PREGUNTA- QUE PARALELOS SE ENCUENTRAN ENTRE LOS TEXTOS SAGRADOS?

07-24-PREGUNTA- QUE PARALELOS SE ENCUENTRAN ENTRE LOS TEXTOS SAGRADOS?

Respetado amigo Julian CienFuegos. (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Escudriñando y estudiando las historias sobre los Patriarcas (en particular en el libro de Génesis) podemos observar que estas historias no solo cuentan sobre los Patriarcas mismos y sus familias, sino también revelan cosas que les sucederían a sus descendientes, y a la nación de Israel, en el futuro.

Esto es definido por los estudiosos, los rabinos judíos como ‘ma’aséi avót, simán lebaním’ que se puede interpretar como “las acciones de los padres son una señal para los hijos”.

Esto se considera como eventos paralelos, tanto temáticos como léxicos, que no son fácilmente evidenciados en el texto, pero son de gran revelación una vez descubiertos.

Por ejemplo, la historia de la estadía de Abram y Sarai en Egipto (Génesis 12:10 – 13:2), no solo trata sobre Abram y Sarai, sino también presagia el éxodo de Israel que sucedería 400 años después.

En los pasajes acerca de Noé y su familia, la palabra ‘arca’ es la traducción de la palabra hebrea ‘Teva’.

Sorprendentemente encontramos ésta misma palabra tevá’ en la historia de Moisés. Veamos lo siguiente:

Moisés el bebé fue puesto en una “tevá”. La palabra hebrea traducida como arca en la historia de Moisés el bebé, es la misma palabra hebrea que en el arca de Noé.

Ahora bien, éstos son los dos lugares en toda la Toráh donde ésta palabra es usada (el ‘arca’ de la alianza es una palabra hebrea completamente distinta).

¿Por qué la Toráh usaría aquí la palabra ‘arca’, en lugar de la palabra hebrea apropiada para ‘cesta’?

La respuesta es para crear una conexión intencional entre las dos historias: Noé prefigura el rol de Moisés como redentor de Israel.

Estos paralelos léxicos y temáticos son abundantes en la Toráh. Hay muchas historias como éstas en la Toráh, que se presentan como sombras de eventos futuros.

Importante, sin embargo, es entender que muchos temas paralelos temáticos y lexicográficos solo se pueden ver en el texto hebreo.

Por ejemplo, es revelador observar las palabras utilizadas por Abimelec, rey de los filisteos, cuando expulsaba a Isaac y a su familia de su tierra:

“Apártate de nosotros porque te has hecho demasiado grande para nosotros”, (‘Atzámta miménu meód’).

Cuando se lee en hebreo, se da cuenta que es exactamente la misma raíz que el nuevo Faraón emplea al principio del libro de Éxodo:

“Mira, el pueblo de los hijos de Israel son más y más poderosos que nosotros”, (‘Ráv veatzúm miménu’).

Así pues, ésta sería la palabra que los israelitas escucharon muchas veces en Egipto.

Al recordar que esta generación de Éxodo fue el primer público del libro de Génesis, se comprenden mejor todas éstas conexiones proféticas, y los paralelos ‘hablarían fuerte y alto’ al corazón de éste pueblo.

Ellos vieron la escritura de Elohim Yahweh en su palabra y en sus vidas. Otras formas de estos eventos paralelos son los tipos y prototipos.

Por ejemplo: Moisés es visto como un prototipo del Mashiah Yahoshua, y la vida de Moisés y su ministerio, como una proyección en muchas formas de la vida y ministerio de Yahoshua. En el primer libro del Pacto Renovado, en el Libro de Mateo, vemos una clara comparación tipológica entre Yahoshua y Moisés. Mateo empieza mostrando éstos paralelos desde el mismo comienzo de su escrito, en la narrativa de la infancia de Yahoshua.

Cuando leemos sobre un malvado tirano llamado Herodes’, quien trató de matar al Yahoshua bebé, recordamos también que un malvado tirano, llamado Faraón’, también intentó matar al Moisés bebé.

Hay un paralelo adicional muy interesante El caso del Faraón al cual solo le preocupaban los varones, porque sus astrólogos le dijeron que “un hijo estaba destinado a nacer, el cual les salvaría” . ¿No es esto extrañamente familiar, como si estuviésemos leyendo Mateo 2, donde los magos le dicen a Herodes que el Rey de los Judíos había nacido?

Y encontramos más paralelos:

* Moisés el bebé fue ocultado de Faraón – Yahoshua el bebé fue ocultado de Herodes.

* Moisés el bebé estuvo protegido por Miriam, su hermana – Yahoshua el bebé estuvo protegido por Miriam, su madre.

* Moisés el bebé estuvo a salvo con la princesa egipcia – el bebé Yahoshua fue llevado a Egipto por seguridad.

Sin embargo, es interesante observar cómo Mateo completa ésta lista de paralelos en la narrativa infantil. El cita las palabras proféticas de Oseas, dichas originalmente sobre Israel y el éxodo de Israel. Veamos:

< Mateo 2:15 “..y estuvo allá hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Todopoderoso habló por medio del profeta, diciendo: DE EGIPTO LLAME A MI HIJO.>

< Oseas 11:1 “.. Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.” > se refiere a Yahoshua. Recordemos la ejad, la identidad entre la Torah, Israel y El Mesías.

¿Por qué sucede todo esto? La respuesta es obvia, para establecer una conexión intencionada entre las dos historias. Moisés es prototipo del rol de Yahoshua como redentor.

Con todos los paralelos entre la narrativa de la infancia de Yahoshua y de Moisés, y por estas palabras de Oseas, Mateo se asegura de que sus lectores vean a Yahoshua como a un nuevo Moisés. Su escrito transmite a sus oyentes un mensaje:

///Un nuevo libertador ha nacido y un nuevo Éxodo está en camino. ///

Los destinatarios de estos escritos, que conocían la Toráh y los Profetas, seguramente habrían discernido este mensaje, anticipando un nuevo Éxodo y esperado a éste nuevo libertador para sacar a su pueblo del exilio y del dominio extranjero.

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Amigo Julian CienFuegos, para servirle.

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Basado en una nota de David Ben Efraím

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PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27?

07-29-PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27?

Respetado amigo Germán. U. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos primero el texto:

< Mateo 27:52-53 “Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos” >

Mateo es el único que registra los hechos narrados en los versículos 52-53. Debe recordarse que los sepulcros de aquellos tiempos eran excavados en peñas y tapados con rocas. El otro suceso sorprendente tiene que ver con la resurrección de un grupo de santos. Hay varias preguntas que surgen del relato de Mateo:

(1) En primer lugar, ¿Quiénes fueron los que resucitaron? Es la opinión de algunos que fueron los patriarcas del Tanak (A.T.)  y otros creyentes de la antigüedad, para quienes Jerusalén era, en verdad, la “ciudad santa”. Como respuesta a esa sugerencia, cabe preguntar: ¿Cómo fueron reconocidos? ¿Cómo podrían demostrar su identidad? Además, ¿por qué estaban los sepulcros cerca de Jerusalén en cada caso? Y ¿por qué no fueron resucitados todos los santos del Tanak (A.T.) ?

Otros han argumentado que el relato se comprende mejor si se toma como una referencia a santos que habían muerto recientemente y, por lo tanto, eran conocidos personalmente por los que estaban vivos. Algunos estudiosos han sugeridos los nombres de Simón, Ana, Zacarías, José el esposo de Myriam o Juan el Inmersor . Todas esas sugerencias son especulaciones inútiles, pero esta última sugerencia proporciona una posible explicación al hecho de que los resucitados fueron reconocidos por muchos de los que vivían en la ciudad.

(2) Una segunda pregunta podría expresarse así: ¿Cuándo tuvo lugar la resurrección de aquellos santos? ¿Cuándo EL Mesías  murió? ¿Cuándo resucitó? Algunos, siguiendo la lectura de la Reina-Valera 1960, han asumido que la resurrección de los santos ocurrió después de la resurrección de EL Mesías. Esa postura es improbable, porque la conjunción “y” (kai, v. 52) sigue justamente después de la referencia respecto del rasgarse el velo y del temblor de la tierra, conectando la resurrección con las señales que preceden. De igual manera, el contexto también se relaciona primordialmente con la muerte de EL Mesías . Es, por lo tanto, mucho más probable pensar en la resurrección de los santos como algo ocurrido justamente después de su muerte. El Dr Richard C. H. Lenski lo expresa claramente:

“La frase meta téin égersin autoü [después de la resurrección de él] aparece antes de eiseilthon [vinieron, entraron] debido a su énfasis. Ya la muerte de EL Mesías  trajo resurrección a esos santos, de donde el relato de este suceso se conecta apropiadamente con la muerte de EL Mesías , y no con su resurrección.” ( Fin de la cita) .

Algunos han intentado defender una interpretación que sostiene que hubo una resurrección gradual de los santos y luego una salida de las tumbas después de su resurrección. Los tiempos verbales en el versículo 52, que se refieren a los hechos ocurridos y no a procesos, refutan totalmente esta postura.

Por lo tanto, como se ha señalado antes, es probable que los santos resucitaran en el momento de la muerte del Adon , pero aparecieron a los santos en Jerusalén después de su resurrección. La conjunción “y” (kai) que aparece en el versículo 53 es el resultado de una puntuación defectuosa del versículo en la Reina-Valera 1960. Dicho versículo debe leerse así: “y, habiendo salido de los sepulcros, después de la resurrección de El entraron en la ciudad santa, y (!) aparecieron a muchos”. La frase “después de la resurrección de él”, como ya se ha señalado, está colocada delante del verbo “vinieron” por razón de énfasis. La muerte del Mesías  trajo la resurrección, y es razonable que la resurrección de los santos esté conectada con su muerte. La aparición de los santos ocurrió después de su resurrección, porque eso era un testimonio-señal de la resurrección del Mesías Yahoshua .

(3) Una tercera pregunta que ha surgido es la siguiente: ¿Qué tipo de resurrección experimentaron aquellos santos? ¿Era semejante a la de EL Mesías ? ¿O era como la de Lázaro? Se han sugerido varias respuestas a esta pregunta. Algunos han sugerido que no hubo ninguna resurrección, sino solo apariciones, es decir, apariencias de hombres resucitados. El texto, sin embargo, es explícito cuando dice: “Muchos cuerpos de santos se levantaron”, y la palabra “cuerpos” (somata) deja sin efecto la idea de que eran fantasmas o apariciones.

Otros han dicho que el texto exige que creamos que los hombres que fueron resucitados fueron realmente resucitados, es decir, salieron de las tumbas con cuerpos glorificados. Ese es el sentido en el que el vocablo “resurrección” se usa respecto de la resurrección del Mesías . El mesías  no fue simplemente restaurado a la vida terrenal, sino que tuvo una resurrección corporal y su cuerpo fue glorificado. Esa verdad se evidencia cuando se toma en cuenta los poderes que poseía, veamos:

< Jn. 20:19 “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino EL Mesías , y puesto en medio les dijo: Paz a vosotros”>.

Después de su resurrección, el Mesías Yahoshua  tuvo un cuerpo glorificado, es decir, un cuerpo espiritual capaz de trascender los obstáculos materiales. Veamos:

< Jn. 20:26 “Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó EL Mesías , estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros”.

La postura que mantiene que “los santos” mencionados en Mateo 27:52-53 se levantaron con cuerpos glorificados es contraria a algunas claras enseñanzas del Nuevo Testamento. Por ejemplo, en 1 Corintios 15:20, Shaul  dice que EL Mesías  es “primicia de los que durmieron”. Esa afirmación de Shaul  no tendría sentido si EL Mesías  no fuese el primer hombre en ser restaurado a la vida, como Lázaro, pero Él fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Otros han sido restaurados a la vida, como Lázaro. Pero EL Mesías  fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Shaul  confirma esa verdad. Veamos:

< 1 Co. 15:23 “Pero cada uno en su debido orden: El Mesías , las primicias; luego los que son del Mesías , en su venida” >.

Esa declaración de Shaul  parece decir claramente que El Mesías  es, aun ahora mismo, el único Hombre que ha sido resucitado con un cuerpo glorificado. Por lo tanto, hay que rechazar la postura de que Mateo 27:52-53 se refiere a una resurrección de santos con cuerpos glorificados.

Se concluye, por lo tanto, que el emisario  Mateo se refiere aquí a una restauración a la vida con un cuerpo físico semejante al que poseían antes de morir. Esta postura encuentra apoyo en el uso del vocablo “abrieron” (aneóichtheisan). Dicho vocablo es particularmente adecuado para una resurrección corporal cuando el cuerpo es físico y, además, la salida de los cuerpos de los sepulcros parece depender de que los sepulcros fuesen abiertos. Eso no sería verdad de la resurrección de un cuerpo espiritual. También el verbo traducido “se levantaron” (eigértheisari) se encuentra en Juan 12:1, 9,17 donde es usado respecto de la resurrección de Lázaro, quien fue resucitado de los muertos pero no con un cuerpo glorificado. Lo más sensato es, por lo tanto, entender que los santos mencionados en Mateo 27:52-53 fueron restaurados a sus cuerpos físicos naturales. En el caso del Mesías Yahoshua  la piedra fue removida y la tumba abierta para reivindicar su resurrección, es decir, para demostrar el hecho. En el caso de los santos, los sepulcros fueron abiertos para permitir la restauración de ellos.

En otras seis ocasiones se menciona la resurrección de alguien en las Escrituras:

1. El hijo de la viuda de Sarepta (IR. 17).

2. El hijo de la sunamita (2 R. 4:8-37).

3. El cadáver sobre el que cayó el cuerpo de Elíseo (2 R. 13:20-21).

4. La hija de Jairo (Mt. 9:18-31).

5. El hijo de la viuda de Naín (Le. 7:11-17).

6. Lázaro de Betania (Jn. 11:17-44).

Una pregunta final que tiene su respuesta obvia en lo dicho antes es la siguiente: ¿murieron esos santos o ascendieron al cielo con El Mesías  posteriormente? La respuesta más lógica es que los mencionados “santos” vivieron vidas normales y luego murieron, igual que Lázaro y los otros que fueron resucitados.

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Amigo Germán, para servirle.

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PREGUNTA-COMO ACTUAR PARA AGRADAR AL TODOPODEROSO?

07-28-PREGUNTA-COMO ACTUAR PARA AGRADAR AL TODOPODEROSO

Respetado amigo Timoteo (CR). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este pasaje:

< Colosenses 3:17 “Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Salvador, dando gracias al Todopoderoso por medio de el”>

A lo largo de la historia sabemos de mucha gente que hicieron cosas deshonestas “en el nombre del Todopoderoso “. Ha habido incluso muertos por causa de “celos por la palabra del Todopoderoso ” entre grupos afines a doctrinas supuestamente “bíblicas”.

Y si nos remontamos a los primeros siglos, después de los hechos narrados en el libro de “Hechos”, vemos ejemplos de miles creyentes que fueron ejecutados por multitudes de judíos legalistas, y sectas recién fundadas argumentando que lo hacían en el nombre del Todopoderoso. Igual sucede a lo largo de toda la historia humana.

Es absolutamente erróneo hacer algo que sea contrario a la Palabra Escrita y pretender que se hace en el nombre del Mesías, pues el y La Palabra son una misma cosa y jamás pueden contradecirse.

Muchas veces nuestras palabras dicen una cosa pero nuestras acciones dicen otra. Por un lado pretendemos glorificar al Todopoderoso y por el otro manchamos su Santo Nombre. Hacer algo en el nombre del Mesías significa que estamos obrando en su autoridad y en su total aprobación. Por lo tanto cada palabra o acción nuestra debe ajustarse a lo que dice la Palabra del Todopoderoso . Así exaltamos y glorificamos el nombre del Todopoderoso.

Es necesario tomar la determinación de hablar y vivir de acuerdo a lo que dice la Palabra. Veamos:

< 1 Pe 4:11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras del Todopoderoso; si alguno ministra, ministre conforme a la virtud que Yahweh suministra: para que en todas cosas sea Yahweh glorificado por medio de Yahoshúa el Mesías, al cual es gloria e imperio para siempre jamás. Amén. . >

Todo aquel que habla en el nombre del Todopoderoso hipócritamente podrá engañar a los demás por un tiempo, pero la Sagrada Escritura dice que “el Todopoderoso no puede ser burlado” Veamos:

< Gálatas 6:7 No se engañen: el Todopoderoso no puede ser burlado; que todo lo que el hombre sembrare, eso también cosechará >

Y más tarde o más temprano tendrá que pagar las consecuencias de sus acciones. Todo lo que hagamos debe ser hecho de corazón y con conciencia de a quien queremos agradar. Veamos:

< Col 3:23 Y todo lo que hagan, háganlo de ánimo, como para Yahweh, y no para los hombres; Col 3:24 Sabiendo que del Maestro recibirán la compensación de la herencia: porque al Maestro el Mesías sirven.>

Cuando actuamos con el fin de agradar al Todopoderoso recibiremos la recompensa que Él “ha preparado para los que le aman”. Veamos:

< Co 2:9 Antes, como está escrito: Cosas que ojo no vió, ni oreja oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que el Todopoderoso ha preparado para aquellos que lo aman.>

El Maestro enseñó a sus discípulos el secreto del origen de nuestras acciones y de nuestras palabras. Veamos:

< Lucas 6:45: “El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno, y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo, porque de la abundancia del corazón habla la boca”. >

Debemos estar seguros en nombre de QUIEN hablamos y actuamos. Si su Espíritu no está reinando en nuestros corazones lo que digamos o hagamos será la característica de “otro elohim (baal)”. Quizás sea nuestro “yo” egoísta, o el mundo, o nuestro enemigo, o cualquier otro “elohim (baal)”.

Shaul (Pablo) menciona también cosas que no debemos hacer si queremos agradar al Todopoderoso. Veamos:

< Colosenses 3:8-9: “Dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintáis los unos a los otros.” >

Es imposible hablar o actuar conforme a la Palabra si no conocemos las Escrituras. Veamos:

< Jua 5:39 Ustedes escudriñan las Escrituras, porque les parece que en ellas tienen la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí…>

En resumen:

Estudiar las Escrituras, en su contexto hebreo.

Estar seguros a quien estamos orando, adorando y obedeciendo.

Estar seguros de poner por obra las escrituras.

Hablar hacer y actuar conforma a la Palabra.

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Estimado Timoteo, para servirle:

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PREGUNTA- QUE SIGNIFICAN LAS AGUAS AMARGAS DE MARA?

07-27-PREGUNTA- QUE SIGNIFICAN LAS AGUAS AMARGAS  DE MARA?

Respetada amiga Clemencia. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con el pasaje:

< ÉXODO 15: 22. E hizo Moisés que partiese Israel del Mar Rojo, y salieron al desierto de Shur; y anduvieron tres días por el desierto sin hallar agua. 23. Y llegaron a Mara, y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso le pusieron el nombre de Mara. 24. Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Qué hemos de beber? 25. Y Moisés clamó a  YHVH, y  YHVH  le mostró un árbol; y lo echó en las aguas, y las aguas se endulzaron. Allí les dio estatutos y ordenanzas, y allí los probó; 26. y dijo: Si oyeres atentamente la voz de  YHVH tu Todopoderoso , e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy  YHVH  tu sanador. 27. Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmeras; y acamparon allí junto a las aguas. >

Comentario:

Los Israelitas salen al desierto y por tres días no encuentran agua. No es curioso? El mismo Todopoderoso que los libró de los Egipcios parecía ahora abandonarlos! Tres días sin agua en el desierto, hombres mujeres, niños, jóvenes, ancianos,… millones de ellos  sin agua y encuentran agua finalmente pero es amarga. Si el Padre cuida de ellos, cual es la enseñanza para Israel?

< Núm 5:22 Y estas aguas que dan maldición entren en tus entrañas, y hagan hinchar tu vientre, y caer tu muslo. Y la mujer dirá: Amén, amén.  Núm 5:23 Y el sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro, y las borrará con las aguas amargas:  Núm 5:24 Y dará a beber a la mujer las aguas amargas que traen maldición; y las aguas que obran maldición entrarán en ella por amargas. >

La mujer infiel (ISRAEL) debe tomar las aguas amargas. Si es culpable, debe morir…

Aquí en MARA, con qué son endulzadas las aguas?  Con un madero. Vemos aquí una figura referida al Mesías.  Veamos:

< Juan 19:29: Y estaba allí una vasija llena de VINAGRE; entonces ellos empaparon en VINAGRE una esponja, y poniéndola en un hisopo, se la acercaron a la boca. Cuando Yahoshua   hubo tomado el VINAGRE, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.>

En el madero Yahoshua tomo las aguas amargas por nosotros. Éramos culpables. En el desierto que  sucedió inmediatamente? (se perdono el pecado)? Se les dio la Torah. Veamos:

< Éxodo 15: 25  Allí les dio estatutos y ordenanzas, y allí los probó..>

Veamos la proyección para los últimos tiempos>:

< Revelación  8:11: Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron AMARGAS. >

Tendremos que probar las aguas amargas?

Después de dada la Torah y endulzadas las aguas llegaron a Elim. Veamos>:

< ÉXODO 15: 27. Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmeras; y acamparon allí junto a las aguas. >

1.- 12 Fuentes. Que simbolizan? = Las 12 tribus de Israel.

2.- 70 Palmeras. Que simbolizan? = Las 70 naciones. ( El Mundo).

Como es la proyección para los tiempos finales?

< Revelación   7:4 Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.  >

Y otro grupo de personas de todas las naciones siendo parte de ISRAEL! Veamos:

< Revelación  7:9 Después de estas cosas miré, y he aquí una gran compañía, la cual ninguno podía contar, de todas naciones y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos; >

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Amiga Clemencia, para servirle.

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PREGUNTA- COMO SE MANIFIESTA LA ADORACIÓN AL TODOPODEROSO?

07-26-PREGUNTA- COMO SE MANIFIESTA LA ADORACIÓN AL TODOPODEROSO

Respetada amiga Milena García (Co) . Con respecto su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente.

Comencemos con este verso:

< Sofonías 3:9 (1) En ese tiempo daré a los pueblos labios puros, (2) para que todos ellos (A) invoquen el nombre del Todopoderoso, (B) para que le sirvan de común acuerdo.>

Y podemos hacer algunas preguntas:

(1) En que tiempo sucederá esto?

(2) Para que sucederá esto?

Vemos que en este caso se expresa que dar al pueblo labios puros tiene dos objetivos principales:

(A) Para que invoquen el nombre del Todopoderoso

(B) Para que le sirvan de común acuerdo.

Y que nombre invocaran?

Y que significa “ de común acuerdo”?

Veamos:

< Juan 4:23. (1) Pero viene un tiempo, y ahora es, cuando (2) los verdaderos adoradores adorarán al Padre (3) en espíritu y en verdad; porque también el Padre busca a los que son así para que lo adoren. >

Y preguntamos:

(1) Cual es ese tiempo?

(2) A quien adoraran los verdaderos adoradores?

(3) DE QUE MANERA LE DORARAN?

(4) Busca el Padre que le adoren?

(5) Que significa adorar en espíritu y en verdad?

Comentario:

Personas como Job, Abraham, Moisés , Josué, los profetas, Yahoshua, Shaul (Pablo) , los emisarios (discípulos) , etc. fueron ‘Verdaderos Adoradores’ porque simplemente oyeron y obedecieron la voz del Todopoderoso .

Hoy en día se ha torcido la palabra ‘Adoración y Servicio’ al Creador, y se confunde con el hecho de cantar, de danzar, de ministrar, etc. Piensan que simplemente por levantar las manos, en un ambiente previamente predispuesto para manipular sus emociones, ya están en “profunda adoración”… Ése es un engaño y una vil mentira.

Claro está que puedes cantar y llorar pero eso No es adorar. La ‘verdadera adoración’ siempre nos va a llevar a Obedecer Sus Mandamientos.

Veamos en que consiste el “corazón de carne”

< Ezeq 11: 19. Les daré otro corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de ellos. Quitaré del cuerpo de ellos el corazón de piedra y les daré un corazón de carne, 20. para que anden según mis leyes y observen mis decretos y los pongan por obra. Entonces ellos serán mi pueblo, y yo seré su Elohim >

Que nos responde el verso 20?

1.- ..para que anden según mis leyes

2.- … observen mis decretos

3.- para que pongan los decretos por obra

Y cual es la consecuencia?

1.- …ellos serán mi pueblo

2.- yo seré su Elohim..-

Si después de obedecer-le, cantas y levantas tus manos está bien, pero de lo contrario de nada sirve ser alguien que de labios le honra, pero que en su corazón está lejos de obedecer sus mandamientos de vida.

< Mateo 15:8-9 8 Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. 9 Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.. >

La religión manipula eficazmente las emociones humanas. Mientras que las Escrituras guían tu disposición (corazón y mente) para hacer la Voluntad del Creador Todopoderoso.

Asistir a una Congregación en ocasiones es pura manipulación, pues los congregantes salen de ahí creyendo que ya adoraron al Todopoderoso, y ni siquiera se les instruyó a hacerlo como el propio Creador manda que se haga. Salen de allí en un estado de exaltación que a poco de cruzar la puerta de salida, se desvanece y vuelven al mundo.

Como se manifiesta entonces el pueblo que adora realmente en espíritu y verdad?

Sometiéndose cada día a sus preceptos de vida, a la Torah por completo.

Es triste la condición de ignorancia del que se dice ‘Pueblo del Todopoderoso ‘. Se hacen adictos a las emociones en lugar de volverse apasionados por la verdad. Y por tal motivo su acercamiento a Elohim Yahweh está cada vez más lejos de completarse, pues substituyen la ‘adoración verdadera’ con mera religiosidad y canciones llenas de emociones pasajeras, dirigidas mas bien a la carne que al verdadero Todopoderoso Elohim.

< Salmos 51:15 Abre mis labios, oh Todopoderoso , para que mi boca anuncie tu alabanza. >

< Salmos 66:13 Entraré en tu casa con holocaustos; a ti cumpliré mis votos,

Salmos 71:23 Darán voces de júbilo mis labios, cuando te cante alabanzas, y mi alma, que tú has redimido. >

< Salmos 119:13 He contado con mis labios de todas las ordenanzas de tu boca. >

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Respetada amiga Milena. Para servirle:

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PREGUNTA- COMO MANEJAR LA FE DURANTE LAS PRUEBAS

07-25-PREGUNTA- COMO MANEJAR LA FE DURANTE LAS PRUEBAS?

Respetada amiga Clemencia del Carpio (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Sal 34:4 Busqué a Yahweh, y él me oyó, Y me libró de todos mis temores. Sal 34:5 A él miraron y fueron alumbrados: Y sus rostros no se avergonzaron.  Sal 34:6 Este pobre clamó, y lo oyó Yahweh, Y lo libró de todas sus angustias.  Sal 34:7 El ángel de Yahweh acampa en derredor de los que le temen, / y los defiende. Sal 34:8 Gusten, y vean que es bueno Yahweh; / dichoso el hombre que confiará en él.  Sal 34:9 Teman a Yahweh, ustedes sus santos; Porque no hay falta para los que le temen.>

El mensaje que encontramos a través de toda la Palabra es que andar en obediencia, salva de la condenación eterna. Pero no muestra que evite el sufrimiento, los problemas, el hambre y la prisión.

En realidad las pruebas que encontramos en la vida, son el producto de un mundo corrupto y pecaminoso. Y todos pasaremos por pruebas y sufrimientos. Veamos:

< Juan 16:33. “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo” >

En otras palabras:  “Con seguridad tendrán problemas y sufrimientos en este mundo. Pero sólo confíen en las promesas, porque el Padre Todopoderoso tiene  más poder que el mundo que causa esas aflicciones” .

El Todopoderoso obra en medio de esas pruebas, protege y fortalece a sus hijos y hace que salgan victoriosos. Veamos:

< Sal 34:6 Este pobre clamó, y lo oyó Yahweh, Y lo libró de todas sus angustias. Sal 34:7 El ángel de Yahweh acampa en derredor de los que le temen, / y los defiende.  Sal 34:8 Gusten, y vean que es bueno Yahweh; / dichoso el hombre que confiará en él.>

El Todopoderoso  no impidió que éste hombre cayera en pruebas. Sin embargo oyó su clamor en su hora de mayor necesidad.

< Sal 34:6 ……. lo libró de todas sus angustias.”. >

Por eso el salmista declarara: “…ved que es bueno el Todopoderoso  dichoso el hombre que confía en Él ”.

Habrá ocasiones en las que el Todopoderoso  no permite que nos sucedan cosas terribles, pero muchas veces el problema en el cual nos encontramos es el medio que el Todopoderoso  utiliza para manifestarse en nuestras vidas de manera que lleguemos a conocerlo íntimamente.

Él pudo haberle evitado a Daniel el foso de los leones. Veamos:

< Dan 6:7 Todos los presidentes del reino, magistrados, gobernadores, grandes y capitanes, han acordado por consejo promulgar un real edicto, y confirmarlo, que cualquiera que demandare petición de cualquier Poderoso ú hombre en el espacio de treinta días, sino de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones.>

Pudo haberles evitado la cárcel a Shaul (Pablo) y a Silas, Veamos:

< Hch 16:20 Y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, Hch 16:21 Y predican ritos, los cuales no nos es lícito recibir ni hacer, pues somos romanos.  Hch 16:22 Y se agolpó el pueblo contra ellos: y los magistrados rompiéndoles sus ropas, les mandaron azotar con varas.  Hch 16:23 Y después que los hubieron golpeado de muchos azotes, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardase con diligencia>.

Pudo haberles evitado el horno de fuego a los tres jóvenes hebreos, Daniel 3.  Pero ninguno de ellos ni aquellos que les rodeaban hubieran conocido el poder y el amor del Todopoderoso  obrando en sus vidas.

Él nunca ha prometido mantenernos lejos de los lugares difíciles. Lo que ha prometido es estar a nuestro lado al atravesar esos lugares difíciles y allí en medio de las dificultades darnos la victoria. Veamos:

< Sal 23:4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temeré mal alguno; porque tú estarás conmigo: Tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Sal 23:5 Aderezarás mesa delante de mí, en presencia de mis adversarios: Ungiste mi cabeza con aceite: mi copa está rebosando.  Sal 23:6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida: Y en la casa de Yahweh moraré por largos días. >

¿Estás en estos momentos en una situación difícil? Pon tu confianza en el Todopoderoso  y Él te ayudará.  Él puede usar tu sufrimiento para darte un carácter probado y un mayor crecimiento espiritual.  Si confías, Él te sacará de la prueba en victoria. Esta es la clave de una vida victoriosa, no la ausencia de problemas, sino la fe en quien puede resolver los problemas, en cualquier situación que se presente por difícil que ésta sea.

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Amiga Clemencia, para servirle.

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PREGUNTA- QUE SON LAS BERAJOT, COMO DIRIGIRLAS?

07-23-PREGUNTA- QUE SON LAS BERAJOT, COMO DIRIGIRLAS?

Respetada amiga Clemencia. Con todo respecto nos permitimos comentarle lo siguiente:

¿QUÉ SON LAS BERAJOT? ¿CÓMO SE DISTINGUEN DE LAS BENDICIONES TRADICIONALES?

Las berajot en hebreo (berajá en singular) generalmente son traducidas al español o al inglés como “bendiciones”. Sin embargo, aunque esta traducción es correcta puede ser un poco imprecisa, ya que el que dice la berajá no está en sí bendiciendo. El ser humano no tiene el poder suficiente de bendecir. Puede pedir por el bienestar de otra persona, desear que obtenga riqueza, paz y otras cosas buenas. Sin embargo, los bienes, la paz y la fortuna son dadas a la persona por El Todopoderoso, no a través del hombre. Las berajot, finalmente, son una forma de agradecer; de reconocer los regalos que El Todopoderoso nos ha dado.

Se suele usar una formula muy precisa con la cual recordamos Su grandeza, lo reconocemos a Él como el Rey del Universo, Aquel que controla toda la materia, todas las almas, todos los mundos, lo llamamos Nuestro El Todopoderoso (HaElohim) y agradecemos el bien que nos está donando. Es una formula muy breve en las cuales mencionamos los títulos con los cuales YHWH se ha presentado en la Toráh.

¿Cuáles son las bendiciones que decimos al despertar?

Una de las ventajas de esta forma breve de agradecimiento es que se puede usar en todo momento. Las berajot se dicen en la mañana al levantarse, a la hora de la comida, al santificar los días sagrados, al casarse, al cumplir con algún mandato divino y al encontrarse en situaciones especiales. Existen berajot para casi cualquier momento. Veamos:

LAS PALABRAS QUE COMPONEN UNA BERAJÁ

La gran mayoría de las berajot (bendiciones), según nos han enseñado los hermanos judíos, empiezan con las siguientes palabras:

Baruj Atá Ad-nai El-heinu Melej HaOlam …

Bendito eres Tú El Todopoderoso ( YHWH) , Nuestro El Todopoderoso ( HaElohim), Rey del Universo

1. Baruj Atá: La palabra baruj proviene de la misma raíz hebrea que berej rodilla. Baruj, generalmente traducido como “bendito” en realidad se refiere a la acción de doblar la rodilla en señal de respeto. Cuando decimos “Baruj” estamos reconociendo que nos inclinamos ante El Todopoderoso, que es la fuente de toda bendición. “Atá” es “Tú” en hebreo. “Baruj Atá” se traduce como “Bendito eres tú” aunque su significado verdadero sería algo más parecido a “Me hincó ( arrodillo) ante ti”

2. Adon-nai / Hashem ( El Nombre) : En las oraciones originales de la Escritura, las cuales hay muchas que pueden servirle de modelo, está escrito el nombre de El Todopoderoso. Sin embargo, es de su elección debido al momento, situación y entorno escoger uno de los títulos exclusivos del Todopoderoso. Hashem es uno de los títulos de El Todopoderoso que aparecen en la Torá. Significa que se está tratando con el atributo de misericordia.

3. El-heinu: Éste es otro de los títulos de El Todopoderoso que aparecen en la Torá quiere decir “Nuestro Todopoderoso ”. Cada vez que el titulo de El Todopoderoso aparece con los sonidos “El” ese titulo hace mención al atributo divino de la Justicia. A diferencia del titulo anterior este titulo no remarca el atributo de misericordia, sino de verdad y justicia. Nos recuerda que además de amar debemos temer a El Todopoderoso, ya que Él es la fuente de toda vida y su poder es absoluto.

4. Melej HaOlam:

“Melej” significa Rey, “Ha” es un artículo o una preposición y “Olam” es mundo. “Melej HaOlam” significa “Rey de todos los mundos”, “Rey de la Creación” o “Rey del Universo”. Es otro de los títulos de El Todopoderoso. Con este titulo reconocemos a El Todopoderoso como el dueño de todo lo que existe, como Aquel que gobierna en lo físico y en lo espiritual, en el pasado, en el presente y en el futuro, en la Tierra y en todos los planetas, en el corazón y en las acciones y en todo lo que existe; ya que es el Rey de todos los mundos, el universo.

Esta introducción se puede usar para todo tipo de ocasiones. Los siguientes ejemplos, muestran las berajot (bendiciones) más usadas y más comunes , que usan nuestros hermanos judíos .

BENDICIONES DE LA COMIDA

Uno de los placeres más grandes que le ha dado El Todopoderoso al hombre es el poder comer y distinguir los sabores de cada fruta, cada cereal y cada verdura que entra a su paladar. Le agradecemos a El Todopoderoso la oportunidad de poder satisfacer el hambre que sentimos, así como poder disfrutar de los alimentos que Él creó. Para nosotros es procedente agradecer cada alimento que entra a nuestra boca antes y después de ingerirlo. Veamos:

1. Antes de consumir pan:

Baruj ata Ad-nai, El-hei-nu Melej HaOlam Hamotzi lejem min haaretz.

Bendito eres Tú Adon nuestro Elohim , Rey del universo, Quien produce el pan de la tierra

2. Antes de consumir vino

Baruj ata Ad-nai, El-hei-nu Melej HaOlam bore pri hagafen

Bendito eres Tú Adon nuestro Elohim , Rey del universo, Quien produjo el fruto de la vid.

3. Antes de consumir granos de cereales o derivados

Baruj ata A-d-nai, El-hei-nu Melej HaOlam bore minei mezonot

Bendito eres Tú Adon nuestro Elohim , Rey del universo, Quien creo diversas clases de alimentos.

4. Antes de consumir fruta

Baruj ata Ad-nai, El-hei-nu Melej HaOlam bore pri haetz

Bendito eres Tú Adon nuestro Elohim , Rey del universo, Quien creo el fruto del árbol.

5. Antes de consumir algún alimento proveniente de la tierra

Baruj ata A-d-nai, El-hei-nu Melej HaOlam bore pri haadama

Bendito eres Tú Adon nuestro Elohim , Rey del universo, Quien creó el fruto de la tierra

6. Todo lo demás

Baruj ata A-d-nai, El-hei-nu Melej HaOlam sheakol nihia bidbaro

Bendito eres Tú Adon nuestro Elohim , Rey del universo, por Cuya palabra todo fue llamado a ser

BENDICIONES DE LA MAÑANA

Otro momento importante para agradecer a El Todopoderoso es al despertar.

Desde el simple hecho de poder abrir los ojos, tener el intelecto suficiente para reconocernos a nosotros, nuestro entorno y el cambio de día, hasta vestirnos y levantarnos es motivo suficiente para agradecer. El judío agradece cada detalle de su despertar desde que escucha cantar del gallo, hasta que se pone sus zapatos.

Esto lo hace rezando una serie de 14 bendiciones que toman el titulo de bircot hashajar “bendiciones de la mañana” y se dicen al despertar o en el servicio matutino de la sinagoga.

Poder apreciar el amanecer nos recuerda la habilidad que da El Todopoderoso al hombre para distinguir entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad; ser capaces de abrir los ojos, nos recuerda que El Todopoderoso puede hacer a los ciegos ver; poder caminar sobre nuestros pies nos recuerda que es El Todopoderoso quien hace a la tierra pararse sobre el agua…

En el mundo judío se usan las siguientes:

1. Al escuchar el canto del gallo que anuncia el amanecer o al despertar

Baruj atá Ad-nai El-heinu Melej HaOlam, anotén lasejví biná leabjín ben iom ubén laila.

Bendito eres Tú Adon Nuestro El Todopoderoso, Rey del universo que das al corazón la inteligencia para distinguir entre el día y la noche.

2. Al abrir los ojos

Baruj atá Ad-nai El-heinu Melej HaOlam pokeaj ibrim.

Bendito eres Tú Adon Nuestro El Todopoderoso, Rey del universo que devuelves la vista a los ciegos.

3. Al levantarse

Baruj atá Ad-nai El-heinu Melej HaOlam matir asurim.

Bendito eres Tú Adon Nuestro El Todopoderoso, Rey del universo que liberas a los presos.

4. Al vestirse

Baruj atá Ad-nai El-heinu Melej HaOlam malbish arumim.

Bendito eres Tú Adon Nuestro El Todopoderoso, Rey del Universo que das vestido a los que están desnudos.

5. Al pararse sobre los pies

Baruj atá Ad-nai El-henu Melej HaOlam roká haaretz al hamaim.

Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo que has extendido la tierra sobre las aguas.

Otra de las funciones que tiene las berajot además de ayudarnos a apreciar y agradecer la grandeza y los regalos que El Todopoderoso da al mundo, es ayudarnos a concentrarnos en el momento presente; en las decisiones y acciones que estamos tomando. Por ello, hay ciertas mitzvot (mandatos divinos) de los cuales decimos berajot antes de realizarlos.

Estas berajot aparte de remarcar la acción que hacemos nos recuerdan la importancia de respetar los mandatos de El Todopoderoso.

1. La primera vez que se realiza determinada acción en un periodo de tiempo:

Ba-ruj Ata Ad-nai El-heinu Me-lej Ha-Olam She-heje-ia-nu Ve-ki-i-ma-nu Ve-higi-a-nu Liz-man Ha-zeh

Bendito seas, Adon nuestro El Todopoderoso , Rey del universo, que nos has dado vida, nos has sostenido y nos has permitido llegar a esta ocasión.

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Basado en una nota de una persona que se firma como: POR Ani BER’JAI

Editado y Resumido.

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07-20 – PREGUNTA- CUAL ES EL PAPEL DEL SUMO SACERDOTE EN LA ESCRITURA?

07-20 – PREGUNTA- CUAL ES EL PAPEL DEL SUMO SACERDOTE EN LA ESCRITURA?

Estimado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

El Cohén Gadol, el Sumo Sacerdote, tenía la posición más sagrada en la Escritura. Su papel se extendió a través de la historia, desde Aharón, en la antigüedad, hasta la destrucción del Segundo Templo. Su trabajo consistía en supervisar el servicio del Templo y actuar como líder espiritual del pueblo israelita. Su responsabilidad más importante era entrar al Lugar Santísimo en Yom Kipur, cuando convergían el tiempo, la persona y el lugar más sagrado.

Cuando se construyó la Tienda de la Morada en el desierto, se hizo necesario nombrar un Sumo Sacerdote para supervisar su servicio. Originalmente se suponía que Moisés asumiría el papel pero, el cargo requería una completa sumisión al Todopoderoso, y Aharón se convirtió en el primer Sumo Sacerdote en su lugar.

El Sumo Sacerdocio debía pasar de padre a hijo a menos que el niño no fuera apto para servir. Al fallecer Aharón, su hijo Eleazar asumió el trabajo. Luego, Pinjás, el hijo de Eleazar, reclamó el cargo y sirvió durante la conquista de Israel de la Tierra Prometida.

La familia de Pinjás estaba destinada a retener el Sumo Sacerdocio como recompensa por su justo celo. Sin embargo, ese privilegio fue revocado y otorgado a los descendientes de Itamar, el hijo menor de Aharón, como resultado de dos errores atroces que cometió Pinjás durante el reinado de Jefté ( 988–982 a. e. c.).7 El primer Cohén Gadol conocido de la familia de Itamar fue Eli, quien sirvió en la Tienda de la Morada durante sus últimos días en Siló.

Después de su destrucción en Siló, la Tienda de la Morada fue reconstruido en Nob (durante 13 año ) y Gabaón (durante 44 año ), y finalmente fue reemplazado por el templo del Rey Salomón en 832 a. e. c. El primer Cohén Gadol en servir en el Templo fue Sadoc, descendiente de Pinjás. El Sumo Sacerdocio permaneció en su familia hasta la construcción del Segundo Templo.

El ascenso de Antíoco IV Epífanes al trono seléucida en 175 a. C. marcó el comienzo del fin del verdadero Sumo Sacerdocio. Onías III, un descendiente de Sadoc, sirvió como Cohén Gadol en ese momento. Víctima de acusaciones difamatorias, Onías fue depuesto y reemplazado por su hermano helenizado, Jasón, quien le prometió a Antíoco mayores ingresos fiscales de los israelitas y una secularización del oficio israelita más sagrado. Unos años más tarde, Menelao, un no Cohén de la tribu de Benjamín, le prometió a Antíoco una suma mayor por el puesto de Cohén Gadol. Su deseo fue concedido con la ayuda del ejército seléucida.

Así comenzó la práctica de comprar el Sumo Sacerdocio al gobierno que continuó (con algunas excepciones) a lo largo de la soberanía asmonea y romana. Esto explica el número extremadamente alto de Sumos Sacerdotes durante esta era (alrededor de 285 en 279 años). Muchos de esos sumos sacerdotes ignoraban los requisitos de su posición, y algunos eran completamente saduceos que despreciaban la práctica religiosa aceptada.

El último Cohén Gadol del Segundo Templo fue Pinjás ben Samuel de Havta (68-70 CE), quien fue puesto por los zelotes durante el asedio romano de Jerusalén. En lugar de buscar en las prestigiosas familias sacerdotales un digno sucesor, los zelotes eligieron a Pinjás echando suertes. Este desprecio por el oficio sagrado fue deliberado; los zelotes tenían la intención de debilitar la autoridad del Cohén Gadol para ellos tener el poder. La destrucción del Segundo Templo puso fin abruptamente al papel del Sumo Sacerdote.

En el Tanaj, el Cohén Gadol estaba en la cima de una amplia cadena de mando, encargado de dirigir las operaciones del Templo. Su día comenzaba con la ofrenda diaria de harina: un isarón de harina, hervida y horneada en doce panes. Seis eran quemados en el altar por la mañana y los otros seis eran quemados por la tarde.

Los Urim y Tumim

Cuando se necesitaba una decisión de importancia nacional, se consultaba al Sumo Sacerdote. Dentro del pliegue del peto del Sumo Sacerdote estaban los Urim y Tumim (luces y perfecciones), que servían como un oráculo que daba a conocer si el pueblo israelita debía tomar cierto curso de acción.

El Cohén Gadol también sirvió como el líder espiritual del pueblo israelita y fue su principal defensor en la oración. Durante los tiempos del Templo, las personas que cometieron asesinatos involuntarios eran exiliadas en ciudades de refugio hasta que moría el Sumo Sacerdote.

El papel más destacado del Cohén Gadol fue su entrada al Lugar Santísimo en Yom Kipur.

El servicio de Yom Kipur reflejaba el servicio característico de las festividades con los dos sacrificios diarios, incienso dos veces al día, ofrendas especiales de la festividad y la iluminación de la menorá. Además, se llevaban ofrendas de expiación para el Sumo Sacerdote, su familia, los sacerdotes y la nación en general. Sin embargo, en Yom Kipur, el Sumo Sacerdote debía llevar a cabo todos los servicios él mismo. También se traía una ofrenda de incienso adicional; este era el único servicio realizado en el Lugar Santísimo.

Ser el individuo más sagrado en el judaísmo vino con ciertas restricciones. Por ejemplo, se le prohibió volverse impuro al entrar en contacto con los muertos, incluso cuando se trataba de los parientes que los sacerdotes regulares podían tocar. Solo al Cohén Gadol casado se le permitía trabajar en el Templo en Yom Kipur. Como la santidad del Sumo Sacerdote supera a la del sacerdote común, sus restricciones matrimoniales también se extendieron más allá. Mientras que un sacerdote ordinario puede casarse con una viuda, el Sumo Sacerdote no puede casarse con una mujer que alguna vez se haya casado o haya tenido relaciones matrimoniales.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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PREGUNTA-EN QUE CONSISTE LA MADUREZ ESPIRITUAL?

 

PREGUNTA-EN QUE CONSISTE LA MADUREZ ESPIRITUAL?

Respetado amigo Bernardo di Caprio (It). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos cuando una planta nos informa un estado de madurez:

* Una rosa abierta por completo.

* Una sandía roja y jugosa.

* Un árbol crecido y frondoso

< Ef. 5:17 17. Por tanto, no sean insensatos, sino comprendan cuál es la voluntad de Yahweh.>

–> Un creyente maduro comienza a comprender cual es la voluntad del Todopoderoso, no se adapta o se conforma a este mundo. Abandona su zona de confort y se prepara para recibir la Palabra y ponerla por obras.

< Rom.12:12 12. Regocijarse en la esperanza, sean constantes en la tribulación, perseverantes en la oración. >

–> El creyente maduro mantiene su esperanza y es constante aun en los problemas manteniendo se en oración.

< 2 Tim. 2: 24-25 24. Pues el siervo de Yahweh no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar y sufrido; 25. corrigiendo con mansedumbre a los que se oponen, por si quizás Elohim les conceda que se arrepientan para comprender la verdad. >

< 1 Cor. 10:2424. Que nadie busque su propio bien, sino el bien del otro.>

< Rom. 12:15 15. Alégrense con los que se alegran; lloren con los que lloran.

–» El creyente maduro es maestro para otros, busca el bien para los demás.

–> El creyente maduro no solo oye, sino practica lo que oye, el creyente maduro no es envidioso. El creyente maduro practica lo que predica.

< Rom. 2:21-22 21. Bueno, pues tú que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas contra el robo, ¿robas? 22. Tú que hablas contra el adulterio, ¿cometes adulterio? Tú que abominas a los ídolos, ¿cometes sacrilegio? 23. Tú que te jactas en la Torah, ¿deshonras a Elohim con la infracción de la Torah? >

–> El creyente maduro camina con el fruto del Espíritu de Santidad .

< Gal. 5:22-23 22. Pero el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

23. mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley >

< 1 Cor. 11:1 1. Sigan ustedes mi ejemplo, así como yo sigo el del Mashíaj.>

–> El creyente maduro da un buen ejemplo a los demás. Imita a el Mesías Yahoshua. Pregunta: usted a que Mesías esta siguiendo?

< 1 Tim. 6:8 8. Así que, teniendo el sustento y con qué cubrirnos, estemos contentos con esto >

–> El creyente maduro está contento con lo que tiene.

< 1 Cor. 14:20 20. Hermanos, no sean niños en el entendimiento; más bien, sean bebés en la malicia, pero hombres maduros en el entendimiento.>

–> El creyente maduro piensa con madurez y es niño en la malicia.

< Jn. 7:24 24. No juzguen según las apariencias; juzguen con juicio justo”.>

–> El creyente maduro no hace juicios a la ligera, según la apariencia.

Es tardo para la ira. Da un buen ejemplo y consejo a sus hijos, esposas, esposos, familias, hermanos, amigos y a todo el mundo.

Para poder crecer y madurar es obvio, tenemos que tener una buena actitud (disposición, preparación, arreglo). La primera actitud es querer aprender.

< Mt.13:36 Entonces, una vez despedida la multitud, volvió a casa. Y sus discípulos se acercaron a él diciendo: “Explícanos la parábola de la cizaña del campo. >

Debemos desear la palabra del Todopoderoso

< 1 Pedro 2:2 deseen como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcan para salvación; >

Debe de haber buena disponibilidad para aprender.

< Hechos 13:15 Después de la lectura pública de la Torah y de los Profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles: “Hermanos, si tienen algún mensaje de exhortación para el pueblo, hablen”.>

Tenemos que tener oídos atentos, ligeros para la palabra del Todopoderoso

< Nehemías 8:3 3. Leyó del rollo desde el amanecer hasta el medio día, frente a la plaza que está ante la Puerta de las Aguas, en presencia de hombres, de mujeres y de cuantos podían entender; los oídos de todo el pueblo estaban atentos al rollo de la Torah.>

Las bendiciones pueden ser disfrutadas en el Mesías Yahoshua solamente por el creyente maduro, en cuanto las entienda. Veamos:

< Lucas 11:28 Dichosos más bien —contestó Yahosua — los que oyen la palabra del Todopoderoso y la obedecen. >

< Jacobo ( Sant) 1:22 No se contenten sólo con escuchar la palabra, pues así se engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica. >

< Proverbios 16:20 El que atiende a la palabra prospera. ¡Dichoso el que confía en el Todopoderoso ! >

< Mateo 7:24 Por tanto, todo el que me oye estas palabras y las pone en práctica es como un hombre prudente que construyó su casa sobre la roca. >

< Filipenses 4:9 Pongan en práctica lo que de mí han aprendido, recibido y oído, y lo que han visto en mí, y el Elohim de paz estará con ustedes. >

< Apocalipsis 3:20 Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré, y cenaré con él, y él conmigo.>

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Amigo Bernardo di Caprio, para servirle.

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PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE–SE LES ABRIERON LOS OJOS?

PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE–SE LES ABRIERON LOS OJOS?

Estimado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

< GÉNESIS 3:1-7 Vs.7 “En ese momento, se les abrieron los ojos, y de pronto sintieron vergüenza por su desnudez. Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse”. >

Cuando Adán y la mujer comen del fruto prohibido una serie de eventos se desencadenan. Inmediatamente, la conciencia de culpabilidad apareció en ellos, haciéndoles conscientes de que habían quebrantando el Mandamiento de Yahweh.

El conocimiento adquirido no fue nada relacionado con ‘llegar a ser como Elohim”, sino el de la Conciencia del pecado y de su conflicto con la Voluntad del Todopoderoso .

El resultado del pecado es la culpa y la vergüenza. Éstos sentimientos de culpabilidad y vergüenza fueron completamente nuevos. Nunca antes lo habían experimentado Adán y Eva.

En la frase “se les abrieron los ojos”, no fueron los ojos de su cuerpo, sino los de su mente; esto se refiere a su Conciencia. Antes del pecado original Adán y Eva estaban en un estado de inocencia, es decir, ignorantes de la maldad.

La Conciencia es el conocimiento que todos tenemos y que fue puesto por nuestro Creador para nuestro beneficio en este mundo de tentaciones. Aunado a éste tenemos el Discernimiento que es – Distinguir por medio del intelecto una cosa de otra.

Lo peor que alguien puede hacer para engañar a una conciencia culpable es tratar de eliminar ese sentimiento por medios externos, como el alcohol, las drogas, o simplemente justificar sus actos en su criterio, etc. pero que al final no eliminan la causa desde la raíz.

La solución a esta situación es simple, hacer Teshuva y sujetarse a la dirección del Ruah ha kodesh .

Yahweh nos da el conocimiento para discernir entre lo bueno y lo malo por medio de Sus leyes. Y nos da su Ruah para discernir sobre el mismo.

< Tito 1:15 “Todo es puro para los de corazón puro. En cambio, para los corruptos e incrédulos nada es puro, porque tienen la mente y la conciencia corrompidas.” >

Debido a la incapacidad del ser humano para ser obediente, el ultimo recurso que el Todopoderoso usara es poner El mismo Sus leyes en los corazones”. Veamos:

< Jeremías 31:33 “porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días declara Yahweh. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Elohim y ellos serán mi pueblo. >

< Hebreos 10:16 “La alianza que haré con ellos después de aquellos días, será ésta, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón y las escribiré en su mente”. >

Mientras tanto, la conciencia es esa voz interna que desde nuestra alma nos recuerda que existe una ley moral puesta en todo ser humano, ya que el ser humano fue hecho “ a su imagen y semejanza”.

Sus ‘ojos se abrieron’ para hacerles ver que habían sido engañados por ha satán, que habían roto el Mandamiento de Yahweh, e incurrieron en el desagrado de su Creador y Benefactor. Vieron también, las bendiciones y privilegios que habían perdido, la comunión con su Elohim, el dominio que tenían sobre las criaturas, así como la pureza y la santidad de su naturaleza.

< Génesis 2:25“Y aunque Adán y su mujer andaban desnudos, no se avergonzaban de andar así.” >

Nuestros primeros padres eran completamente santos y perfectos cuando fueron creados. Ellos caminaban y hablaban con el Creador tan naturalmente como cuando caminaban y hablaban entre sí.

Ellos confiaban en Yahweh para todo y no conocían sentimientos carnales como la ansiedad, la preocupación, el dolor, las frustraciones, o las angustias. Pero el pecado cambio todo esto, les trajo la muerte espiritual y sus almas perdieron a Yahweh y a Su Ruah.

En la Escritura Sagrada se describen tres etapas de la muerte:

1.- La muerte espiritual: La persona se encuentra separada del Creador. La humanidad heredó esta muerte de Adán y Eva después del pecado original.

< Romanos 5:12 “por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”. >

Por eso la humanidad nace en el pecado con una muerte espiritual y necesita nacer de nuevo para recibir el Ruah ha kodesh que nos da la semilla de la vida espiritual .

< Colosenses 2:13 “Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y porque aún no les habían quitado la naturaleza pecaminosa. Entonces Yahweh les dio vida con Yahoshua al perdonar todos nuestros pecados.” >

2.- La muerte física: Cuando el espíritu se separa del cuerpo y del alma .

< Génesis 5: 5 5. Todos los días que vivió Adam sumaron 930 años; entonces murió.>

Obviamente la repercusión de -Génesis 2:17 “sin duda morirás”, trajo la muerte espiritual instantánea de Adán y de la mujer, e inició el deterioro de sus cuerpos hasta que alcanzaron la muerte física.

3.- La muerte eterna: Llamada “la segunda muerte” incluye a las dos anteriores.

< Revelación 20:6 “Benditos y santos son aquellos que forman parte de la primera resurrección, porque la segunda muerte no tiene ningún poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Yahweh y de Yahoshua y reinarán con Él durante mil años.” >

< Revelaciones 21:8 “Pero los cobardes, los incrédulos, los corruptos, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican la brujería, los que rinden culto a ídolos y todos los mentirosos, tendrán su destino en el lago de fuego que arde con azufre. Esta es la segunda muerte.” >

En la frase “Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse” vemos que Adán y Eva No confesaron el pecado, y en su lugar, intentaron cubrirlo con hojas de Higuera. En este pasaje se hace la analogía que demuestra que los esfuerzos humanos de esconder la vergüenza del pecado con hojas de higuera, es tan inútil como tratar de esconderse de Yahweh, ya que la vestimenta de hojas hecha por el hombre no es efectiva.

Sólo Yahweh es quien les pudo dar una vestimenta adecuada y durable, de piel de animal. Veamos:

< Génesis 3:21 “Luego Yahweh Elohim hizo túnicas de pieles para vestir al hombre y a su mujer.”>

Aunque la Escritura Sagrada no menciona que clase de fruto era ‘el fruto prohibido’. Sin embargo la tradición judía indica el fruto prohibido era un Higo, porque las hojas que utilizaron para cubrirse el cuerpo estaban disponibles junto con el fruto. Los hombres crean excusas, y justificaciones para cubrir sus culpas y pecados, pero sólo están repitiendo el mismo error que nuestros primeros padres hicieron en el paraíso con sus vestimentas de hojas de higuera.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de Ángel León.

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