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Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto hebreo Israelita Nazareno ( Torah) www.regresandoalasraices.org

PREGUNTA — QUE SON LOS LIBROS APÓCRIFOS?

05-07-PYR- PREGUNTA — QUE SON LOS LIBROS APÓCRIFOS?

Respetado amigo Rosendo G. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Entre el año 400 a. C. y el inicio del Pacto Renovado,(Nuevo Testamento) , hubo silencio en cuanto a

la revelación escrita del Todopoderoso. Después de Malaquías, no hubo más profetas en Judá.

En este período aparecieron una serie de libros que no fueron aceptados como inspirados ni por los judíos ni por la comunidad primitiva. Son los libros apócrifos (que en griego significa literalmente “oculto”, o “secreto”). Los judíos usaban este término para referirse a escritos dudosos, falsificados o bastardos ( Sin autor declarado).

Al final del primer siglo de la era común, los rabinos judíos aprobaron un canon del Tanak (Antiguo Testamento) en la ciudad de Jamnia (Yavne). Cerraron el canon con los profetas Esdras, Nehemías y Malaquías. No reconocieron los apócrifos. Algunos de los libros apócrifos son: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, el suplemento de Ester, Sabiduría, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos, Baruc, El cántico de los tres jóvenes, La historia de Susana, Bel y el dragón, y la oración de Manasés.

La iglesia católica en el concilio de Trento (1546) aceptó 11 de estos libros, y los llamó “deuterocanónicos” (o del segundo canon). Los evangélicos nunca los han aceptado, excepto como material de investigación.

¿Por qué los libros apócrifos no fueron aceptados por los judíos y los cristianos? Por las siguientes razones:

Sus escritores no eran reconocidos como profetas. Algunos autores de los apócrifos reconocen que escriben por su cuenta y no pretenden ser inspirados (2 Macabeos 15:38-39; Eclesiástico 33:16).

Su contenido es dudoso y controversial: Enseñan entre otras cosas la práctica de orar por las almas de los muertos (2 Macabeos 12:39-46), apoyando la idea del purgatorio; que el perdón de los pecados se alcanza por la limosna (Tobías 12:9), el culto a los muertos (Tobías 4:17).

Algunos resaltan prácticas inmorales como la mentira y la seducción.

Ni el mesías ni los escritores del Pacto Renovado,(Nuevo Testamento) hicieron uso de ellos, como lo

hicieron de los 39 libros del Tanak (Antiguo Testamento). Algunos de ellos fueron mencionados como referencia, pero no como doctrina.

Existen errores en fechas, lugares y otros datos. En algunas de sus declaraciones, los apócrifos no concuerdan con el testimonio escritural.

Su carácter en cuanto a estilo literario es de un plano inferior al de los libros de la escritura.

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Amigo Rosendo, para servirle:

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PREGUNTA — PARA QUE ES LA INMERSIÓN ?

05-06-PYR- PREGUNTA — PARA QUE ES LA INMERSIÓN ?

Respetado amigo Cesar Gaviria (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

En la fe israelita-hebrea la inmersión, (hebreo: Teviláh), tiene diversos propósitos y se puede realizar en muy diversas ocasiones, y muchas veces, no solamente una vez, y son prácticas de purificación. Sin embargo cuando el enviado Shaúl, habla de “una fe, una inmersión “ está refiriéndose obviamente a la inmersión que se hace por Conversión, cuando una persona se une a la fe en El Mashíaj de Israel. Veamos:

< Efe 4:5 Hay un solo Soberano, una sola fe, una sola inmersión, ««un solo Elohim y Padre de todos, quien es sobre todos, a través de todos y en todos. >

< Hebreos 6:1-2 “Por eso, dejando aparte la enseñanza elemental acerca del Mashíaj, elevémonos a lo perfecto, sin reiterar los temas fundamentales del TEVILÁH – INMERSIÓN arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Elohe; de la instrucción sobre las inmersiones y de la imposición de las manos; de la resurrección de los muertos y del juicio Todopoderoso .”

El mismo Shaúl habla de “inmersiones” en plural. O sea, que en la comunidad del Mashíaj del primer siglo, se practicaban y se enseñaban diversos tipos de inmersiones.

Yahoshúa el Mesías lo hizo y mando que lo hiciéramos. Veamos:

< Mateo 3:13 “Entonces Yahoshúa llegó de Galilea al Jordán, a donde estaba Yojanán, para ser sumergido por él” >

> Mateo 28:19 Por lo tanto, vayan a hacer discípulos a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión en mi Nombre. ¡Y enséñenles a obedecer todo lo que les he ordenado! Yo estaré con ustedes, sí, hasta el fin de la época”. >

Mateo fue escrito primeramente en hebreo y posteriormente traducido al griego. En la versión de Mateo de Shem Tov no aparece la fórmula trinitaria tan usada en las denominaciones para realizar las diferentes formas que tienen del “Bautismo ceremonial”. Durante la fiesta del Todopoderoso en Jerusalén, la de las Semanas o Shavuot los primeros discípulos de Yahoshúa realizaron conversiones multitudinarias por inmersión, de judíos, Israelitas y prosélitos. Sabemos que aquel servicio sencillo de Conversión se dice claramente que se sumergían en el Nombre ( Por los méritos, por el ejemplo, por la enseñanza, por la persona de ) de Yahoshúa. Veamos:

< Hechos 2:38 Kefa les respondió: “¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YHVH , y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad de Yahoshúa HaMashíaj, para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Ruaj HaKodesh! >

Tanto Yohanan el Inmersor así como los esenios, y aquí Kefa creían que en la Tevilah también se manifiesta el “Ruaj HaKodesh”.

Otros textos que demuestran también que se hacía en el nombre de Yahoshúa son:

< Hechos 8:16 Porque hasta ese momento no había descendido sobre ninguno de ellos; solamente habían sido sumergidos en El Nombre de Yahoshúa.>

< Hechos 10:48 Y él ordenó que todos fueran sumergidos en El Nombre de Yahoshúa HaMashíaj. Después le pidieron a Kefa que se quedaran por unos días. >

De manera que los primeros discípulos de Yahoshúa efectuaban la inmersión o Teviláh a partir de la fiesta del Todopoderoso denominada Shavuot o Shavuot (Pentecostés) en el nombre del mismísimo Yahoshúa HaMashíaj y no mediante una formula trinitaria como la que utilizan la mayor parte de las denominaciones de hoy día y aun algunos llamados mesiánicos.

Aproximadamente unos veinte años después de aquella conversión mesiánica multitudinaria que efectuaron los emisarios en el Shavuot (Pentecostés) de Jerusalén, a Apolos, un discípulo que tenía mucho celo e impartía la enseñanza correcta sobre Yahoshúa, pero que solo conocía la inmersión de Yojanán se le tuvo que instruir en este aspecto de la inmersión en Yahoshúa. Veamos:

< Hechos 18:23 pasó un tiempo allí y, después de esto, pasó sistemáticamente por la región de Galut-Yah y Frigia, fortaleciendo a todos los emisarios . 24 Mientras tanto, un hombre Yehudí llamado Apolos, nativo de Alejandría, vino a Éfeso. Era un orador elocuente, con pleno conocimiento del Tanaj. Este hombre había sido informado acerca del “Camino de YHVH ,” y con gran furor en el Ruaj habló y enseñó con exactitud las verdades acerca de Yahoshúa, pero sólo sabía sobre la inmersión de Yojanán. 26 Empezó a hablar con audacia en la sinagoga; pero cuando Priscila y Aquila le oyeron, le llevaron aparte y le explicaron las sendas de YHVH en detalle.>

Otro relato en que se hizo lo mismo que el caso anterior fue cuando Kefa (Pedro), se encontró en Éfeso con los emisarios del Mashíaj. A ellos se les había SUMERGIDO (Teviláh), solo con la inmersión de Yojanán. Entonces se les hizo inmersión apropiadamente en el nombre de Yahoshúa y recibieron el Ruaj de santidad o Rúaj hakódesh. Veamos:

< Hechos 19:1-7. Mientras Apolos estaba en Corinto, Shaúl completaba sus viajes por las regiones del interior y luego vino a Éfeso, donde se encontró con algunos emisarios . Y les preguntó: “¿Recibieron ustedes al Ruaj HaKodesh cuando Creyeron?” “No,” le dijeron ellos, “nosotros ni sabíamos que había tal cosa como el Ruaj HaKodesh”. “En ese caso,” él dijo: “¿en quién fueron inmersos?” Ellos respondieron: “En la inmersión de Yojanán”. Shaúl dijo: “Yojanán practicó una inmersión relacionada con volverse de los pecados a YHVH , pero le dijo al pueblo que pusieran su confianza en el que vendría después de él, éste es Yahoshúa”. Al oír esto, fueron sumergidos dentro del Nombre de Yahoshúa; y cuando Shaúl les impuso las manos, el Ruaj HaKodesh vino sobre ellos; así, empezaron a hablar en lenguas y a profetizar. Eran en total unos doce hombres.>

La inmersión de Yojanán tenía que ser complementada por la que Yahoshúa había mandado. Veamos:

< Hechos 28:19: Por lo tanto, vayan a hacer emisarios a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión en mi Nombre”. >

Esa fue la única Teviláh en agua que contó con la aprobación del Todopoderoso a partir del Shavuot (Pentecostés) como ya hemos visto. Por supuesto que esta Inmersión requeriría un previo arrepentimiento sincero y un volverse a Mashíaj y a la Torá en obediencia.

Se requería entender las Palabras de Yahoshúa, tomar una decisión consciente de presentarse públicamente para hacer Su voluntad revelada, como se demostró en el Shavuot (Pentecostés) . Según la obra magnífica de Yahoshúa HaMashíaj, aun los gentiles pueden entrar y formar parte de la congregación espiritual y física de Israel. A partir de la Teviláh, la purificación, el gentil es considerado un miembro pleno del cuerpo del Mesías que es Israel. Veamos:

< Efesios 2 … en aquel tiempo estaban sin el Mesías, alejados de la ciudadanía de Israel… pero ahora por la sangre del Mesías han sido hechos verdaderos ciudadanos de Israel….>

Cuando los Yehudím, Israelitas y prosélitos que se habían reunido en Jerusalén, y que ya tenían conocimiento de las Escrituras Hebreas, oyeron hablar a Kefa, (Pedro), acerca de Yahoshúa. Como resultado tres mil “abrazaron su palabra de buena voluntad” entonces, dice el relato, que “fueron inmersos”. (Hechos 2:41; 3:19–4:4; 10:34-38.).

Es preciso señalar que Kefa dirigió la atención de ellos a algo nuevo: no solo al arrepentimiento y a la inmersion de Yojanán, sino a la necesidad de arrepentirse y sumergirse en el nombre de Yahoshúa HaMashíaj, para conseguir el perdón de pecados. No afirmó que la inmersión en sí misma limpiase los pecados, pues sabía que es “la sangre de Yahoshúa [la que nos limpia de todo pecado”. (1 Juan 1:7.).

Más tarde, refiriéndose a Yahoshúa como el “Autor de la vida”, les dijo a los Yehudím en el templo:

< “ Hechos 3:19,20 Por lo tanto, arrepiéntanse [teshuvah] y vuélvanse al Todopoderoso , para que sus pecados sean borrados. 20 para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia de YHVH , y pueda enviar al Mashíaj designado de antemano para ustedes, a saber, Yahoshúa.”. >

Otros que también fueron inmersos en Teviláh son los samaritanos pero se les hizo Teviláh después de creer las buenas nuevas predicadas por Felipe. Veamos:

< Hechos 8:12: Pero cuando llegaban a creer a Felipe, mientras anunciaba las Buenas Noticias referentes al Reino de Elohím y al Nombre de Yahoshúa HaMashíaj, eran sumergidos ambos hombres y mujeres. >.

Tenemos además el relato narrado por Lucas sobre el eunuco etíope, y no necesariamente “un castratti”, ya que la palabra Aramea mahimna, es la utilizada y tiene dos traducciones, una es eunuco y otra es lleno de fe, puesto que este hombre fue a Yerushalayim en Shavuot a adorar de acuerdo con la Toráh, no podría entrar en el Templo siendo eunuco, según Devarím 23:1. Este era un prosélito judío y ministro de Hacienda del reino etíope de la reina Candace, como tal, tenía conocimiento del Todopoderoso y de las Escrituras Hebreas, y llevaba consigo el rollo de Isaías del cual leía en su carruaje. Antes de nada, oyó la explicación del cumplimiento de esas Escrituras en Mashíaj, Lo aceptó convencidamente y después quiso ser sumergido. Veamos:

< Hechos 8:34, El hombre lleno de fe le dijo a Felipe: “He aquí mi pregunta para ti: El profeta, ¿está hablando de sí mismo o de otro?”.35 Entonces Felipe comenzó a hablar; comenzando por ese pasaje, siguió para proclamarle las Buenas Noticias acerca de Yahoshúa. 36 Mientras iban por el camino, llegaron a un pozo de agua, y el hombre lleno de fe le dijo: “¡Mira, aquí hay agua! ¿Hay alguna razón por la cual no pueda ser sumergido?.>

< “1 Pe 3:21 Aquella agua era un símbolo de la inmersión que ahora los salva a ustedes también, no en cuanto a quitarles la impureza carnal, sino en cuanto a la respuesta de una conciencia limpia para con el Padre, mediante la resurrección de Yahoshúa el Mashíaj”. >

Todo esto está en armonía con el mandato del Maestro. Veamos:

“Mateo 28:19 Por lo tanto, vayan a hacer emisarios a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión en Mi Nombre. Mateo 28:20 ¡Y enséñenles a obedecer todo LO QUE LES HE ORDENADO! Y Yo estaré con ustedes, sí, hasta el fin de la época”. >

Es apropiado que se de inmersión a aquellos que aceptan la enseñanza y llegan a ser emisarios de Yahoshúa. (Mateo 28:19, 20; Hechos 1:8.)

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PREGUNTA – HABRÁ TEMPLO EN EL MILENIO?

04-30-PYR- PREGUNTA – HABRÁ TEMPLO EN EL MILENIO?

RESPETADO AMIGO Timoteo G. (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos:

< Hechos / Act 1:6 Entonces los que se habían juntado le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿restituirás el reino a Israel en este tiempo? >

Jer 33:16 En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalem habitará seguramente, y esto es lo que la llamarán: Yahweh es nuestra justicia.

Jer 33:17 Porque así ha dicho Yahweh: No faltará a David varón que se siente sobre el trono de la casa de Israel;

Jer 33:18 Y de los sacerdotes y levitas no faltará varón de mi presencia que ofrezca holocausto, y encienda presente, y que haga sacrificio todos los días.

Jer 33:19 Y fue palabra de Yahweh a Jeremías, diciendo:

Jer 33:20 Así ha dicho Yahweh: Si pudieres invalidar mi convenio con el día y mi convenio con la noche, de manera que no haya día ni noche a su tiempo,

Jer 33:21 Se podrá también invalidar mi pacto con mi siervo David, para que deje de tener un hijo que reine sobre su trono, y con los levitas y sacerdotes, mis ministros.

COMENTARIO: El pacto levítico es eterno. Parte de la restauración TOTAL de Israel, es también la restauración del Templo y el sacerdocio levítico. Aun en el milenio el ser humano todavía sera presa de su “tendencia pecaminosa” . Es entonces necesario todavía un sistema de restauración sobre el pecado, y un mecanismo de restablecimiento en la relación con el Todopoderoso. Esa es entre otras la labor del sacerdocio. Pasado el milenio la Palabra del Todopoderoso estará en la mente y en el corazón.

< Rev 21:10 Y me llevó en espíritu a un grande y alto monte, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalem, que descendía del cielo del Todopoderoso….>

< Apo 21:22 Y no vi en ella templo; porque Yahweh el Poderoso Omnipotente ES el templo de ella, y el Cordero….>

Recordemos que el mundo material es sombra, del mundo espiritual.

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Amigo Timoteo, para servirle:

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PREGUNTA — QUE SIGNIFICA SER SANTO?

04-26 – PYR- PREGUNTA — QUE SIGNIFICA SER SANTO?

Respetada amiga Caridad del Carpio (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentar le los siguiente:

Comencemos con este verso:

< Lev 19:2 “Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: “Seréis santos porque yo, HaShem vuestro Todopoderoso , soy santo.” >

Después de haber repetido este pasaje de la Torá a los ancianos de Israel repitió toda la enseñanza a todos los varones del pueblo. Este fue el procedimiento normal para transmitir la Torá al pueblo. En esta ocasión Moshé recibe la orden de convocar a toda la asamblea, inclusive las mujeres y los niños.

Este versículo nos enseña que la santidad no es solamente para los sacerdotes y levitas, sino para toda la congregación de los hijos de Israel. La santidad consiste en ser apartado de las costumbres que son practicadas por los pueblos que están alejados de HaShem y dedicarse a Él en obediencia a Sus mandamientos. Algunas de las pautas para adquirir este estado de santidad las vemos en estos capítulos de Levítico, a saber:

< Lev 19:3 “Un hombre ha de reverenciar a su madre y a su padre. Y guardaréis mis shabats; yo soy HaShem vuestro Todopoderoso .” >

< Mateo 15:3-6: “Y respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Todopoderoso a causa de vuestra tradición? Porque Todopoderoso dijo: “HONRA A tu PADRE Y A tu MADRE,” y: “QUIEN HABLE MAL DE su PADRE O DE su MADRE, QUE MUERA.” Pero vosotros decís: “Cualquiera que diga a su padre o a su madre: ‘Es ofrenda a Todopoderoso todo lo mío con que pudieras ser ayudado’, no necesitará más honrar a su padre o a su madre.” Y así invalidasteis la palabra de Todopoderoso por causa de vuestra tradición.” >

Este texto nos enseña que otra manera de marchar hacia la santidad de HaShem es guardar el shabat. El día de reposo semanal. El “creyente” que no guarda el shabat no teme a HaShem.

< Lev 19:4 “No os volváis a los ídolos, ni hagáis para vosotros Todopoderoso es de fundición; yo soy HaShem vuestro Todopoderoso .” >

Otra manifestación de ir camino a la santidad la vemos en:

< Lev 9:10 “Tampoco rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu viña; lo dejarás para el pobre y para el forastero. Yo soy HaShem vuestro Todopoderoso ” >

– La Torá enseña que hay que tratar a los pobres de manera favorable. HaShem tiene un corazón muy sensible a las necesidades de los débiles y nos ordena ayudar de forma práctica y económica a los necesitados.

< Lev 19:11 “No hurtaréis, ni engañaréis, ni os mentiréis unos a otros.” >

< Éxodo 20:15: “No hurtarás.” >

Se entiende que estos dos mandatos están hablando de dos cosas diferentes. El segundo mandamiento contra el hurto se encuentra en las diez palabras, y el hurto del cual se está hablando allí no es el hurto de las cosas, sino de las personas, con otras palabras, del secuestro. El secuestro es un delito que merece la pena capital. Veamos:

> Éxodo 21:16: “El que secuestre a una persona, ya sea que la venda o sea hallada en su poder, ciertamente morirá.” >

Un verdadero israelita es uno en quien no hay engaño, es una especie de robo a la fe de las personas.. Veamos:

< Juan 1:47: “Yahoshúa vio venir a Natanel y dice de él: He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño.” >

Otra actividad camino a la santidad:

< lev 19:12 “Y no juraréis en falso por mi nombre, profanando así el nombre de tu Todopoderoso ; yo soy HaShem.” >

Se está refiriendo a cualquiera de los títulos de Todopoderoso , puesto que en Éxodo 20:7 sólo se refiere al Nombre sagrado, YHWH.

< Lev 19:13 “No defraudarás a tu prójimo, ni le robarás. El salario de un jornalero no ha de quedar contigo toda la noche hasta la mañana.” >

Hay tres prohibiciones acerca de tomar o retener el dinero del otro. La primera implica no tomar ventaja de una posición favorable para retener el dinero del otro.

La segunda prohibición implica no robar en público con violencia.

La tercera prohibición implica no demorar el pago de un obrero, más tiempo de lo acordado. El hurto produce maldición para el que lo practica. Veamos:

>Zacarías 5:1-4: “Alcé de nuevo mis ojos y miré, y he aquí un rollo que volaba. Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: Veo un rollo que vuela; su longitud es de veinte codos y su anchura de diez codos. Entonces me dijo: Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra; ciertamente todo el que roba será destruido según lo escrito en un lado, y todo el que jura será destruido según lo escrito en el otro lado. La haré salir–declara HaShem de los ejércitos– y entrará en casa del ladrón y en casa del que jura por mi nombre en falso; y pasará la noche dentro de su casa y la consumirá junto con sus maderas y sus piedras.”

En resumen. La santidad consiste en guardar TODOS los mandamientos consignados en la Torah ( Pentateuco), como corresponda y en cuanto sea posible.

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Amiga Caridad, para servirle.

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