.

Por Dónde Empezar

Debemos comenzar a poner nuestra confianza en Yahwéh, apoyándonos en el estudio de la Toráh, esto nos ayudará a incrementar nuestra Emunáh, así podremos tener más entendimiento y por resultado una Plena confianza.

Por eso recuerde… cuando se encuentre en una situación difícil diga con firmeza: “Gam Zu Letová” -“Todo es para bien“

<  Romanos 8:28: «Y sabemos que a los que al Todopoderoso aman, todas las cosas les ayudan a bien, es a saber, a los que conforme  al propósito son llamados»>

¿Además, sabían que hemos nacido para esforzarnos? “El hombre nace para esforzarse”

Leamos lo que Yahwéh le dijo al líder del pueblo de Israel:

< Yahoshúa/Josué 1:9 (VIN) “Lo que te encargo es que seas fuerte y resuelto; no te desanimes, que Yahwéh tu Elohim está contigo donde quiera que vayas”.>

Así que no perdamos la Emunáh ni Bitajón, no dejemos que el miedo nos paralice, elevemos nuestra mirada al cielo y confiemos en Yahwéh. Y la fe en el Mesías nos ayudará a fortalecernos y a reconfortar a los demás.

< Mishlé/Pro.24:16 Como cita en Proverbios “Siete veces cae el justo y siete veces se levanta”>

Por eso, Sé fuerte, no importa por lo que estés pasando, llora si tienes que llorar, pero después ten valor y levántate, seca tus lágrimas y sigue adelante.

< Tehillim/Sal.128:1-2 “Feliz el hombre que huye de las luchas de éste complicado mundo y se esfuerza para comprender la Toráh, será feliz y le irá bien, feliz en éste mundo y bien le irá en el mundo venidero” >

Por esta razón les ruego tener cuidado con la tristeza. ¡Es muy destructiva, pero siempre podrás combatirla con un poco de alegría!

¡Sonríe! Alégrate con las maravillas que te da el Creador, que son innumerables, cierra por un momento los ojos y piensa en ellas para apartar de ti toda tristeza y desechar todo enojo, buscando “Ser verdaderos alabadores de Yahwéh”.

El profeta Habacuc escribió una oración, un canto a Yahwéh, muy profundo, suplicando al Todopoderoso misericordia por el castigo decretado para su tiempo. El profeta nos da una lección magistral de cómo debemos actuar.

< Hab.3:17-19 (VIN) “Aunque no florezca la higuera, ni haya fruto en la vid, aunque falte la cosecha de olivas y no produzcan grano los campos, aunque desaparezcan las ovejas del corral y no haya ganado en el establo. Con todo yo me gozaré en Yahwéh, me alegraré en el Elohim que me libra. Adonay Yahwéh es mi fortaleza” >

Cuando vivimos conectados a Yahwéh, con seguridad recibiremos la fortaleza espiritual para resistir en los duros momentos que lleguen, así como en estos días difíciles que está viviendo el mundo con la pandemia.

Estar conectados permanentemente con Elohim, es buscar hacer su voluntad para agradarle, es tenerlo presente en nuestra mente todo el día; es conversar con Él en oración.

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Respuesta basada en un articulo de ayin. com

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PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

04-01-2 – PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

Estimado amigo Oscar (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Como preambulo citamos este articulo:

Por: ANTONIO CASTILLEJO • 2018-02-06 13:25:01

Originarios de Mesopotamia, según la Escritura y las tradiciones hebraicas, los antiguos judíos eran nómadas que desde los tiempos de Abraham se asentaron en Canaán, donde se convirtieron en agricultores y, entre otros cultivos, cultivaron la vid.

E l propio Moisés quedó subyugado por Canaán, la tierra que daba leche, miel y racimos de uva tan grandes que eran necesarias dos personas para transportarlos. Y es que son ya más de 4.000 años lo que dura la relación del pueblo judío con el vino. De hecho, en la Escritura se habla de la vid como árbol de la vida y para el pueblo hebreo siempre fue símbolo de sabiduría y prosperidad.

Fruto de la vid, el vino es protagonista en numerosos pasajes de la Escritura hebraica, el Tanaj de los judíos y el Antiguo Testamento de los cristianos. El propio Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. “De la sangre de la uva bebiste vino”, se lee en Deuteronomio 32:14. También aparece en el Cantar de los Cantares, en pasajes referentes a Acab, Nabot y, por supuesto, a Noé, de quien se explica en el Génesis 9:21 cómo al salir del Arca «plantó una viña. Un día, bebió vino y se embriagó, quedándose desnudo dentro de su carpa». Y no hay que olvidar que, sea o no por el consumo de vino, las Escrituras aseguran que Noé vivió hasta la edad de 950 años. Por cierto, que no es la de Noé la única borrachera del Antiguo Testamento, ahí está también la de Lot en Génesis 19:33: «Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas Lot no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó».

Pero el pueblo judío no puede beber cualquier vino, debe consumir únicamente vino kosher según las leyes del Kashrut recogidas en la Torá y que ordenan la dieta judía. El término kosher se traduce como apto o adecuado. Para ello, su elaboración debe estar controlada desde la vid hasta su embotellado por un rabino que supervisará también la limpieza de todos los materiales utilizados a lo largo de todo el proceso de elaboración. Además, las cepas utilizadas para el vino kosher deberán llevar plantadas más de cuatro años, sus racimos nunca podrán tocar la tierra, no habrá ningún otro cultivo cerca del viñedo, que además será orgánicamente abonado justo dos meses antes de vendimiar y deberá descansar cada siete años. En España elaboran vinos kosher bodegas como Celler Capçanes, Elvi Wines, Fernández de Arcaya, Freixenet, Nexus, Pinord, Ramón Bilbao, Saavedra o Tío Pepe.

Además, este vino está presente no solo en la vida cotidiana de los judíos, sino también en sus más importantes ceremonias y celebraciones, como el Shabat o el Pesaj, la Pascua judía que conmemora la liberación del pueblo hebreo de la dominación egipcia.

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NOTAS DE JOSÉ KAMINER TAUBER PARA ENLACE JUDÍO ( RESUMEN):

Cuando las doce tribus israelitas se volvieron sedentarias, la vid, al igual que el higo, el trigo y los olivos, constituyó uno de los primeros cultivos del hombre.

El vino es un elemento ritual y simbólico muy antiguo de la práctica religiosa judía. De las vendimias se establecía un diezmo a los propietarios y una parte como obras de caridad. El Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. Así fue siempre la vendimia y sigue perdurando hasta hoy como la celebración de una gran fiesta de todas las gentes en cuya historia existe una tradición vitivinícola.

Sin embargo, en numerosos pasajes bíblicos aparecen diversas consideraciones en torno a su consumo y a la conducta de bebedores y abstemios. Dice uno de los pasajes más conocidos que ha perdurado hasta nuestros días en el refranero popular que “Cuando entra el vino, el buen sentido se va; cuando entra el vino, los sentidos (los secretos) se escapan”.

Pero la Escritura incluye otras recomendaciones como las que figuran en los Proverbios (“El vino hace burla; el licor alborota. Y cualquiera que se descarría no es sabio”).

Los judíos peregrinaban una vez al año a Jerusalén para visitar el Templo. En el mismo se almacenaban y vendían artículos para las ofrendas de los peregrinos a D–s, a Yhavé. Entre ellos, claro está, el vino, vino kosher, claro, cuyo consumo y comercio se incrementaba notablemente en vísperas de Pesaj (la Pascua judía).

Pero conviene recordar aquí también la prohibición de su consumo a los sacerdotes cuando entraban en el Templo.

Las leyes del Kashrut recogidas en la Torá establecían tres cuestiones básicas para los alimentos: los que se podían comer y los que no; los alimentos que pueden combinarse entre sí y, finalmente, cómo deben tratarse para que no pierdan su condición de ‘kosher’. Las leyes, pues, también afectaban al vino para que este pudiera cumplir las exigencias de los religiosos y observantes judíos.

El derecho judío prohibió en la Baja Edad Media de Europa la comercialización del vino de los gentiles y la obtención de beneficios con su venta. La documentación medieval, sin embargo, demuestra que los judíos españoles residentes en zonas de producción vitivinícola fueron propietarios de viñedos, arrendatarios, productores de vino y prestamistas a los productores, y no solo de vinos ‘kosher’ destinados al consumo en las tabernas de sus aljamas y a su ceremonial religioso.

El vino tiene muchos antecedentes registrados en la historia del pueblo judío. No en vano, el vino y los judíos tienen unos orígenes geográficos muy próximos que les han permitido permanecer en contacto a lo largo de milenios.

Beneficios del vino y la vid

Entre las cosas buenas que D–s le ha proporcionado a la humanidad se considera a la planta de vid como la planta de más nobleza de la tierra. El vino y la vid se utilizaban frecuentemente con fines medicinales.

Las pasas de uva se consideran los frutos secos de mayor importancia desde el punto de vista terapéutico.

Antiguamente al igual que hoy utilizaban las pasas para dar mayor gusto a los panes y el vinagre de vino lo utilizaban como remedio, solo o mezclado con aceite o agua para calmar el dolor de muela o en compresas para las hemorragias y, o lumbago reumático y lo empleaban para adormecer a la persona que sufría dolores.

En la cocina se preparaban diferentes platillos donde el vino era ingrediente importante como algunas muestras mencionadas a continuación: Pichones macerados (ablandados) en vino y asados al espeto, Buñuelos de manzana con arrope de moscatel, pescados rellenos salteados con salsa de miel y vino o el cabrito que se asaba con cepas de vid.

Durante las fiestas hebreas como el Séder de Pésaj, la Pascua judía que recuerda la vuelta de Egipto, se toman cuatro copas de vino (una de santificación o consagración, una de alabanza y acción de gracias, una de redención y una última de cumplimiento-).

Todos los productos que suelen emplearse en la elaboración del vino como levaduras, enzimas o ácido tartárico tienen que contar con la certificación ‘kosher’.

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Nota del editor:

Otro punto seria tener en cuenta con respecto a la conmemoración de Pesaj, es que que estamos haciendo una conmemoración, NO una repetición de lo ocurrido, porque NO existen las condiciones. En el relato original No aparece VINO como elemento de consumo en el mandato. ( Habla de libaciones, que es esto?). Veamos:

< Lev 23: 13. La ofrenda de comida con él será de dos décimas de medida de harina selecta mezclada con aceite, una ofrenda encendida de olor grato para Yahweh; y la “libación” que va con ella será de vino, un cuarto de litro >

Que es libación?

// Libación

La libación (del latín libatio, griego λοιβή o σπονδή) es un ritual religioso o ceremonia de la Antigüedad que consistía en la aspersión de una bebida en ofrenda a un dios. Los líquidos ofrecidos en las libaciones eran variados, normalmente de vino sin mezclar,1​ leche, miel o hidromiel, aceite, cerveza u otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Fue muy practicada en la religiones de la Antigüedad: griega, romana, judaica:

« Y Jacob levantó un monumento en el lugar en el que Yavé le había hablado; un monumento de piedra, sobre el cual hizo una libación y vertió aceite. Gn 28, 18; 35, 14. »

La libación se ordenó para acompañar los sacrificios de tabernáculo, Ex 29, 40; Lv 23, 37; Nm 28, 7. Se convirtió en uno de los sí­mbolos de gratitud de Israel por la provisiones de D-os y una expresión de gozo de la adoración. ( Wikipedia)//

// Diccionario Biblico Digital) Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

A veces se refiere a la libación como ofrenda ritual de un lí­quido (p. ej., ver nota de la RVA de Exo 29:40); el derramamiento de lí­quidos, como vinos, agua, aceite, etc., pero generalmente vino, como ofrenda a una deidad. Las libaciones eran una práctica común entre las naciones paganas (Deu 32:38). Las ofrendas rituales de lí­quido acompañaban muchos de los holocaustos del AT (Exo 29:40-41; Lev 23:13, Lev 23:18, Lev 23:37; Num 15:4-10, Num 15:24; Num 28:7-10). Pablo se imagina que su muerte es como una ofrenda ritual de lí­quido (Phi 2:17; 2Ti 4:6).//

Fin de la cita

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La orden es : El cordero, hierbas amargas y pan sin levadura .

Veamos:

< Exo 12: 8 8. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

La masa de harina, aunque NO tenga levadura o un leudante por si misma, después de algún tiempo, ( 18 MIN. APROX) igualmente se leuda. Veamos:

< Exo 12. 34. Así que el pueblo tomó su masa antes de que se leudara, con sus vasijas de amasar envueltas en sus mantos sobre sus hombros.>

La orden en Éxodo 12 es que NO se consuma NADA leudado y no haya levadura en las casas en los 7 días. Por otro lado podemos ver que la FORMA de hacer la conmemoración en la “Tradición” judía se hace con VINO porque es un momento alegre de celebración. Se considera que el vino no viene de granos sino de uvas, por lo tanto es otro tipo de fermentación. Pero a la larga es fermentación, esto es indiscutible. Podemos concluir que la adición del vino en esta ceremonia es una adición de la tradición judía.

Igualmente la hagada y los demás objetos simbólicos que se usan en la celebración. El Mesías uso vino y pan de forma simbólica. Siguió las fechas rabínicas y farisaicas de la celebración y los objetos que se usan en la misma. Lo importante es que no se olvide que fuimos esclavos en Egipto, que el Todopoderoso nos saco de allí con mano fuerte y extendida, y que el Mesías cumplió con estas fiestas que eran y son una sombra profética de los hechos sucedidos y por suceder.

Amigo Oscar, para servirle.

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Pregunta – se puede pagar mal por bien ?

04-04- pyr – Pregunta – se puede pagar mal por bien ?

7 noviembre 2015 por Ángel Candelaria

< Romanos 12:20-21 RVR2011 …si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber: que haciendo esto, brasas de fuego amontonas sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo; sino vence con el bien el mal.”>.

¿Alguna vez ha leído estos versos, y se ha preguntado qué significa la frase “brasas de fuego amontonas sobre su cabeza” (o, como dice en otras versiones de la Escritura, “ascuas de fuego amontonas sobre su cabeza”)? En esta breve reflexión le ofrezco mi punto de vista al respecto, y cómo podemos aplicar esa enseñanza a nuestras vidas.

La primera parte de este pasaje es fácil de entender. Yahoshúa en varias ocasiones enseñó sobre la importancia de hacer el bien a nuestros enemigos—aquellas personas que se oponen a nosotros o nos hacen mal. Por ejemplo:

< Lucas 6:27-28 Mas a ustedes los que oyen, digo: Amen a sus enemigos, hagan bien a los que los aborrecen; Bendigan a los que los maldicen, y oren por los que los calumnian.”>.

Y no solo enseñó sobre eso, sino que lo modeló con su propia vida. Su muerte es un perfecto ejemplo de ello.

Como indiqué, la primera parte es fácil de entender. Claro, nunca dije que fuese fácil de poner en práctica. Nuestra naturaleza como seres humanos no es hacer el bien a aquellos que nos hacen mal.

Pero, como creyentes, si deseamos vivir una vida en obediencia a la Torah y a la fe que nos dejó el Mesías, debemos hacerlo.

Bendigan a los que los persiguen: bendigan y no maldigan.”

Romanos 12:14 (RVR2011)

Si se puede hacer, en cuanto está en ustedes, tengan paz con todos los hombres.”

Romanos 12:18 (RVR2011)

Hasta aquí está claro. Pero todavía nos queda explicar la frase “brasas de fuego amontonas sobre su cabeza”. ¿A qué se refiere? ¿Qué tienen que ver las brasas de fuego con el hacer el bien a un enemigo?

Como dato adicional, quisiera mencionar que esta frase es una cita de Proverbios:

< Proverbios 25:21-22 Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; Y si tiene sed, dale de beber agua: Porque brasas allegas sobre su cabeza, Y Yahweh te lo pagará.”>.

De primera instancia, al ver la palabra “fuego”, es posible que la primera idea que venga a la mente es juicio o castigo. Quizá usted piense que esta frase se refiere a que, cuando usted hace el bien a un enemigo, este enemigo recibe un castigo por sus actos.

Yo quisiera compartirle una opinión diferente.

En la antigüedad, las “ascuas de fuego” eran una especia de brasas que se utilizaban para fundir el metal. Por lo general, se colocaba el metal entre dos brasas muy calientes con el fin de derretirlo. Este proceso tenía dos propósitos:

  1. Convertir el metal en líquido, de manera que se pudiera colocar en un molde para darle la forma deseada.
  2. Depurar el metal de cualquier impureza que pudiera tener incrustada en él. Al estar en forma líquida, es mas fácil remover las impurezas que estuvieran incrustadas en el metal.

Al reflexionar sobre este proceso, y cómo se relaciona a la acción de hacer el bien aunque nos hagan mal, podemos derivar una enseñanza. En primer lugar, cuando hacemos el bien a otra persona que nos hace mal, estamos invitando a la otra persona a reflexionar sobre sus actos. En cierta forma, se inicia un proceso de moldear su carácter que puede culminar en un cambio de actitud. Como parte de este proceso, la persona tiene la oportunidad de limpiar o depurar su carácter de esas actitudes impuras que dañan o corrompen su carácter.

De modo que, cuando hacemos bien a nuestros enemigos, les estamos dando la oportunidad de reflexionar sobre sus actos y arrepentirse. Claro, queda en ellos si desean aprovechar esta oportunidad y permitir que el Creador haga un cambio en sus vidas.

¿Significa esto que nuestros enemigos no enfrentarán consecuencias por sus actos? No, en ninguna manera. La misma Escritura nos dice que Yahweh se encargará de ello:

< Romanos 12:19 ( No se venguen ustedes mismos, amados míos; antes den tiempo a la ira; porque escrito está: Mía es la venganza: yo pagaré, dice Yahweh.”>.

Sin embargo, no nos toca a nosotros efectuar un juicio o aplicar un castigo. Nuestro Padre es quien se encarga de eso.

También hay que recordar que la misericordia de Yahweh es mucho mas grande de lo que podemos entender, y su naturaleza es dar amplia oportunidad para el arrepentimiento antes de aplicar un castigo. La Escritura está llena de ejemplos de eso. Mire con detenimiento la historia del pueblo de Israel, y verá que antes de cada castigo hubo un tiempo de advertencia y arrepentimiento. Por así decirlo, antes del castigo siempre hay un proceso de “ascuas de fuego”; un tiempo en el cual la persona tiene oportunidad de reflexionar, arrepentirse y cambiar de actitud.

En conclusión, cuando tu enemigo te haga mal, procura hacerle el bien siempre y cuando esté en tus manos. Quién sabe si esas “ascuas de fuego” le hacen bien, y se arrepiente. Y si esas brasas calientes no derriten esa mala actitud, déjalo en manos de Yahweh.

Por: Angel Candelaria.

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