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10-02-03- PREGUNTA – ES CORRECTO QUE SE LE LLAME “RABINO” A ALGUNAS PERSONAS?

10-02-03- PREGUNTA – ES CORRECTO QUE SE LE LLAME “RABINO” A ALGUNAS PERSONAS?

Estimado amigo Gonzalo Jimenes (C0). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con esta nota del enlace anotado:

“Un rabino (/ˈræˌbaɪ/) es un líder espiritual o maestro religioso en el judaísmo.[1] Uno se convierte en rabino al ser ordenado por otro rabino, conocido como semikha, siguiendo un curso de estudio de textos judíos como el Talmud. La forma básica del rabino se desarrolló en las eras farisaica (167 a. C.-73 d. C.) y talmúdica (70-640 d. C.), cuando los maestros eruditos se reunían para codificar las leyes escritas y orales del judaísmo. El título «rabino» se utilizó por primera vez en el siglo I d.C. En siglos más recientes, los deberes de un rabino se vieron cada vez más influenciados por los deberes del ministro cristiano protestante, de ahí el título de «rabinos de púlpito», y en la Alemania del siglo XIX y las actividades rabínicas de los Estados Unidos, incluidos sermones, asesoramiento pastoral y representación.

Dentro de las diversas denominaciones judías, existen diferentes requisitos para la ordenación rabínica y diferencias de opinión con respecto a quién es reconocido como rabino. Por ejemplo, solo una minoría de las comunidades judías ortodoxas acepta la ordenación de mujeres rabinas.[2][3] Los movimientos no ortodoxos han optado por hacerlo por lo que consideran razones halájicas (judaísmo conservador), así como razones éticas (judaísmo reformista y reconstruccionista).”

https://en.wikipedia.org/wiki/Rabbi#Etymology_and_pronunciation FIN DE LA NOTA.

Tambien citamos esta nota:

(INICIO DE NOTA)

«Rabban», «Rabino» y «Rab».

-El título:

Término hebreo usado como título para aquellos que se distinguen por su conocimiento, que son los maestros autorizados de la Ley y que son los líderes espirituales designados de la comunidad. Se deriva del sustantivo que en el hebreo bíblico significa «grande» o «distinguido», y en el hebreo posbíblico, «maestro» en oposición a «esclavo» (Suk. ii. 9; Giṭ. iv. 4) o «alumno» (Ab. i. 3). En las escuelas palestinas, los sabios eran llamados «Rabino» (mi maestro). Este término de trato respetuoso gradualmente llegó a usarse como título, y el sufijo pronominal «i» (mi) perdió su significado con el uso frecuente del término.

Nathan ben Jehiel, en el «‘Aruk» (s.v.), cita el siguiente pasaje de la carta dirigida por Sherira Gaon a Jacob ben Nissim con respecto al origen y significado de los diversos títulos derivados de:

«El título ‘Rab’ es babilónico, y el de ‘Rabí’ es palestino. Esto es evidente por el hecho de que algunos de los tannaim y amoraim son llamados simplemente por sus nombres sin ningún título, por ejemplo.

Simón el Justo, Antígono de Soko, José ben Johanan

Algunos llevan el título ‘Rabino’, por ejemplo:

Rabino Akiba, Rabino José, etc.

Otros tienen el título ‘Mar’, por ejemplo, Mar ‘Uḳba, Mar Yanuḳa, etc.

Otros nuevamente llevan el título ‘Rab’, por ejemplo, Rab Huna , Rab Judah, etc., mientras que otros tienen el título ‘Rabban’. ej., Rabban Gamaliel y Rabban Johanan ben Zakkai.

El título de ‘rabino’ lo llevan los sabios de Palestina, quienes fueron ordenados allí por el Sanedrín de acuerdo con la costumbre transmitida por los ancianos, y fueron denominados ‘rabino’, y recibieron autoridad para juzgar casos penales; mientras que ‘Rab’ es el título de los sabios babilónicos, que recibieron su ordenación en sus colegios. Las generaciones más antiguas, sin embargo, que eran muy superiores, no tenían títulos tales como ‘Rabban’, ‘Rabbí, ‘ o ‘Rab’, ya sea para los sabios babilónicos o palestinos. Enlace: https://www.jewishvirtuallibrary.org/rabbi-rabbinate . (FIN DE LA NOTA).

COMENTARIO:

(INICIO DE NOTA)

EN TODA LA TANAJ, EL TITULO RABBI – RABÍ – RABINO רבי NO APARECE está palabra solo está en el Brit Hadasha conocido como nuevo testamento, y en los escritos del talmud.

Por otro lado, el título rabino se deriva del sustantivo RAB – RAV רב Strong H7229 que en hebreo significa «GRANDE – DISTINGUIDO – PRÍNCIPE» y en hebreo posbíblico, «AMO» EN OPOSICIÓN A «ESCLAVO» (SUK. II. 9; GIṬ. IV. 4) fue en un periodo posterior que el término evoluciono a lo largo de la historia judía para incluir muchos roles y significados. Hoy en día generalmente se refiere a aquellos que han recibido la ordenación rabínica y están educados en materia de halajá (ley judía).

ESTO NOS PUEDE ACLARAR POR QUÉ EL MASHÍAJ CRITICA A LOS ESCRIBAS Y FARISEOS EN EL PASAJE DEL BRIT HADASHA MATIYAH. Veamos:

< Matiyah 23:1-9 “Entonces Yahoshúa יהושוע se dirigió a la gente y a sus Talmidim. Les dijo: «Muchos de los escribas y Perushim se sientan en la silla (cátedra) de Moshé משה. Así que cualquier cosa que le digan que Moshé משה dijo, obedézcanlos, y háganlo de acuerdo a las leyes de la Toráh. mas no hagan conforme a la interpretación (Taqqanot) que hacen de esos mandatos, ni hagan según sus obras, porque dicen, y no hacen. Ellos atan cargas tan pesadas a los hombros de la gente, difíciles de llevar, pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. TODAS LAS OBRAS LAS HACEN, PARA SER VISTOS POR OTROS; PUES ELLOS HACEN SU TEFILÍN (DE ORACIÓN) ANCHOS Y SUS TZITZIT (HEB ‘TEKHELET’) LARGOS, LES FASCINAN LOS LUGARES DE HONOR EN LOS BANQUETES Y LOS MEJORES SITIOS EN LAS SINAGOGAS, Y AMAN SER SALUDADOS CON DEFERENCIA EN LAS PLAZAS DE MERCADO Y SER LLAMADOS ‘RABÍ.’ PERO USTEDES NO DEBEN PERMITIR QUE LA GENTE LOS LLAME ‘RABÍ’; PORQUE USTEDES TIENEN UN RABÍ, Y TODOS SON HERMANOS ENTRE SÍ. Y no llamen a nadie en la tierra ‘Padre,’ porque ustedes tienen un Padre, y Él está en el cielo” >

Enlace: https://elverdaderoisraeldeyahweh.blogspot.com/2022/07/el-titulo-rabbi-rabi-ravi-rabino.html

(FIN DE NOTA)

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Amigo Gonzalo. Usted puede sacar sus propias conclusiones. Para servirle.

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06-12-PYR-PREGUNTA –COMO FUERON SALVOS EN LA ANTIGUEDAD (A.T.)?

06-12-PYR-PREGUNTA –COMO FUERON SALVOS EN LA ANTIGUEDAD (A.T.)?

Si en los tiempos del Tanak (A.T.) ,Yahoshua aún no había ido al madero, ¿ Cómo fueron salvos quienes vivieron antes de él?

Respetado amigo Carlos García (Pe). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos:

« Hebreos 10:4 porque la sangre de los toros y de los cabros no puede quitar los pecados. »

« Romanos 3:20 21. Pero ahora, independiente de la Torah, se ha manifestado un indulto que concede Yahweh, atestiguado por la Torah y los Profetas; 22. indulto que Elohim concede por medio de la fe en Yahoshúa el Mashíaj a todos los que creen, sin distinción;

23. porque todos pecaron y están privados de la gloria de Elohim. »

La salvación, tanto en el Tanak (A.T.) como en el Pacto Renovado (N.T.) fue otorgada por la gracia del Todopoderoso, después del sacrificio de Yahoshua.

« Efesios 2: 4. Pero Elohim, que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5. aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el Mashíaj. ¡Por un favor están ustedes salvos! »

Quiénes vivieron antes de que Yahoshua se entregara en el madero fueron salvos por lo que Yahoshua iba a hacer. Todo sacrificio era un asombra hacia el futuro. Nosotros somos salvos por lo que Yahoshua hizo. Ellos tuvieron una revelación del futuro mientras que nosotros miramos hacia el pasado.

<Hechos 4:12 dice: “¡En ningún otro hay salvación! El Todopoderoso no ha dado ningún otro nombre bajo el cielo, mediante el cual podamos ser salvos”.>.

Muchas personas creen que el Todopoderoso del Tanak (A.T.) era diferente al del Pacto Renovado (N.T.). Pero:

« Hebreos 13:6-8 6. De manera que podemos decir confiadamente: “Yahweh es mi socorro, no temeré. ¿Qué podrá hacerme el hombre?” 7. Acuérdense de sus dirigentes que les hablaron la palabra de Yahweh. Consideren el éxito de su manera de vivir, e imiten su fe.

8. Yahweh es el mismo ayer, hoy y por los siglos»

« Malaquías 3:6: 6. Porque yo soy Yahweh, no he cambiado; y ustedes son hijos de Yaaqov, no han dejado de serlo. »

El Todopoderoso siempre ha sido el mismo Elohim de gracia.

El Todopoderoso no trata diferente a su pueblo de acuerdo al tiempo. El Todopoderoso siempre ha sido el mismo y su gran marca es el amor. En el Tanak (A.T.) el Todopoderoso se relacionó con su pueblo a través de la obra futura de Yahoshua en el madero .

Ejemplos de salvación:

Abraham:

« Gálatas 3:6-8: “Abraham le creyó al Todopoderoso , y el Todopoderoso lo consideró justo debido a su fe”. »

¿Fe en qué o en quién? Abraham tuvo una revelación del sacrificio de Yahoshua el Ungido.

Moisés:

« Hebreos 11:24-26: “Fue por la fe que Moisés, cuando ya fue adulto, rehusó llamarse hijo de la hija del faraón. Prefirió ser maltratado con el pueblo de el Todopoderoso a disfrutar de los placeres momentáneos del pecado. Consideró que era mejor sufrir por causa del Mesías que poseer los tesoros de Egipto, pues tenía la mirada puesta en la gran recompensa que recibiría”.»

¿Cómo supieron estas personas lo que Yahoshua haría? Por medio de la revelación: ellos vieron lo que Yahoshua iba a hacer.

« Hechos 10:43 Todos los profetas dan testimonio de él, y de que todo el que crea en él recibirá perdón de pecados por su nombre”. »

« Génesis 3:21 Y YHWH Elohim hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió. »

Esto muestra claramente que solo a través de Yahoshua hay salvación, antes, ahora y siempre. El es el cordero del Todopoderoso que quita el pecado del mundo.

« Juan 1:29-51 El siguiente día vio Juan a Yahoshua que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero del Todopoderoso, que quita el pecado del mundo. »

Con mucho gusto, Para servirle:

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06-03-PYR-QUE SIGNIFICA LA EXPRESIÓN -HIJO DE HOMBRE-?

06-03-PYR-QUE SIGNIFICA LA EXPRESIÓN -HIJO DE HOMBRE-?

Respetado amigo Fernando Q (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Varios son los nombres o títulos utilizados por los escritores referidos a Yahoshúa de Nazareth en los escritos del Brit Hadasha ( Pacto Renovado – ( N.T.)),. La frase “hijo del hombre” siempre es usada en alusión a Yahoshúa, ya sea por el mismo Yahoshúa en referencia a sí mismo o por otros en referencia a Yahoshúa. En muchos estudios se discute sobre que idioma hablo Yahoshúa. Si el Adón hablo hebreo o Arameo para referirse a “HIJO DE HOMBRE” y usaba la frase hebrea בן אדם “BEN HA ADAM” , entonces simplemente seguiría afirmando simplemente ser “HIJO DE PERSONA” “HIJO DE HUMANO”.

YAHOSHÚA HA MASHÍAJ HA BEN ADAM – BAR ENASH – HIJO DE HOMBRE

Sin embargo, en la Tanaj donde se usa en algunas porciones el arameo tenemos lo siguiente:

> Daniel 7:13 “…y he aquí que uno como el Hijo del Hombre vino…”

Esto arameo בר אנש “BAR ENASH”. Así mismo teniendo su equivalente en hebreo en Tehilim 144:3 donde en la expresión “hijo del hombre mortal” viene del hebreo בר אנוש “BEN ENOSH” en ambos caso significa literalmente “HIJO DE HOMBRE”.

No hay problema o incongruencia que el Adón Yahoshúa hablando hebreo usase una expresión Aramea siendo que varias porciones de la Tanaj están escritas en arameo. Además de ser una lengua Semítica. De tal manera que, Yahoshúa hablaría hebreo todo el tiempo. Sin embargo al adjudicarse el título “HIJO DE HOMBRE” en alusión a la porción en Arameo de la Tanaj del Libro de Daniel usó la frase en arameo en lugar de Ben Adam o Ben Enosh, en referencia a sí mismo. Entonces sus oyentes sabrían definitivamente que él se llamaba a sí mismo el “BAR ENASH” “HIJO DE HOMBRE” en alusión al pasaje de Daniel, una conocida profecía mesiánica. Veamos:

< “ Daniel 7:13-14 Yo seguí mirando las visiones de la noche, CUANDO VI, VINIENDO CON LAS NUBES DEL CIELO, ALGUIEN COMO BAR ENASH בר אנש “EL HIJO DE HOMBRE” ÉL SE ACERCÓ AL ANCIANO DE DÍAS Y FUE LLEVADO ANTE SU PRESENCIA”>

Es evidente que El hijo del Hombre o Bar Enash, es una referencia clara al hijo de hombre que se acerca al anciano de Días. Así mismo es notoriamente claro que aquí el Anciano representa a YHWH Elohim y el “Hijo del Hombre” es aquel a quien se le da poder y dominio por medio de entregarle el reino desde donde el cual juzgara a toda la humanidad.

Daniel nos da por primera vez de forma clara en el uso del término “BAR ENASH – BEN ADAM” una visión clara sobre o referente a Mashíaj en la Tanaj. El otro caso claro de este término es dado por el profeta Ezequiel donde le llama “hijo de hombre”. Sin embargo este solo se puede determinar por el contexto dándonos el significado, así como también de quien se está hablando.

¿POR QUÉ YAHOSHÚA SE IDENTIFICÓ COMO EL HIJO DEL HOMBRE?¿QUÉ IMPLICACIÓN TIENE EL TITULO HIJO DE HOMBRE?

Cuando Yahoshúa en el Pacto Renovado usa el término “Hijo del Hombre” Yahoshúa está manifestando y reclamando ser el único a quien se le ha dado el derecho y autoridad a gobernar, juzgar, interceder y perdonar a los hombres. La expresión o el término “Hijo del Hombre” en el Brit Hadasha ( Pacto Renovado – ( N.T.)) aparece:

  • 32 VECES EN Mateo
  • 4 VECES Juan Marcos
  • 26 VECES EN LUCAS
  • 12 VECES EN Juan

También aparece en Hechos, Hebreos y Revelación. En todas las ocasiones es expresada directamente por el mismo Yahoshúa, excepto en Juan 12:34, Hechos 7:56, Hebreos 2:6 y Revelación 1:13 y Revelación 14:4. Veamos:

< Marcos 1:1 “El principio de la Besorah de Yahoshúa יהושע el Mashíaj, el Hijo de יהוה” Marcos 1:1 >

< Marcos 8:38 “Por lo tanto CUALQUIERA QUE SE AVERGONZASE DE MÍ Y DE MIS PALABRAS EN ESTA GENERACIÓN ADÚLTERA Y PECADORA; DE ESA PERSONA TAMBIÉN EL BEN HA ADAM TAMBIÉN SE AVERGONZARÁ, CUANDO EL VENGA EN LA KAVOD DE SU ABBA CON LOS KADOSH MALAJIM” >

< Lucas 6:22“CUÁN BENDECIDOS SON USTEDES, CUANDO LA GENTE LOS ODIE Y LOS RECHACE, Y LOS INSULTE Y LOS DENUNCIE como criminales, POR AMOR AL BEN HA ADAM” >

< Lucas 12:8 “También LES DIGO QUE TODO AQUÉL QUE ME CONFIESE DELANTE DE LOS HOMBRES, TAMBIÉN EL BEN HA ADAM LO CONFESARÁ DELANTE DE LOS MALAJIM DE יהוה” >

< Juan 12:34“La multitud respondió: “Nosotros hemos aprendido de la Torá, que el Mashíaj permanece para siempre. ¿Cómo es que Tú dices que el Ben Ha Adam tiene que ser levantado? ¿Quién es este Ben Ha Adam?” >

Veamos:

< Daniel 7:10-14“ESTABA MIRANDO HASTA QUE PUSIERON UNOS TRONOS, Y SE SENTÓ UN ANCIANO DE DÍAS. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza era como la lana limpia. Su trono era como llama de fuego; y sus ruedas, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él. MILES DE MILES LE SERVÍAN, Y MILLONES DE MILLONES ESTABAN DE PIE DELANTE DE ÉL. EL TRIBUNAL SE SENTÓ, Y SE ABRIERON LOS LIBROS… …Yo seguí mirando las visiones de la noche, CUANDO VI, VINIENDO CON LAS NUBES DEL CIELO, ALGUIEN COMO EL BEN HA ADAM. ÉL SE ACERCÓ AL ANCIANO DE DÍAS Y FUE LLEVADO ANTE SU PRESENCIA. Y A ÉL LE FUE DADO DOMINIO, EL HONOR Y EL REINO, PARA QUE TODAS LAS NACIONES, TRIBUS Y LENGUAS LE SIRVIERAN. Su dominio es un dominio eterno que no pasará nunca; y Su Reino es uno que nunca será destruido” >

¿QUE OBSERVA EL profeta Daniel EN SU VISIÓN?

1.- Una reunión en los Cielos donde “FUERON PUESTOS TRONOS” como mínimo dos.

2.- Vio dos figuras en los Cielos

A.- El anciano de días

B.- Alguien más joven en la forma de un hombre “humano”

3.- El Anciano de días “YHWH ELOHIM” sentado en su trono y el Ben Ha Adam Bar Enash el cual se acerca Al Anciano Días

4.- El Anciano Días “YHWH ELOHIM” le da Al Ben Ha Adam todo el poder, el dominio y la soberanía sobre la tierra, todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan dándole un dominio eterno, que nunca pasará, ¡y un reino que no será destruido! Esto es figurativamente en otros pasajes como el sentarse a la diestra “mano derecha” el cual es símbolo de autoridad por tal razón.

ALGO INTERESANTE ES QUE Daniel Y EL EMISARIO Juan COINCIDEN EXACTAMENTE EN LA DESCRIPCIÓN DEL BEN HA ADAM “HIJO DE HOMBRE”. Veamos:

< Daniel 10:5-6 ENTONCES ALCÉ MIS OJOS Y MIRÉ, Y VI UN HOMBRE VESTIDO DE LINO, cuya cintura estaba ceñida con oro de Ufaz. Su cuerpo era como crisólito, y su rostro como el aspecto del relámpago. Sus ojos eran como antorchas de fuego, y sus brazos y sus piernas como bronce pulido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud” >

< Revelación 1:12-16 “Y ME VOLVÍ PARA VER LA VOZ QUE HABLABA CONMIGO. Y vuelto, vi siete Menorot de oro, Y EN MEDIO DE LOS SIETE MENOROT DE ORO A UNO SEMEJANTE AL BEN HA ADAM, vestido con efod que llegaba hasta los pies, y tenía el pecho ceñido con cinto de oro. Su cabeza y Sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve, y Sus ojos, como llamas de fuego; Y Sus pies eran semejantes al bronce pulido refulgente como en un horno, y Su voz como el estruendo de muchas aguas. Y en Su diestra tenía siete estrellas: de Su boca salía una espada aguda de dos filos y Su rostro era como el sol cuando resplandece con toda su fuerza” >

EN UNA REFERENCIA CLARA A Daniel 7:10-14

< Hechos de los emisarios 7:56 “Y dijo, HE AQUÍ, VEO EL Cielos ABIERTO, Y AL BEN HA ADAM DE PIE A LA MANO DERECHA DE יהוה” > ( Esteban)

< Juan 3:13 “Y NINGÚN HOMBRE HA SUBIDO AL Cielos , SINO ÉL QUE BAJÓ DEL Cielos , AUN EL BEN HA ADAM QUE ESTÁ EN EL Cielos ” >

< Juan 6:61 “Pero Yahoshúa יהושע, sabiendo en su interior que Sus Talmidím murmuraban por ésta, Les dijo, ¿Esto les ofende? ¿QUÉ SI VIERAN AL BEN HA ADAM ASCENDER ADONDE ÉL ANTES ESTABA?” >

< Juan 1:51 “Entonces Él le dijo: «¡Si, en verdad YO LES DIGO QUE USTEDES VERÁN EL CIELO ABIERTO, Y A LOS MALAJIM DE YAHWEH QUE SUBEN Y DESCIENDEN SOBRE EL BEN HA ADAM!” > Bereshit 28:12

< Revelación 14:14 “Y MIRÉ, Y HE AQUÍ UNA NUBE BLANCA, Y SOBRE LA NUBE UNO SENTADO SEMEJANTE AL BEN HA ADAM, QUE TENÍA EN SU CABEZA UNA CORONA DE ORO, y en Su mano una hoz aguda” >

< Matiyah 24:30 “Y ENTONCES APARECERÁ LA SEÑAL DEL BEN HA ADAM EN EL Cielos , Y TODAS LAS TRIBUS DE LA TIERRA HARÁN LAMENTACIÓN CUANDO VEAN AL BEN HA ADAM VENIR SOBRE LAS NUBES DEL Cielos CON PODER Y GRAN KAVOD” >

< Matiyah 25:31-33 “CUANDO EL BEN HA ADAM VENGA EN SU KAVOD y todos los Malajim celestiales Kadosh con El, entonces ÉL SE SENTARÁ EN SU KISAY DE SU KAVOD, Y SERÁN REUNIDAS DELANTE DE ÉL TODAS LAS NACIONES; ENTONCES APARTARÁ LOS UNOS DE LOS OTROS, COMO APARTA EL PASTOR LAS OVEJAS DE LAS CABRAS. Y pondrá las ovejas a Su derecha y las cabras a Su izquierda” >

< Lucas 12:40 “Ustedes, pues, también, ESTÉN PREPARADOS PORQUE A LA HORA QUE NO PIENSEN EL BEN HA ADAM VENDRÁ” >

Por lo tanto, con esto entendido continuemos, en base a los hechos escriturales donde vemos en alusión al futuro regreso del Mashíaj Yahoshúa sobre las nubes del cielo con gran poder y majestad como “BEN HA ADAM” “HIJO DEL HOMBRE”. Veamos:

< Matiyah 16:27 “PORQUE EL BEN HA ADAM VENDRÁ EN LA KAVOD DE SU ABBA, con Sus Malajim celestiales, Y ENTONCES RECOMPENSARÁ A CADA UNO CONFORME A SUS HECHOS” >

ASÍ MISMO EL BEN HA ADAM ES EL AMO DEL SHABAT “DÍA DE REPOSO”

< Marcos 2:27,28“Y Él les dijo, El Shabat fue hecho para el hombre, y no el hombre para el Shabat: Por lo tanto, el Ben Ha Adam es Adón también del Shabat” >

Vemos entonces que la Misión prioritaria del Mesías al actuar como ser humano era, precisamente, en su persona como ser humano realizar el Plan del Padre Todopoderoso, en medio de y para los seres humanos.

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PREGUNTA – PREGUNTA – QUE SIGNIFICA EZEQUIEL 37?

PREGUNTA – PREGUNTA – QUE SIGNIFICA EZEQUIEL 37?

Estimado Rodrigo Cárdenas (Chi). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle los siguiente:

En los versos 1 y 2 Ezequiel es llevado por “un espíritu” (el espíritu de Elohim tal vez, o un ángel), en visión, a una vega, o valle, lleno de huesos secos. En los versos 3 al 6 Yahwéh le dice a Ezequiel que le profetice a los hueso secos. En los versos del 6 al 12 se desarrolla el drama de la resurrección de aquellos cuerpos muertos. Veamos:

< Ezequiel 37 – Biblia Versión Israelita Nazarena 2011 – El valle de los huesos secos 1. La mano de Yahweh vino sobre mí; me llevó fuera por el espíritu de Yahweh y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. 2. Me hizo pasar junto y alrededor de ellos, y vi que eran muchísimos sobre la superficie del valle. Y noté que estaban muy secos. 3. Entonces me preguntó: “Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos?” Y respondí: “Oh Adonay Yahweh, tú lo sabes”. 4. Entonces me dijo: “Profetiza a estos huesos y diles: ‘Huesos secos, oigan la palabra de Yahweh. 5. Así ha dicho Adonay Yahweh a estos huesos: Yo hago entrar espíritu en ustedes, y vivirán. >

< 6. Pondré tendones sobre ustedes, haré subir carne sobre ustedes, los cubriré de piel y pondré espíritu en ustedes; y vivirán. Y sabrán que yo soy Yahweh’. “ 7. Así que profeticé como se me ordenó; y mientras yo profetizaba, hubo un ruido. Y ocurrió un temblor, y los huesos se juntaron, cada hueso con su hueso. 8. Miré, y vi que subían sobre ellos tendones y carne, y la piel se extendió encima de ellos. Pero no había espíritu en ellos. 9. Entonces me dijo: “Profetízale al aliento. Profetiza, oh hijo de hombre, y dile al aliento que así ha dicho Adonay Yahweh: “Oh aliento, ven desde los cuatro vientos y sopla sobre estos muertos, para que vivan”. 10. Profeticé como me había mandado, y el aliento entró en ellos, y cobraron vida. Y se pusieron de pie: ¡un ejército grande en extremo! 11. Luego me dijo: “Hijo de hombre, estos huesos son toda la Casa de Yisrael. Ellos dicen: ‘Nuestros huesos se han secado. Se ha perdido nuestra esperanza. Somos del todo destruidos’. 12. Por tanto, profetiza y diles que así ha dicho Adonay Yahweh: “Mira, pueblo mío, yo abriré los sepulcros de ustedes. Los haré subir de sus sepulcros y los traeré a la tierra de Yisrael.>

Y en desde el verso 12 Yahweh mismo interpreta la visión y le da su significad a Ezequiel. Veamos:

< 12. Por tanto, profetiza y diles que así ha dicho Adonay Yahweh: “Mira, pueblo mío, yo abriré los sepulcros de ustedes. Los haré subir de sus sepulcros y los traeré a la tierra de Yisrael. 13. Y sabrán que soy Yahweh, cuando yo abra sus sepulcros y los haga subir de sus sepulcros, oh pueblo mío. 14. Pondré mi aliento en ustedes, y vivirán. Los colocaré en su propia tierra, y sabrán que yo, Yahweh, lo dije y lo hice”, dice Yahweh.>

Muchos predicadores de las denominaciones leen este pasaje y lo aplican a la resurrección de los muertos en el Mesías al final de los tiempos. Pero no fue así como Yahweh mismo la interpretó. En los versos 12 al 14 Yahweh dice que él sacaría a su pueblo de sus tumbas y lo llevaría a la tierra de Israel.

¿Se refiere a tumbas literales de donde levantaría a los muertos de su pueblo? En este caso sabemos que no es así en base al siguiente segmento, el de las dos varas, y su interpretación que Yahweh mismo da. Le referimos a una lectura del pasaje.

Del verso 15 al 20 Yahweh ordena a Ezequiel tomar dos varas en la mano, una con el nombre de Judáh (y sus israelitas aliados, los levitas y binyaminitas), y otra con el nombre de José (que representa a Efráyim, toda la Casa de Israel, sin Judáh). Y en el verso 19 Yahweh promete que la restauración de su pueblo no sería en dos naciones, como antes, sino en una sola nación unida (como es en el día de hoy).

En el verso 21 Yahweh da finalmente la interpretación de la visión de los huesos secos y de las dos varas que se fusionan, diciendo:

« Ezeq 37: 21 “ He aquí que voy a retirar a los hijos de Israel de entre las naciones a donde emigraron [esas son sus tumbas], y los congregaré de todo alrededor, y los conduciré a su suelo.”

En los siguientes versículos Yahweh promete el reinado de David restaurado y un Templo restaurado en medio de su pueblo, Templo del que habla en abundancia en el capítulo 40 y siguientes.

Veamos ahora cómo la visión de los huesos secos implica que la restauración de Israel no se haría en un momento sino en tres etapas. Volvemos al capítulo 37:

Verso 7: Ezequiel profetiza sobre los huesos secos, y se oye un ruido, y un estrépito, según se juntaban los huesos unos con otros.

Esta es la primera etapa, cuando Inglaterra declara a Palestina ( Nombre heredado del imperio romano para aquella provincia romana) el hogar de los judíos expatriados y empiezan a fluir judíos por millares de millares desde todas las naciones donde estaban. Esta es la etapa de reunión inicial.

Verso 8: “Miré y he aquí que los cubrían tendones, y crecía la carne, y extendía se sobre ellos la piel , por encima, pero carecían de espíritu..”

O sea, que ya no eran esqueletos, ahora eran cuerpos completos con todos sus órganos, pero sin espíritu. Un cuerpo sin espíritu ¿Qué es? Un cadáver. El Rabino Yahshua dijo con referencia a su venida:

« Mateo 24:28 “Donde esté el cadáver, allí se juntarán las águilas.” »

Obviamente se estaba refiriendo a Israel, que se encuentra ahora mismo en la segunda etapa, la etapa de cadáver. Es un pueblo, está ahí, pero no tiene aún el espíritu de Yahwéh.

Versos 9 y 10. “y penetró en ellos el espíritu y se reanimaron, y púso se en pie un ejército grandísimo,”

Ezequiel profetiza al espíritu ordenándole venir de los cuatro vientos y soplar sobre los cadáveres, (v.10).

Entonces Yahweh mismo interpreta:

“Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí que dicen: Nuestro huesos están secos, se ha desvanecido nuestra esperanza.”

Esta declaración indica que el Israel del que se habla aquí es un pueblo constituido de gente viva, no se trata de muertos literales, se trata del pueblo de Israel que estaba en cautiverio en Babilonia y otras naciones. Y esta es la tercera etapa, todavía futura, cuando el Eterno Todopoderoso infunda su espíritu en el pueblo de Israel y lo reviva como en tiempos de antaño, y lo afirme, unificado bajo el gobierno del Rey Mashíaj, el hijo de David.

Algunos dicen que Israel no ha sido restaurado todavía según las profecías. Pero es que no han comprendido el mensaje de este capítulo. Es verdad que Israel no ha sido restaurado en toda su plenitud, pero ha sido restaurado en su primera etapa, la etapa física y material. Sólo falta su restauración espiritual bajo el gobierno del Mashíaj judío.

Pero antes de que se pueda cumplir todo ese drama de restauración total, tiene que darse la destrucción de los enemigos de Israel. Esto se encuentra en los capítulos 38 y 39.

Amigo Rodrigo, con mucho gusto, para servirle.

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Respuesta basade en Articulo resumido y editado de: A. G., Aguada, Puerto Rico

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06-09-PYR- PREGUNTA – ME PUEDE EXPLICAR SOBRE OFRENDAS Y SACRIFICIOS?

06-09-PYR- PREGUNTA – ME PUEDE EXPLICAR SOBRE OFRENDAS Y SACRIFICIOS?

Respetada amiga Lorena Quiñones ( Ec)- Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Las ceremonias de sacrificio que se realizaban en los tiempos del Tanak (A.T.) , eran muy bien estudiadas por los sacerdotes que estaban a cargo de ellas. Los tipos, maneras y nombres de los sacrificios eran algunas veces similares o coincidían, y no era fácil notar la diferencia para una persona común.

Veamos algunas ceremonias de sacrificio que aparecen varias veces en la Sagrada Escritura:

1. Clasificación según el propósito del sacrificio: ofrenda de expiación, sacrificio por la culpa, sacrificio de paz

1) Ofrenda de expiación

Era un sacrificio ofrecido para alcanzar la expiación de un pecado cometido sin intención.

Había una ofrenda de expiación para perdón del pecado de toda la congregación de Israel o del sumo sacerdote, y una ofrenda de expiación de un individuo. Veamos:

« Lv. 4:3-12 Si el sacerdote ungido pecare según el pecado del pueblo, ofrecerá a YHWH , por su pecado que habrá cometido, un becerro sin defecto para expiación.

« Lv. 4:13-26 Si toda la congregación de Israel hubiere errado, y el yerro estuviere oculto a los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de YHWH en cosas que no se han de hacer, y fueren culpables; luego que llegue a ser conocido el pecado que cometieren, la congregación ofrecerá un becerro por expiación… »

« Lv. 4:27-35 Si alguna persona del pueblo pecare por yerro, haciendo algo contra alguno de los mandamientos de YHWH en cosas que no se han de hacer, y delinquiere; luego que conociere su pecado que cometió, traerá por su ofrenda una cabra, una cabra sin defecto,… »

Por los pecados que los israelitas cometían el año anterior, y por el pecado del sumo sacerdote, se ofrecía una ofrenda de expiación con una cabra o un becerro en el día de expiación, el décimo día del séptimo mes según el calendario sagrado. En los tiempos del Pacto renovado (N.T.) , Yahoshua el Mesías fue entregado en el madero como la verdadera ofrenda de expiación por los pecados del pueblo. Veamos:

« He. 9:11-12 Pero estando ya presente Yahoshua el Mesías , sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto templo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. »

2) Sacrificio por la culpa

Era un sacrificio ofrecido para obtener el perdón de pecados o para ser perdonado del pecado que alguno cometía violando la ley del Todopoderoso de manera inadvertida con respecto a una cosa sagrada o a una posesión.

Para una ofrenda de expiación, se ofrecía una cordera o una cabra por persona. Pero si tenía dificultades económicas, se ofrecían dos tórtolas o dos palominos. Cuando tampoco se podía costear esto, se ofrecía la décima parte de un efa de flor de harina como ofrenda.

3) Sacrificio de paz

Era un sacrificio ofrecido para agradecer al Todopoderoso por haber perdonado un pecado. La ofrenda de paz se ofrecía cuando querían dar gracias al Todopoderoso por su gracia o cuando hacían un deseo o un voto o una ofrenda voluntaria. La ofrenda de gratitud, la ofrenda voluntaria y la ofrenda de voto pertenecían al sacrificio de paz. En los tiempos del Pacto renovado (N.T.) , Yahoshua el Mesías se hizo un sacrificio de paz, pues creó una relación pacífica entre el Todopoderoso y su pueblo . Veamos«:

« Ro. 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con el Todopoderoso por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.»

2. Clasificación según la ofrenda: holocausto, ofrenda de grano, ofrenda de libación

1) Holocausto

La palabra “holocausto” se dice “olah” en hebreo, que significa “causar el ascenso al Todopoderoso junto con el humo”. Consiste en ofrecer animales al Todopoderoso en ofrenda encendida.

Esta era la ofrenda más usual que los israelitas ofrecían al Todopoderoso. Se ofrecía un holocausto en cada holocausto regular, en el día de reposo y en las fiestas solemnes. Cuando un individuo o un grupo ofrecían un sacrificio, ofrecían ovejas, cabras o becerros. Pero si alguno era muy pobre como para ofrecer estos animales, ofrecía tórtolas o palominos en holocausto. Generalmente, un holocausto se ofrecía junto con una ofrenda de grano o una ofrenda de libación.

Un holocausto era ofrecido por un individuo o un grupo para recibir el perdón de pecados y la misericordia de la ira del Todopoderoso a través del aroma del holocausto. El holocausto era una sombra que mostraba que Yahoshua el Mesías sería sacrificado como una ofrenda de sacrificio, llevando los pecados de su pueblo para que recibieran la misericordia de la ira del Todopoderoso y el perdón de pecados. A través de los sacrificios realizados para el perdón de pecados en el santuario terrenal en los tiempos del Tanak (A.T.) , el Todopoderoso mostró el verdadero sacrificio que se realizó en el santuario celestial.

2) Ofrenda de grano

Era un sacrificio que consistía en quemar harina, aceite e incienso, o preparar pan.

Era ofrecido para prometer una vida pura ante el Todopoderoso. No se ofrecía solo, sino junto con otras clases de ofrenda, como el holocausto.

3) Ofrenda de libación

Era un sacrificio ofrecido con la cuarta parte de un hin de vino.

* Hin: Palabra egipcia que significa “jarra”, que se utilizaba como unidad de líquido para medir aceite o vino. Un hin es igual a 3,66 litros. Veamos:

« …. Lv. 23:13 y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. (Fiesta de las primicias)»

« .. Éx. 29:40 y para la libación, la cuarta parte de un hin de vino. (Holocaustos regulares) »

3. Clasificación según la manera de presentar las ofrendas: ofrenda encendida, ofrenda elevada, ofrenda mecida

1) Ofrenda encendida – Era un sacrificio ofrecido con fuego.

Un holocausto o una ofrenda de grano eran ofrecidos con fuego. Veamos:

« Lv. 23:27 …. A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a YHWH .»

« Lv. 23:13 … Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a YHWH en olor gratísimo; »

2) Ofrenda elevada

Era un sacrificio ofrecido elevando una ofrenda sobre el altar. Esto significa que la ofrenda se ofrecía primero al Todopoderoso y después el sacerdote la recibía de parte del Todopoderoso. Veamos:

« Lv. 7:14 ….Y de toda la ofrenda presentará una parte por ofrenda elevada a YHWH , y será del sacerdote que rociare la sangre de los sacrificios de paz.»

« Nm. 15:19-20 …. cuando comencéis a comer del pan de la tierra, ofreceréis ofrenda a YHWH . De lo primero que amaséis, ofreceréis una torta en ofrenda; como la ofrenda de la era, así la ofreceréis. »

3) Ofrenda mecida

Era un sacrificio que consistía en mecer las ofrendas.

En la fiesta de las primicias, un sacerdote mecía una gavilla de los primeros granos. Veamos:

« Lv. 23:11 …Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de YHWH , para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. »

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06-09-2- PYR – PREGUNTA – QUE SIGNIFICA – PUREZA DE LABIOS ?

06-09-2- PYR – PREGUNTA – QUE SIGNIFICA – PUREZA DE LABIOS ?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este versículo:

< Jacobo 3:10e una misma boca salen bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así.>

< Sofonías 3:9 En ese tiempo daré a los pueblos labios puros, para que todos ellos invoquen el nombre del Todopoderoso , para que le sirvan de común acuerdo.>

< Isaías 11“pues la tierra se llenará con el conocimiento del Todopoderoso como las aguas cubren los océanos.”>

Estas promesas no fueron dirigidas sólo al pueblo judío, e israelita, sino que se extienden al mundo entero. Para iniciar una separación de una nación o sociedad, ( léase Babel), una de las cosas fundamentales para realizarla es utilizar el lenguaje, creando un lenguaje propio por lo cual se puede fragmentar una sociedad. En Babilonia cuando la humanidad hablaba un solo lenguaje, en ese caso estaba unida para hacer lo malo. El Todopoderoso confundió la lenguas para deshabilitar esta unidad enfocada hacia la maldad mas absoluta. Si analizamos Sofonías 3:9 , vemos que el propósito de la pureza de labios es servir en común acuerdo al Todopoderoso .

Actualmente hay miles de denominaciones que muestran una personalidad múltiple, hablando cada una una interpretación diferente, como si de diferentes idiomas se tratara. Todos dicen ser creyentes y cada uno estar en posesión de la verdad, creando un trastorno de identidad o multipolaridad..

El lenguaje esta asociado a nuestro subconsciente y una pureza de labios también significa una limpieza de corazón o mejor dicho es el fruto de un corazón limpio por eso Yahoshua dijo:

< Mateo 15:16 Al 19) ¿También vosotros estáis aún faltos de entendimiento? ¿No entendéis que todo lo que entra en la boca va al estómago y luego se elimina? Pero lo que sale de la boca proviene del corazón, y eso es lo que contamina al hombre. Porque del corazón provienen malos pensamientos, homicidios , adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios y calumnias. >

Veamos lo importante que es guardar una debida cultura idiomática que nos permita una estructura lingual limpia, con la cual podemos bendecir y no maldecir. Veamos:

< Job 15:6 Tu {propia} boca, y no yo, te condena, y tus {propios} labios testifican contra ti.>

< Job 33:3 Mis palabras {proceden de} la rectitud de mi corazón, y con sinceridad mis labios hablan lo que saben.>

< Proverbios 18:21 En la lengua hay poder de vida y muerte; quienes la aman comerán de su fruto.>

< Lucas 6:45 El que es bueno, de la bondad que atesora en el corazón produce el bien; pero el que es malo, de su maldad produce el mal, porque de lo que abunda en el corazón habla la boca.>

< Efesios 4:29 Eviten toda conversación obscena. Por el contrario, que sus palabras contribuyan a la necesaria edificación y sean de bendición para quienes escuchan.>

Volvamos a este verso:

< Jacobo 3:10 De una misma boca salen bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así.>

Y preguntamos: Como podemos estar alabando, cantando, orando al Todopoderoso, y a poco tiempo hablando con otras personas estar expresando como la gente del bajo mundo, con groserías innecesarias? Actualmente, en el hablar popular, de 10 palabras podemos contar que por lo menos 7 son groserías, del mas alto calibre. Podemos con la misma boca honrar al Todopoderoso, y honrar al adversario de mentira, que engaña enseñando un hablar bajo, chabacano, burdo y del mas bajo y oscuro origen?

Terminamos reflexionando:

< Proverbios 15:2 De la lengua de los sabios brota sabiduría; de la boca de los necios, necedades>

Que testimonio nos da una persona que alaba a su d-ios y con la misma lengua maldice a cada momento? Y lo mas critico:

< Éxo 20:7 No tomarás en vano el nombre de YHWH tu Elohim; porque YHWH no tendrá por inocente al que tome en vano su nombre. >

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Saludos Timoteo. Espero haber podido contestar a tu pregunta.

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06-04-P&R – PREGUNTA – PUEDE EL TODOPODEROSO CAMBIAR DE OPINIÓN?

06-04-P&R – PREGUNTA – PUEDE EL TODOPODEROSO CAMBIAR DE OPINIÓN?

RESPETADO AMIGO Cesar G. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

La inmutabilidad del Todopoderoso (su cualidad de no cambiar) es claramente enseñada en las Escrituras. Por ejemplo, en Malaquías 3:6 El Todopoderoso afirma:

« «Porque yo YHWH no cambio».»

«Números 23:19 19. Él no es un hombre para ser caprichoso, ni un mortal para cambiar de opinión. ¿Hablará él para no actuar, prometerá para no cumplir? »

« 1 Samuel 15:29 29. Además, la Gloria de Yisrael no engaña ni cambia su parecer, porque él no es humano para cambiar de parecer”. »

« Isaías 46:9-11 9. Tengan en cuenta lo que sucedió en la antigüedad; porque yo soy Êl y no hay otro Elohim, y no hay nadie como yo. 10. Yo predigo el fin desde el principio, y desde el comienzo, cosas que no han ocurrido. Yo digo: Mi plan se cumplirá; haré todo lo me he propuesto. 11. Yo convoqué a esa ave arrebatadora del oriente; de una tierra distante, el hombre para mi propósito. Yo he hablado, así que haré que suceda; lo he designado, así que lo completaré. »

« Ezequiel 24:14 14. Yo, Yahweh, he hablado. Esto vendrá, y lo haré. No cejaré; no tendré lástima ni me pesará. Conforme a tus caminos y a tus obras te juzgaré”, dice Adonay Yahweh. »

« Santiago 1:17 «Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación».

La «sombra de variación» se refiere a nuestra perspectiva sobre el sol: es eclipsada, se desplaza y proyecta su sombra. El sol sale y se oculta, aparece y desaparece cada día; sale de un trópico y entra en otro en ciertas épocas del año. Pero con El Todopoderoso , quien espiritualmente hablando, es la luz misma, no hay tinieblas en absoluto; no hay ningún cambio ni nada parecido con Él. El Todopoderoso es inmutable en su naturaleza, sus perfecciones, sus propósitos, sus promesas y sus dones. Él, siendo santo, no puede desviarse a lo que es malo; ni Él quien es la fuente de luz puede ser la causa de la oscuridad. Dado que toda buena dádiva y todo don perfecto viene de Él, el mal no puede proceder de Él, ni Él puede tentar a nadie.

« Santiago 1:13 13. Cuando alguien se ve tentado no diga que Elohim lo tienta; porque a Elohim no lo tienta el mal, y él no tienta a nadie. »

La Sagrada Escritura es clara en que El Todopoderoso no cambia su forma de pensar, su voluntad, o su naturaleza.

Hay varias razones lógicas por las cuales El Todopoderoso debe ser inmutable, por eso es imposible que El Todopoderoso cambie. Veamos:

1.- Si algo cambia, debe hacerse en un orden cronológico. Debe haber un momento antes del cambio y un momento después del cambio. Por lo tanto, para que el cambio se lleve a cabo, debe ocurrir dentro del tiempo; sin embargo, El Todopoderoso es eterno y existe fuera de las limitaciones del tiempo.

Ver: Salmo 33:11; 41:13; 90:2-4; Juan 17:5; 2 Timoteo 1:9.

2.- La inmutabilidad del Todopoderoso es necesaria para su perfección. Si algo cambia, debe cambiar para bien o para mal, porque un cambio que no hace ninguna diferencia no es un cambio.

Un cambio se puede percibir bajo estos aspectos:

• Se adiciona algo que se necesita, lo cual es un cambio para mejorar

• Algo de lo que se necesita se pierde, lo cual es un cambio para empeorar.

Pero ya que El Todopoderoso es perfecto, Él no necesita nada, por lo tanto, Él no puede cambiar para bien. Si El Todopoderoso fuera a perder algo, Él ya no sería perfecto; luego, Él no puede cambiar para mal.

3.- La inmutabilidad del Todopoderoso se relaciona con su omnisciencia. Cuando alguien cambia su forma de pensar, a menudo es por lo siguiente:

1.- Ha salido a la luz nueva información que no se conocía con anterioridad

2.- Porque las circunstancias han cambiado y requieren una actitud o acción diferente.

Pero El Todopoderoso ya que es omnisciente, Él no puede aprender algo nuevo que ya no sepa. Por lo tanto, cuando la Sagrada Escritura habla que El Todopoderoso se arrepiente, debe entenderse que la circunstancia o situación ha cambiado, no El Todopoderoso . Cuando en Éxodo 32:14 y 1 Samuel 15:11-29 habla que El Todopoderoso se arrepiente, está simplemente describiendo un cambio en el trato con los implicados, a casua de un cambio en el comportamiento de ellos.

« Exo 32: 14. Y Yahweh renunció al castigo que había planeado traer contra su pueblo . »

« 1 Samuel 15:11-29 “Lamento haber hecho rey a Shaúl, porque se ha apartado de mí y no ha cumplido mi mandato”. Shemuel se angustió y le rogó a Yahweh toda la noche. »

“En un instante hablaré contra pueblos y contra reinos, para arrancar, y derribar, y destruir. Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual hablé, yo me arrepentiré del mal que había pensado hacerles” (Jeremías 18:7-8).

Varias veces, las Escrituras hablan que el Todopoderoso ‘se arrepiente’ o que ‘cambia de parecer’ (ver Génesis 6:5-6; Éxodo 32:14; Jonás 3:10; 2 Samuel 24:16). ¿Creen ustedes que estos textos restan nuestra confianza en la inmutabilidad de el Todopoderoso ? ¡Por cierto que no!

La inmutabilidad se aplica a la naturaleza del Todopoderoso. Él es siempre el Todopoderoso y Él es siempre poderoso. El Todopoderoso nunca dejará de cumplir Su voluntad por causa de cumplir Sus propósitos. El Todopoderoso es inmutable con respecto a su carácter o atributos Antes que el universo fuera llamado a existir, son exactamente los mismos hoy y serán para siempre. Necesariamente, pues son la perfección misma, las cualidades esenciales de Su ser. Los atributos de el Todopoderoso no pueden cambiar más que si la deidad dejara de ser. Su veracidad es inmutable, pues Su Palabra “permanece en los cielos” (Salmo 119).

Números 23:19 presenta claramente la inmutabilidad del Todopoderoso :

« «El Todopoderoso no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?» »

No, El Todopoderoso no se arrepiente. Estos versículos afirman la doctrina de la inmutabilidad del Todopoderoso ; Él es inmutable e inalterable. En su misericordia aplica su misericordia. No por arrepentirse de haber aplicado una sentencia. Simplemente porque aplica y demuestra su misericordia cuando hay un pecador o un pueblo arrepentido, o lo contrario aplica su pesar cuando hay una persona pecadora o un pueblo desobediente..

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JAIME LOPEZ QUIROZ

D.R.A. – Colombia 2020

05-33 – P&R – PREGUNTA – APARECE LA POLIGAMIA EN LA ESRITURA?

05-33 – P&R – PREGUNTA – APARECE LA POLIGAMIA EN LA ESRITURA?

Respetado amigo Fulgencio B. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Genesis 4:19 Lemej (Lamec) tomó para sí dos esposas… una era Adah, …la otra era Tzilah >.

Como podemos ver la primera vez que se menciona poligamia es en Genesis con respecto a un descendiente de Caín, Lamec . La Torá de YHWH dada a Moshé permitía la poligamia entre el pueblo hebreo. Las esposas tenían cierta protección contra abusos, y había varios reglamentos en atención a esos matrimonios. Había entre los Yisraelitas una tendencia muy marcada hacia la monogamia. Sin duda la razón principal para esto era que la costumbre de tener más de una esposa era muy costosa para la mayoría del pueblo. La Torá prohibía la multiplicidad de esposas en los reyes de Yisrael. Veamos:

< Deut 17: 17 Y no debe tener muchas esposas, para que no se descarríe su corazón; ni debe amasar plata y oro en exceso.>.

La causa de la mucha dificultad en las vidas de David y Shlomó “Salomón” fue por seguir el ejemplo de los reyes paganos de sus tiempos de tomar muchas esposas, y especialmente esposas paganas, en lugar de obedecer la Torá de YHWH.

La influencia de la Torahen favor de la monogamia, se ve de dos maneras.

Primero, se pintaban cuadros de hogares con rivalidades por causa de haber más de una esposa en él Veamos algunos casos en los que se arguye fuertemente en favor de la monogamia:

< Génesis 30 – Biblia Versión Israelita Nazarena 2011 1 Cuando Rajel vio que no le había dado hijos a Yaaqov, se puso envidiosa de su hermana; y Rajel le dijo a Yaaqov: “Dame hijos, o me muero”. 2 Yaaqov se enojó con Rajel, y dijo: “¿Puedo yo tomar el lugar de Elohim, que te ha negado el fruto del vientre?”>.

< 1 Shemuel 1:1-6 4 Uno de esos días, Elqanah ofreció un sacrificio. Él solía darle porciones a su esposa Peninah y a todos los hijos e hijas de ella; 5 pero a Janah le daba una sola porción –aunque Janah era su favorita– porque Yahweh había cerrado su vientre. 6 Además su rival, para molestarla, le echaba en cara que Yahweh le había cerrado el vientre. 7 Esto sucedía año tras año: Cada vez que ella iba a la Casa de Yahweh, la otra se lo echaba en cara, de manera que ella se echaba a llorar y no comía.>.

Segundo, la monogamia entre gran parte de los fieles creyentes de YHWH desde la creación y de ciertos caracteres sobresalientes nos dan el eje recto para el pueblo en general “HOMBRES COMO ADÁN, NOAJ, YOSEF Y IYOV, TUVIERON SÓLO UNA ESPOSA” También el sumo sacerdote y los Neviim “profetas” fueron, hasta donde sabemos, monógamos. Veamos:

< Vayikra 21:14 14 Con una viuda, o una divorciada, o una degradada por prostitución –con estas no puede casarse. Solamente una virgen de su propia parentela puede tomar por esposa 15 –para que no profane su prole entre su parentela, pues yo Yahweh lo he santificado.>.

Aunque ciertamente Jacob, entró en una relación polígama por engaño de su suegro, fue bendecido con doce hijos y algunas hijas de sus dos esposas y las criadas de estas, quienes llegaron a ser sus concubinas. Ver: Genesis 29:23-29; 46:7-25

Sin duda el concubinato y la poligamia permitieron que los Yisraelitas se multiplicaran con más rapidez, de modo que, si bien YHWH no los había instituido, sino simplemente permitido y regulado, sirvieron en aquel tiempo para cierto propósito.

Terminamos con este verso:

< Shemot 1:7 “Los hijos de Yisrael fueron fructíferos, aumentaron abundantemente, se multiplicaron y crecieron poderosamente; la tierra se llenó con ellos” >.

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Respetado amigo Fulgencio, para servirle.

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