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PREGUNTA–ES EL D-OS DEL TANAK UN D-OS DIFERENTE AL DEL PACTO RENOVADO (n.t.)?

10-23-2-PYR- PREGUNTA–ES EL D-OS DEL TANAK UN D-OS DIFERENTE AL DEL PACTO RENOVADO (n.t.)?

COMENTARIO DEL REMITENTE: Cuesta trabajo entender una divinidad tan implacable, que ahoga a su propia creación bajo un diluvio descomunal, ordena lapidar a los pecadores. Las cifras de las pérdidas ocasionadas por su intervención directa en los asuntos del pueblo elegido son espeluznantes. Su propio pueblo es victima de castigos terribles. Si trata así a los suyos, no cuesta trabajo imaginar lo que hace con los enemigos declarados de estos, a quienes les suele enviar, enfermedades y plagas de todo tipo (langostas, almorranas, sarna, tiña, locura, tumores… ). «Ira y furor», así resume Moisés, su profeta, el proceder del D-ios Hebreo…

Respuesta: Respetada Cristina G.P. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Vamos a hablar en este articulo algunas veces en términos denominacionales, para responder a una persona que recientemente ha salido de las denominaciones en las cuales divago ella durante muchos años.

En cuanto a la pregunta, en la parte central de esta pregunta se encuentra un malentendido importante de lo que tanto el Tanak (A.T.) como el Pacto Renovado (N.T.) revelan acerca de la naturaleza del Todopoderoso. Otra manera de expresar este mismo pensamiento básico, es cuando la gente dice: “El D-ios del Tanak (A.T.) es un D-ios de ira, mientras que el D-ios del Pacto renovado ( Nuevo Testamento) es un D-ios de amor”.

El hecho de que la Sagrada Escritura sea la revelación progresiva del Todopoderoso mismo a nosotros, a través de eventos históricos y a través de Su relación con la gente y con su pueblo escogido a lo largo de la historia, puede contribuir a la idea errónea acerca de cómo se presenta el Todopoderoso en el Tanak (A.T.) , comparado con su actuar en el Pacto Renovado ( Nuevo Testamento).

Sin embargo, cuando uno lee ambos, el Tanak (Antiguo) y el Pacto renovado ( Nuevo Testamento), se hace rápidamente evidente que el Todopoderoso no es diferente del Tanak (A.T.) y que la ira del Todopoderoso y Su amor están revelados en ambos Libros. Haciendo la salvedad de que esta división solo existe en las denominaciones derivadas de la I. Católica. En la Asamblea Israelita Nazarena estas dos supuestas divisiones conforman un solo Tomo, en el cual encontramos un solo Tema, una Sola fe, un solo pueblo.

El desconcierto de algunos nace del hecho de que El Todopoderoso mismo aparece varias veces como el Comandante Supremo que incita al exterminio… frente a éstas y otras páginas supuestamente “escandalosas” de la Sagrada Escritura , se ha dado – y se seguirán dando – explicaciones claras y sencillas, que seguramente no son de ningún interés para quienes tienen como única motivación la guerra encarnizada contra todo lo que tiene que ver con el pueblo judío, el judaísmo, el mesianismo, los nazarenos, etc …

Esta respuesta incluye tambuen a aquellos que con sincero corazón buscan entender y aprender con paciencia las Sagradas Escrituras.

Afirmar que El Todopoderoso es malvado o duro es un ataque contra el carácter de El Todopoderoso , y cada creyente debe estar preparado para tener una respuesta para este tipo de ataques. Veamos:

< 1 Pedro 3:15. Más bien, santifiquen en sus corazones al Mashíaj como soberano y estén siempre listos para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes, pero háganlo con mansedumbre y respeto. 6. Tengan buena conciencia, para que en lo que hablan mal queden avergonzados los que se burlan de su buena manera de vivir en el Mashíaj. 17. Porque es mejor que padezcan haciendo el bien, si la voluntad de Elohim así lo quiere, que haciendo el mal. >

Algunos de los eventos en la Sagrada Escritura que la gente comúnmente utiliza para justificar la afirmación de que El Todopoderoso es duro incluye eventos en Génesis, como la caída del hombre, el diluvio y la destrucción de Sodoma y Gomorra. Y luego proceden con los cananeos, los egipcios, los benjamitas o hasta los in-conversos en general.

En cuanto al carácter del Todopoderoso, por ejemplo, a través del Tanak (A.T.) , se declara que el Todopoderoso es:

<Éxodo 34:6 ….Es… misericordioso y poderoso o y piadoso, lento para la ira y grande en misericordia y verdad.>

Otros pasajes que nos muestran estos atributos del Creador son, entre muchos:

< Números 14:18; Deuteronomio 4:31; Nehemías 9:17; Salmo 86:5, Salmo 86:15, Salmo 108:4; Salmo 145:8; Joel 2:13.>.

Aún así, en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento), El amor y la bondadosa misericordia del Todopoderoso están más fuertemente manifiestos. Veamos:

< Juan 3:16 “… de tal manera amó el Todopoderoso al mundo, que ha dado a Su Hijo unigénito, para que todo aquel que en el cree no se pierda, mas tenga vida eterna” >.

A lo largo del Tanak (A.T.), vemos también al Todopoderoso tratando con Israel de manera muy parecida a la de un amoroso padre tratando con su hijo. Cuando ellos deliberadamente pecaban contra Él y comenzaban a adorar a los ídolos, el Todopoderoso los castigaba, y aún así una y otra vez Él los liberaba una vez que se arrepentían de su idolatría. Esto se parece mucho a la manera como vemos a el Todopoderoso tratando con los creyentes en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento). Veamos un ejemplo:

< Hebreos 12:6 “…el Todopoderoso al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo”. >.

Igualmente, vemos a través de todo el Tanak (A.T.) el juicio y la ira del Todopoderoso derramarse sobre el pecado. De manera similar, en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento), vemos el juicio del Todopoderoso en acción. Veamos:

< Romanos 1:18 “…la ira del Todopoderoso se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.>

Así vemos claramente, que el Todopoderoso no es más diferente en el Tanak (A.T.) de lo que es en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento). El Todopoderoso, por Su misma naturaleza es inmutable (no cambia). Y aunque veamos un aspecto de Su naturaleza revelada en ciertos pasajes de la Escritura más que en otros, Él en Sí mismo, no cambia jamás. Veamos:

< Mala quías 3:6 Porque yo, el Todopoderoso , no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. >

< Números 23:19 El Todopoderoso no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho El, y no lo hará?, ¿ha hablado, y no lo cumplirá? >.

Cuando uno realmente comienzamos a leer y estudiar la Sagrada Escritura, apreciamos claramente que el Todopoderoso no tiene ninguna diferencia entre el Tanak (A.T.) y el Pacto renovado ( Nuevo Testamento). Aunque la Sagrada Escritura realmente es el conjunto libros individuales, escritos en dos (o posiblemente tres) continentes, en varios diferentes idiomas, a través de un período de aproximadamente 1500 años, y escrita por más de 40 autores (procedentes de diferentes estratos sociales y culturales), sigue siendo un libro con un contenido de perfecta unidad y sin contradicciones de principio a fin.

En él vemos como un Todopoderoso amoroso, misericordioso y justo, trata con el hombre pecador en toda clase de situaciones. Verdaderamente, la Sagrada Escritura es una carta de amor del Todopoderoso para la humanidad. El amor del Todopoderoso por Su creación y especialmente por el hombre, es evidente a través de toda la Escritura. Por toda la Sagrada Escritura vemos el amoroso y misericordioso llamado del Todopoderoso a la gente, invitándola a una relación especial con Él, no porque ellos la merezcan, sino porque Él es un Todopoderoso de misericordia, lento para la ira y grande en bondadoso amor y verdad.

Por el otro lado, también vemos a un Todopoderoso santo y justo, que es el Juez de todos los aquellos que desobedecen Su palabra y se niegan a adorarlo, y que por el contrario se vuelven a adorar a d-ioses de su propia creación (Romanos 1).

Por el carácter santo y justo del Todopoderoso, todo pecado pasado, presente y futuro debe ser juzgado. Aún así, el Todopoderoso en Su infinito amor, ha provisto el pago por el pecado y un camino de reconciliación, para que el hombre pecador pueda escapar de Su ira. Veamos esta maravillosa verdad:

< 1 Juan 4:10 “En esto consiste el amor; no es que nosotros hayamos amado a el Todopoderoso , sino en que Él nos amó a nosotros, y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados”. >

En el Tanak (A.T.) , el Todopoderoso proveyó un sistema de sacrificios, donde podía hacerse expiación por el pecado, pero este sistema fue solo temporal y simplemente apuntaba a la futura venida de Yahoshua el Mesías , quien moriría en el madero para hacer definitivamente una expiación sustitutiva y total por el pecado. El Salvador que fue prometido en el Tanak (A.T.) , es más ampliamente revelado en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento) y la última expresión del amor del Todopoderoso al enviar a Su Hijo Yahoshua el Mesías , es revelada aquí en toda su gloria. Ambos, el Antiguo y el Pacto renovado ( Nuevo Testamento) nos fueron dados para:

< 2 Timoteo 3:15 “hacernos sabios para la salvación”.>

Cuando los estudiamos con más detenimiento, se hace evidente que en el Todopoderoso no:

< Santiago 1:17 “hay mudanza, ni sombra de variación”>.

Con mucho gusto, Amiga Cristina, para servirle.

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 PREGUNTA–COMO SE MANIFIESTA EL AMOR?

10-22-PYR- PREGUNTA–COMO SE MANIFIESTA EL AMOR?

Estimada amiga Zulma (Co) . Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

La respuesta es simple: AMÁNDOSE UNOS A OTROS. Veamos:

« Juan 14:15-31: 15. “Si me aman, guardarán mis mandamientos. 21. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama. Y al que me ama lo amará mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él”. 23. Yahoshúa le respondió: “Si alguno me ama, guardará mi palabra. Y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él. 24. El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que ustedes oyen no es mía, sino del Padre que me envió.

Juan 14:21: 21. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama. Y al que me ama lo amará mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él” »

Aquí se habla de tres fuentes de Amor: El Padre Todopoderoso, el Hijo y aquellos que “guardan sus mandamientos”

Veamos el primero:

« 1 Jn 4:8 El que no ama no ha conocido a Elohim, porque Elohim es amor. … 4:16 Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Elohim tiene para con nosotros. Elohim es amor; y el que permanece en el amor permanece en Elohim, y Elohim permanece en él.»

Es difícil imaginar o entender la profundidad del amor de nuestro Creador. No es que Él tiene amor, sino que Él es amor. Su amor es infinito y jamás podremos comparar nuestro amor con el suyo. Por más que digamos que amamos al prójimo, nuestro amor siempre es limitado, y a menudo centrado en nosotros mismos. Es necesario contemplar en profundidad el amor de Yahwéh para que podamos al menos imitarlo parcialmente.

Como se manifiesta el Amor del Creador?

« Yojanán 3:16 16. “Porque de tal manera amó Elohim al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. »

« Romanos 5:8 8. Pero Elohim demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, el Mashíaj murió por nosotros »

« Efesios 2:4,5 4. Pero Elohim, que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5. aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el Mashíaj. ¡Por un favor están ustedes salvos! »

Veamos la segunda fuente:

El Mashíaj vino a representar a su Padre. Lo grande de su amor es que él no murió por una raza de seres santos y perfectos, sino por una raza pecadora y sumida en la desobediencia y el egoísmo.

Veamos:

« Juan 13:34 “Un mandamiento nuevo les doy: que se amen unos a otros. Como yo los he amado, amen-se también ustedes unos a otros.»

« Juan 15:9 Como el Padre me amó, también yo los he amado; permanezcan en mi amor. 10 Si guardan mis mandamientos, permanecerán en mi amor; como yo también he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. … »

Juan 15:12 “Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros, como yo los he amado.

Es un mandato nuevo? Está el Mesías quebrantando la Torah al dar mandamiento nuevo? Veamos:

« Deuteronomio 4:1-2 1 AHORA pues, oh Israel, oye los estatutos y derechos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis, y poseáis la tierra que YHWH el Todopoderoso de vuestros padres te da. 2 No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH vuestro Todopoderoso que yo os ordeno. »

« Deuteronomio 12:32 32 Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás á ello, ni quitarás de ello. »

« Proverbios 30:2-6 2 Ciertamente más rudo soy yo que ninguno, Ni tengo entendimiento de hombre. 3 Yo ni aprendí sabiduría, Ni conozco la ciencia del Santo. 4 ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? 5 Toda palabra de Todopoderoso es limpia: Es escudo á los que en él esperan. 6 No añadas á sus palabras, porque no te reprenda, Y seas hallado mentiroso. »

« Apocalipsis 22:17-19 17 Si alguno añadiere á estas cosas, Todopoderoso pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Todopoderoso quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro. »

Y e cuanto al tema el mandamiento es:

« Lev 19: 18. No tomarás venganza ni guardarás rencor contra tus paisanos. Ama a tu prójimo como a ti mismo; Yo soy Yahweh.»

Aunque en este caso la palabra paisanos se refiere a los israelitas en particular, es menester entender que el prójimo se extiende al resto de los seres humanos, casos que hemos visto en innumerables casos relatados en la TORAH.

Entonces cual es la novedad en las Palabras de nuestro Gran Maestro? Que debemos amar ………… “como él nos ha amado, hasta tal punto que dio su vida por sus “amigos”!

« Juan 13:35: En esto conocerán todos que son mis discípulos, si tienen amor unos por otros”. »

Veamos la tercera fuente:

A veces pensamos que somos seguidores del Mashíaj porque hablamos mucho de él y porque seguimos sus enseñanzas. Y eso es necesario y bueno, pero no es lo único. Si no amamos a nuestro prójimo, y más a nuestros hermanos, nos quedamos cortos en alcanzar el ideal del amor.

El amor del Mashíaj es desinteresado, altruista, dirigido a la necesidad del otro, centrado en el bien común, y motivado por sentimientos de piedad y compasión para el que sufre y para que carece de los recursos básicos para vivir tranquilo.

La pregunta social, mecánica y repetida “¿Cómo estás” es importante. Pero hay otra pregunta más importante: “¿Necesitas algo?”

Como demostramos el amor?

« 1 Corintios 13:4-7 4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no es arrogante; 5 No es indecoroso, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal; :6 No se alegra de la injusticia, sino se alegra de la verdad; 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. »

« Romanos 13:8 No le queden debiendo nada a nadie, sino ( apliquen) el amor mutuo; »

« Romanos 13:8 … pues el que ama al prójimo ha cumplido con la Torah. »

« Mat 22:34 Cuando los fariseos se enteraron de que había hecho callar a los saduceos, se reunieron en grupo. 35 Uno de ellos, maestro de la Torah, le preguntó para probarlo: 36 “Rabí, ¿cuál es el mayor mandamiento de la Torah?” 37 Yahoshúa le contestó. “Amarás a Yahweh tu Elohim con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente. 38 Este es el mayor y el principal mandamiento.

39 Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40 En estos dos mandamientos se basa toda la Torah, y los Profetas”.

Amiga Sulma, para servirle:

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PREGUNTA– EN QUE CONSISTE LA JUSTICIA DEL TODOPODEROSO ?

08-30- PYR- PREGUNTA– EN QUE CONSISTE LA JUSTICIA DEL TODOPODEROSO ?

Respetada amiga Clemencia del Carpio (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con estos pasajes:

<Salmo 119:142 Tu justicia es justicia eterna,Y tu ley la verdad.>

<Isaías 32:17 Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre.>

< Génesis 15:6 creyó a Yahveh, y le fue contado por justicia. >

< Sal 119:144 Justicia eterna son tus testimonios; Dame entendimiento, y viviré. >.

Veamos ahora un ejemplo clasico de imparticion de justicia:

< 1Re 3:24 Y dijo el rey: Tráiganme un cuchillo. Y trajeron al rey un cuchillo. 1Re 3:25 En seguida el rey dijo: Partan por el medio al niño vivo, y den la mitad a una, y la otra mitad a la otra. <

Este hecho fue protagonizados por el hombre más sabio de la historia después de Yahoshua Ben Elohim. Salomón Rey de Israel, hijo de David. Sobre este hombre descansaba uno de los más grandes depósitos de sabiduría divina en toda la historia de la humanidad.

El espíritu de la sabiduría divina manifestado en el Rey Salomón pudo discernir en aquel tiempo quién tenía la verdad entre dos mujeres rameras que se disputaban la custodia de un bebe, una alegaba con la verdad del corazón de madre y la otra intrigaba con el espíritu de la maldad.

Salomón guiado por el espíritu del Todopoderoso establece la sentencia de que partieran al bebe por la mitad, para que se evidenciara quién de verdad era la madre y quien era la impostora. Y así fue. La mujer con el corazón de madre mostró los frutos de justicia al evidenciar su capacidad de renunciar a su hijo con tal de que este viviera, pero la impostora era capaz de apoyar la muerte del niño, para que ninguna fuera la madre del niño. Ahí Salomón entendió que la primera mujer era en verdad la madre del niño y por ende procedió a entregarle la custodia de su hijo.

< Jac 3:16 Porque donde hay envidia y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Jac 3:17 Mas la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura, después pacífica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no fingida. Jac 3:18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen paz. >.

El Todopoderoso conoce la intención del Corazón, conoce lo oculto y desvela donde hay apariencias humanas, falsas obras con apariencia de piedad que son maquinaciones de la sabiduría carnal que se constituye en la intriga, la ambición, la traición a toda costa, para realizar sus planes escudándose en la hipocresía.

El Todopoderoso pesa los corazones y en el equilibrio de su balanza justa imparte justicia conforme a su santidad tal cual lo define la palabra que es su misma sustancia, porque Él no puede negarse a sí mismo. La Justicia es cimiento de su trono y la Justicia es una de las columnas fundamentales para el establecimiento del Reino Divino en el universo. Veamos:

< Salmo 119:142 Tu justicia es justicia eterna,Y tu ley la verdad. >

< Romanos 9:30 ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;>.

< Génesis 15:6) Y creyó a Yahveh, y le fue contado por justicia. >

< Pese – me el Todopoderoso en balanzas de justicia,Y conocerá mi integridad.>

Aquí podemos ver claramente que la justicia divina es revelada por la palabra que es el mismo Todopoderoso. Justicia eterna son tus testimonios. Veamos:

< Salmo 119:144 Dame entendimiento, y viviré. >.

< Proverbios 1:3 Para recibir el consejo de prudencia,Justicia, juicio y equidad>.

< Proverbios 8:15 Por mí reinan los reyes,Y los príncipes determinan justicia. >.

La Sabiduría es la que activa o manifiesta justicia en reyes y príncipes, pero sobre todo en los hijos de El Todopoderoso. Desde la antigüedad incluyendo la edad media y las eras modernas actuales los gobernantes son los que dictan la justicia, como líderes dirigentes de una nación encargados de mantener el orden y la paz. Pero ser imparcial, y un juez justo que juzgue con justo juicio no es posible sin la sabiduría divina, que no depende de conocimientos humanos sino totalmente provenientes del mismo Todopoderoso hacia un corazón que busca su reino y su justicia.

< 2Sa 8:15 Y reinó David sobre todo Israel; y hacía David derecho y justicia a todo su pueblo.>.

Es el rey supremo que imparte justicia a todo el universo, nada se escapa de sus manos, sus ojos todo lo ven y dondequiera que estamos él está presente. El mismo pesa en balanza nuestras acciones, y el hacer juicio y obrar en justicia constituyen la columna principal de su trono de poder, el trono que está por encima de todos los tronos, el de Yahveh, asi como lo establecen las Escrituras.

< Deuteronomio 16:20 La justicia, la justicia seguirás, para que vivas y heredes la tierra que Yahveh tu el Todopoderoso te da. ()

< Isaías 32:17 Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre.>.

< Isaías 56:1 Así dijo Yahveh: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse.>.

< Isaías 45:8 Rociad, cielos, de arriba, y las nubes destilen la justicia; ábrase la tierra, y produzcan-se la salvación y la justicia; háganse brotar juntamente. Yo Yahveh lo he creado.>.

La Justicia que desciende del cielo está llamada a brotar y germinar en la tierra. Yahoshua es la justicia de El Todopoderoso que descendió a la tierra desde el cielo y al morir y resucitar manifestó la salvación conjuntamente con la justicia divina que restaurá a todos los hijos de El Todopoderoso y la creación, ya que no fue hallado justo en toda la creación sino solo él, el único digno de dar su vida en expiación por nuestros pecados por cuanto la justicia estaba y está en él.

< Romanos 10:3 Porque ignorando la justicia del Todopoderoso, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia del Todopoderoso..>

< Job 29:14 Me vestía de justicia, y ella me cubría;Como manto y diadema era mi rectitud.>

< Salmos 7:17 Alabaré a YHVH conforme a su justicia,Y cantaré al nombre de Yahveh el Altísimo.>

< Salmos 9:8 El juzgará al mundo con justicia,Y a los pueblos con rectitud.>

< Salmos 17:15 En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza.>.

< Salmos 33:5 ama justicia y juicio;De la misericordia de Yahveh está llena la tierra.>.

< Salmos 37:30 La boca del justo habla sabiduría,Y su lengua habla justicia.>.

« Salmos 50:6 Y los cielos declararán su justicia, Porque el Todopoderoso es el juez. Selah>.

En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura, y se le llamará: Yahveh, justicia nuestra.

< Jeremías 33:16 El Espíritu de Sion la nueva esposa la nueva Jerusalén es llamada a Justicia del Todopoderoso porque ella lo manifiesta y lo da a conocer.>

< Jeremías 23:6 En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Yahveh, justicia nuestra Yahveh Tzidkenu. >

El Todopoderoso revela el atributo de su nombre que es “Él es Justicia Nuestra”

< Jeremías 51:10 Yahveh sacó a luz nuestras justicias; venid, y contemos en Sion la obra de Yahveh nuestro el Todopoderoso .>

En Sion es que se enseña e imparte la verdadera justicia divina de los CIELOS, porque de Sion sale la Ley y de Jerusalén la Palabra de Yahveh.

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Amiga Clemencia, para servirle.

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PREGUNTA — CASTIGA EL TODOPODEROSO?

08-31 – PYR- PREGUNTA — CASTIGA EL TODOPODEROSO?

Respetado amigo Timoteo. Ya habíamos comentado al respecto, pero haremos una complementación sobre el tema.

Comencemos con este pasaje:

< Sal 103:8 Misericordioso y clemente es Yahweh; Lento para la ira, y grande en misericordia. Sal 103:9 No contenderá para siempre, Ni para siempre guardará el enojo. Sal 103:10 No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades; Ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados. >.

Él Todopoderoso no mantiene su enojo para siempre. En la Escritura vemos el concepto “castigo”, pero si el concepto “disciplina/educación”. Cuando una persona se aleja del Todopoderoso, de alguna manera Él quiere hacerlo regresar, en Su supervisión personal lo único que Él desea es que el hombre cumpla el propósito para lo cual fue creado, por lo tanto, nunca su deseo es castigar-lo sino educarlo.

“El Todopoderoso no mantiene Su enojo para siempre” es esta otra cualidad Divina; y significa aún y cuando un hombre persista en su pecado, el Todopoderoso, no se mantiene enojado: Su enfado no dura para siempre, sino que su enojo se aplaca aunque el hombre no se arrepienta.

Todo el objetivo del Todopoderoso en Su supervisión divina personal hacia cada uno de nosotros tiene que ver con que el hombre cumpla su misión personal, que se desarrolle tanto espiritualmente y también como mejor persona, que crezca y se acerque más a Él.

Cuando un hijo se aleja de su padre, éste sufre en gran manera y hace todo lo posible para acercar a su hijo nuevamente al seno de su amor, pues de este mismo modo, el Todopoderoso hace con cada uno de nosotros, trata de acercarnos de mil y una maneras. Él envía señales del cielo para que percibamos que nos está llamando y regresemos a Su lado, aún cuando nuestra falta haya sido inmensa delante de Él.

Sin duda, ésta es una cualidad que muy pocos pueden imitar, en lo personal muchos mantienen su enojo con alguien cercano hasta por décadas pues no se permiten perdonar. Siendo El Todopoderoso tan misericordioso con ellos mismos a pesar de sus faltas, quien siempre busca la manera de hacerlos regresar, ¿por qué entonces no imitamos ésta cualidad de no mantener nuestro enojo tal y como El Todopoderoso lo es para con nosotros?

Para el Todopoderoso no existe “castigo” porque éste es un concepto del ser humano el cual se enoja cuando le hacen algo y se quiere vengar por ese motivo. Gracias a El Todopoderoso que no es así para Él. Para Él existe hacer algo que sea bueno para ti, que te haga retornar a Él.

El hombre fue creado de tal manera que necesita de un reproche para que pueda despertar del lugar donde está y regrese al camino correcto. Esto es lo que hace el Todopoderoso , Él envía señales desde lo alto que le reprochen y lo haga regresar. Esto no es un castigo, es un llamado de atención, una disciplina, para que despierte. Simplemente Él “nos educa”.

Si la persona recibe un reproche y sigue pecando insistentemente, ¿qué hace El Todopoderoso ? Comienza a hacer bondad para con él, porque recuerda que Él no mantiene su enojo para siempre. Aunque estas frases son pronunciadas respecto al pueblo de Israel nos aplican igualmente. Veamos:

<

Isa 57:16 Porque no tengo que contender para siempre, ni para siempre me he de enojar: pues decaería ante mí el espíritu, y las almas que yo he creado. Isa 57:17 Por la iniquidad de su codicia me enojé y lo herí, escondí mi rostro y me ensañé; y fue él rebelde por el camino de su corazón. Isa 57:18 He visto sus caminos, y lo sanaré, y lo pastorearé, y le daré consolaciones, a él y a sus enlutados. Isa 57:19 Creo fruto de labios: Paz, paz al lejano y al cercano, dijo Yahweh; y lo sanaré. Porque no me vengaré por siempre contra ellos, ni siempre estaré furioso contigo; porque Mi Ruaj saldrá de Mí, y Yo he creado todo aliento. Fue por su pecado que por un poco de tiempo Yo estaba enojado y los golpeé; Yo escondí Mi rostro de él, y él estaba agraviado y fue triste por sus caminos. Yo he visto sus caminos, y lo sanaré;

lo guiaré y le daré consuelo, y le he dado consuelo verdadero.¡ Shalom sobre Shalom para aquellos lejos y para los que están cerca! Dice el Todopoderoso . ¡Yo los sanaré! >.

Esta es una cualidad no entendida por las personas, en su orgullo y soberbia, si alguien les falla o traicionan permanecen enojados hasta el punto de odiarse, sin darse cuenta que con ello debilitan sus almas y dañan a un Alma propia del pueblo de Israel creando desunión, desamor, contrario a lo que el Padre Todopoderoso quiere para Sus Hijos: Unidad.

Si el Todopoderoso en Su misericordia no mantiene Su enojo para siempre, ¿por qué nosotros no actuamos con el prójimo conforme a como al Padre actúa con nosotros?

Esta cualidad de “Él no mantiene su enojo para siempre” solo es válida para aquellos que el Todopoderoso ve en la persona que aún tiene posibilidad de rehacerse y regresar al camino correcto a través del arrepentimiento. Podemos recordar como Faraón se resistió a dejar de acosar al pueblo de Israel y cómo el Todopoderoso lo destruyó bajo las aguas del mar ¿por qué? Porque faraón cerró toda posibilidad de arrepentimiento, por lo tanto el Todopoderoso en ese momento canceló sus atributos de misericordia para con él. Su castigo fue sobre él.

Cuando el Todopoderoso re-estableció los límites de Israel, aunque eran impenitentes y contumaces adoradores de becerros, tuvo piedad de ellos. ¿Por qué tuvo piedad de ellos? A causa de esta cualidad de no mantener su enojo para siempre. Por el contrario, Él deja que su enfado pierda fuerza y, aunque el pecado persista, no castiga, sino que anhela compasiva mente el arrepentimiento del hombre.

Está escrito: “No contendré para siempre mi enojo”, el Todopoderoso muestra hacia Israel severidad y ternura para su propio beneficio.

Así como cuando tenemos problemas con nuestros semejantes debemos considerar esta cualidad, porque aunque parezcan sin remedio estos problemas, no todo está perdido. Podemos hacer uso del ejemplo de la misericordia del Todopoderoso hacia nosotros y así aunque habremos reprochado para llamar la atención de alguien y éste aún no se corrija con nuestro reproche insistir le luego con amor, porque es el amor la fuerza que mantiene unido todo.

Cuando El Todopoderoso comienza acercarnos con amor es para que nos percatamos de todo lo bueno que Él ha sido con nosotros, que veamos Sus bondades y comencemos a agradecerle, que a pesar de nuestras rebeliones no nos ha pagado como merecemos, así nos despierta y nos aflige para regresar de nuevo a Él.

Cuando decimos que el amor es la fuerza que mantiene unido todo es para que la apliquemos, porque si hemos intentado arreglar nuestras situaciones con contiendas y discusiones que no llevan a nada, indudablemente empeorará la situación ¿qué es lo que queda?, cambiar la estrategia, ser más humilde y ceder, dejar atrás el odio y la rabia que te carcome y comenzar a fluir en amor…

Según ésta cualidad el hombre debe proceder con respecto a su prójimo o respecto a sus propios hijos, esto es, soportar las consecuencias del pecado y no persistir en su enojo ni retener su ira para siempre. Esto se aplica incluso cuando la ira es admisible.

< Éxodo 23:4-5 “Si te encuentras el buey o asno de tu enemigo extraviado, lo devolverás a él.

Si ves el asno que pertenece a tu enemigo caído debajo de su carga, no pasarás de largo sino que irás a ayudarle a librarlo. >

< Jeremías 3:12 Ve y proclama estas palabras hacia el norte: “Regresa reincidente Yisrael,” dice el Todopoderoso . “No frunciré el ceño sobre ti, porque soy misericordioso,” dice el Todopoderoso .

“No cargaré con resentimiento para siempre.>

Cuando como personas mantenemos disputas y pleitos, odios, enojos estamos creando ambientes hostiles a nuestro alrededor, la persona con la cual estamos contendiendo tampoco para de contender, suben más y más situaciones desagradables que no llegan a nada nuevo. Así El Todopoderoso nos recuerda que siempre existe una posibilidad de retornar a la paz y es no manteniendo nuestro enojo para siempre. Si existe una posibilidad de que él otro regrese tienes que tratarle con cariño, es lo que él necesita para regresar a ti en paz y así le amarás aún más, porque ha reconocido su falta y te ha quitado el dolor de la traición.

Amigo Timoteo, para servirle.

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Respuesta basada en un texto tomado de ayin-internacional . CoM

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PREGUNTA- COMO APLICA el TODOPODEROSO LA MISERICORDIA Y LA JUSTICIA?

07-06-PREGUNTA- COMO APLICA el TODOPODEROSO LA MISERICORDIA Y LA JUSTICIA?

Respetado Amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Jer 9:24 Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Yahweh, que hago misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice Yahweh.>

< Romanos 2:6 Porque el Todopoderoso «pagará a cada uno según lo que merezcan sus obras».>

Qué es la justicia? ¿Cómo suele concebir la justicia el hombre?

El hombre suele concebir la justicia como la mera aplicación imparcial de la ley. Una definición nos indica que “la justicia está conectada con la ley, con la obligación, los derechos y los deberes, y mide sus concesiones según igualdad y mérito”. Sin embargo, en el caso del Todopoderoso Creador implica más que el frío cumplimiento de las reglas por fidelidad al deber o a las obligaciones.

Un examen de los términos escriturales originales nos ayudará a comprender mejor todo lo que abarca esta cualidad del Todopoderoso. Es el atributo de Justicia. En las Escrituras Hebreas se emplean tres vocablos principales. Uno de ellos se traduce, además de por “justicia”, con soluciones tales como “derecho” y “lo que es recto”. Veamos:

< Gén 18:25 “………….El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?> .

Los otros dos vocablos hebreos se vierten por lo general “justicia” y a veces, “rectitud”. La palabra empleada para “justicia” se define como la “cualidad de ser recto o justo”. En la Sagrada Escritura se usan como sinónimos “justicia” y “derecho”.

La justicia del Todopoderoso en muchos textos del Tanak ( A.T.) describe una cualidad o atributo del Todopoderoso por medio de la cual él juzga a su pueblo. El Todopoderoso de Israel es descrito en algunos casos envuelto en un proceso judicial contra su propio pueblo. Vemos:

< Isaías 3,13-14: “Yahveh se levanta a pleitear y está en pie para juzgar a los pueblos. Yahveh demanda en juicio a los ancianos de su pueblo y a sus jefes.”>

< Miq 6:1 OIGAN ahora lo que dice Yahweh: Levántate, pleitea con los montes, y oigan los collados tu voz. Miq 6:2 Oigan, montes, y fuertes fundamentos de la tierra, el pleito de Yahweh: porque tiene Yahweh un pleito con su pueblo, y altercará con Israel. Miq 6:3 Pueblo mío, ¿qué te he hecho, o en qué te he molestado? Responde contra mí. Miq 6:4 Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la casa de siervos te redimí; y envié delante de ti a Moisés, y a Aharón, y a Miriam. Miq 6:5 Pueblo mío, acuérdate ahora qué aconsejó Balac rey de Moab, y qué le respondió Balaam, hijo de Beor, desde Sittim hasta Guilgal, para que conozcas las justicias de Yahweh. >

< Os 4,1-5 Ose 4:1 OIGAN palabra de Yahweh, hijos de Israel, porque Yahweh pleitea con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento del Poderoso en la tierra. Ose 4:2 Perjurar, y mentir, y matar, y hurtar y adulterar prevalecieron, y sangres se tocaron con sangres. Ose 4:3 Por lo cual, se enlutará la tierra, y se extenuará todo morador de ella, con las bestias del campo, y las aves del cielo: y aun los peces del mar fallecerán. Ose 4:4 Ciertamente hombre no contienda ni reprenda a hombre, porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote. Ose 4:5 Caerás por tanto en el día, y caerá también contigo el profeta de noche; y a tu madre talaré. >

La justicia del Todopoderoso , paradójicamente no consiste en juzgar a los pueblos o naciones enemigas y absolver a Israel, sino que también involucra a Israel y a sus responsables en el acto

judicial. Esta forma de concebir la justicia del Todopoderoso ha suscitado interpretaciones diversas.

La Escritura enfatiza en la imparcialidad del Todopoderoso, su juicio a Israel será igual al juicio sobre las naciones, Todopoderoso restablecerá la justicia dentro de su pueblo realizando una nueva alianza, pero para ello tendrá que destruir todos los vestigios de la primera.

La Escritura ha ce énfasis en el juicio del Todopoderoso contra los pueblos que oprimen a Israel. Veamos:

< Isaías 46,13: “Yo hago acercar mi justicia, no está lejos; y mi salvación no tardará. Yo daré a

Sión salvación y a Israel mi honor.” >

En este texto la justicia del Todopoderoso se pone en paralelo con la “salvación”; se trata de la salvación del poder de los pueblos que condujeron a Israel al exilio.

La forma como Todopoderoso ejerce su justicia sobre su pueblo es por medio de un juicio, el cual obedece a que los israelitas no respetan el derecho y la justicia. Veamos:

< Isaías 5,7 ( Canción de la viña,) . “Pues bien, la viña de Yahveh Sebaot es la casa de Israel, y los hombres de Judá son su sembrado favorito. Esperaba de ellos respeto al derecho (mishpat), y sólo encuentra asesinatos; esperaba justicia (sedaqah) y sólo encuentra clamor”>

La promesa de la “nueva alianza” fue enunciada con particular énfasis por Jeremías y Ezequiel y consiste en suplantar el corazón de piedra de los israelitas por un corazón de carne; de esta forma Todopoderoso mismo capacita a los hombres en su interior para cumplir con su ley

Consulte: Jeremías 31,31-34; Ezequiel 36,25-28.

La justicia del Todopoderoso es a favor de su pueblo y en contra de las naciones que los oprimieron.

Veamos:

< Esdras 9,15 Esd 9:15 Yahweh, Poderoso de Israel, tú eres justo: pues que hemos quedado algunos salvos, como este día, henos aquí delante de ti en nuestros delitos; porque no es posible subsistir en tu presencia a causa de esto. >

< Nehemías 9,8. Y hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste con él una alianza para darle la tierra del cananeo, del heteo, y del amorreeo, y del perezeo, y del jebuseo, y del gergeseo, para darla a su simiente: y cumpliste tu palabra, porque eres justo. >

El concepto de “derecho y justicia” se encuentra distribuida con particular frecuencia en la literatura profética y por lo general está asociada a los mandamientos de Yahveh y a su ley (la Toráh) y se encuentra no sólo en textos de juicio dirigidos contra Israel, sino también se encuentra en textos de exhortación en favor del oprimido , y en confesiones del pecado de Israel. Veamoos:

< Am 2,4 Amó 2:4 Así ha dicho Yahweh: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque menospreciaron la ley de Yahweh, y no guardaron sus ordenanzas; y los hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres. >

Cuando las Escrituras dicen que el Todopoderoso es justo, indican que hace lo que es correcto y equitativo, y que actúa así siempre, sin parcialidad.

< Romanos 2:11 Porque no hay acepción de personas para con el Poderoso.>

< Job 34:10 Por tanto, varones de seso, óiganme; Lejos esté del Todopoderoso la impiedad, Y del Omnipotente la iniquidad. ).

En efecto, es imposible que YHWH ‘obre injustamente’. Qué lo mueve a tratar a todos con rectitud?

El Todopoderoso es Santo. Es infinitamente puro y recto, lo que le impide actuar de modo injusto. Pensemos en lo que entraña lo anterior: la santidad de nuestro Padre celestial es una poderosa razón para confiar en que nunca maltratará a sus hijos. Esta era la certeza que tenía Yahoshua el Mesías. Veamos:

< Juan 17:11 Padre santo, vigila-los [a los emisarios ] por causa de tu propio nombre”>.

En las Escrituras, la fórmula “Padre santo” se aplica en exclusiva a YHWH , y es lo propio, pues ningún padre humano puede compararse-le en santidad. E Mesías tenía plena fe en que sus emisarios estarían a salvo en manos del Padre, quien se distingue por la más absoluta pureza y la más completa separación de todo pecado. Veamos:

< Mateo 23:9 Mat 23:9 Y su padre no llamen a nadie en la tierra; porque uno es su Padre, el cual está en los cielos. >

El amor es propio de la naturaleza del Todopoderoso y lo mueve a tratar a todos con rectitud. En cambio, la injusticia, en sus diversas modalidades —entre ellas el racismo, la discriminación y el favoritismo—, suele ser fruto de la codicia y el egoísmo, vicios contrarios al amor.

La Sagrada Escritura nos garantiza acerca del Elohim de amor. Veamos:

< Salmo 11:7 “YHWH es justo; él sí ama los actos justos”.

< Isaías 61:8 “Yo, YHWH , amo el derecho”>.

< Jeremías 9:24. Jer 9:24 Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Yahweh, que hago misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice Yahweh.>

Qué relación existe entre la justicia de YHWH y su misericordia?

La justicia de YHWH , como las demás facetas de su inigualable personalidad, es perfecta, sin deficiencia alguna. Moisés exaltó al Todopoderoso con estas palabras:

< Deuteronomio 32:3, 4“ La Roca, perfecta es su actividad, porque todos sus caminos son justicia. Elohim de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es él”.

Existe una relación muy estrecha entre la Justicia del Todopoderoso y su misericordia. Veamos:

< Salmo 116:5 : “YHWH es benévolo y justo; y nuestro Elohim es Uno que muestra misericordia”.>

Sí, es justo y misericordioso a la vez. Estos atributos no son contradictorios. Su ejercicio de la misericordia no atenúa su justicia, aunque esta fuera muy severa. Más bien, él suele expresar ambas cualidades simultáneamente e incluso en la misma acción. Veamos:

Todos los seres humanos hemos heredado el pecado, por lo que merecemos la pena capital:

< Romanos 5:12 De consiguiente, vino la reconciliación por uno, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó a todos los hombres, pues que todos pecaron.>

El Todopoderoso YHWH no se complace en que mueran los pecadores. Veamos:

< Nehemías 9:17 Y no quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías hecho con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner un caudillo para volverse a su servidumbre. Pero tú eres el Poderoso de perdones, clemente y piadoso, tardo para la ira, y de mucha misericordia, pues no los dejaste. >

Sin embargo, su santidad no le permite aprobar la injusticia. Entonces, ¿cómo podría tratar con misericordia a personas pecadoras por naturaleza? Veamos:

< Rom 3:21 Mas ahora, aparte de la ley, la justicia del Poderoso se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas: Rom 3:22 La justicia del Poderoso por la fe de Yahoshúa el Mesías, para todos [y sobre todos] los que creen en él: porque no hay diferencia; Rom 3:23 Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria del Poderoso; Rom 3:24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en el Mesías Yahoshúa; Rom 3:25 Al cual el Poderoso ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, Rom 3:26 Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Yahoshúa. >

Las injusticias que abundan en este mundo malvado no ponen en entredicho la rectitud divina, pues se deben al pecado. En un mundo donde los seres humanos imperfectos escogen sus propios caminos de pecado, son frecuentes los atropellos. Veamos:

< Deuteronomio 32:5 La corrupción no es suya ( deel Todopoderoso) : de sus hijos es la mancha de ellos, Generación torcida y perversa. >

Aunque YHWH el Todopoderoso demuestra gran misericordia a quienes se le acercan con sinceridad, no tolerará indefinidamente una situación que ocasione oprobio a su santo nombre. Veamos.

< Salmo 74:10 ¿Hasta cuándo, oh Poderoso, el adversario nos insultará? ¿Ha de blasfemar el enemigo perpetuamente tu nombre?>

Nadie puede mofarse del Elohim de justicia; a los pecadores obstinados no los amparará del juicio condenatorio que merece su conducta. Es “un Elohim misericordioso y benévolo, tardo para la cólera y abundante en bondad amorosa y verdad, […] pero de ninguna manera dará exención de castigo”.

< Romanos 2:6 Porque el Todopoderoso «pagará a cada uno según lo que merezcan sus obras».>

Amigo Fulgencio, para servirle:

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TORAH: SOBRE EL FONDO Y LA FORMA

TORAH: SOBRE EL FONDO Y LA FORMA

20 FEBRERO, 2020 –  Actualización 28 Jun 2021

PREÁMBULO

Podemos considerar que la Torah es un marco legal….una ley marco…una macro instrucción. Como toda constitución. Luego…las leyes derivadas, estatutuarias, deben ajustarse a ese marco. Por eso existe un órgano legal llamado la “corte constitucional” ( a nivel rabínico , sanhedrin, corte de ancianos, etc) la cual estudia si una ley, o un caso, etc…se ajusta al marco constitucional. Lo hermoso de la Torah es que abarca todas las áreas de la vida humana..no solamente el aspecto civil.

Lamentablemente todavía existen gran cantidad de mesiánicos y otros grupos etc…. que creen que se dieron mandamientos después de Deuteronomio. Veamos.

< Deuteronomio 4:1-2 1 AHORA pues, oh Israel, oye los estatutos y derechos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis, y poseáis la tierra que YHWH el Todopoderoso de vuestros padres te da. 2 No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH tu Elohim que yo os ordeno. >

< Deuteronomio 12:32 32 Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás á ello, ni quitarás de ello. >

< Proverbios 30:2-6 2 Ciertamente más rudo soy yo que ninguno, Ni tengo entendimiento de hombre. 3 Yo ni aprendí sabiduría, Ni conozco la ciencia del Santo. 4 ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? 5 Toda palabra de El Todopoderoso es limpia: Es escudo á los que en él esperan. 6 No añadas á sus palabras, porque no te reprenda, Y seas hallado mentiroso. >

< Rev 22:17-19 17 Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde. 18 Porque yo protesto á cualquiera que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere á estas cosas, El Todopoderoso pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, El Todopoderoso quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro. >

La Palabra es clara. Ni una jota ni una tilde…no se puede agregar ni quitar. Ni siquiera el Mesías lo hizo. Veamos:

Mat 5:17 “No piensen que yo vine para anular la Torah o los Profetas. No he venido a anular, sino a cumplir. Mat 5:18 En verdad les digo que mientras no pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una  una tilde pasará de la Torah hasta que todo se haya cumplido. Mat 5:19 “Por lo tanto, a cualquiera que quebrante el más pequeño de estos mandamientos y así lo enseñe a la gente, se le considerará el más pequeño en el reino del cielo. Pero a cualquiera que los cumpla y los enseñe, a éste lo considerarán grande en el reino del cielo. Mat 5:20 Porque les digo que si su justicia no sobrepasa la de los escribas y los fariseos, jamás entrarán en el reino del cielo. >

Aparentemente podría considerarse que algunas ordenes fueron agregadas. Veamos:

< Neh 10:38 Un sacerdote aharónico debe estar con los lewitas cuando éstos colecten el diezmo, y los lewitas deben llevar la décima parte del diezmo a la Casa de nuestro Elohim, a los almacenes del tesoro. Neh 10:39 A esos almacenes deben llevar los yisraelitas y los lewitas la ofrenda del grano, del vino nuevo y del aceite. Allí estarán también los utensilios del santuario, los sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores. No abandonaremos la Casa de nuestro Elohim”. >

< Neh 10:31 Si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercancías y toda clase de comestibles en día de Shabat, nada les compraremos en Shabat ni en día santo. No cosecharemos [el producto] del séptimo año y perdonaremos toda deuda. >

Pueden considerarse estas instrucciones cómo mandatos agregados a la Palabra del Todopoderoso?

Existen otros muchos mandatos, como en Shaul (Pablo) la prohibición a la mujer de hablar en la reunión….etc.… Pero fueron estos mandatos ordenados por El Legislador Supremo, El Todopoderoso?

Debemos ante todo observar si estos mandatos contradicen evidentemente la Palabra del Todopoderoso, caso en el cual deberíamos rechazarlos de plano. Pero si NO la contradicen, como podemos considerarlos?

Son operantes…a nivel local….es como que cada líder ordena ciertos comportamientos en su asamblea local particular. Pero no son mandamientos textualmente contenidos en la Torah, como básicos o fundamentales, los cuales SI es contundente obedecer. Los otros que no aparecen concretamente en el texto de la Torah…son agregados humanos, con el fin, con una buena intención…. seguro, de poner en practica el Fundamento Básico. A veces…como los rabinos…se pasan de la raya. Pero Shaul (Pablo) nunca hablo nada en contra de la Torah…ni el Mesías siquiera. Los dos…los demás…y aun los rabinos y fariseos han sido muchas veces mal entendidos.

Lo que está en la Torah es de obligatorio cumplimiento ( Para el pueblo de Israel y los que se acojan a este pueblo) y nada cambió nunca. Siempre que aplique según el contexto y las circunstancias. ( Ejemplo el sacerdocio). Lo que no está en la Torah si NO la contradice es explicación de los maestros para organizar y ordenar sobre la vivencia de cada Asamblea local.

El Mesías una vez dijo “un mandamiento nuevo os doy….que os améis los unos a los otros”…. pero que tiene de nuevo? Nada! Eso está en la Torah! Pero lo novedoso está en la frase siguiente: ” como yo os he amado”. El Mesías llevó a un nivel mas alto y exigente el cumplimiento de la Torah. ( Pero yo os digo..”. El problema con Shaul (Pablo) es que la gente cree que Shaul (Pablo) hablaba a “gentiles”…ignorantes de la Torah. Pero esos gentiles eran conocedores de la Torah, estaban desarraigados ( habían perdido sus raíces) y era necesario hacerles entender “dentro de lo que ya conocían”… que se estaban cumpliendo las promesas…

Cuando aparezca una controversia sobre un tema: Primero preguntemos: Esta establecido en el “Pentateuco”?.. Si no esta en el jumash hay que investigar si:

1 Contradice el jumash ( Pentateuco)?

2. Lo practican los judíos? ( Son los mas conocedores)

3. Quien dijo eso?

4. Cual es el contexto?

5. Afecta mi fe?

6. Que depende de eso?.

7. Investigar de nuevo el tema <de forma y de fondo >, sin pre juicios y tendencias.

En los tiempos del Mesías habían varios grupos.. esenios… zelotes.. fariseos.. saduceos…escribas… sacerdotes…. y aunque coincidían en el fondo.. en la mayoría de los temas…era en    l a    f o r m a     de poner en práctica los mandatos…en lo que mas discutían. Pero en estos tiempos actuales ..ni en lo uno ,,, ni menos en lo otro, en nuestros grupos, hay siquiera un acercamiento. Es interesante que hay algunos detalles de Shamai en los que el Maestro aparentemente concuerda. Y hay detalles farisaicos que el maestro parece seguir. (Las copas…las fiestas..) Es bien interesante ese tema como invitación para investigar…

En resumen…cada líder puede organizar su asamblea local (esa es…….LA FORMA) siempre y cuando no quebrante la Torah (ese es …….EL FONDO ).

Ejemplos. Cuando un líder ordena que sus reuniones (servicios, cultos) sean a determinada hora, esta generando un mandato. Cuando una comunidad se viste de negro genera un mandato. Cuando en una comunidad se usa quipa o talit se ha generado un mandato. Cuando se prohíbe hablar a las mujeres en el “púlpito” se ha generado un mandato. Pero investigue si ese mandato:

1.- Esta textualmente establecido en la Torah.

2- Si va en contra o contradice la Torah.

Si NO es ofensivo contra la Torah, se entiende que se tiene una buena intención en organizar y embellecer el cumplimiento de la misma.

Lo importante y fundamental es ESTAR ALERTA en que la forma no termine anulando el fondo…que es lo que ha pasado con parte del rabinato y fariseismo, ….y de otros grupos.

Uso de elementos como la miel, la sal, el pan trenzado, luminarias, candelabros, manteles blancos, mesuza, tefilim, quipa, talit, los 7 frutos, el etrog, etc, contradicen la Torah? Tienen un objetivo practico?

Tengamos en cuenta que algunos elementos se usan:

1.- Para embellecer los eventos.

2.- Para llamar la atención en temas especiales.

3.- Para enseñar a los niños, con figuras y símbolos visuales.

4.- Como recordatorios sobre temas específicos.

Pero hasta que PUNTO  estos objetos podrían llegar a OPACAR la Palabra del Todopoderoso y llegar a ser MAS IMPORTANTES que el mismo contenido de la Torah?

No estaríamos dando mas importancia a la FORMA que al FONDO? Recordemos los temas del Maestro, el Ungido al respecto, y sus criticas contra los fariseos y gobernantes:

“La justicia, la misericordia y la fe”, mencionadas cada vez  por el Ungido, son de más peso. Siempre han afectado a toda la familia humana, y lo harán hasta el fin. La justicia tiene que ver con el tratamiento correcto del prójimo; la misericordia significa la disposición de mostrar compasión y ayudar al prójimo, siendo paciente y tolerante en imitación del Mesías, y la fe en este contexto no sólo se refiere a la fe en el Todopoderoso, sino también a la expresión de esa fe en la vida diaria.

Veamos:

<  Gál. 5:2222. Pero el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe…..>

Estas cualidades no tenían suficiente importancia para los fariseos (como se ve principalmente en su actitud hacia Yhoshua).¡Compáren-se las cosas que eran tan importantes para los escribas y fariseos con las tres cosas que son tan importantes para el Mesías! Hoy en día ,¡Cuántos de los que asisten cumplidamente a los servicios religiosos, con todas su pompa y parafernalia  son deshonestos, egoístas y duros en su trato de la gente!

Que los arboles no nos dejan ver el bosque! Los lideres de cada grupo deben meditar y reflexionar al respecto.

Por eso debemos RESPETAR CADA GRUPO. Es su manera , su FORMA, de cumplir los mandatos. Siempre y cuando se ajusten al mandato constitucional de la Torah. Shalom.

Versión Junio 2021

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PREGUNTA -COMO SE MANIFIESTA EL PERDON DEL TODOPODEROSO?

06-21-PYR-PREGUNTA -COMO SE MANIFIESTA EL PERDON DEL TODOPODEROSO

Respetado amigo Gonzalo Quezada (Ec). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Uno de los pasajes más fascinantes de las Escrituras en el Pacto Renovado (N.T.) es la descripción de la aparición después de la resurrección a los dos discípulos en el camino a Emaús. En ese viaje, nuestro Maestro habló estas palabras a aquellos dos hombres:

« Lucas 24:25-27 “Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Mesías padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían”. »

« Lucas 24:44-48 “Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Mesías padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas”.»

Primero, se nos dice que los sufrimientos de Yahoshua y Su gloria son temas que reiteradamente están presentes en el Tanak (A.T.) y que están señalados por Kefa (Pedro) en otros pasajes.

« 1ª Kefa (Pedro) 1:10-1210. Acerca de esta salvación han inquirido e investigado diligentemente los profetas que profetizaron de la gracia que fue destinada para ustedes.

11. Ellos escudriñaban para ver qué persona y qué tiempo indicaba el espíritu del Mashíaj que estaba en ellos, quien predijo las aflicciones que habían de venirle al Mashíaj y las glorias después de ellas.12. A ellos se les reveló que, no para sí mismos sino para ustedes, administraban las cosas que ahora les han anunciado los que les han predicado la Buena Noticia por el espíritu de santidad enviado del cielo; cosas que hasta los mensajeros anhelan contemplar. ».

Segundo, se nos dice que Yahoshua enseñó a Sus discípulos acerca de Su sufrimiento y de Su gloria, desde el principio de la Escritura hasta los hechos de Su muerte, sepultura y resurrección.

Tercero, observe que lo que Yahoshua enseñó a los discípulos es, en esencia, el Mensaje de las Buenas Nuevas. La base del “arrepentimiento para el perdón de pecados”, que debía ser proclamada (al igual que el Mensaje de las Buenas Nuevas ) “a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” es el sufrimiento, muerte y resurrección de nuestro Mesías.

La Escritura es muy clara en este tema del perdón de los pecados y habla por sí misma. Leamos las Escrituras cuidadosamente para que podamos observar que tenemos un Todopoderoso perdonador, quien ha cumplido “el perdón de los pecados” por medio del sacrificio de Yahoshua el Mesías .

El Todopoderoso es representado como El Todopoderoso que perdona los pecados, pero que tiene en cuenta la paga por el pecado si no hay un arrepentimiento. Veamos:

« Num 14: 18 + “Y YHWH descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de YHWH . Y pasando YHWH por delante de él, proclamó: ¡YHWH ! ¡YHWH ! Fuerte, misericordioso o y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación”. »

« Nehemías 9:17 “No quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías hecho con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner caudillo para volverse a su servidumbre. Pero tú eres El Todopoderoso que perdona, clemente y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia, porque no los abandonaste”. »

« Salmo 86:5 “Porque tú, Todopoderoso , eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan”»

« Salmo 139:4 “Pero en ti hay perdón, para que seas reverenciado”. »

« Daniel 9:9 “De YHWH nuestro El Todopoderoso es el tener y misericordia y el perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado”. »

El Pecado es un Problema Serio para Todos. El perdón de los pecados es muy importante porque todos somos pecadores y las consecuencias del pecado, son devastadoras. Veamos:

« Génesis 2:15-17 “Tomó, pues, YHWH El Todopoderoso al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Y mandó YHWH El Todopoderoso al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. »

« Génesis 3:22-24“Y dijo YHWH El Todopoderoso : He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Y lo sacó YHWH del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida” .

« Ezequiel 18:4b“…el alma que pecare, esa morirá”.»

« Romanos 3:23 “…por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria del Todopoderoso ”. »

« Romanos 5:12 “Por tanto, como el pecado entró al mundo por un hombre [Adán], y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”»

« Romanos 6:23a“Porque la paga del pecado es muerte…”. »

« Romanos 7:14, 24 “Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado” — “¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?”.»

El perdón del Todopoderoso es un asunto de gracia, es un don de la gracia soberana del Todopoderoso . Nadie es digno de esta gracia y por lo tanto, nadie tiene derecho a reclamar la gracia del Todopoderoso, manifestada en el perdón de los pecados. El Todopoderoso dijo a Moisés:

« 33:19 “…y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente”.

El perdón es algo que nosotros, como pecadores, no tenemos derecho a esperar ni a exigir. La gracia del Todopoderoso sobre los pecadores perdonados, de ninguna manera deja de lado la justicia del Todopoderoso la que requiere el castigo de los pecadores:

« Éxodo 34:7 “Que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación”» .

El perdón de los pecados en ninguna manera nos exime de obligación alguna del objeto de la gracia del Todopoderoso, de obedecer-le. Formar parte del pueblo del Todopoderoso y que Él more en medio vuestro, requiere que haya una solución para el pecado. También establece un estándar de justicia, que es útil para definir qué es el pecado. Es así que encontramos una declaración de los términos del pacto de Moisés entregada en forma inmediata después de la petición de Moisés por gracia y perdón para su pueblo. Son los verdaderos mandamientos que El Todopoderoso establece en Éxodo 34:10-26, que se resumen en los diez mandamientos y que muy pronto los israelitas comenzaron a no tomarlos en consideración y a rebelarse en su contra el Todopoderoso.

El Todopoderoso promete derramar Sus promesas sobre Su pueblo cuando se hayan arrepentido y se hayan vuelto a Él. Continúa, indicando que el arrepentimiento de los israelitas es el resultado de Su obra en sus corazones, dándoles un nuevo corazón y una nueva alma, que buscan agradarle y que aman guardar Sus mandamiento. Veamos:

“Y circuncidará YHWH tu Elohim tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a YHWH tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. Y pondrá YHWH tu Elohim todas estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre tus aborrecedores que te persiguieron. Y tú volverás, y oirás la voz de YHWH, y pondrás por obra todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. Y te hará YHWH tu Elohim abundar en toda obra de tus manos, en el fruto de tu tierra, para bien; porque YHWH volverá a gozarse sobre ti para bien, de la manera que se gozó sobre tus padres, cuando obedecieres a la voz de YHWH tu Elohim, para guardar sus mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la ley; cuando te convirtieres a YHWH tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma” (Deuteronomio 30:6-10).

Debido a que el perdón de pecados no era algo que los hombres pudieran hacer, los hombres del Todopoderoso miraron hacia delante a ese día en que El Todopoderoso cumpliría Su obra, como lo vemos en los Salmos:

« Salmo 130:1-8 “De lo profundo, oh YHWH , a ti clamo, Oh Todopoderoso, oye mi voz; estén atentos tus oídos a la voz de mi súplica. Jah, si mirares a los pecados, ¿quién, oh Todopoderoso , podrá mantenerse? Pero en ti hay perdón, para que seas reverenciado. Esperé yo a YHWH , esperó mi alma; en su palabra he esperado. Mi alma espera a YHWH más que los centinelas a la mañana, más que los vigilantes a la mañana. Espere Israel a YHWH , porque en YHWH hay misericordia, y abundante redención con él; y él redimirá a Israel de todos sus pecados”. (Ver también el Salmo 86).

En resumen:

1.- El pecado debe pagarse, y la paga del pecado es muerte.

2.- El perdón otorgado por el Todopoderoso se activa por medio del arrepentimiento.

3.- La herramienta usada para otorgar el perdón, puede llamarse indulto, o redención es el sacrificio del Mesías.

4.- La humanidad entera, por la Gracia del Todopoderoso, ha gozado de esta gracia, proyectada desde el mismo inicio de la humanidad

5.- El pueblo de Israel por la Gracia del Todopoderoso, ha gozado de esta gracia, proyectada desde el mismo inicio de la nación por medio del Mesías prometido.

6.- El Mesías entre otras funciones anuncio esta Buena Nueva.

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Con mucho gusto, amigo Gonzalo. Para servirle.

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PREGUNTA – ACEPTA EL TODOPODEROSO YHWH SACRIFICIOS HUMANOS?

03-27-2- PYR- PREGUNTA – ACEPTA EL TODOPODEROSO YHWH SACRIFICIOS HUMANOS?

Respetado amigo Germán U (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Sacrificios humanos: ¿Se han aceptado alguna vez?

¿Es verdad que YHWH no acepta sacrificios humanos?

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Respuesta Basada en una Nota de YosiYahu. De la Escuela Hebraica.

Reproducida por Asamblea Israelita Nazarena.

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Objeción: “Yeshúa no puede hacer expiación por los pecados porque Yhwh no acepta sacrificios humanos.”

¿Es correcto este argumento? ¡La respuesta de las Escrituras Hebreas le sorprenderá!

Por Yosiyahu

Nuestros hermanos judíos ortodoxos aducen dos argumentos principales en contra de la fe mesiánica:

1) Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado porque contiene contradicciones; y:

2) Que la muerte de Yahoshúa (Yeshúa) de Nazaret no puede tener valor expiatorio porque Yhwh no aceptaría nunca un sacrificio humano como expiación.

Veamos estas dos objeciones a la luz de la propia Biblia Judía, el Tanákh:

Argumento número 1: Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado porque contiene contradicciones

Nuestros hermanos judíos tradicionales no aceptan los Escritos Apostólicos (mal llamados “Nuevo Testamento”) entre otras cosas, porque éstos contienen contradicciones. Para efectos del argumento, vamos a aceptar que sí tienen contradicciones. Pero entonces preguntamos: ¿”Por qué no rechazan también las Escrituras Hebreas a la luz de las siguientes “contradicciones” que se hallan en ellas? (Si éstas no son contradicciones sino que se pueden explicar, entonces, ¿por qué no explicar de igual manera las supuestas contradicciones de los Escritos Apostólicos?):

Gén. 2:2. (¿No dice el texto que Elohim creó en el séptimo día? Pero luego dice que descansó.)

Gén. 9:3 versus Exo. 8:32; 16:29

Exo. 34:28 versus Deu. 10:1-4

Exo. 19:21 versus Deu. 5:3, 4

Exo. 20:8 versus Deu. 5:14, 15 (¿Se ordena observar el Sábado por la creación o por la liberación de Israel?)

Ecl. 9:5 versus 1Sam. 28:14 (¿Tiene los muertos conocimiento o no?)

Cant. 5:10 versus Cant. 5:11 (¿Era el amado rubio o pelinegro?)

2Sam. 17:14 versus 2Sam. 21:19 (¿Quién mató a Goliat: David o El-Janán?)

2Sam. 24:1 versus 1Crón. 21:1 (¿Quién incitó al censo, Yahwéh o el Satán?)

Estoy seguro de que nuestros hermanos judíos tradicionales tienen buenos argumentos para explicar estas contradicciones en el Tanákh. Pero, ¿por qué no concederles el mismo derecho a los judíos nazarenos y mesiánicos, y a los cristianos, de explicar las contradicciones en los Escritos Apostólicos?

Argumento número 2: “Que Yhwh nunca aceptó sacrificios humanos como expiación.

¿Están seguros? ¡Prepárense para una sorpresa! Pues los siguientes pasajes del Tanákh contradicen totalmente esa presunción. Lea los siguiente pasajes con cuidado en su propia Biblia.

Jueces 11:30-40

Aquí no se dice que Yhwh ordenó el holocausto de la hija de Yiftá (Jefté), ni se dice explícitamente que lo aceptó. Sin embargo, sí está implícito que lo aceptó por el resultado: porque le concedió a Jefté la victoria que éste había pedido a cambio de un voto de sacrificio que podía incluir a un humano por la ambigüedad de su enunciación. Además, Yhwh no le impidió a Jefté sacrificar a su hija, como se lo impidió a Abraham. Estoy seguro de que existe una explicación para esto, ¿verdad?

Números 25:1-13

Nótese cómo en este pasaje se dice claramente que Yhwh mandó matar a los jefes del pueblo como “expiación” por el pecado de idolatría que había cometido el pueblo de Israel con las mujeres moabitas. Después de matar a todas aquellas personas responsables de la idolatría cesó la plaga destructora, indicando que la justicia divina había sido satisfecha. La versión JPS, de la Sociedad Judía de Publicaciones, elogia en el verso 13 a Pinjás por haber matado a un israelita junto a su mujer midianita, “haciendo así expiación por los israelitas.”

Sin embargo, el siguiente ejemplo es el más dramático de todos, porque en éste los hombres sacrificados en “expiación” eran israelitas inocentes.

1 Samuel 21:1-9

En este pasaje se narra un hecho singular y muy poco conocido: Los israelitas empalaron a siete personas como sacrificio expiatorio por la culpa del pueblo de Israel, por Saúl haber matado a los gabaonitas.

La frase “delante de Yhwh” significa que aquel sacrificio de humanos se le ofreció a Yhwh (Adonáy). No hay registro de que Yhwh haya desaprobado ese sacrificio humano en particular; porque realmente se trataba de una muerte expiatoria.

Es decir, con la muerte de aquellas siete personas se pagaba por la culpa de los que mataron a los gabaonitas. Y es obvio que esto fue aceptado por Yhwh, porque así lo indica la frase “delante de Yhwh.”

¿Sorprendido? Gústele o no, eso está ahí, en las Sagradas Escrituras de Israel. ¿Y entonces? ¿No es ese sentido expiatorio el mismo que se le adjudica a la muerte del Nazareno? ¡Claro que sí! ¡Éste mismo es el sentido que tiene la muerte de Yahshúa de Nazaret por los culpables de su pueblo! Su muerte fue una muerte expiatoria, infligida por los líderes de su pueblo (por mano de los romanos), a favor de los pecadores de su pueblo, para que éstos puedan quedar libres de culpa delante de Yhwh.

Así que el argumento rabínico de que el sacrificio de Yahshúa no podía ser aceptado por Yhwh queda sin fundamento ante la evidencia de las propias Escrituras Judías del Tanákh.

Además, he visto en los comentarios judíos ortodoxos de la Toráh, y en el Talmud, varias veces, afirmaciones en el sentido de que “la muerte de un Tsadík (un justo) tiene méritos que uno puede invocar en oración para el perdón de sus pecados.” Y si esto es así en cuanto a la muerte de un justo, ¿cuánto más no lo será en cuanto a la muerte de El Justo?

Juzguen ustedes.

Yosiyahu( Escuela Hebraica )

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PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE–SE LES ABRIERON LOS OJOS

PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE–SE LES ABRIERON LOS OJOS

Estimado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

< GÉNESIS 3:1-7 Vs.7 “En ese momento, se les abrieron los ojos, y de pronto sintieron vergüenza por su desnudez. Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse”. >

Cuando Adán y la mujer comen del fruto prohibido una serie de eventos se desencadenan. Inmediatamente, la conciencia de culpabilidad apareció en ellos, haciéndoles conscientes de que habían quebrantando el Mandamiento de Yahweh.

El conocimiento adquirido no fue nada relacionado con ‘llegar a ser como Elohim”, sino el de la Conciencia del pecado y de su conflicto con la Voluntad del Todopoderoso .

El resultado del pecado es la culpa y la vergüenza. Éstos sentimientos de culpabilidad y vergüenza fueron completamente nuevos. Nunca antes lo habían experimentado Adán y Eva.

En la frase “se les abrieron los ojos”, no fueron los ojos de su cuerpo, sino los de su mente; esto se refiere a su Conciencia. Antes del pecado original Adán y Eva estaban en un estado de inocencia, es decir, ignorantes de la maldad.

La Conciencia es el conocimiento que todos tenemos y que fue puesto por nuestro Creador para nuestro beneficio en este mundo de tentaciones. Aunado a éste tenemos el Discernimiento que es – Distinguir por medio del intelecto una cosa de otra.

Lo peor que alguien puede hacer para engañar a una conciencia culpable es tratar de eliminar ese sentimiento por medios externos, como el alcohol, las drogas, o simplemente justificar sus actos en su criterio, etc. pero que al final no eliminan la causa desde la raíz.

La solución a esta situación es simple, hacer Teshuva y sujetarse a la dirección del Ruah ha kodesh .

Yahweh nos da el conocimiento para discernir entre lo bueno y lo malo por medio de Sus leyes. Y nos da su Ruah para discernir sobre el mismo.

< Tito 1:15 “Todo es puro para los de corazón puro. En cambio, para los corruptos e incrédulos nada es puro, porque tienen la mente y la conciencia corrompidas.” >

Debido a la incapacidad del ser humano para ser obediente, el ultimo recurso que el Todopoderoso usara es poner El mismo Sus leyes en los corazones”. Veamos:

< Jeremías 31:33 “porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días declara Yahweh. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Elohim y ellos serán mi pueblo. >

< Hebreos 10:16 “La alianza que haré con ellos después de aquellos días, será ésta, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón y las escribiré en su mente”. >

Mientras tanto, la conciencia es esa voz interna que desde nuestra alma nos recuerda que existe una ley moral puesta en todo ser humano, ya que el ser humano fue hecho “ a su imagen y semejanza”.

Sus ‘ojos se abrieron’ para hacerles ver que habían sido engañados por ha satán, que habían roto el Mandamiento de Yahweh, e incurrieron en el desagrado de su Creador y Benefactor. Vieron también, las bendiciones y privilegios que habían perdido, la comunión con su Elohim, el dominio que tenían sobre las criaturas, así como la pureza y la santidad de su naturaleza.

< Génesis 2:25“Y aunque Adán y su mujer andaban desnudos, no se avergonzaban de andar así.” >

Nuestros primeros padres eran completamente santos y perfectos cuando fueron creados. Ellos caminaban y hablaban con el Creador tan naturalmente como cuando caminaban y hablaban entre sí.

Ellos confiaban en Yahweh para todo y no conocían sentimientos carnales como la ansiedad, la preocupación, el dolor, las frustraciones, o las angustias. Pero el pecado cambio todo esto, les trajo la muerte espiritual y sus almas perdieron a Yahweh y a Su Ruah.

En la Escritura Sagrada se describen tres etapas de la muerte:

1.- La muerte espiritual: La persona se encuentra separada del Creador. La humanidad heredó esta muerte de Adán y Eva después del pecado original.

< Romanos 5:12 “por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”. >

Por eso la humanidad nace en el pecado con una muerte espiritual y necesita nacer de nuevo para recibir el Ruah ha kodesh que nos da la semilla de la vida espiritual .

< Colosenses 2:13 “Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y porque aún no les habían quitado la naturaleza pecaminosa. Entonces Yahweh les dio vida con Yahoshua al perdonar todos nuestros pecados.” >

2.- La muerte física: Cuando el espíritu se separa del cuerpo y del alma .

< Génesis 5: 5 5. Todos los días que vivió Adam sumaron 930 años; entonces murió.>

Obviamente la repercusión de -Génesis 2:17 “sin duda morirás”, trajo la muerte espiritual instantánea de Adán y de la mujer, e inició el deterioro de sus cuerpos hasta que alcanzaron la muerte física.

3.- La muerte eterna: Llamada “la segunda muerte” e incluye a las dos anteriores.

< Revelación 20:6 “Benditos y santos son aquellos que forman parte de la primera resurrección, porque la segunda muerte no tiene ningún poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Yahweh y de Yahoshua y reinarán con Él durante mil años.” >

< Revelaciones 21:8 “Pero los cobardes, los incrédulos, los corruptos, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican la brujería, los que rinden culto a ídolos y todos los mentirosos, tendrán su destino en el lago de fuego que arde con azufre. Esta es la segunda muerte.” >

En la frase “Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse” vemos que Adán y Eva No confesaron el pecado, y en su lugar, intentaron cubrirlo con hojas de Higuera. En este pasaje se hace la analogía que demuestra que los esfuerzos humanos de esconder la vergüenza del pecado con hojas de higuera, es tan inútil como tratar de esconderse de Yahweh, ya que la vestimenta de hojas hecha por el hombre no es efectiva.

Sólo Yahweh es quien les pudo dar una vestimenta adecuada y durable, de piel de animal. Veamos:

< Génesis 3:21 “Luego Yahweh Elohim hizo túnicas de pieles para vestir al hombre y a su mujer.”>

Aunque la Escritura Sagrada no menciona que clase de fruto era ‘el fruto prohibido’. Sin embargo la tradición judía indica el fruto prohibido era un Higo, porque las hojas que utilizaron para cubrirse el cuerpo estaban disponibles junto con el fruto. Los hombres crean excusas, y justificaciones para cubrir sus culpas y pecados, pero sólo están repitiendo el mismo error que nuestros primeros padres hicieron en el paraíso con sus vestimentas de hojas de higuera.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de Ángel León.

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PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

12-30-PYR- PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

Respetada amiga Catalina Martínez (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Una de las doctrinas mas difundidas en el catolicismo/cristianismo/mesianismo, etc es el UNICISMO Esto consiste en creer que YAHWEH es YAHOSHUA O YAHOSHUA es YHWH.

Comenzamos con este verso:

Veamos:

< Juan 17:3 Y de esto depende la VIDA ETERNA: que te conozcan a ti como el ÚNICO el Todopoderoso VERDADERO, y a YAHOSHÚA como el Mesías que TÚ has ENVIADO. >

Aun así el Mesianismo, los judaizantes y los evangélicos, etc, quieren defender que son una misma persona sin distinguir que hay uno que envía al otro, que hay uno que da a conocer al otro, que hay uno que viene en el nombre de otro. Veamos:

< Yohanan (Juan) 5: 43 Yo he venido en NOMBRE de mi PADRE, y ustedes no me reciben. Si otro viene en su propio nombre, a ese lo reciben. >

Nuevamente la Escritura es clara. Hay uno que viene en el nombre del otro. Alguien viene comisionado a cumplir una misión, en el nombre de otro. Veamos sobre el nombre:

YAHOSHUA…YAH, YAHWEH ES MI SALVADOR

יהשע……יה יהוה לי ישע

Pero el Maestro nos advierte:

< Mateo 24: 5 porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: «yo soy el Mesías , y engañarán a muchos. >

El nombre del Mesías esta relacionado con el del Padre. de no ser así, no es él. El mismo Mesías, nos indica que vendrán muchos auto proclamando-se el mesías o que muchos proclamaran un mesías con un nombre falso, para engañar a todos.

Nuestro Mesías nos advierte desde hace 20 siglos que esto sucedería. Veamos otros versos:

< Efesios: 1 …en cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. 3 en otro tiempo todos nosotros vivíamos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad dela carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás. 4 pero el Todopoderoso , que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el mesías ¡por un favor están ustedes salvos!>

El Todopoderoso tuvo misericordia de todos nosotros, y nos brindo las herramientas para llegar sanos y salvos a él, por medio de su mesías, su enviado, su amado hijo.

Veamos estos versos de las versiones tradicionales que por su mal manejo fuera de contexto han dado lugar a tanta confusión:

/// Tito 2:13“…aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” ///

///” 2 Pedro 1:1 …por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo…” ///

Cualquiera que lea esos pasajes concluye naturalmente que el Mesías es nuestro Salvador y también nuestro Dios.

Veamos otras versiones cristianas, que son trinitarias y que sin embargo traducen el texto de manera diferente:

Versiones correctas de Tito 2:13

The glory of the great God and our Savior Jesus Christ. — Good News Bible

La venida de Jesús Mesías, gloria del gran Dios y Salvador nuestro. — Nueva Biblia Española

The glorious denouncement of the great God and of Jesus Christ our Savior. —Phillips

La gloriosa manifestación del gran Dios y del Salvador nuestro Cristo Jesús. —Nuevo Mundo

Versiones correctas de 2 Pedro 1:1

Justificación conferida por Dios Padre y por el Salvador Jesucristo. —Fuenterrabía, margen

Con la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Valverde

La equidad de nuestro Dios y de Jesús el Mesías Salvador. —Nueva Biblia Española

The righteousness of Yahweh and our Savior Yahshua the Messiah. —Holy Name Bible

Por la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Nuevo Mundo

Estas ultimas traducciones son hechas por traductores trinitarios (menos la del Nuevo Mundo que no es trinitaria), y sin embargo dejan claro un hecho indiscutible: que aquí se habla de dos personas no de una. Una persona es “nuestro Dios,” y otra persona es “nuestro Salvador Yahoshua el Mesías.” Esto está muy claro en estas traducciones cristianas de la Biblia.

Así que usar esos dos pasajes para decir que el Mesías es “nuestro Dios,” es incorrecto y no hace justicia al texto griego de donde se hacen las traducciones.

Veamos dos versiones en hebreo de esos pasajes, que se basan en antiguos manuscritos hebreos o arameos, y las dos dan a entender, en hebreo, que se habla aquí de dos personas y no de una sola.

/// Tito 2:13 Ulhofeát / kevód / elohénu / hagadol / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj./// (Versión hebrea del Doctor Delitzsch, publicada por la Agencia de Israel de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera)

Y-la-manifestación-de / gloria-de / Dios-nuestro / el grande / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el-ungido.

/// 2Pedro 1:1 Betsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj. ///

En-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

Ahora, los mismos pasajes tomados de la versión hebrea publicada por la Sociedad para la Distribución de Biblias a los Judíos:

/// Tito 2:13 Yigaláh / kevód / haelohénu / hagadól / veyeshúa / hamashíaj / moshiénu. ///

Y-la-manifestación / gloria-de / el-Dios-nuestro / el grande / y- Yeshúa / el-ungido / el-salvador-nuestro.

/// 2Pedro 1:1 Uvetsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj.///

Y-en-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

En el hebreo se ve más claro el hecho de que se trata de dos personas distintas, una es “nuestro Dios” y la otra es “Yahshua el Ungido nuestro Salvador.”

De manera, que como podemos observar, estos pasajes no enseñan que el Mesías sea “nuestro Dios,” como equivocadamente muestran muchas versiones denominacionales.

Además, usemos también nuestra capacidad de razonamiento lógico: ¿Acaso un Dios todopoderoso puede tener un Dios? Siendo que la tal Persona sería el Dios Todopoderoso, ¿podría señalar a alguien y decir: “Ese es mi Dios?” La lógica, la razón, y el sentido común nos dicen que eso no puede ser.

Tenemos muchos ejemplos en los escritos nazarenos en los que Yahoshua se refiere al Padre, a Yahwéh, como “mi Elohim (D.os).” (y no solamente cuando estaba en la tierra sino también después de ascender glorificado al cielo.) Véalo en su propia Biblia:

Antes de morir:

< Mat. 27:46. 46. Como a la hora novena, Yahoshúa exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?”* (que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?)>

Después de resucitar:

< Juan 20:17. 17. Yahoshúa le dijo: “Suéltame, porque aún no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: “Yo subo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Elohim y Elohim de ustedes”.>

Después ascender y de sentarse en el cielo a la diestra del Padre:

< Rev . 3:12. 12. Al que venza, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y nunca jamás saldrá fuera. Y escribiré sobre él el nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de mi Elohim –la nueva Yerushaláyim que desciende del cielo, enviada por mi Elohim– y mi nombre nuevo.>

De esta manera podríamos analizar todos los pasajes que los trinitarios/mesiánicos/evangélicos utilizan para apoyar el dogma católico de la trinidad y veríamos que no dicen lo que ellos quieren hacerlos decir.

Le invitamos a mas documentación y videos acerca del tema en nuestros sitios.

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Este documento fue apoyado por unas notas de Yosef Aharoni

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Amiga Catalina Martínez, para servirle:

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