09-08-30-PREGUNTA – PUEDEN USTEDES REFUTAR LOS ARGUMENTOS CRISTIANOS DE QUE JESUS ES DIOS – EN ESTE CASO JUAN 10:30?

09-08-30-PREGUNTA – PUEDEN USTEDES REFUTAR LOS ARGUMENTOS CRISTIANOS DE QUE JESUS ES DIOS – EN ESTE CASO JUAN 10:30?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Ante todo, en esta respuesta vamos a usar los términos y nombres cristianos, ya que este tema, a nivel israelita o judío, no tiene discusión. ( Nota: Algunos grupos mesiánicos curiosamente aun mantienen la postura cristiana ante este tema).

En la Biblia, no hay un registro de Jesús diciendo las palabras precisas, «Yo soy Dios». Sin embargo, los cristianos toman algunos versos, algunos no solo mal traducidos, sino otros fuera de contexto. Veamos algunos de sus argumentos.

Para este caso:

< Juan 10:30, «Yo y el Padre uno somos».>

A simple vista, esto no parecería ser una afirmación de ser Dios, aun para cualquier persona sin religión. Pero los cristianos aducen que la reacción de los judíos a esta declaración indica que los judíos entendieron en la declaración de Jesús, la afirmación de ser Dios. Veamos la respuesta de los judíos:

< «Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios»>. (RV1960)

Pero veamos el contexto. Y además en otra versión. No puede el Mesías afirmar una frase una cosa y en la siguiente contradecirse. Veamos:

< Jua 10:24 Entonces lo rodearon los [dirigentes] yahuditas y le dijeron: “¿Hasta cuándo nos tendrás en suspenso? Si tú eres el Mesías, dínoslo abiertamente”.

Jua 10:25 Yahoshúa les contestó: “Ya se lo he dicho, pero ustedes no creen. Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ésas dan testimonio de mí.

Jua 10:26 Pero ustedes no creen, porque no son de mis ovejas.

Jua 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.

Jua 10:28 Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano.

Jua 10:29 Mi Padre que me las ha dadoes mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de las manos del Padre. (VIN)

En el verso 25 el Mesías afirma que hace las obras en nombre de un Padre. A que Padre se refiere? A si mismo? Tiene el Mesías un PADRE?

En el verso 29 el Mesías afirma que: a) el Padre le dio esas ovejas. b) El Padre es mayor que todos. c) Nadie las arrebata ( las ovejas) de las manos del Padre, no de las suyas!.

Indica esto que Jesús realmente estaba diciendo que el era Dios al declarar, «Yo y el Padre uno somos» ?

Veamos la respuesta de los judíos. Aquí vamos a observar el caso de mala traducción de la palabra hebrea “elohim”. Esta es una palabra que denota: divino, poderoso, dios, con autoridad. Otras. Recordemos que en el texto hebreo esta palabra se le asigna a Moisés, a ángeles e inclusive a jueces. También al adversario en una ocasión se le llama el “elohim ( dios) de este mundo. Recuerda?

< Jua 10:31 Los [dirigentes] yahuditas volvieron a tomar piedras para apedrearlo.

Jua 10:32 Yahoshúa les respondió: “Muchas obras buenas les he mostrado de parte del Padre. ¿Por cuál de esas obras me van a apedrear?”

Jua 10:33 Los [dirigentes] yahuditas le respondieron: “No te vamos a apedrear por una obra buena, sino por blasfemia y porque tú, siendo hombre, te haces divino.

Jua 10:34 Yahoshúa les respondió: “¿No está escrito en la Torah de ustedes: ‘Yo dije: Ustedes son elohim’?

Jua 10:35 Si llamó “elohim” a aquéllos a quienes se le dirigió la palabra de Elohim (y la Escritura no se puede anular),

Jua 10:36 ¿Por qué me dicen ustedes a mí, a quien el Padre santificó y envió al mundo: ‘Tú blasfemas’, porque dije que soy H i j o de Elohim?

Aquí vemos que el mismo Mesías les explica que ellos también están confundidos con el significado de la palabra Elohim. Tal era la supuesta sabiduría de estos judíos, supuestos “maestros” de la ley!

Observemos los versos y lo que afirma el Mesías:

Verso 32. El mesías afirma que El muestra las obras de parte del PADRE. No las suyas propias.

Verso 33. Los judíos explican que les ofende que el Mesías se identifica en una unidad con el Padre. O sea, participando de la divinidad. No como la divinidad misma, tema que nunca pasaría por la mente de un judío, ni siquiera en broma. Para los judíos el tema de la UNIDAD, “Ejad” o “ Yajid” es un tema muy delicado.

Verso 34. El Mesías se esmera en explicar el termino “Elohim”, Incluso afirma que a ellos mismos, los judíos, se les aplica ese termino, cuando son autoridad religiosa delante del pueblo. “Elohim” es un titulo de autoridad. No es exclusivo del Padre.

Verso 35. El Mesías trae a colación un pasaje de la Biblia ( A,T,) Veamos:

< Sal 82:6 Yo he dicho: “Ustedes son seres divinos ( elohim) , todos ustedes oh hijos de Elyón; >.( VIN)

< Sal 82:6  Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo; > ( RV1960)

Esta claro, que la confusión se deriva a la traducción de la palabra “elohim” a “dioses”. Confusión que también sufrían esos “doctores de la ley”.

Verso 36. El Mesías no afirma aquí que es un Elohim. Sino que es hijo de Elohim. Como hijo, el Mesías forma una unidad con el Padre. Tal como cualquier padre humano podría hacerlo con su hijo y ese hijo con su padre. Y agrega que el Padre lo envió a este mundo y lo santifico. Se envió el Mesías a si mismo? Se santifico a si mismo?

Esta claro que los fariseos y doctores de la ley, estaban confundidos y el mesías les quiso aclarar el tema. Cuanto mas confundidos estarán los cristianos que desconocen las implicaciones de una mala traducción y de ignorar el contexto, y las implicaciones de una palabra en el idioma hebreo!

Amigo Timoteo. En otros artículos estaremos considerando y refutando con la Palabra, el contexto y el lenguaje hebreo sencillo, otros argumentos que  los cristianos usan para afirmar que Jesús es “dios”.

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05-11-2- PYR- PREGUNTA – QUE SIGNIFICADO TIENE LA FIESTA DE SHAVUOT ?

05-11-2- PYR- PREGUNTA – QUE SIGNIFICADO TIENE LA FIESTA DE SHAVUOT ?

Respetado amigo Fulgencio B ( Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

> Deuteronomio 16:9 10 Siete semanas contarás desde que comenzara a meterse la hoz en las mieses, comenzarás a contar las siete semanas y harás la fiesta solemne de las semanas. Yahweh, tu Poderoso de la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres según Yahweh, tu Poderoso te hubiere bendecido. >

< Exodo 34 12 celebrarás la fiesta de las semanas, la fiesta de las primicias de la siega del trigo.>

En ese pasaje donde dice siete semanas, en realidad el hebreo dice siete shabbats, en total siete días de reposo semanales (siete días de reposo (sábados)). La cuenta regresiva hasta el Sinaí configura el período llamado el Omer. Este conteo comienza desde el día siguiente al día de reposo (sábado) semanal de la semana de Pascua ( tomado todo el periodo de la semana como la “semana de pesaj”, según la tradición rebinica). O sea, el día de reposo (sábado) semanal que cae dentro de la fiesta de los Ázimos y continúa hasta Shavuot. Lo que llaman en griego Pentecostés.

La Torá nos manda a que contemos siete semanas, o sea, siete días de reposo (sábados), siete semanas completas a partir del día en que se presenta la ofrenda del Omer. Citamos de Levítico:

< Lev 23:15 Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabát– contarán siete semanas. Tienen que ser completas: Lev 23:16 deben contar hasta el día después de la séptima semana– cincuenta días; entonces traerán una ofrenda de grano nuevo a YHWH.

Lev 23:17 Deberán traer de sus establecimientos dos hogazas de pan como ofrenda de elevación; cada una hecha de dos décimas de medida de harina selecta, horneada después de leudada, como primicias para YHWH. >

< Lev 23:18 Con el pan presentarán, como ofrendas quemadas a YHWH, siete corderos sin tacha de un año, un toro de la manada, y dos carneros, con sus ofrendas de comida y sus libaciones, una ofrenda encendida de olor grato para YHWH. Lev 23:19 Deberán ofrecer también un chivo como ofrenda por el pecado y dos corderos de un año como sacrificio de bienestar. Traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina cocidos con levadura, como primicias a Yahweh, y convocarÃ. Es en este mismo día santa convocación. Ningún trabajo de siervo haréis. Estatuto perpetuo en dondequiera que habitáis por vuestras generaciones. >

El período entre Pesaj (Pascua) y Shavuot ( Pentecostés) vino a ser conocido como el Omer por este cierto ritual de contar los días 50 días, contar las siete semanas, etcétera. De hecho, Shavuót no tiene una fecha fija en el calendario de la Escritura, sino que cae el día después que se completa la cuenta del Omer, es decir, el el día 50, luego de que es presentada la ofrenda del Omer.

Existía, y aun existe, una controversia entre los rabinos antiguos de sectas judías y otros grupos, con respecto a la interpretación de lo que realmente quería decir el día después del dia de reposo (sábado) Shabat. En el verso que se instruía hacer la cuenta del Omer. De acuerdo a los rabinos, el shabbat se refiere no al sábado semanal, sino a la primera fiesta de la Pascua o Pesaj, esto, es el día 15 de Nisán, el primer día de los panes sin levadura.

Es por esta razón, que tradicionalmente se comienza la cuenta del Omer entre en el judaísmo tradicional, el día 15 de Nisán. Varios grupos, comenzando con los saduceos de primer siglo y continuando con los caraitas de la Edad Media Temprana, interpretaban que la palabra Shabat en ese pasaje se refería al sábado semanal que caía en el período de la Pascua. Más bien de Acimos. Y la implicación de esta interpretación es que la fiesta de Yahweh o Pentecostés que cae en el día después de la cuenta del Omer de 49 días, siempre ocurre en el primer día de la semana ( domingo romano).

Al entender acerca de la resurrección de YahOshúa, quien vimos que era la primicia Bikurim de la cosecha de cebada, podemos ver que la interpretación de los saduceos era la correcta, a pesar de que gran parte de su doctrina no era escritural. Según eso, y en muchos temas, ellos tenían razón. Veamos:

< Hch 23:8 porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni mensajeros, ni espíritus; pero los fariseos afirman todas estas cosas. >

Vamos a ver algo sobre entendimiento histórico de Pentecostés. Bueno, tres meses después de que los hebreos salieron de Egipto, llegaron al desierto de Sinaí y acamparon frente al monte Sinaí. Yahwéh dijo entonces a Moisés que reuniera a los israelitas para recibir la Torá . Veamos:

< Éxodo 19:8 Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que el Todopoderoso ha dicho. Y llevó Moisés al Todopoderoso las palabras del pueblo.>

En hebreo estas palabras son más o menos, “Estamos de acuerdo en hacerlo antes de haberlo oído.”

Entonces Moisés les dio a los hebreos dos días para purificarse, lavar sus ropas y prepararse para recibir la Torá. Al tercer día, al mismo tiempo, Moisés les advirtió que no se acercaran mucho al monte Sinaí. Desde temprano en la mañana, nubes espesas comenzaron a cubrir la cima de la montaña. Se escuchaban y se veían con frecuencia truenos y relámpagos. El sonido del shofar se hizo muy recio y la cima de la montaña se cubrió de fuego y humo.

Los israelitas que estaban al pie del monte Sinaí estaban maravillados de lo que estaban presenciando. Entonces Moisés subió solo a la montaña y al acercarse a la cima, una potente voz anunció las 10 Palabras .

Ahora, hubo un desarrollo posterior de la fiesta Pentecostés. O sea, que ha sido apreciado tradicionalmente en diferentes formas. Una de ellas es considerarlo como la etapa final del período de la Pascua o Pesaj. Otra es verlo como una fiesta independiente, ya que en el Pentecostés o Shavuot se celebra la revelación de Yahweh en el Monte Sinaí. Pentecostés parece ser una fiesta independiente. Después de todo, se cuenta como una de las tres fiestas de peregrinaje.

Los creyentes en el Mesías Yahoshúa están saliendo también de Egipto. Esto es una figura del sistema del mundo y sus caminos de maldad. Y se dirigen entonces a hacia el desierto de la vida, por decirlo de alguna manera, esperando con ansias el día en que verán a Yahweh cara a cara en el monte Sinaí, allí en el Monte Sinaí, espiritualmente hablando.

La Torá que fue entregada en el Monte Sinaí, representa TODA la Palabra de Yahweh. Para el creyente en Yahoshúa, este la experimenta espiritualmente en Shavuot cuando el Espíritu de Yahweh, el Ruaj HaKodesh, les revela la Palabra de Yahweh en una forma más profunda y más poderosa. Su entendimiento y deseo por la Escritura se incrementan de la misma manera.

Uno de los temas de Shavuot es la Revelación de la Voluntad de Yahweh. En este día especial la entrega de las 10 Palabras de la Torá.

Debe resaltarse aquí que la palabra hebrea Torah, comúnmente traducido al español como ley en el idioma hebreo significa más bien, enseñanza o instrucción (dar en el blanco).

Así que al entender el significado de la palabra Torá, podemos ver que esta no es simplemente un código de cosas prohibidas o de cosas permitidas, ni debe ser apreciada así por aquellas personas que no son hebreos. Más bien, debe considerarse como la instrucción, la enseñanza que el Todopoderoso nos ha dado para que lo podamos entender mejor a El, al Mesías y a su plan de redención de su pueblo.

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Amigo Fulgencio. Para servirle:

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