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PREGUNTA- COMO APLICA el TODOPODEROSO LA MISERICORDIA Y LA JUSTICIA?

07-06-PREGUNTA- COMO APLICA el TODOPODEROSO LA MISERICORDIA Y LA JUSTICIA?

Respetado Amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Jer 9:24 Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Yahweh, que hago misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice Yahweh.>

< Romanos 2:6 Porque el Todopoderoso «pagará a cada uno según lo que merezcan sus obras».>

Qué es la justicia? ¿Cómo suele concebir la justicia el hombre?

El hombre suele concebir la justicia como la mera aplicación imparcial de la ley. Una definición nos indica que “la justicia está conectada con la ley, con la obligación, los derechos y los deberes, y mide sus concesiones según igualdad y mérito”. Sin embargo, en el caso del Todopoderoso Creador implica más que el frío cumplimiento de las reglas por fidelidad al deber o a las obligaciones.

Un examen de los términos escriturales originales nos ayudará a comprender mejor todo lo que abarca esta cualidad del Todopoderoso. Es el atributo de Justicia. En las Escrituras Hebreas se emplean tres vocablos principales. Uno de ellos se traduce, además de por “justicia”, con soluciones tales como “derecho” y “lo que es recto”. Veamos:

< Gén 18:25 “………….El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?> .

Los otros dos vocablos hebreos se vierten por lo general “justicia” y a veces, “rectitud”. La palabra empleada para “justicia” se define como la “cualidad de ser recto o justo”. En la Sagrada Escritura se usan como sinónimos “justicia” y “derecho”.

La justicia del Todopoderoso en muchos textos del Tanak ( A.T.) describe una cualidad o atributo del Todopoderoso por medio de la cual él juzga a su pueblo. El Todopoderoso de Israel es descrito en algunos casos envuelto en un proceso judicial contra su propio pueblo. Vemos:

< Isaías 3,13-14: “Yahveh se levanta a pleitear y está en pie para juzgar a los pueblos. Yahveh demanda en juicio a los ancianos de su pueblo y a sus jefes.”>

< Miq 6:1 OIGAN ahora lo que dice Yahweh: Levántate, pleitea con los montes, y oigan los collados tu voz. Miq 6:2 Oigan, montes, y fuertes fundamentos de la tierra, el pleito de Yahweh: porque tiene Yahweh un pleito con su pueblo, y altercará con Israel. Miq 6:3 Pueblo mío, ¿qué te he hecho, o en qué te he molestado? Responde contra mí. Miq 6:4 Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la casa de siervos te redimí; y envié delante de ti a Moisés, y a Aharón, y a Miriam. Miq 6:5 Pueblo mío, acuérdate ahora qué aconsejó Balac rey de Moab, y qué le respondió Balaam, hijo de Beor, desde Sittim hasta Guilgal, para que conozcas las justicias de Yahweh. >

< Os 4,1-5 Ose 4:1 OIGAN palabra de Yahweh, hijos de Israel, porque Yahweh pleitea con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento del Poderoso en la tierra. Ose 4:2 Perjurar, y mentir, y matar, y hurtar y adulterar prevalecieron, y sangres se tocaron con sangres. Ose 4:3 Por lo cual, se enlutará la tierra, y se extenuará todo morador de ella, con las bestias del campo, y las aves del cielo: y aun los peces del mar fallecerán. Ose 4:4 Ciertamente hombre no contienda ni reprenda a hombre, porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote. Ose 4:5 Caerás por tanto en el día, y caerá también contigo el profeta de noche; y a tu madre talaré. >

La justicia del Todopoderoso , paradójicamente no consiste en juzgar a los pueblos o naciones enemigas y absolver a Israel, sino que también involucra a Israel y a sus responsables en el acto

judicial. Esta forma de concebir la justicia del Todopoderoso ha suscitado interpretaciones diversas.

La Escritura enfatiza en la imparcialidad del Todopoderoso, su juicio a Israel será igual al juicio sobre las naciones, Todopoderoso restablecerá la justicia dentro de su pueblo realizando una nueva alianza, pero para ello tendrá que destruir todos los vestigios de la primera.

La Escritura ha ce énfasis en el juicio del Todopoderoso contra los pueblos que oprimen a Israel. Veamos:

< Isaías 46,13: “Yo hago acercar mi justicia, no está lejos; y mi salvación no tardará. Yo daré a

Sión salvación y a Israel mi honor.” >

En este texto la justicia del Todopoderoso se pone en paralelo con la “salvación”; se trata de la salvación del poder de los pueblos que condujeron a Israel al exilio.

La forma como Todopoderoso ejerce su justicia sobre su pueblo es por medio de un juicio, el cual obedece a que los israelitas no respetan el derecho y la justicia. Veamos:

< Isaías 5,7 ( Canción de la viña,) . “Pues bien, la viña de Yahveh Sebaot es la casa de Israel, y los hombres de Judá son su sembrado favorito. Esperaba de ellos respeto al derecho (mishpat), y sólo encuentra asesinatos; esperaba justicia (sedaqah) y sólo encuentra clamor”>

La promesa de la “nueva alianza” fue enunciada con particular énfasis por Jeremías y Ezequiel y consiste en suplantar el corazón de piedra de los israelitas por un corazón de carne; de esta forma Todopoderoso mismo capacita a los hombres en su interior para cumplir con su ley

Consulte: Jeremías 31,31-34; Ezequiel 36,25-28.

La justicia del Todopoderoso es a favor de su pueblo y en contra de las naciones que los oprimieron.

Veamos:

< Esdras 9,15 Esd 9:15 Yahweh, Poderoso de Israel, tú eres justo: pues que hemos quedado algunos salvos, como este día, henos aquí delante de ti en nuestros delitos; porque no es posible subsistir en tu presencia a causa de esto. >

< Nehemías 9,8. Y hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste con él una alianza para darle la tierra del cananeo, del heteo, y del amorreeo, y del perezeo, y del jebuseo, y del gergeseo, para darla a su simiente: y cumpliste tu palabra, porque eres justo. >

El concepto de “derecho y justicia” se encuentra distribuida con particular frecuencia en la literatura profética y por lo general está asociada a los mandamientos de Yahveh y a su ley (la Toráh) y se encuentra no sólo en textos de juicio dirigidos contra Israel, sino también se encuentra en textos de exhortación en favor del oprimido , y en confesiones del pecado de Israel. Veamoos:

< Am 2,4 Amó 2:4 Así ha dicho Yahweh: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no desviaré su castigo; porque menospreciaron la ley de Yahweh, y no guardaron sus ordenanzas; y los hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres. >

Cuando las Escrituras dicen que el Todopoderoso es justo, indican que hace lo que es correcto y equitativo, y que actúa así siempre, sin parcialidad.

< Romanos 2:11 Porque no hay acepción de personas para con el Poderoso.>

< Job 34:10 Por tanto, varones de seso, óiganme; Lejos esté del Todopoderoso la impiedad, Y del Omnipotente la iniquidad. ).

En efecto, es imposible que YHWH ‘obre injustamente’. Qué lo mueve a tratar a todos con rectitud?

El Todopoderoso es Santo. Es infinitamente puro y recto, lo que le impide actuar de modo injusto. Pensemos en lo que entraña lo anterior: la santidad de nuestro Padre celestial es una poderosa razón para confiar en que nunca maltratará a sus hijos. Esta era la certeza que tenía Yahoshua el Mesías. Veamos:

< Juan 17:11 Padre santo, vigila-los [a los emisarios ] por causa de tu propio nombre”>.

En las Escrituras, la fórmula “Padre santo” se aplica en exclusiva a YHWH , y es lo propio, pues ningún padre humano puede compararse-le en santidad. E Mesías tenía plena fe en que sus emisarios estarían a salvo en manos del Padre, quien se distingue por la más absoluta pureza y la más completa separación de todo pecado. Veamos:

< Mateo 23:9 Mat 23:9 Y su padre no llamen a nadie en la tierra; porque uno es su Padre, el cual está en los cielos. >

El amor es propio de la naturaleza del Todopoderoso y lo mueve a tratar a todos con rectitud. En cambio, la injusticia, en sus diversas modalidades —entre ellas el racismo, la discriminación y el favoritismo—, suele ser fruto de la codicia y el egoísmo, vicios contrarios al amor.

La Sagrada Escritura nos garantiza acerca del Elohim de amor. Veamos:

< Salmo 11:7 “YHWH es justo; él sí ama los actos justos”.

< Isaías 61:8 “Yo, YHWH , amo el derecho”>.

< Jeremías 9:24. Jer 9:24 Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Yahweh, que hago misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice Yahweh.>

Qué relación existe entre la justicia de YHWH y su misericordia?

La justicia de YHWH , como las demás facetas de su inigualable personalidad, es perfecta, sin deficiencia alguna. Moisés exaltó al Todopoderoso con estas palabras:

< Deuteronomio 32:3, 4“ La Roca, perfecta es su actividad, porque todos sus caminos son justicia. Elohim de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es él”.

Existe una relación muy estrecha entre la Justicia del Todopoderoso y su misericordia. Veamos:

< Salmo 116:5 : “YHWH es benévolo y justo; y nuestro Elohim es Uno que muestra misericordia”.>

Sí, es justo y misericordioso a la vez. Estos atributos no son contradictorios. Su ejercicio de la misericordia no atenúa su justicia, aunque esta fuera muy severa. Más bien, él suele expresar ambas cualidades simultáneamente e incluso en la misma acción. Veamos:

Todos los seres humanos hemos heredado el pecado, por lo que merecemos la pena capital:

< Romanos 5:12 De consiguiente, vino la reconciliación por uno, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó a todos los hombres, pues que todos pecaron.>

El Todopoderoso YHWH no se complace en que mueran los pecadores. Veamos:

< Nehemías 9:17 Y no quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías hecho con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner un caudillo para volverse a su servidumbre. Pero tú eres el Poderoso de perdones, clemente y piadoso, tardo para la ira, y de mucha misericordia, pues no los dejaste. >

Sin embargo, su santidad no le permite aprobar la injusticia. Entonces, ¿cómo podría tratar con misericordia a personas pecadoras por naturaleza? Veamos:

< Rom 3:21 Mas ahora, aparte de la ley, la justicia del Poderoso se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas: Rom 3:22 La justicia del Poderoso por la fe de Yahoshúa el Mesías, para todos [y sobre todos] los que creen en él: porque no hay diferencia; Rom 3:23 Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria del Poderoso; Rom 3:24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en el Mesías Yahoshúa; Rom 3:25 Al cual el Poderoso ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, Rom 3:26 Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Yahoshúa. >

Las injusticias que abundan en este mundo malvado no ponen en entredicho la rectitud divina, pues se deben al pecado. En un mundo donde los seres humanos imperfectos escogen sus propios caminos de pecado, son frecuentes los atropellos. Veamos:

< Deuteronomio 32:5 La corrupción no es suya ( deel Todopoderoso) : de sus hijos es la mancha de ellos, Generación torcida y perversa. >

Aunque YHWH el Todopoderoso demuestra gran misericordia a quienes se le acercan con sinceridad, no tolerará indefinidamente una situación que ocasione oprobio a su santo nombre. Veamos.

< Salmo 74:10 ¿Hasta cuándo, oh Poderoso, el adversario nos insultará? ¿Ha de blasfemar el enemigo perpetuamente tu nombre?>

Nadie puede mofarse del Elohim de justicia; a los pecadores obstinados no los amparará del juicio condenatorio que merece su conducta. Es “un Elohim misericordioso y benévolo, tardo para la cólera y abundante en bondad amorosa y verdad, […] pero de ninguna manera dará exención de castigo”.

< Romanos 2:6 Porque el Todopoderoso «pagará a cada uno según lo que merezcan sus obras».>

Amigo Fulgencio, para servirle:

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TORAH: SOBRE EL FONDO Y LA FORMA

TORAH: SOBRE EL FONDO Y LA FORMA

20 FEBRERO, 2020 –  Actualización 28 Jun 2021

PREÁMBULO

Podemos considerar que la Torah es un marco legal….una ley marco…una macro instrucción. Como toda constitución. Luego…las leyes derivadas, estatutuarias, deben ajustarse a ese marco. Por eso existe un órgano legal llamado la “corte constitucional” ( a nivel rabínico , sanhedrin, corte de ancianos, etc) la cual estudia si una ley, o un caso, etc…se ajusta al marco constitucional. Lo hermoso de la Torah es que abarca todas las áreas de la vida humana..no solamente el aspecto civil.

Lamentablemente todavía existen gran cantidad de mesiánicos y otros grupos etc…. que creen que se dieron mandamientos después de Deuteronomio. Veamos.

< Deuteronomio 4:1-2 1 AHORA pues, oh Israel, oye los estatutos y derechos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis, y poseáis la tierra que YHWH el Todopoderoso de vuestros padres te da. 2 No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH tu Elohim que yo os ordeno. >

< Deuteronomio 12:32 32 Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás á ello, ni quitarás de ello. >

< Proverbios 30:2-6 2 Ciertamente más rudo soy yo que ninguno, Ni tengo entendimiento de hombre. 3 Yo ni aprendí sabiduría, Ni conozco la ciencia del Santo. 4 ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? 5 Toda palabra de El Todopoderoso es limpia: Es escudo á los que en él esperan. 6 No añadas á sus palabras, porque no te reprenda, Y seas hallado mentiroso. >

< Rev 22:17-19 17 Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde. 18 Porque yo protesto á cualquiera que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere á estas cosas, El Todopoderoso pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, El Todopoderoso quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro. >

La Palabra es clara. Ni una jota ni una tilde…no se puede agregar ni quitar. Ni siquiera el Mesías lo hizo. Veamos:

Mat 5:17 “No piensen que yo vine para anular la Torah o los Profetas. No he venido a anular, sino a cumplir. Mat 5:18 En verdad les digo que mientras no pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una  una tilde pasará de la Torah hasta que todo se haya cumplido. Mat 5:19 “Por lo tanto, a cualquiera que quebrante el más pequeño de estos mandamientos y así lo enseñe a la gente, se le considerará el más pequeño en el reino del cielo. Pero a cualquiera que los cumpla y los enseñe, a éste lo considerarán grande en el reino del cielo. Mat 5:20 Porque les digo que si su justicia no sobrepasa la de los escribas y los fariseos, jamás entrarán en el reino del cielo. >

Aparentemente podría considerarse que algunas ordenes fueron agregadas. Veamos:

< Neh 10:38 Un sacerdote aharónico debe estar con los lewitas cuando éstos colecten el diezmo, y los lewitas deben llevar la décima parte del diezmo a la Casa de nuestro Elohim, a los almacenes del tesoro. Neh 10:39 A esos almacenes deben llevar los yisraelitas y los lewitas la ofrenda del grano, del vino nuevo y del aceite. Allí estarán también los utensilios del santuario, los sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores. No abandonaremos la Casa de nuestro Elohim”. >

< Neh 10:31 Si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercancías y toda clase de comestibles en día de Shabat, nada les compraremos en Shabat ni en día santo. No cosecharemos [el producto] del séptimo año y perdonaremos toda deuda. >

Pueden considerarse estas instrucciones cómo mandatos agregados a la Palabra del Todopoderoso?

Existen otros muchos mandatos, como en Shaul (Pablo) la prohibición a la mujer de hablar en la reunión….etc.… Pero fueron estos mandatos ordenados por El Legislador Supremo, El Todopoderoso?

Debemos ante todo observar si estos mandatos contradicen evidentemente la Palabra del Todopoderoso, caso en el cual deberíamos rechazarlos de plano. Pero si NO la contradicen, como podemos considerarlos?

Son operantes…a nivel local….es como que cada líder ordena ciertos comportamientos en su asamblea local particular. Pero no son mandamientos textualmente contenidos en la Torah, como básicos o fundamentales, los cuales SI es contundente obedecer. Los otros que no aparecen concretamente en el texto de la Torah…son agregados humanos, con el fin, con una buena intención…. seguro, de poner en practica el Fundamento Básico. A veces…como los rabinos…se pasan de la raya. Pero Shaul (Pablo) nunca hablo nada en contra de la Torah…ni el Mesías siquiera. Los dos…los demás…y aun los rabinos y fariseos han sido muchas veces mal entendidos.

Lo que está en la Torah es de obligatorio cumplimiento ( Para el pueblo de Israel y los que se acojan a este pueblo) y nada cambió nunca. Siempre que aplique según el contexto y las circunstancias. ( Ejemplo el sacerdocio). Lo que no está en la Torah si NO la contradice es explicación de los maestros para organizar y ordenar sobre la vivencia de cada Asamblea local.

El Mesías una vez dijo “un mandamiento nuevo os doy….que os améis los unos a los otros”…. pero que tiene de nuevo? Nada! Eso está en la Torah! Pero lo novedoso está en la frase siguiente: ” como yo os he amado”. El Mesías llevó a un nivel mas alto y exigente el cumplimiento de la Torah. ( Pero yo os digo..”. El problema con Shaul (Pablo) es que la gente cree que Shaul (Pablo) hablaba a “gentiles”…ignorantes de la Torah. Pero esos gentiles eran conocedores de la Torah, estaban desarraigados ( habían perdido sus raíces) y era necesario hacerles entender “dentro de lo que ya conocían”… que se estaban cumpliendo las promesas…

Cuando aparezca una controversia sobre un tema: Primero preguntemos: Esta establecido en el “Pentateuco”?.. Si no esta en el jumash hay que investigar si:

1 Contradice el jumash ( Pentateuco)?

2. Lo practican los judíos? ( Son los mas conocedores)

3. Quien dijo eso?

4. Cual es el contexto?

5. Afecta mi fe?

6. Que depende de eso?.

7. Investigar de nuevo el tema <de forma y de fondo >, sin pre juicios y tendencias.

En los tiempos del Mesías habían varios grupos.. esenios… zelotes.. fariseos.. saduceos…escribas… sacerdotes…. y aunque coincidían en el fondo.. en la mayoría de los temas…era en    l a    f o r m a     de poner en práctica los mandatos…en lo que mas discutían. Pero en estos tiempos actuales ..ni en lo uno ,,, ni menos en lo otro, en nuestros grupos, hay siquiera un acercamiento. Es interesante que hay algunos detalles de Shamai en los que el Maestro aparentemente concuerda. Y hay detalles farisaicos que el maestro parece seguir. (Las copas…las fiestas..) Es bien interesante ese tema como invitación para investigar…

En resumen…cada líder puede organizar su asamblea local (esa es…….LA FORMA) siempre y cuando no quebrante la Torah (ese es …….EL FONDO ).

Ejemplos. Cuando un líder ordena que sus reuniones (servicios, cultos) sean a determinada hora, esta generando un mandato. Cuando una comunidad se viste de negro genera un mandato. Cuando en una comunidad se usa quipa o talit se ha generado un mandato. Cuando se prohíbe hablar a las mujeres en el “púlpito” se ha generado un mandato. Pero investigue si ese mandato:

1.- Esta textualmente establecido en la Torah.

2- Si va en contra o contradice la Torah.

Si NO es ofensivo contra la Torah, se entiende que se tiene una buena intención en organizar y embellecer el cumplimiento de la misma.

Lo importante y fundamental es ESTAR ALERTA en que la forma no termine anulando el fondo…que es lo que ha pasado con parte del rabinato y fariseismo, ….y de otros grupos.

Uso de elementos como la miel, la sal, el pan trenzado, luminarias, candelabros, manteles blancos, mesuza, tefilim, quipa, talit, los 7 frutos, el etrog, etc, contradicen la Torah? Tienen un objetivo practico?

Tengamos en cuenta que algunos elementos se usan:

1.- Para embellecer los eventos.

2.- Para llamar la atención en temas especiales.

3.- Para enseñar a los niños, con figuras y símbolos visuales.

4.- Como recordatorios sobre temas específicos.

Pero hasta que PUNTO  estos objetos podrían llegar a OPACAR la Palabra del Todopoderoso y llegar a ser MAS IMPORTANTES que el mismo contenido de la Torah?

No estaríamos dando mas importancia a la FORMA que al FONDO? Recordemos los temas del Maestro, el Ungido al respecto, y sus criticas contra los fariseos y gobernantes:

“La justicia, la misericordia y la fe”, mencionadas cada vez  por el Ungido, son de más peso. Siempre han afectado a toda la familia humana, y lo harán hasta el fin. La justicia tiene que ver con el tratamiento correcto del prójimo; la misericordia significa la disposición de mostrar compasión y ayudar al prójimo, siendo paciente y tolerante en imitación del Mesías, y la fe en este contexto no sólo se refiere a la fe en el Todopoderoso, sino también a la expresión de esa fe en la vida diaria.

Veamos:

<  Gál. 5:2222. Pero el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe…..>

Estas cualidades no tenían suficiente importancia para los fariseos (como se ve principalmente en su actitud hacia Yhoshua).¡Compáren-se las cosas que eran tan importantes para los escribas y fariseos con las tres cosas que son tan importantes para el Mesías! Hoy en día ,¡Cuántos de los que asisten cumplidamente a los servicios religiosos, con todas su pompa y parafernalia  son deshonestos, egoístas y duros en su trato de la gente!

Que los arboles no nos dejan ver el bosque! Los lideres de cada grupo deben meditar y reflexionar al respecto.

Por eso debemos RESPETAR CADA GRUPO. Es su manera , su FORMA, de cumplir los mandatos. Siempre y cuando se ajusten al mandato constitucional de la Torah. Shalom.

Versión Junio 2021

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PREGUNTA -COMO SE MANIFIESTA EL PERDON DEL TODOPODEROSO?

06-21-PYR-PREGUNTA -COMO SE MANIFIESTA EL PERDON DEL TODOPODEROSO

Respetado amigo Gonzalo Quezada (Ec). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Uno de los pasajes más fascinantes de las Escrituras en el Pacto Renovado (N.T.) es la descripción de la aparición después de la resurrección a los dos discípulos en el camino a Emaús. En ese viaje, nuestro Maestro habló estas palabras a aquellos dos hombres:

« Lucas 24:25-27 “Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Mesías padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían”. »

« Lucas 24:44-48 “Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Mesías padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas”.»

Primero, se nos dice que los sufrimientos de Yahoshua y Su gloria son temas que reiteradamente están presentes en el Tanak (A.T.) y que están señalados por Kefa (Pedro) en otros pasajes.

« 1ª Kefa (Pedro) 1:10-1210. Acerca de esta salvación han inquirido e investigado diligentemente los profetas que profetizaron de la gracia que fue destinada para ustedes.

11. Ellos escudriñaban para ver qué persona y qué tiempo indicaba el espíritu del Mashíaj que estaba en ellos, quien predijo las aflicciones que habían de venirle al Mashíaj y las glorias después de ellas.12. A ellos se les reveló que, no para sí mismos sino para ustedes, administraban las cosas que ahora les han anunciado los que les han predicado la Buena Noticia por el espíritu de santidad enviado del cielo; cosas que hasta los mensajeros anhelan contemplar. ».

Segundo, se nos dice que Yahoshua enseñó a Sus discípulos acerca de Su sufrimiento y de Su gloria, desde el principio de la Escritura hasta los hechos de Su muerte, sepultura y resurrección.

Tercero, observe que lo que Yahoshua enseñó a los discípulos es, en esencia, el Mensaje de las Buenas Nuevas. La base del “arrepentimiento para el perdón de pecados”, que debía ser proclamada (al igual que el Mensaje de las Buenas Nuevas ) “a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” es el sufrimiento, muerte y resurrección de nuestro Mesías.

La Escritura es muy clara en este tema del perdón de los pecados y habla por sí misma. Leamos las Escrituras cuidadosamente para que podamos observar que tenemos un Todopoderoso perdonador, quien ha cumplido “el perdón de los pecados” por medio del sacrificio de Yahoshua el Mesías .

El Todopoderoso es representado como El Todopoderoso que perdona los pecados, pero que tiene en cuenta la paga por el pecado si no hay un arrepentimiento. Veamos:

« Num 14: 18 + “Y YHWH descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de YHWH . Y pasando YHWH por delante de él, proclamó: ¡YHWH ! ¡YHWH ! Fuerte, misericordioso o y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación”. »

« Nehemías 9:17 “No quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías hecho con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner caudillo para volverse a su servidumbre. Pero tú eres El Todopoderoso que perdona, clemente y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia, porque no los abandonaste”. »

« Salmo 86:5 “Porque tú, Todopoderoso , eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan”»

« Salmo 139:4 “Pero en ti hay perdón, para que seas reverenciado”. »

« Daniel 9:9 “De YHWH nuestro El Todopoderoso es el tener y misericordia y el perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado”. »

El Pecado es un Problema Serio para Todos. El perdón de los pecados es muy importante porque todos somos pecadores y las consecuencias del pecado, son devastadoras. Veamos:

« Génesis 2:15-17 “Tomó, pues, YHWH El Todopoderoso al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Y mandó YHWH El Todopoderoso al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. »

« Génesis 3:22-24“Y dijo YHWH El Todopoderoso : He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Y lo sacó YHWH del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida” .

« Ezequiel 18:4b“…el alma que pecare, esa morirá”.»

« Romanos 3:23 “…por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria del Todopoderoso ”. »

« Romanos 5:12 “Por tanto, como el pecado entró al mundo por un hombre [Adán], y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”»

« Romanos 6:23a“Porque la paga del pecado es muerte…”. »

« Romanos 7:14, 24 “Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado” — “¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?”.»

El perdón del Todopoderoso es un asunto de gracia, es un don de la gracia soberana del Todopoderoso . Nadie es digno de esta gracia y por lo tanto, nadie tiene derecho a reclamar la gracia del Todopoderoso, manifestada en el perdón de los pecados. El Todopoderoso dijo a Moisés:

« 33:19 “…y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente”.

El perdón es algo que nosotros, como pecadores, no tenemos derecho a esperar ni a exigir. La gracia del Todopoderoso sobre los pecadores perdonados, de ninguna manera deja de lado la justicia del Todopoderoso la que requiere el castigo de los pecadores:

« Éxodo 34:7 “Que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación”» .

El perdón de los pecados en ninguna manera nos exime de obligación alguna del objeto de la gracia del Todopoderoso, de obedecer-le. Formar parte del pueblo del Todopoderoso y que Él more en medio vuestro, requiere que haya una solución para el pecado. También establece un estándar de justicia, que es útil para definir qué es el pecado. Es así que encontramos una declaración de los términos del pacto de Moisés entregada en forma inmediata después de la petición de Moisés por gracia y perdón para su pueblo. Son los verdaderos mandamientos que El Todopoderoso establece en Éxodo 34:10-26, que se resumen en los diez mandamientos y que muy pronto los israelitas comenzaron a no tomarlos en consideración y a rebelarse en su contra el Todopoderoso.

El Todopoderoso promete derramar Sus promesas sobre Su pueblo cuando se hayan arrepentido y se hayan vuelto a Él. Continúa, indicando que el arrepentimiento de los israelitas es el resultado de Su obra en sus corazones, dándoles un nuevo corazón y una nueva alma, que buscan agradarle y que aman guardar Sus mandamiento. Veamos:

“Y circuncidará YHWH tu Elohim tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a YHWH tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. Y pondrá YHWH tu Elohim todas estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre tus aborrecedores que te persiguieron. Y tú volverás, y oirás la voz de YHWH, y pondrás por obra todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. Y te hará YHWH tu Elohim abundar en toda obra de tus manos, en el fruto de tu tierra, para bien; porque YHWH volverá a gozarse sobre ti para bien, de la manera que se gozó sobre tus padres, cuando obedecieres a la voz de YHWH tu Elohim, para guardar sus mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la ley; cuando te convirtieres a YHWH tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma” (Deuteronomio 30:6-10).

Debido a que el perdón de pecados no era algo que los hombres pudieran hacer, los hombres del Todopoderoso miraron hacia delante a ese día en que El Todopoderoso cumpliría Su obra, como lo vemos en los Salmos:

« Salmo 130:1-8 “De lo profundo, oh YHWH , a ti clamo, Oh Todopoderoso, oye mi voz; estén atentos tus oídos a la voz de mi súplica. Jah, si mirares a los pecados, ¿quién, oh Todopoderoso , podrá mantenerse? Pero en ti hay perdón, para que seas reverenciado. Esperé yo a YHWH , esperó mi alma; en su palabra he esperado. Mi alma espera a YHWH más que los centinelas a la mañana, más que los vigilantes a la mañana. Espere Israel a YHWH , porque en YHWH hay misericordia, y abundante redención con él; y él redimirá a Israel de todos sus pecados”. (Ver también el Salmo 86).

En resumen:

1.- El pecado debe pagarse, y la paga del pecado es muerte.

2.- El perdón otorgado por el Todopoderoso se activa por medio del arrepentimiento.

3.- La herramienta usada para otorgar el perdón, puede llamarse indulto, o redención es el sacrificio del Mesías.

4.- La humanidad entera, por la Gracia del Todopoderoso, ha gozado de esta gracia, proyectada desde el mismo inicio de la humanidad

5.- El pueblo de Israel por la Gracia del Todopoderoso, ha gozado de esta gracia, proyectada desde el mismo inicio de la nación por medio del Mesías prometido.

6.- El Mesías entre otras funciones anuncio esta Buena Nueva.

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Con mucho gusto, amigo Gonzalo. Para servirle.

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PREGUNTA – ACEPTA EL TODOPODEROSO YHWH SACRIFICIOS HUMANOS?

03-27-2- PYR- PREGUNTA – ACEPTA EL TODOPODEROSO YHWH SACRIFICIOS HUMANOS?

Respetado amigo Germán U (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Sacrificios humanos: ¿Se han aceptado alguna vez?

¿Es verdad que YHWH no acepta sacrificios humanos?

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Respuesta Basada en una Nota de YosiYahu. De la Escuela Hebraica.

Reproducida por Asamblea Israelita Nazarena.

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Objeción: “Yeshúa no puede hacer expiación por los pecados porque Yhwh no acepta sacrificios humanos.”

¿Es correcto este argumento? ¡La respuesta de las Escrituras Hebreas le sorprenderá!

Por Yosiyahu

Nuestros hermanos judíos ortodoxos aducen dos argumentos principales en contra de la fe mesiánica:

1) Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado porque contiene contradicciones; y:

2) Que la muerte de Yahoshúa (Yeshúa) de Nazaret no puede tener valor expiatorio porque Yhwh no aceptaría nunca un sacrificio humano como expiación.

Veamos estas dos objeciones a la luz de la propia Biblia Judía, el Tanákh:

Argumento número 1: Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado porque contiene contradicciones

Nuestros hermanos judíos tradicionales no aceptan los Escritos Apostólicos (mal llamados “Nuevo Testamento”) entre otras cosas, porque éstos contienen contradicciones. Para efectos del argumento, vamos a aceptar que sí tienen contradicciones. Pero entonces preguntamos: ¿”Por qué no rechazan también las Escrituras Hebreas a la luz de las siguientes “contradicciones” que se hallan en ellas? (Si éstas no son contradicciones sino que se pueden explicar, entonces, ¿por qué no explicar de igual manera las supuestas contradicciones de los Escritos Apostólicos?):

Gén. 2:2. (¿No dice el texto que Elohim creó en el séptimo día? Pero luego dice que descansó.)

Gén. 9:3 versus Exo. 8:32; 16:29

Exo. 34:28 versus Deu. 10:1-4

Exo. 19:21 versus Deu. 5:3, 4

Exo. 20:8 versus Deu. 5:14, 15 (¿Se ordena observar el Sábado por la creación o por la liberación de Israel?)

Ecl. 9:5 versus 1Sam. 28:14 (¿Tiene los muertos conocimiento o no?)

Cant. 5:10 versus Cant. 5:11 (¿Era el amado rubio o pelinegro?)

2Sam. 17:14 versus 2Sam. 21:19 (¿Quién mató a Goliat: David o El-Janán?)

2Sam. 24:1 versus 1Crón. 21:1 (¿Quién incitó al censo, Yahwéh o el Satán?)

Estoy seguro de que nuestros hermanos judíos tradicionales tienen buenos argumentos para explicar estas contradicciones en el Tanákh. Pero, ¿por qué no concederles el mismo derecho a los judíos nazarenos y mesiánicos, y a los cristianos, de explicar las contradicciones en los Escritos Apostólicos?

Argumento número 2: “Que Yhwh nunca aceptó sacrificios humanos como expiación.

¿Están seguros? ¡Prepárense para una sorpresa! Pues los siguientes pasajes del Tanákh contradicen totalmente esa presunción. Lea los siguiente pasajes con cuidado en su propia Biblia.

Jueces 11:30-40

Aquí no se dice que Yhwh ordenó el holocausto de la hija de Yiftá (Jefté), ni se dice explícitamente que lo aceptó. Sin embargo, sí está implícito que lo aceptó por el resultado: porque le concedió a Jefté la victoria que éste había pedido a cambio de un voto de sacrificio que podía incluir a un humano por la ambigüedad de su enunciación. Además, Yhwh no le impidió a Jefté sacrificar a su hija, como se lo impidió a Abraham. Estoy seguro de que existe una explicación para esto, ¿verdad?

Números 25:1-13

Nótese cómo en este pasaje se dice claramente que Yhwh mandó matar a los jefes del pueblo como “expiación” por el pecado de idolatría que había cometido el pueblo de Israel con las mujeres moabitas. Después de matar a todas aquellas personas responsables de la idolatría cesó la plaga destructora, indicando que la justicia divina había sido satisfecha. La versión JPS, de la Sociedad Judía de Publicaciones, elogia en el verso 13 a Pinjás por haber matado a un israelita junto a su mujer midianita, “haciendo así expiación por los israelitas.”

Sin embargo, el siguiente ejemplo es el más dramático de todos, porque en éste los hombres sacrificados en “expiación” eran israelitas inocentes.

1 Samuel 21:1-9

En este pasaje se narra un hecho singular y muy poco conocido: Los israelitas empalaron a siete personas como sacrificio expiatorio por la culpa del pueblo de Israel, por Saúl haber matado a los gabaonitas.

La frase “delante de Yhwh” significa que aquel sacrificio de humanos se le ofreció a Yhwh (Adonáy). No hay registro de que Yhwh haya desaprobado ese sacrificio humano en particular; porque realmente se trataba de una muerte expiatoria.

Es decir, con la muerte de aquellas siete personas se pagaba por la culpa de los que mataron a los gabaonitas. Y es obvio que esto fue aceptado por Yhwh, porque así lo indica la frase “delante de Yhwh.”

¿Sorprendido? Gústele o no, eso está ahí, en las Sagradas Escrituras de Israel. ¿Y entonces? ¿No es ese sentido expiatorio el mismo que se le adjudica a la muerte del Nazareno? ¡Claro que sí! ¡Éste mismo es el sentido que tiene la muerte de Yahshúa de Nazaret por los culpables de su pueblo! Su muerte fue una muerte expiatoria, infligida por los líderes de su pueblo (por mano de los romanos), a favor de los pecadores de su pueblo, para que éstos puedan quedar libres de culpa delante de Yhwh.

Así que el argumento rabínico de que el sacrificio de Yahshúa no podía ser aceptado por Yhwh queda sin fundamento ante la evidencia de las propias Escrituras Judías del Tanákh.

Además, he visto en los comentarios judíos ortodoxos de la Toráh, y en el Talmud, varias veces, afirmaciones en el sentido de que “la muerte de un Tsadík (un justo) tiene méritos que uno puede invocar en oración para el perdón de sus pecados.” Y si esto es así en cuanto a la muerte de un justo, ¿cuánto más no lo será en cuanto a la muerte de El Justo?

Juzguen ustedes.

Yosiyahu( Escuela Hebraica )

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PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE–SE LES ABRIERON LOS OJOS

PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE–SE LES ABRIERON LOS OJOS

Estimado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

< GÉNESIS 3:1-7 Vs.7 “En ese momento, se les abrieron los ojos, y de pronto sintieron vergüenza por su desnudez. Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse”. >

Cuando Adán y la mujer comen del fruto prohibido una serie de eventos se desencadenan. Inmediatamente, la conciencia de culpabilidad apareció en ellos, haciéndoles conscientes de que habían quebrantando el Mandamiento de Yahweh.

El conocimiento adquirido no fue nada relacionado con ‘llegar a ser como Elohim”, sino el de la Conciencia del pecado y de su conflicto con la Voluntad del Todopoderoso .

El resultado del pecado es la culpa y la vergüenza. Éstos sentimientos de culpabilidad y vergüenza fueron completamente nuevos. Nunca antes lo habían experimentado Adán y Eva.

En la frase “se les abrieron los ojos”, no fueron los ojos de su cuerpo, sino los de su mente; esto se refiere a su Conciencia. Antes del pecado original Adán y Eva estaban en un estado de inocencia, es decir, ignorantes de la maldad.

La Conciencia es el conocimiento que todos tenemos y que fue puesto por nuestro Creador para nuestro beneficio en este mundo de tentaciones. Aunado a éste tenemos el Discernimiento que es – Distinguir por medio del intelecto una cosa de otra.

Lo peor que alguien puede hacer para engañar a una conciencia culpable es tratar de eliminar ese sentimiento por medios externos, como el alcohol, las drogas, o simplemente justificar sus actos en su criterio, etc. pero que al final no eliminan la causa desde la raíz.

La solución a esta situación es simple, hacer Teshuva y sujetarse a la dirección del Ruah ha kodesh .

Yahweh nos da el conocimiento para discernir entre lo bueno y lo malo por medio de Sus leyes. Y nos da su Ruah para discernir sobre el mismo.

< Tito 1:15 “Todo es puro para los de corazón puro. En cambio, para los corruptos e incrédulos nada es puro, porque tienen la mente y la conciencia corrompidas.” >

Debido a la incapacidad del ser humano para ser obediente, el ultimo recurso que el Todopoderoso usara es poner El mismo Sus leyes en los corazones”. Veamos:

< Jeremías 31:33 “porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días declara Yahweh. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Elohim y ellos serán mi pueblo. >

< Hebreos 10:16 “La alianza que haré con ellos después de aquellos días, será ésta, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón y las escribiré en su mente”. >

Mientras tanto, la conciencia es esa voz interna que desde nuestra alma nos recuerda que existe una ley moral puesta en todo ser humano, ya que el ser humano fue hecho “ a su imagen y semejanza”.

Sus ‘ojos se abrieron’ para hacerles ver que habían sido engañados por ha satán, que habían roto el Mandamiento de Yahweh, e incurrieron en el desagrado de su Creador y Benefactor. Vieron también, las bendiciones y privilegios que habían perdido, la comunión con su Elohim, el dominio que tenían sobre las criaturas, así como la pureza y la santidad de su naturaleza.

< Génesis 2:25“Y aunque Adán y su mujer andaban desnudos, no se avergonzaban de andar así.” >

Nuestros primeros padres eran completamente santos y perfectos cuando fueron creados. Ellos caminaban y hablaban con el Creador tan naturalmente como cuando caminaban y hablaban entre sí.

Ellos confiaban en Yahweh para todo y no conocían sentimientos carnales como la ansiedad, la preocupación, el dolor, las frustraciones, o las angustias. Pero el pecado cambio todo esto, les trajo la muerte espiritual y sus almas perdieron a Yahweh y a Su Ruah.

En la Escritura Sagrada se describen tres etapas de la muerte:

1.- La muerte espiritual: La persona se encuentra separada del Creador. La humanidad heredó esta muerte de Adán y Eva después del pecado original.

< Romanos 5:12 “por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”. >

Por eso la humanidad nace en el pecado con una muerte espiritual y necesita nacer de nuevo para recibir el Ruah ha kodesh que nos da la semilla de la vida espiritual .

< Colosenses 2:13 “Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y porque aún no les habían quitado la naturaleza pecaminosa. Entonces Yahweh les dio vida con Yahoshua al perdonar todos nuestros pecados.” >

2.- La muerte física: Cuando el espíritu se separa del cuerpo y del alma .

< Génesis 5: 5 5. Todos los días que vivió Adam sumaron 930 años; entonces murió.>

Obviamente la repercusión de -Génesis 2:17 “sin duda morirás”, trajo la muerte espiritual instantánea de Adán y de la mujer, e inició el deterioro de sus cuerpos hasta que alcanzaron la muerte física.

3.- La muerte eterna: Llamada “la segunda muerte” e incluye a las dos anteriores.

< Revelación 20:6 “Benditos y santos son aquellos que forman parte de la primera resurrección, porque la segunda muerte no tiene ningún poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Yahweh y de Yahoshua y reinarán con Él durante mil años.” >

< Revelaciones 21:8 “Pero los cobardes, los incrédulos, los corruptos, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican la brujería, los que rinden culto a ídolos y todos los mentirosos, tendrán su destino en el lago de fuego que arde con azufre. Esta es la segunda muerte.” >

En la frase “Entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse” vemos que Adán y Eva No confesaron el pecado, y en su lugar, intentaron cubrirlo con hojas de Higuera. En este pasaje se hace la analogía que demuestra que los esfuerzos humanos de esconder la vergüenza del pecado con hojas de higuera, es tan inútil como tratar de esconderse de Yahweh, ya que la vestimenta de hojas hecha por el hombre no es efectiva.

Sólo Yahweh es quien les pudo dar una vestimenta adecuada y durable, de piel de animal. Veamos:

< Génesis 3:21 “Luego Yahweh Elohim hizo túnicas de pieles para vestir al hombre y a su mujer.”>

Aunque la Escritura Sagrada no menciona que clase de fruto era ‘el fruto prohibido’. Sin embargo la tradición judía indica el fruto prohibido era un Higo, porque las hojas que utilizaron para cubrirse el cuerpo estaban disponibles junto con el fruto. Los hombres crean excusas, y justificaciones para cubrir sus culpas y pecados, pero sólo están repitiendo el mismo error que nuestros primeros padres hicieron en el paraíso con sus vestimentas de hojas de higuera.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de Ángel León.

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PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

12-30-PYR- PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

Respetada amiga Catalina Martínez (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Una de las doctrinas mas difundidas en el catolicismo/cristianismo/mesianismo, etc es el UNICISMO Esto consiste en creer que YAHWEH es YAHOSHUA O YAHOSHUA es YHWH.

Comenzamos con este verso:

Veamos:

< Juan 17:3 Y de esto depende la VIDA ETERNA: que te conozcan a ti como el ÚNICO el Todopoderoso VERDADERO, y a YAHOSHÚA como el Mesías que TÚ has ENVIADO. >

Aun así el Mesianismo, los judaizantes y los evangélicos, etc, quieren defender que son una misma persona sin distinguir que hay uno que envía al otro, que hay uno que da a conocer al otro, que hay uno que viene en el nombre de otro. Veamos:

< Yohanan (Juan) 5: 43 Yo he venido en NOMBRE de mi PADRE, y ustedes no me reciben. Si otro viene en su propio nombre, a ese lo reciben. >

Nuevamente la Escritura es clara. Hay uno que viene en el nombre del otro. Alguien viene comisionado a cumplir una misión, en el nombre de otro. Veamos sobre el nombre:

YAHOSHUA…YAH, YAHWEH ES MI SALVADOR

יהשע……יה יהוה לי ישע

Pero el Maestro nos advierte:

< Mateo 24: 5 porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: «yo soy el Mesías , y engañarán a muchos. >

El nombre del Mesías esta relacionado con el del Padre. de no ser así, no es él. El mismo Mesías, nos indica que vendrán muchos auto proclamando-se el mesías o que muchos proclamaran un mesías con un nombre falso, para engañar a todos.

Nuestro Mesías nos advierte desde hace 20 siglos que esto sucedería. Veamos otros versos:

< Efesios: 1 …en cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. 3 en otro tiempo todos nosotros vivíamos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad dela carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás. 4 pero el Todopoderoso , que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el mesías ¡por un favor están ustedes salvos!>

El Todopoderoso tuvo misericordia de todos nosotros, y nos brindo las herramientas para llegar sanos y salvos a él, por medio de su mesías, su enviado, su amado hijo.

Veamos estos versos de las versiones tradicionales que por su mal manejo fuera de contexto han dado lugar a tanta confusión:

/// Tito 2:13“…aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” ///

///” 2 Pedro 1:1 …por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo…” ///

Cualquiera que lea esos pasajes concluye naturalmente que el Mesías es nuestro Salvador y también nuestro Dios.

Veamos otras versiones cristianas, que son trinitarias y que sin embargo traducen el texto de manera diferente:

Versiones correctas de Tito 2:13

The glory of the great God and our Savior Jesus Christ. — Good News Bible

La venida de Jesús Mesías, gloria del gran Dios y Salvador nuestro. — Nueva Biblia Española

The glorious denouncement of the great God and of Jesus Christ our Savior. —Phillips

La gloriosa manifestación del gran Dios y del Salvador nuestro Cristo Jesús. —Nuevo Mundo

Versiones correctas de 2 Pedro 1:1

Justificación conferida por Dios Padre y por el Salvador Jesucristo. —Fuenterrabía, margen

Con la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Valverde

La equidad de nuestro Dios y de Jesús el Mesías Salvador. —Nueva Biblia Española

The righteousness of Yahweh and our Savior Yahshua the Messiah. —Holy Name Bible

Por la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Nuevo Mundo

Estas ultimas traducciones son hechas por traductores trinitarios (menos la del Nuevo Mundo que no es trinitaria), y sin embargo dejan claro un hecho indiscutible: que aquí se habla de dos personas no de una. Una persona es “nuestro Dios,” y otra persona es “nuestro Salvador Yahoshua el Mesías.” Esto está muy claro en estas traducciones cristianas de la Biblia.

Así que usar esos dos pasajes para decir que el Mesías es “nuestro Dios,” es incorrecto y no hace justicia al texto griego de donde se hacen las traducciones.

Veamos dos versiones en hebreo de esos pasajes, que se basan en antiguos manuscritos hebreos o arameos, y las dos dan a entender, en hebreo, que se habla aquí de dos personas y no de una sola.

/// Tito 2:13 Ulhofeát / kevód / elohénu / hagadol / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj./// (Versión hebrea del Doctor Delitzsch, publicada por la Agencia de Israel de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera)

Y-la-manifestación-de / gloria-de / Dios-nuestro / el grande / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el-ungido.

/// 2Pedro 1:1 Betsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj. ///

En-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

Ahora, los mismos pasajes tomados de la versión hebrea publicada por la Sociedad para la Distribución de Biblias a los Judíos:

/// Tito 2:13 Yigaláh / kevód / haelohénu / hagadól / veyeshúa / hamashíaj / moshiénu. ///

Y-la-manifestación / gloria-de / el-Dios-nuestro / el grande / y- Yeshúa / el-ungido / el-salvador-nuestro.

/// 2Pedro 1:1 Uvetsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj.///

Y-en-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

En el hebreo se ve más claro el hecho de que se trata de dos personas distintas, una es “nuestro Dios” y la otra es “Yahshua el Ungido nuestro Salvador.”

De manera, que como podemos observar, estos pasajes no enseñan que el Mesías sea “nuestro Dios,” como equivocadamente muestran muchas versiones denominacionales.

Además, usemos también nuestra capacidad de razonamiento lógico: ¿Acaso un Dios todopoderoso puede tener un Dios? Siendo que la tal Persona sería el Dios Todopoderoso, ¿podría señalar a alguien y decir: “Ese es mi Dios?” La lógica, la razón, y el sentido común nos dicen que eso no puede ser.

Tenemos muchos ejemplos en los escritos nazarenos en los que Yahoshua se refiere al Padre, a Yahwéh, como “mi Elohim (D.os).” (y no solamente cuando estaba en la tierra sino también después de ascender glorificado al cielo.) Véalo en su propia Biblia:

Antes de morir:

< Mat. 27:46. 46. Como a la hora novena, Yahoshúa exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?”* (que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?)>

Después de resucitar:

< Juan 20:17. 17. Yahoshúa le dijo: “Suéltame, porque aún no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: “Yo subo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Elohim y Elohim de ustedes”.>

Después ascender y de sentarse en el cielo a la diestra del Padre:

< Rev . 3:12. 12. Al que venza, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y nunca jamás saldrá fuera. Y escribiré sobre él el nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de mi Elohim –la nueva Yerushaláyim que desciende del cielo, enviada por mi Elohim– y mi nombre nuevo.>

De esta manera podríamos analizar todos los pasajes que los trinitarios/mesiánicos/evangélicos utilizan para apoyar el dogma católico de la trinidad y veríamos que no dicen lo que ellos quieren hacerlos decir.

Le invitamos a mas documentación y videos acerca del tema en nuestros sitios.

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Este documento fue apoyado por unas notas de Yosef Aharoni

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Amiga Catalina Martínez, para servirle:

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QUE SIGNIFICA LA DIESTRA DEL TODOPODEROSO ?

12-26 -PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA DIESTRA DEL TODOPODEROSO ?

Respetado amigo Anastasio Rodriguez. (Pe) Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< “Pero Esteban, lleno del Espíritu de Verdad , puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Yahweh, y a Yahoshua que estaba a la diestra de Yahweh, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Yahweh. (Hechos 7:55). >

La derecha o diestra literalmente es aplicada a la mano o pierna situada en el lado opuesto al que corresponde al corazón en el ser humano, “diestra” significa: “derecha”; ya sea para indicar una dirección, o un lado, etc. Veamos.

< Génesis 24:49 : “Ahora, pues, si vosotros hacéis misericordia y verdad con mi Todopoderoso , declarádmelo; y si no, declarádmelo y me iré a la diestra o a la siniestra.”

Aquí vemos que el criado de Abraham fue en busca de esposa para Isaac, él habla de “diestra” o “siniestra” (derecha o izquierda) como una dirección que debe tomar para seguir su camino.

< 2ª Samuel 20:9, “Y tomó con la diestra la barba de Amasa, para besarlo”, y se refiere a su mano derecha. >

< 1ª Reyes 2:19: “Vino Betsabé al rey Salomón para hablarle por Adonías. Y el rey se levantó a recibirla, y se inclinó ante ella, y volvió a sentarse en su trono, e hizo traer una silla para su madre, la cual se sentó a su diestra.” >

Ahora bien, es muy diferente la aplicación de la palabra “diestra” con relación al Todopoderoso en su espíritu pues en su Deidad, la palabra “Diestra” cambia de significado. Y la razón principal es, porque Yahweh es ESPIRITU. ¿Dónde está la “derecha” o la “izquierda” del Espíritu de YHWH?.

Hallamos la palabra “diestra” y el significado correcto de la misma, en referencia a Yahweh esencialmente como Espíritu y en referencia a hombres:

< “Extendiste tu diestra; la tierra los tragó.” (Éxodo 15:12). >

La “diestra” es usada para indicar la realización de un acto portentoso: demostración de su gran Poder.

< Sal 89: 25 “Asimismo pondré su mano sobre el mar, y sobre los ríos su diestra.”. > ( David como rey.)

< Salmos 89:42 “Has exaltado la diestra de sus enemigos has alegrado a todos sus adversarios.” > ( Poder de los enemigos del rey)

< Salmo 109:31 “Porque él se pondrá a la diestra del pobre, Para librar su alma de los que le juzgan.” > ( El poder del pobre. )

De manera que la palabra “diestra”, indica el PODER . Es igual en lo referente a Yahweh y referida a

hombres. No es aplicada para señalar un lado físico especial del hombre, ni del Todopoderoso

< Salmo 110:1 “Yahweh dijo a mi Todopoderoso : siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.”. (“diestra” se refiere al poder . )

< Salmo 144:8 “Cuya boca habla vanidad, y cuya diestra es diestra de mentira.” (se refiere al poder de los extraños, o enemigos. )

Varios pasajes del Pacto restaurado indican que Yahoshua se sienta o está, a la “diestra” de Yahweh. Parece ser que vemos al hijo que se sienta a su lado derecho, pero será aplicable esta palabra “Diestra” cuando nos referimos a Yahweh ? Veamos:

< Mateo 26:64 “Yahoshua le dijo: Tú lo has dicho y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Yahweh, y viniendo en las nubes del cielo.” >

La palabra clave es “Sentado a la diestra de Yahweh”. La referencia es a estar posicionado AL LADO del PODER Divino.

< Marcos 16:19 “Y el Todopoderoso , después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Yahweh” >

Por tanto, observamos entonces que el término “Diestra” tiene más de un significado y también se refiere a “PODER”.

La descripción de Yahoshua a “la diestra de Yahweh”, en la Escritura, es figurativa, o simbólica a veces puede ser una expresión de sentido poético; pero nunca tiene un sentido físico o corporal. Nos habla de autoridad y Poder.

La palabra “Diestra” puede significar ‘fuerza, importancia, poder y preeminencia’.

< 1ª Pedro 3:22 “quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Yahweh y a Él están sujetos ángeles, autoridades y potestades”.

< Hebreos 1:3, “El cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”. >

Hebreos 10:11-12, “Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Yahoshua habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Yahweh”.

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Amigo Anastasio Rodríguez, para servirle:

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pregunta–CUAL ES EL NOMBRE PERSONAL DEL CREADOR?

PREGUNTA—CUAL ES EL NOMBRE PERSONAL DEL CREADOR

Respetado amigo James García. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

« Gen 2: 4. Esta es la historia del cielo y de la tierra cuando fueron creados. Cuando Yahweh Elohim hizo el cielo y la tierra, »

El nombre es un verbo, la forma causativa, el estado imperfecto, del verbo hebreo הוה (ha·wáh, “llegar a ser”). Por lo tanto, el nombre significa: “Él Causa que Llegue a Ser”. Esto revela a YaHWeH como Aquel que, mediante acción progresiva, por su propia causa llega a ser El Todopoderoso Universal. <<<<El que es siendo será. >>>>

La mayor ofensa que los traductores modernos cometen contra el Autor de la Sagrada Escritura es suprimir u ocultar su particular nombre personal. En realidad su nombre aparece en el texto hebreo 6.828 veces en la forma יהוה (YHWH ), llamada generalmente el Tetragrámaton (que literalmente significa: “que tiene cuatro letras”). Al emplear el nombre “YaHWeH” nos hemos apegado estrechamente a los textos en las lenguas originales y no hemos seguido la práctica de sustituir el nombre , el Tetragrámaton, por títulos como “Señor”, “el Señor”, “Adonay (Adonai)” o “D-os”. Frecuentemente usamos las 4 letras equivalentes al español o el titulo Elohim. Este titulo lo usamos con reserva, muchas veces combinándolo con la Palabra Todopoderoso, ( Elohim Todopoderoso redundante necesario) que en nuestros textos es el titulo que mas usamos. Todopoderoso, solo Hay UNO , aunque hayan algunos poderosos. Igualmente el Creador es UNO, que creo de la nada.

Hoy día, aparte de unos cuantos fragmentos de la antigua Versión de los Setenta griega, llamada también Septuaginta, en los cuales se conserva el nombre sagrado en hebreo, solo el texto hebreo ha retenido este nombre tan importante en su forma original de cuatro letras, יהוה (YHWH). En los textos que circulan actualmente de la Septuaginta (LXX) griega, la Peshitta (Sy) siríaca y la Vulgata (Vg) latina, el simple título “Señor” sustituye al nombre singular del Creador Todopoderoso .

El Theological Wordbook of the Old Testament, tomo 1, Chicago (1980), p. 13, dice: “Para evitar el riesgo de tomar en vano el nombre del Creador Todopoderoso (YHWH), judíos devotos empezaron a poner la palabra ’ǎdōnā(y) en lugar del nombre propio mismo. Aunque los masoretas dejaron las cuatro consonantes originales en el texto, añadieron las vocales ē (en lugar de ă por otras razones) y ā para recordar al lector que pronunciara ’ǎdōnā(y) sin tener en cuenta las consonantes. Este rasgo aparece más de seis mil veces en la Biblia hebrea.

La frecuencia con que aparece el nombre da testimonio de su importancia para el autor de la Sagrada Escritura , el portador de ese nombre. El Tetragrámaton aparece 6.828 veces en el texto hebreo

La forma abreviada del nombre aparece 50 veces en el texto masorético como Yah. . Esta es la lista de los lugares donde aparece: Éx 15:2; 17:16; Sal 68:4, 18; 77:11; 89:8; 94:7, 12; Sal 102:18; 104:35; 105:45; 106:1, 48; Sal 111:1; 112:1; 113:1, 9; 115:17, 18, 18; Sal 116:19; 117:2; 118:5, 5, 14, 17, 18, 19; Sal 122:4; 130:3; 135:1, 3, 4, 21; 146:1, 10; Sal 147:1, 20; 148:1, 14; 149:1, 9; 150:1, 6, 6; Can 8:6; Isa 12:2; 26:4; 38:11, 11.

En algunas versiones en español se ha mantenido esta forma inalterada, generalmente en los Salmos. Puede revisar su texto base.

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Amigo James, para servirle.

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PREGUNTA –ENTONCES CUAL ES EL NOMBRE DEL CREADOR

06-14-PYR-PREGUNTA –ENTONCES CUAL ES EL NOMBRE DEL CREADOR

Respetada amiga Lucia Romero (Ec). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

El nombre verdadero del Abba Kadosh es Yahweh\יהוה

Sabemos que estas son las cuatro letras hebreas del nombre del Todopoderoso que aparecen en los escritos antiguos de la Toráh, pero muchos dudan en como se pronuncia para así poder hacer tefilá’h y meditar en Su Nombre.

El lenguaje hebreo, como bien sabemos no es como el español, porque el hebreo no lleva vocales “originalmente” – entonces ¿por qué sabemos que el nombre de Yahweh se pronuncia IAUE?

Yah-Weh esta compuesto por dos silabas porque es un nombre compuesto de dos verbos.

En la primer silaba יה es Yah porque se deriva del verbo Ha-Yah ó SER, Existir y la tenemos en algunos salmos y otros pasajes, (en una traducción confiable), En estos salmos, Dawid se está refiriendo al Todopoderoso como Yah, que es nombre bilítero y poético de Yahweh.

Puede concultar inclusive en las versiones denominacionales:

« Salmos 68 :44. Canten a Elohim, entonen alabanzas a su nombre; alaben al que cabalga sobre las nubes; su nombre es YAH, alégrense delante de él; 18. Subiste a las alturas; llevaste cautiva la cautividad; recibiste dones en forma de hombres: los que se resistían a que el Elohim YAH morara allí »

« 89: 8. Oh Yahweh, Elohim de los ejércitos, ¿quién es potente como tú, oh Yah? Tu fidelidad te rodea; »

« 94: 7. luego dicen: “Yah no lo ve: el Elohim de Yaaqov no se entera” «

También tenemos que el principio del nombre de Yahweh esta plasmado en los nombres de yeshayahu\ישׁעיהו yirmiyahu, yahuda, eliyahu etc., entonces sabemos que las letras yod y hey son Yah. (Los judíos no creyentes sí pronuncian Yah, pero a lo último de las palabras, sin embargo al principio no, y esto es porque ellos tienen prohibído pronunciar el nombre según su tradición, que la adoptaron en Babilonia cuando fueron cautivos.

El rey Dawid no era idólatra y él se dirigía únicamente a Yahweh cuando cantaba sus tehillim (salmos) – y lo hacía con la forma poética hebrea o en diminutivo. Yah, también aparece en la palabra hallelu-yah (exaltado sea Yahweh).

Con lo que tenemos podemos buscar las posibles pronunciaciones e ir eliminando hasta llegar al verdadero Nombre, veamos (sabemos que la letra hey\ה solo puede sonar de dos maneras, AH o EH):

Yeh-weh – Yeh-wah – Yah-wah – Yah-weh.

Vamos con la primera YEH-WEH. No es posible por lo que vimos en los nombres de los profetas yeshayahu, yirmiyahu, eliyahu y en las palabras halleluyah, yahuda y la forma en que se dirigía Dawid al Todopoderoso como Yah. También porque si fuera Yeh, los judíos no creyentes no pronunciarían yehuda, yehshua, pues su tradición de no pronunciar el nombre, los cortaría de ser “como judíos” por lo que dice el Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin Folio 56a ( “Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin Folio 56a)”.-

Vamos con la segunda opción, YEH-WAH, este nombre tiene doble error, porque la primera sílaba tiene el mismo problema que la primera opción, y la segunda sílaba Wah, está escrita en femenino y el Todopoderoso no es femenino.

La tercera opción es YAH-WAH, que contiene bien la primera sílaba por lo que veíamos con Dawid, los profetas y las palabras anteriores, pero sigue estando en forma femenina.

Por último nos queda la opción YAH-WEH – que con un buen respiro contiene la silaba de acuerdo a los tehillim (salmos) – los profetas y las palabras, y la segunda efectivamente es masculina. Así tenemos YAHWEH.-

Veamos:

« Shemot (Éxodo) 3:14 Elohim dijo a Moshe: “Ehyeh Asher Ehyeh [Yo soy/seré el que soy/seré] -” y añadió: Aquí está lo que decir a los hijos de Yisra’el: ‘Ehyeh [Yo soy o Yo seré] me ha enviado a ustedes.'”»

El texto Hebreo aquí lee ‘ehyeh asher ehyeh’, la palabra ehyeh siendo derivada de hayah que siginifica ser, existir, pero el texto Arameo aquí en v.14 lee; ahyah ashar ahyah. Este no es Su Nombre, sino una explicación que lleva a la revelación de Su Nombre en v. 15: YHWH.

« (Éxodo) 3:15 Elohim, además, dijo a Moshe: “YAHWEH, Yud-Heh-Vav-Heh [vuvh-YHWH],[17] El Elohim de tus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitzjak yel Elohim de Ya’akov, me ha enviado a ustedes.’ Este es Mi Nombre para siempre; este es Mi Memorial generación tras generación.

El Nombre del Mesías es יהושע\Yahshua ó Yahweh salva. »

« Salmos 68:4 Canten a Elohim, canten alabanzas a Su Nombre; exalten al que viene en las nubes por Su Nombre, Yah. »

« “No usarás a la ligera el Nombre de יהוה tu Elohim/Dios, porque יהוה no dejará sin castigo a alguien que use Su Nombre a la ligera (shemot-éxodo 20: 7) »

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Respuesta basada en un articulo de AYIN internacional.

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PREGUNTA –ENTONCES AL FIN QUIEN ES ALEF TAU “YO SOY EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO”

PREGUNTA –ENTONCES AL FIN QUIEN ES ALEF TAU “YO SOY EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO”

Buen día. Respetado amigo Bernardo R. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle los siguiente:

¿QUIÉN ES EL ALEF TAU, EL PADRE, EL HIJO O AMBOS?

Algunos supuestos maestros enseñan que en Revelación/Apocalipsis 1:8 y 22:13 se refieren al Mesías como a YHWH mismos. Seguramente le sorprenderá saber que NO es cierto.

<< Apocalipsis 1:8 “YO SOY LA ALEF Y LA TAV, el principio y el fin, dice Elohim, Adonay…” – ELOHIM >>

<< Apocalipsis 22:13 “YO SOY LA ALEF Y LA TAV, el primero y el último, el principio y el fin. – ELOHIM >>

<< Apocalipsis 1:17 “Y cuando lo vi, caí casi como muerto a sus pies; y puso su diestra sobre mí, diciendo: No temas, YO SOY EL PRIMERO Y EL ULTIMO” – MASHÍAJ >>

Sugerimos que se lea todo el contexto del escrito de Yohanán (Juan), no sólo uno o dos versículos para que se pueda entender con claridad el asunto. Como se podrá ver, la Alef y la Tav NO son el Mashíaj, y tampoco él es el principio y el fin.

El único título que aquí recibe el Mesías que es igual al de YHWH es “EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO” aunque ciertamente se puede decir que el primero y el último puede ser también ALEF y TAV.

¿SIGNIFICA ESO QUE AMBOS SEAN LO MISMO? ¡NO!

Un ejemplo de los errores que ocurren cuando se interpreta o se leen las Escrituras fuera de su contexto hebreo es el creer que los títulos son únicos, es decir, muchas veces cuando leen en español “Señor” se lo aplican a YHWH, y como para la doctrina de los trinitarios y unitarios Yahshúa es el mismo YHWH, entonces no se preocupan en saber, investigar o averiguar. Pero, por ejemplo, Adon (señor) no tiene nada de divinidad, tampoco Adoní (señor mío), ni tampoco Adonay (mi Señor), aunque éste es utilizado solamente para ELOHE; y de igual manera ocurre con ‘salvador’.

El Mashíaj es llamado varias veces Adón (señor), Adoní (señor mío), Adonenu (señor nuestro), y Moshia (salvador) Mashíaj (ungido) entre muchos otros títulos, pero no significa que cualquier otra persona que lleve uno de estos títulos sea Yahoshúa.

Es decir, si un mismo título se les dice a dos personas, no significa que las dos personas sean las mismas.

VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS DONDE USAREMOS VARIAS VERSIONES ESCRITURALES

David llamaba al Rey Saúl “MI SEÑOR EL REY” (Adoní HaMélej)” en 1 Samuel 24:8

Otniel, el hermano menor de Calev, es llamado Moshia “SALVADOR” en Jueces 3:9

Los jueces de Israel son llamados “salvadores” en Nehemías 9:27

YHWH es llamado Moshia “SALVADOR” en Yeshayah/Isaías 45:21; 49:26; 60:16 etc…

JEROBOAM es llamado “EL SALVADOR DE ISRAEL” en 2 Reyes 13:5.

Cuando dos o más personas llevan los mismos títulos, NO significa que éstas sean la misma persona.

Como vemos, hay muchos salvadores, y muchos señores, pero ni Jeroboam ni Otniel son Elohim Todopoderoso

Esto No quiere decir que Elohim Todopoderoso no sea salvador, PUES SÍ LO ES, pero de otra forma, no como un ser humano.

Así mismo sucede en Apocalipsis cuando Yahoshúa es titulado como “EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO” Revelación/Apocalipsis 1:17 NO quiere decir que sea YHWH, el cual también es ‘EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO’.

EL ALEF EN LA CREACIÓN

<< Bereshit/Génesis 1:1 “En el principio creó Elohim los cielos y la tierra” >>

<< Yohanán/Juan 1:1 “En el principio existía el Verbo (hebreo La Davar), y el Verbo (hebreo La Davar) estaba con El Poderoso, y el Verbo era Poderoso” >>

La palabra que ha sido traducida como “EN EL PRINCIPIO” es la palabra “BERESHIT” Son dos palabras

“BE” que significa dentro de, en, con, por medio de, por causa de…

“RESHIT” que significa primero (en lugar, tiempo, orden o rango), primicia, inicio principal lo mejor…

Viene de la palabra “ROSH” que significa cabeza, comienzo…

La palabra ‘palabra’ que leemos en algunos textos del Pacto Renovado (N.T.) , proviene de la palabra “DAVAR” que significa pensamiento, cosa, algo dicho, pronunciación…

1.- El Poderoso de las palabras crea cosas. Es decir, YHWH materializa sus pensamientos con la palabra.

2.- El hombre de las cosas crea palabras. Podemos ver que la autoridad de Adam Bereshit/Génesis 2:19-20 fue dada para poner nombres a los animales.

Arriba vemos Bereshit/Génesis 1:1 en hebreo su escritura original, se lee de derecha a izquierda y la primera palabra es “BERESHIT”; la primera letra es la letra “BET” que también significa casa, hogar… Este es el propósito principal de la creación.

El Todopoderoso desea tener una morada física, habitar con su presencia en el mundo, donde muchos hijos serán llevados a la gloria Ivrím/Hebreos 2:10

LA PALABRA RESHIT (PRINCIPIO O CABEZA) APARECE 50 VECES EN EL “TANAJ”

En relación con un hijo primogénito, con el principio de un reinado, con los primeros frutos.

En las escrituras hay una relación muy íntima entre esta palabra y el Mesías.

EL MESÍAS ES EL “RESHIT” O EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS

<< Colosenses 1:15 al 18 “ÉL ES LA IMAGEN VISIBLE DEL ELOHIM INVISIBLE. Él es el supremo de toda la creación, porque en conexión con El, todas las cosas fueron creadas en el cielo y en la tierra; visible e invisible; ya sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades; TODO HA SIDO CREADO POR EL Y PARA EL. El existió antes que todas las cosas y mantiene todo sujeto, unido en coherencia. También Él es la cabeza del cuerpo que es la Asamblea Mesiánica; ÉL ES EL PRINCIPIO, EL PRIMOGÉNITO NACIDO DE ENTRE LOS MUERTOS, PARA QUE ASÍ TENGA LA PREEMINENCIA EN TODO” >>

Yohanán dijo: “El mundo fue creado por causa del Mesías”

¿CUÁL ES EL NOMBRE DE ESTE MESÍAS? LA ESCUELA DE RABÍ SHILA DIJO

“su nombre es Shiloh, porque está escrito, hasta que venga Shiloh” Génesis 49:10 [TALMUD DE BABILONIA, SANEDRÍN 98B].

Ahora veamos el versículo aún más detalladamente a través de los ojos de los sabios antiguos.

Después de B e Elohiym re’shiyt bara ‘hay una cuarta intraducible palabra. Esa cuarta palabra es en realidad dos letras hebreas.

“EL ALEF Y EL TAV”

ALEF-TAV (את) responde a un objetivo gramatical en que señala el objeto directo de la oración. Estas dos letras no forman realmente una palabra, sino más bien expresan un concepto profundo.

ALEF (א) ES LA PRIMERA LETRA DEL ALFABETO HEBREO

TAV (ת) ES LA ÚLTIMA LETRA DEL ALFABETO

La colocación de estas dos letras esta en lugares estratégicos dentro de muchas oraciones de las Escrituras Hebreas y expresa un concepto muy profundo. Se puede leer:

“EN EL PRINCIPIO ELOHIM CREÓ EL ALEF-TAV (את)”

VEAMOS YOHANÁN EN DISTINTAS VERSIONESDICE YOHANÁN/JUAN 1:1

<< JUAN 1:1“En el principio era el Verbo, el Alef-Bet, el Verbo era con D-os, y Di-s era el Verbo” >>

<< JUAN 1:1 “Desde un principio era Davar de Elohim y aquél Davar estaba con Elohim y la Davar era Elohim” >>

<< JUAN 1:1“En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con el Todopoderoso y la Palabra era poderoso” >>

ALFA y OMEGA son la primera y última letras del alfabeto griego, como todos sabemos. Entonces entendemos mejor lo que Yahoshúa dijo que era el ALFA y LA OMEGA en los manuscritos griegos.

Pero si contamos con que el idioma original bíblico es hebreo y que Yahoshúa Habiendo nacido en la tierra de Yisrael y por lo tanto siendo Yisraelita Yahudi Ivrím, Yahoshúa hablaría hebreo, podemos decir que “ÉL ES EL ALEF Y TAV ÉL ES LA DAVAR” (el verbo, la palabra) preparado antes de la fundación del mundo.

<< Apocalipsis/Revelación 22:13“Yo soy el “ALFA Y LA OMEGA” (GRIEGO), El primero y El último, el principio y el fin” >>

<< Apocalipsis/Revelación 22:13“Yo soy el “ALEF’ Y LA ‘TAV” (HEBREO) El Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin” >>

Traduciendo del griego al hebreo, el Mashíaj Yahoshúa. Dijo que Él es Alef y Tav

Por lo tanto, podemos traducir Bereshit 1:1

“En el principio [Bereshit] Elohim creó [bará Elohim] et [ALEF-TAV (את) … el Mashíaj (Yahoshúa)]…”

Aun en el pensamiento tradicional judío, el Mesías es una de las siete creaciones antes de la fundación del mundo (TALMUD, PESACHIM 54).

EN REVELACIÓN ESTÁ ESCRITO

“…el Cordero [Yahoshúa… Yohanán 1:29] inmolado desde el principio del mundo” Revelación/Apocalipsis 13:8

Sólo leyendo en contexto todas las Escrituras podremos discernir varios aspectos

YAHOSHÚA ES TAMBIÉN EL PRIMERO PORQUE YAHOSHÚA ES EL PRIMER RESUCITADO, COMO DICE EN COLOSENSES

<< “Colosenses 1:18 …Y ÉL ES EL PRINCIPIO, EL PRIMOGÉNITO DE ENTRE LOS MUERTOS a fin de que él tenga en toda la primacía” :>>

EN REVELACIÓN ESTÁ ESCRITO

<< Revelación/Apocalipsis 1:5; 7-8“Y de Yahoshúa El Mashíaj el testigo fiel, EL PRIMOGÉNITO DE LOS MUERTOS, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, ¡y nos lavó de nuestros pecados con su sangre” … “¡Miren! ¡El viene con las nubes! Todo ojo le verá, incluyendo aquellos que lo traspasaron; y todas las tribus de La Tierra se lamentarán por causa de Él. ¡Sí! ¡Amen! – “YO SOY EL ALEF’ Y LA ‘TAV” dice YAHWEH Elohim, El que es, que fue y que está viniendo, El Shaday” >>

Y COMO LO ESPECIFICA EN EL SIGUIENTE VERSÍCULO

<< Revelación/Apocalipsis 1:18 “EL QUE VIVE, Y ESTUVO MUERTO, ¡PERO MIRA! ¡YO ESTOY VIVO POR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE! Y tengo las llaves de la Muerte y del Sheol” >>

El plan de hacer el Olam Haze (mundo presente) es el ‘MASHÍAJ’ desde el principio.

YAHOSHÚA es el Ultimo porque él será el último que entre al Olam Haze (mundo presente), porque cuando él venga, será el fin del Olam Haze (mundo presente), porque cuando él venga se establecerá completamente el Olam Haba (mundo venidero).

El ultimo que finalizará con el Olam Haze (mundo presente) es ‘MASHÍAJ’ (el Mesías), para entrar en el Olam Haba (mundo venidero)

“DE ESO SE TRATA BERESHIT/GÉNESIS HASTA REVELACIÓN/APOCALIPSIS”

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Basado, resumido y editado de un articulo de: RICARDO A PARRA R

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