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PREGUNTA – FALLO EL PLAN DEL TODOPODEROSO CON SU PUEBLO ISRAEL?

01-19-PYR-09-07-30- PREGUNTA – FALLO EL PLAN DEL TODOPODEROSO CON SU PUEBLO ISRAEL?

Estimada amiga Milagros de la Roca ( Lu). Con respecto a su pregunta con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con esta cita:

“Pero estos sectarios… no se llaman a sí mismos cristianos sino “Nazarenos”… Sin embargo son simplemente judíos completos. Usan no sólo el Nuevo Testamento sino el Antiguo Testamento también, como hacen los judíos… No tienen ideas diferentes, sino que confiesan todo exactamente como lo proclama la Ley y a la manera judía — excepto por su creencia en el Mesías. Ellos reconocen tanto la resurrección de los muertos como la creación divina de todas las cosas, y declaran que El Todopoderoso es uno, y que su hijo es Yahoshúa el Mesías. Están adiestrados excelentemente en el hebreo. Porque entre ellos la entera Ley, los Profetas, los… Escritos… se leen en hebreo, como ciertamente se leen entre los judíos. Son diferentes de los judíos, y diferentes de los cristianos, sólo en lo siguiente: Difieren de los judíos porque han venido a la fe del Mesías; pero siendo que todavía son dirigidos por la Ley, la circuncisión, el Shabbat, y el resto – no están de acuerdo con los cristianos…. no son nada más que judíos…. Tienen la Buena Nueva según Mateo totalmente en hebreo. Porque está claro que aún la preservan, en el alfabeto hebreo, como fue escrita originalmente.” (Epifanio; Panarión 29).
Fuente: “Diez Características Históricas de los “Auténticos Netzarím” por J. Scott Trimm; y Wikipedia. ( Fin de la cita)

NOTA ( Wikipedia). Epifanio de Salamina, 315-403 DC, obispo y padre de la iglesia, de padres judíos, renegó de su fe y se convirtió al cristianismo. Dedicó su vida a perseguir la «herejía» contra la iglesia.

Otra cita:


“»…los que aceptan al Mesías de tal manera que no cesan de observar la antigua Ley.» (Jerónimo; sobre Isaías. 8:14). “ Jerónimo, Padre de la Iglesia, siglo IV:( Fin de la cita).

Comentamos:

1) En esa comunidad de creyentes (Kehila para algunos, Iglesia para algunos, o ambas para otros) hubo un proceso de desjudaización y, consecuentemente, otro de helenización; así también, las sinagogas mesianicas/nazarenas fueron siendo reemplazadas por “iglesias”.

2) Al mismo tiempo, como resultado de lo anterior, en el cristianismo primitivo (primeros siglos de la era común) emergió un creciente antisemitismo (en realidad, judeofobia), de lo cual se desprende que surgió una animadversión hacia el pueblo judío; ello explicaría la teología de reemplazo y el concepto de “nuevo Israel”. Incluso, se dejó de hablar de la Tierra de Israel, sino de la “Palestina” o “Tierra Santa”.

3) En ese contexto tiene lugar la aparición de teólogos del cristianismo gentil, quienes promovieron, escribieron y predicaron un «feroz antisemitismo». Esos son los mal llamados “padres de la Iglesia”, de los cuatro primeros siglos de la era común, desde Ignacio de Antioquía hasta Agustín de Hipona. Posteriormente en la edad media, Martin Lutero.

4) En este contexto anti-israelita se puede encontrar que “los tres primeros libros del Pacto Renovado (llamado ‘Nuevo Testamento’) tienen doce referencias a ‘los judíos’, mientras que sólo “Iojanàn/Juan” dice 51 veces ‘los judíos’, la mayoría de las veces diciendo algo en contra de ellos”.

Se podria entender que hasta el discipulo Iojanàn/Juan -que vivió hasta fines del siglo I e.c.- habría tenido expresiones judeofóbicas. Se podria entender que hay “versículos antijudíos en el Pacto Renovado”. Sin embargo, dentro del estilo literario de estos autores, y conociendo la audiencia de sus escritos podemos concluir, que los mismos destinatariois de los escritos podian distinguir de qué grupo en particular se trataba en el escrito del autor, en cada oportunidad. Lo mismo sucede con los escritos de Shaul ( Pablo), que son sacados de su contexto y tergiversados hacia doctrina erradas.

5) Sin embargo, el proceso de desjudaización habría alcanzado también al lenguaje de algunos de los seguidores de Yahoshúa, en algunas ocasiones, pues tanto el nombre de estos habría cambiado de su forma hebraica “nazarenos” al adjetivo helénico de “cristianos”, ( investigar de dónde surgió esta palabra de origen griego y qué significaba hace dos mil años).

También, “los cristianos primitivos copiando el Pacto Renovado ( N.T.) fueron tan lejos como para cambiar todos los nombres judíos en el Pacto Renovado ( N.T.) al griego o al romano” (ej., de Yahoshúa a Jesús, “Iakobus,” a Santiago, de Shaul a “Pablo”), y el título de Ungido del Mesías pasó de Mashiaj a “Cristo”. El nombre del Padre Creador no aparece en estos textos. ( Véase el vídeo “ Aparece el nombre del Creador en el N.T.? en nuestro sitio de Youtube.

6) Ese proceso de “desnaturalizacion” dio origen al «cristianismo» representado principalmente por la Iglesia Católica, y los verdaderos discípulos o seguidores del Mesías fueron mermando y, finalmente, desaparecieron. ( Desaparecieron totalmente?).

En consulta con los escritos de los “Padres de la Iglesia” y otros textos históricos, se podria concluir que aquel proceso de apostasía (desjudaización, judeofobia, antinomismo y helenización) tristemente experimentado por la recientemente nacida comunidad de creyentes mesiánicos( creyentes en el Mesías judia) y sus doce primeros discípulos, significó dar término al objetivo del Hijo del Todopoderoso, que era crear una comunidad consagrada a la santificación mediante la obediencia de Su Ley (Torah), o sea, una Kehila bajo el Pacto establecido con Su sangre.

O más drásticamente, ese proceso de distorsión teológica que dio origen a la “cristiandad” -liderada por la Iglesia Católica-Cristiana hizo fenecer o destruyó casi totalmente al pueblo nazareno/mesiánico con raíces hebreas. Pero veamos:

< Mat 16:18 Pero yo también te digo que tú eres Kefá; y sobre esta roca edificaré mi comunidad, y las puertas del Sheol no prevalecerán contra ella. >

Pregunta: Si el Mesías señaló categóricamente que jamás la muerte prevalecería contra su Kehila/(Iglesia) pero posteriormente se habría producido su destrucción ¿se puede afirmar que el Mesías fracasó, porque desde los primeros siglos de nuestra era, hasta que surgió en las últimas décadas de nuestra época la restauración de la Casa de Israel/Efraín, no existió aquella comunidad de verdaderos creyentes mesiánicos, sino sólo “cristianos”, la cristiandad? ¿Fracasó el Mesías en su objetivo si su Kehila (con raíces hebreas) desapareció al establecerse la cristiandad apóstata liderada por el catolicismo?

RESPUESTA

Sabemos que La Sagrada Escritura nos transmite sus mensajes:

1) Literalmente

2) Por medio de simbolos, figuras, alegorias, ANECDOTAS, HISTORIAS, HEBRAISMOS, COMPARACIONES, EXAGERACIONES Y OTROS RECURSOS LITERARIOS.

SOMBRAS, como se conoce en el catolicismo y las denominaciones es otro recurso didactico que encontramos en la Escritura. Es decir que las escrituras anticipan lo por venir a través de historias y figuras. Un ejemplo lo tenemlos en la vida de Yosef HaTzadík (José El Justo) el cual se podría decir que fue asimilado por la cultura egipcia pero sin él perder su identidad. José es una sombra del Mesías en muchos aspectos y en este tema.

Aparentemente la misión de José había fracasado por ser hecho esclavo, encarcelado, gentilizado, víctima de mentiras, dentro muchas penurias más, pero que a fin de cuentas hoy sabemos que todo esto estaba bajo la Potestad y propósitos Del Todopoderoso para finalmente reunir y proteger a sus hermanos tribales (Shevet ajím) en una tierra fértil.

Lo mismo está aconteciendo con el mesías Yahoshúa, el cual hoy está revelando a sus hermanos tribales su verdadera identidad hebrea y (Verdaderos) propósitos en estos últimos tiempos, a saber, la reunificación de su familia en tierra la prometida, entre otras misiones que él tenía y tiene. Veamos.

< Isa 49:6 Porque él dijo: “Poca cosa es que tú seas mi siervo, para lo cual levanto a las tribus de Yaaqov y restauro a los sobrevivientes de Yisrael; te pondré también como luz para las naciones, para que mi salvación llegue hasta los extremos de la tierra”.>

Tampoco al Todopoderoso le tomó por sorpresa la irrupción de ideologías o filosofías foráneas dentro del movimiento mesiánico/israelita del primer siglo ya que fue el mismo Sh’líaj Kefa («discipulo » Pedro) quien predijo que se introducirían herejías encubiertas y falsas enseñanzas DESPUÉS de su muerte. Esto da a entender nuevamente que todo está bajo control y potestad Del Todopoderoso. Veamos:.

< 2Pe 2:1 Pero hubo falsos profetas entre el pueblo, como también entre ustedes habrá falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructivas, llegando aun hasta negar al Soberano que los compró, acarreando sobre sí mismos una súbita destrucción. >

Evidentemente el nivel de revelación de Kefa basado en Las Sagradas Escrituras le estaba previniendo de este inevitable suceso. Tal vez en su momento él no había llegado a comprender la magnitud de tal distorsión y su prolongación en el tiempo

Otro ejemplo de SOMBRA la podemos encontrar en la vida y obra del profeta Daniel, específicamente en su épico encuentro con el Rey Darío, el cual reconociendo el poder del Todopoderoso. Veamos:

< Dan 6:26 De parte mía se da la orden de que en todo el dominio de mi reino tiemblen y teman delante del Elahá de Daniyel; porque él es el Elahá viviente, que permanece por la eternidad. Su reino es un reino que no será destruido, y su dominio dura hasta el fin. >

Es aquí donde se nos revela que una potencia imperial extranjera tomaría el control de la fe israelita garantizando su expansión en el mundo pero no garantizando la preservación de su mensaje original. Hoy el mundo entero conoce al D-os de Israel por la intervención de la potencia imperial de Roma y de sus posteriores ramas protestantes/evangelicas/denonacionales/cristianas, con las consabidas distorsiones, añadiduras y descontextualizaciones. .

El Texto Sagrado nos informa que el pueblo santo está dentro de Babilonia, la cual es otra SOMBRA de la fe corrompida y de la cual muchos hemos salido y estamos saliendo actualmente. Veamos:

< Rev 18:4 Oí otra voz del cielo que decía: “¡Salgan de ella, pueblo mío, para que no participen de sus pecados y para que no reciban sus plagas! >

El Todopoderoso sigue en control y en última instancia la reunificación plena de las dos casas se llevará a cabo durante la inauguración del Reinado de los cielos allá en LA TIERRA PROMETIDA. Veamos:

< 1Co 15:25 Porque es necesario que él reine hasta poner a todos sus enemigos bajo sus pies. >.

< Hab 2:14 Porque la tierra estará llena de respeto a la gloria de YHWH como las aguas cubren el mar.>.

< Eze 37:5 Así ha dicho Adonay YHWH a estos huesos: Yo hago entrar espíritu en ustedes, y vivirán.>

El plan del Todopoderoso no ha fallado, todo ha estado alli para que a su debido tiempo sea conocido y entendido. Nuestro Padre Todopoderoso sigue en control de todo.

< 2Pe 3:9 YHWH no demora su promesa, según lo que algunos consideran demora; más bien, es paciente para con ustedes, porque no quiere que nadie se pierda, sino que todos procedan al arrepentimiento.>.

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Estimada Milagros, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de “ Yanco Alexis Coronado”

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PREGUNTA– EN QUE IDIOMA SE ESCRIBIO LA BIBLIA ORIGINAL?

01-16-PYR-PREGUNTA– EN QUE IDIOMA SE ESCRIBIO LA BIBLIA ORIGINAL?

RESPETADA AMIGA Auxiliadora. Con todo respeto nos permitimos comentarle los siguiente:

El sefer (libro) de Bereshit es el más antiguo registro religioso/histórico en el mundo. Fue escrito en hebreo por Moshe el cual lo recibió directamente de Yahweh, mientras recibía las instrucciones en el monte Horeb (Sinai). Esto es evidente en la lectura desprevenida de los textos. Nombres de personas, lugares, dichos y hechos que solo adquieren significado en elo lenguaje hebreo. De hecho, muchas traducciones han evitado traducir algunos términos y los han dejado tal como en el original Hebreo. ( Ej: “urim y Tunim, etc.). El hebreo, el idioma universal, fue nuevamente entregado al pueblo de Yisra’el, ya que todo lo que se indica y se dice en ese libro, solo puede entenderse en su lenguaje original. Algunos piensan que porque tienen una versión traducida en español, ingles u otro idioma, fue escrito en ese idioma, pero podemos por ejemplo preguntarnos siguiente:

Que origen tiene la palabra Elohim? (hebreo)

De dónde vienen los nombres Adam y Java? (hebreo)

De dónde viene el vocablo shabbat ? (hebreo).

Todos los términos ahi escritos en ese libro provienen del hebreo y del arameo. Por existe la promesa de volver a la lengua original. Veamos:

< Zep 3:9 Porque entonces haré a los pueblos puros de lenguaje, para que todos invoquen a YHWH por nombre y le sirvan de común acuerdo. >

En otra versión. Sofonias 3:9 “En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de

labios…”

Vocablos como Belen, alma, espiritu, seol, cielo, justicia, señor, dios y todos los textos, pierden su verdadero significado y contexto y al ser traducidos, lo cual ha dado lugar a innumerables interpretaciones que a su vez han dado origen a miles de denominaciones.

La Sagrada Escritura esta basada en las 22 letras del hebreo, pero en su forma original. Estas tienen representaciones gráficas como: alef (cabeza de toro), Bet (casa), Guimel (camello), Dalet (puerta), Hey (hombre adorando), Vav (estaca), etc.

De esta forma, una escritura pictográfica entrega un mensaje en si, solo viendo los dibujos y

dando sentido a la palabra, por ejemplo Abba (Padre) se representa con los dibujos que es un

buey y una casa, eso quiere decir que es el que tiene el poder de la casa. Esta escritura se fue

estilizando, refinando y esquematizando en el tiempo, más cada vez, hasta convertirse en la escritura que hoy podemos ver en hebreo, llamado hebreo cuadrado.

Finalmente, los escritos se fueron traduciendo, desde del hebreo al griego. Con la versión de los Setenta ( Septuaginta), se inicio el paso a muchos procesos para ser traducido, desde el griego al latín (roma) o vulgata, luego al español a partir del compilado de Erasmo de Rotterdam, llamado el textus receptus. Al

idioma español nos llego a través de la versión Reina y Valera una traducción de un monje

español, Casiodoro de Reina, conocida como la Biblia del Oso de 1569. Esta tiene la característica de ser la primera traducción de la biblia en ser realizada a partir de los textos en lenguas originales utilizando el Texto Masorético para el llamado Antiguo Testamento, y el Textus Receptus para el llamado Nuevo Testamento. Previo a la publicación del trabajo completo de Casiodoro de Reina, las biblias existentes (o parte de ellas) en lengua castellana, eran traducciones hechas a partir de la Vulgata de San Jerónimo de Estridón. La Biblia del Oso fue publicada en Basilea, Suiza, el 28 de septiembre de 1569. Su traductor fue Casiodoro de Reina, religioso español convertido al protestantismo. Recibe el

sobrenombre de Reina Valera por haber hecho Cipriano de Valera la primera revisión de ella

en 1602. Ya en los últimos años, luego de 1948, y el descubrimiento de los rollos del mar muerto en

Yisra’el, se hacen una serie de revisiones. Se hace mención a esto, porque actualmente existen varias escrituras que se han popularizado en relación a volver a los nombres verdaderos, a revisión de los textos a fin de volver a la pureza de labios.

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Amiga Auxiliadora, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de: DR. CLAUDIO OLGUIN BERMUDEZ

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PREGUNTA–QUIEN DIVIDIO LA BIBLIA EN CAPITULOS Y VERSICULOS?

01-09-PYR-PREGUNTA–QUIEN DIVIDIO LA BIBLIA EN CAPITULOS Y VERSICULOS?

RESPETADA AMIGA Auxiliadora. Con todo respeto nos permitimos comentarle los siguiente:

Los textos bíblicos más antiguos en las lenguas originales no estaban divididos como hoy lo

conocemos. Hoy es común citar el libro, el capítulo y los versículos o grupo de

versículos así: Bereshit capítulo 1 versículo 1 , Bereshit 1:1.

En los “originales” no había separación entre las palabras, ni vocales, ni signos de puntuación,

ni títulos de cabecera que ayudasen a localizar los pasajes bíblicos.

Desde muy antiguo, y sobre todo en orden a la lectura litúrgica, se vio la necesidad de dividir

el texto sagrado.

Hubo diversos sistemas, tanto entre judíos (“Sedarim”; “Perashiyyot”; “Pesuquim”), como

entre cristianos (“Cánones eusabiani”, de Eusebio de Cesarea) para dividir los escritos en

1162 secciones.

División en capítulos

Esteban Langton, arzobispo de Canterbury, que había sido gran canciller de la Universidad de

París, hizo la división del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento o Tanak, en capítulos

sobre el texto latino de la Vulgata de San Jerónimo, hacia el año 1226. De la Vulgata, pasó al

texto de la Biblia hebrea, al texto griego del Nuevo Testamento y a la versión griega del

Antiguo Testamento. Estableció una división en capítulos, más o menos iguales, muy similar al que tenemos en nuestras Biblias impresas.

Hacia el 1226, los libreros de París, introducen estas divisiones en capítulos en el texto

bíblico, dando lugar a la que se conoce como la Biblia Parisina. Desde entonces, esta división

se hizo universal.

División en versículos

Santos Pagnino (1541), judío converso, después dominico, originario de Luca, (Italia) dedicó

25 años a su traducción de la Biblia, publicada en 1527, y fue el primero en dividir el texto

en versículos numerados. Se imprimió en Lyon. Era una versión muy literal que constituyó un punto de referencia entre los humanistas de la época y que fue reimpresa varias veces.

Roberto Estienne, prestigioso impresor, realizó la actual división en versículos del Nuevo

Testamento en 1551. En 1555 hizo la edición latina de toda la Biblia. Para los versículos del Antiguo Testamento hebreo tomó la división hecha por Santos Pagnino. Para los restantes libros del Antiguo Testamento, elaboró una propia y empleó para el Nuevo Testamento la que pocos años antes él mismo había realizado.

El recurso de dividir el texto bíblico en capítulos y versículos numerados permite, desde

entonces, encontrar inmediatamente un pasaje, sea cual sea la puesta en página adoptada

por la edición. Es una herramienta fundamental para los investigadores y para poder emplear todos una

misma referencia.

Biblia impresa con capítulos y versículos

La primera Biblia impresa que incluyó totalmente la división de capítulos y versículos fue la

llamada Biblia de Ginebra, que se publicó en 1560, en Suiza. Los editores de la Biblia de Ginebra optaron por los capítulos de Stephen Langton y versículos de Robert Estienne, conscientes de la gran utilidad que tenían para la memorización, localización y comparación de pasajes bíblicos.

En 1592, el papa Clemente VIII, hizo publicar una nueva versión de la Biblia en latín para uso

oficial de la Iglesia católica, y en ella se incluyó la división actual de capítulos y versículos.

Así que finalizando el siglo XVI, los judíos, los protestantes y los católicos habían aceptado la

división en capítulos introducida por Stephen Langton y la subdivisión en versículos

introducida por Robert Estienne.

De manera que desde entonces, estas divisiones en capítulos y versículos ganaron aceptación

como una forma estándar para localizar los versículos de la Escritura y se aceptaron

universalmente.

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Amiga Auxiliadora, para servirle.

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12-02-PYR- PREGUNTA– ES MALO PONER POR OBRAS LA LEY ?

12-02-PYR- PREGUNTA– ES MALO PONER POR OBRAS LA LEY ?

Respetada amiga Lucero Galindo (Co) . Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos:

< Deu 6:25 Tal será nuestra justicia: cuidar de poner en práctica todos estos mandamientos ante Adonai nuestro Elohim, como él nos ha prescrito.»>

< Deuteronomio 6:25 Será por lo tanto para nuestro mérito ante YHVH nuestro Elohim que observemos fielmente toda esta Torah, como nos ha mandado.>

Hay un detalle. Las Escrituras nos revelan dos niveles tras cuál tenemos una enseñanza.

Un Nivel está revelado por medio de la LETRA y es accesible a TODO EL MUNDO que aprendió y puede leer. Mientras tanto el segundo nivel trata de la profundidad y el verdadero motivo que hace la razón y la existencia del primer nivel, EL ESPÍRITU DE LA LEY, que va mas allá de lo que solo se puede ver en letras que expresan algo.

En otras palabras TODA LA TORAH revela una forma, una manera EXTERIOR de practicar la adoración con el propósito de hacer que lo ritual llegue a ser un estilo de vida. El propósito que hace la razón de la existencia de LA LETRA es para que por medio de algo físico pueda alcanzarse un estilo interior de fe manifestada en la vida del día a día. Entonces si una forma de ritual no se convierte en algo personal, la letra, o la forma exterior carece de sentido, no alcanzó su propósito, no sirve de nada, se convierte en una religión.

Vamos a ver si nuestro Maestro, el Mesías Yahoshua hizo o enseño obras:

< Mateo 7:12 Por eso, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos, porque esta es la ley y los profetas. >

< Lucas 6:31 Y así como queréis que los hombres os hagan, haced con ellos de la misma manera. >

< Juan 6:29 Respondió Yahoshua y les dijo: Esta es la obra del Todopoderoso : que creáis en el que El ha enviado. >

< Lucas 24:19 Entonces El les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: Las referentes a Yahoshua el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obra y en palabra delante del Todopoderoso y de todo el pueblo; >

< Juan 4:34 Yahoshua les dijo*: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra. >

< Juan 5:36 Pero el testimonio que yo tengo es mayor que {el de} Juan; porque las obras que el Padre me ha dado para llevar a cabo, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado. >

< Juan 9:4 Nosotros debemos hacer las obras del que me envió mientras es de día; la noche viene cuando nadie puede trabajar. >

< Juan 10:32 Yahoshua les dijo: Os he mostrado muchas obras buenas {que son} del Padre. ¿Por cuál de ellas me apedreáis? >

< Juan 10:37 Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; >

< Juan 15:24 Si yo no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora las han visto, y me han odiado a mí y también a mi Padre. >

< Juan 17:4 Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo terminado la obra que me diste que hiciera. >

< Hechos 2:22 Varones israelitas, escuchad estas palabras: Yahoshua el Nazareno, varón confirmado por Todopoderoso entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Todopoderoso hizo en medio vuestro a través de El, tal como vosotros mismos sabéis, >

< 1 Corintios 16:10 Si llega Timoteo, ved que esté con vosotros sin temor, pues él hace la obra del Todopoderoso como también yo. >

Nota: El Maestro hizo obras, las obras de su Padre. Hizo mal? Veamos ahora otros versos referente a obras para el común de los mortales. Veamos:

< Revelación 2:26 `Y al vencedor, al que guarda mis obras hasta el fin, LE DARÉ AUTORIDAD SOBRE LAS NACIONES; >

< Efesios 2:10 Somos hechura suya, creados en el Mesías Yahoshua para buenas obras, las cuales Todopoderoso preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.>

< 1 Juan 2:17 El camino a encontrar estas obras es el camino de vida porque “el que hace la voluntad de Todopoderoso permanece para siempre.” >

< Mateo 7:21-23 “No todo el que me dice: Adon, Adon, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos… apartaos de mí, hacedores de maldad.”.>

< Efesios 2:10 “Porque somos hechura suya, creados en el Mesías Yahoshua para buenas obras, las cuales Todopoderoso preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” >

< Eclesiastés 9:10 “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría.”.>

< Eclesiastés 12:14 “Porque Todopoderoso traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.”. >

< 2 Corintios 5:10 “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal del Mesías , para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.”. >

< Tito 2:14 “Quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. >

< Tito 2:7 “Presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras.”.>

< Tito 3:1 “Que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra.”. >

< Tito 3:8 “Para que los que creen en Todopoderoso procuren ocuparse en buenas obras.”. >

< Tito 3:14 “Y aprendan también los nuestros a ocuparse en buenas obras para los casos de necesidad, para que no sean sin fruto.”. >

< Tito 1:16 “…Siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.”. >

< Jacobo (Santiago) 1:22 “Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.”.>

<Jacobo (Santiago) 3:13 “¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre.” >

< Revelacion 22:12 “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra.”. >

LA FE SIN OBRAS

< Jacobo (Santiago9 2:14-26 “Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?… ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Asimismo también Rahav la mesonera , ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.”.

< Revelación 19:7-8 “…Porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones ( obras) justas de los santos.“. >

Leemos constantemente sobre las Asambleas en Revelación capítulo 2 y 3: “yo conozco tus obras”, “haz las primeras obras”, “aborreces las obras de los nicolaítas”, “tus obras postreras son más que las primeras”, “…y guardare mis obras hasta el fin”, “porque no he hallado tus obras perfectas delante de Todopoderoso …” En otras palabras, ¡sus obras deberían haber sido perfectas!

La único que le interesa al Todopoderoso son nuestras obras – ¡las obras que Él ha preparado para nosotros! ¡Es lo único que pesa en la balanza!

NOTA FINAL : No tiene nada que ver con la “Salvación”. La Salvación es potestad del Todopoderoso para cada uno, mediando la Obra del Mesías Yahoshua. Pero el juicio y los galardones de los que logren esta Salvación dependen de sus obras.

Hay un nivel espiritual que trasciende lo material. Lo exterior es un reflejo de lo interior. Lo físico es un reflejo de lo espiritual. Lo terrenal es una sombra de lo espiritual. Lo que ocurre en el planeta tierra, ya ha sido supervisado en las esferas celestiales. A nivel humano, las obras llevan a un nivel mas allá de la simple practica que hace ser el motivo por cual ha sido dada la instrucción Torah. Por qué vino la letra ? Para que por medio de enseñanzas detalladas se pueda alcanzar un cambio dentro del ser humano. Toda obra en la forma ( FORMA) sea ella 100% practicada, que no cambia el interior (FONDO) queda visto solo como una «tumba pintada de blanco» . Es decir una forma de «religión» con una buena apariencia.

No debemos observar ni calificar a una persona si es o no es hijo de Elohim solo por mirar LA ( FORMA) DE LA LETRA revelada en la practica de una persona, sino que debemos ver si con la practica/la forma exterior (FONDO) LO INTERIOR se ha cumplido.

Recordemos la respuesta de Yahoshua a los fariseos:

< Mateo 23,23-26 «Esto es lo que había que practicar, aunque sin descuidar aquello.»

Es decir el PRINCIPAL propósito de TODA la Torah NO ES EN PRIMER LUGAR «practicar una forma exterior de culto» si no que el cumplir la OBRA convierta nuestra forma de ser en una Tora Viviente.

El judaísmo maneja el concepto de TZEDAKA, una forma de cumplir la ley, haciendo obras, no solo de misericordia sino de cumplimiento de la Torah, con el fin de que esto sea reflejado en el mundo espiritual de cada persona y de la comunidad.

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Respetada amiga Lucero Galindo, para servirle:

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PREGUNTA–QUE SIMBOLIZA EL MANDATO DE NO COMER DE LA SANGRE?

09-27 – PYR-PREGUNTA–QUE SIMBOLIZA EL MANDATO DE NO COMER DE LA SANGRE?

RESPETADO AMIGO Fulgencio B (Cu). Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este pasaje:

< Vayikra / Levítico 17:10 «Si cualquier hombre de la casa de Israel, o de los forasteros que residen entre ellos, come sangre, yo pondré mi rostro contra esa persona que coma sangre, y la cortaré de entre su pueblo. «Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación.» Por tanto, dije a los hijos de Israel: «Ninguna persona entre vosotros comerá sangre; tampoco comerá sangre ningún forastero que reside entre vosotros.» Y cuando algún hombre de los hijos de Israel o de los forasteros que residen entre ellos, que al cazar capture un animal o un ave que sea permitido comer, derramará su sangre y la cubrirá con tierra. Porque en cuanto a la vida de toda carne, su sangre es su vida. Por tanto, dije a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la coma será exterminado” …. «Si cualquier hombre de la casa de Israel, o de los forasteros que residen entre ellos, come sangre, yo pondré mi rostro contra esa persona que coma sangre, y la cortaré de entre su pueblo. «Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación.» Por tanto, dije a los hijos de Israel: «Ninguna persona entre vosotros comerá sangre; tampoco comerá sangre ningún forastero que reside entre vosotros.» Y cuando algún hombre de los hijos de Israel o de los forasteros que residen entre ellos, que al cazar capture un animal o un ave que sea permitido comer, derramará su sangre y la cubrirá con tierra. Porque en cuanto a la vida de toda carne, su sangre es su vida. Por tanto, dije a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la coma será exterminado” >.

En las lectura acerca del día de Yom kipur se trata entre otros muchos temas, acerca de las relaciones sexuales prohibidas y del mandamiento de no comer sangre. Antiguamente los gentiles paganos tenían la costumbre de sacrificar a los demonios y beber la sangre de esos sacrificios, pues así podían obtener la fuerza espiritual de los demonios a los que les ofrecían sus sacrificios y finalmente predecir al futuro, pues lograban una unión espiritual con estos espíritus impuros a través de la sangre que bebían. Veamos:

< Levítico 19:26) “No comas cosa con su sangre, ni hagas uso de augurios o encantamientos”>

< 1 Corintios 10:21“No podéis beber la copa del Adon y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Adon y de la mesa de los demonios”…>.

La expresión: “La copa de los demonios” podría ser una clara referencia al culto de los paganos, que bebían sangre para conectar con demonios que les permitieran augurios y encantamientos. Distinto es participar de la copa del Adon.

Por esta razón es que antes de tratar el tema de la prohibición de comer sangre, la Torá nos habla acerca de la prohibición de ofrecer una ofrenda de sacrificio a HaShem, fuera del lugar escogido por el Todopoderoso, es decir fuera de la tienda de reunión o Mishkan. Para así dejar en claro que, tanto los sacrificios y el uso de la sangre de estos animales, tendrán un objetivo elevado y además reglamentado por la Torá desde ese momento en adelante.

Hubo antes de la entrega de la Torá y de la construcción del Mishkan la costumbre de ofrecer sacrificios a HaShem, donde la persona quisiera. Tales lugares eran conocidos como “bamá” (במה). Sin embargo, después que la Tienda de la Morada fue construido tales bamot, fueron prohibidas. Y así solo estaba permitido hacer un sacrificio en el lugar determinado por la Torá.

¿Por qué nos está prohibido comer la sangre de un animal?

1.- Si la persona ofrecía un “korban” (ofrenda) al Todopoderoso , no podía beber la sangre del animal. La razón que nos da la Torá es: “porque la vida de la carne está en la sangre, y yo la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas” es decir – no puedes obtener provecho de la sangre la cual te sirves para la expiación de tus pecados.

2.- Pero, aun así, cuando captures un animal o ave permitido para comer, tampoco podrás comer su sangre. Con lo cual queda claro, que la prohibición, de comer la sangre, no es solo porque la sangre sirva para la expiación del pecado, sino que en este caso el motivo de la prohibición radica en que el alma, del ser que ha sido muerto está en la sangre del animal, por lo cual te está prohibido comer su sangre.

NOTA: Es importante aquí resaltar el hecho de que la Torá habla de animales permitidos para el consumo humano. No considera la posibilidad de otros animales no aptos para el consumo humano – esto es obvio. Toda vez que en las Escrituras se menciona el tema de “poder comer algo” se refiere solo a alimentos permitidos por la Torá.

¿Cuál es la importancia de este mandamiento?

La Torá nos dice literalmente:

“Yo (el Todopodeoso) pondré mi rostro contra aquella persona que coma sangre”.

Lo cual quiere decir que HaShem se ocupara personalmente de castigar a esa persona, dando especial prioridad a este asunto. Por lo que aprendemos que es un mandamiento muy importante.

En el libro de los Hechos de los emisarios del Mesías Yahoshúa, leemos que una de los mandamientos que se les escribía a los gentiles que comenzaban en el camino de la Torá a través de la fe en nuestro Mesías Yahoshúa fue la prohibición de comer la sangre de los animales. Veamos:

< Hechos 21:25 “Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito, habiendo decidido que deben abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, DE SANGRE, de lo estrangulado y de fornicación” >.

Lo cual nos confirma que es un mandamiento importante y base, para el comienzo de la fe en Yahoshúa y la observancia de la Torá. Es importante para aplicar el mandamiento de “no comer sangre”, estudiar y aprender las leyes relativas al consumo de carne, y la sangre que contiene la carne. También cabe mencionar que no están prohibidas las transfusiones de sangre, ni insinuada su prohibición en las Escrituras. Es más, se podría inferir de algunos versículos de las escrituras, que se alienta a dar la vida por otros. Veamos:

< Juan 15:13 “Nadie tiene un amor mayor que éste: que uno dé su vida por sus amigos”>.

La vida está contenida en la sangre, en el caso de ayudar a un enfermo a través de la transfusión de sangre estaríamos haciendo un bien, que, desde el punto de vista de este versículo, sería una gran muestra de amor. Tenemos el más claro ejemplo del amor divino, el Todopoderoso nos dio a Yahoshúa, el hijo de Dios, el cual derramo su sangre por amor a nosotros, a fin de obtener la vida y el perdón de nuestros pecados.

Ahora para reflexionar, Veamos el siguiente pasaje:

< Juan / Yojanan 6:53-56 “Entonces Yahoshúa les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.».

Las palabras de nuestro Mesías Yahoshúa son claramente una metáfora que alude a esta fuerza espiritual que hay en la sangre, y que permite la UNIÓN espiritual de dos entes separados. Por esta razón, es que al ser limpiados por la sangre del Mesías Yahoshúa, tenemos parte con él, y somos una verdadera unidad con el alma del Mesías, compartiendo parte de su naturaleza divina si nos esforzamos.ç

< 2 Pedro 1:3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia>.

< Efesios 1:7 En El tenemos redención mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia>.

< Efesios 2:13) Pero ahora en el Mesías Yahoshúa, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre del Mesías. >.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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 PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?

09-07-01- PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

NOTA: Este es un articulo de Autor: Ángel Manuel Rodríguez – Publicado tal cual, sin edición.

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Lo que prohíbe el sexto mandamiento es ¿matar? ¿O prohíbe el asesinato?

Este tema genera gran interés, probablemente a causa de sus implicaciones éticas. Responder la pregunta no es tan difícil como tratar con sus alcances éticos. Permitan-me analizar el sentido de la terminología utilizada en el mandamiento y luego hacer algunos comentarios generales con respecto a su significación.

1. Asesinato premeditado: El verbo hebreo traducido como «asesinar/matar», en Éxodo 20:13 (ratsach), designa el acto de quitar la vida de manera intencional y premeditada. En el Tanak (A.T.) , el verbo es utilizado en casos en los que una persona golpea intencionalmente a otra con un instrumento de hierro, piedra o madera, causando la muerte del individuo (Núm. 35:16-18). Siempre existe una motivación malvada, como enemistad (vers. 21) o gratificación egoísta (1 Rey. 21:2, 3, 19). Generalmente, es cometido por los moralmente corruptos o por los que están en posiciones de poder (Jer. 7:9; Ose. 6:9). Cuando sucede así, es un caso de homicidio culpable; es asesinato. Yahoshua el Mesías reafirmó explícitamente el mandamiento y recordó que el asesinato proviene de la ira humana y la falta de amor (Mat. 5:21, 22). La prohibición está basada en la doctrina de la creación y la redención: la vida humana debe ser respetada porque el Todopoderoso la trajo a la existencia y porque el Ungido Yahoshua la redimió por medio de su sangre.

2. Muerte no intencional: El verbo hebreo ratsach también puede designar la muerte accidental y no intencional de otro ser humano. La diferencia fundamental entre el homicidio y el asesinato se encuentra en la motivación y en la ausencia de premeditación. En este caso, nos encontramos frente a la muerte accidental de una persona. Encontramos el mejor ejemplo en Números 35:22 y 23: «Mas si casualmente lo empujó sin enemistades, o echó sobre él cualquier instrumento sin acechanzas, o bien, sin verlo, hizo caer sobre él alguna piedra que pudo matarlo», la persona tenía el derecho de encontrar seguridad en una de las ciudades de refugio.

El propósito de la ley acerca de la muerte no intencional era colocar bajo un control social y legal la práctica de la venganza de sangre. Aparentemente, el homicidio no era considerado legalmente excusable: la vida del homicida estaba en peligro mientras viviera; al menos hasta que falleciera el sumo sacerdote (vers. 25). Esto implicaba que la muerte del sumo sacerdote era contada como la muerte del homicida, lo que le permitía dejar la ciudad de refugio como un ciudadano libre.

3. Excepciones justificadas (?): El uso del verbo ratsach (matar, asesinar), en el sexto mandamiento, parece estar restringido al homicidio ilegal. Nunca es utilizado para referirse a la pena de muerte o al acto de matar en la guerra. Con respecto a la pena de muerte, a menudo encontramos el verbo hebreo môt, «condenar a muerte» (ver Lev. 20:10; Núm. 35:31). En el contexto de una guerra, se utiliza comúnmente el verbo hebreo harag, «matar, quitar la vida» (ver 2 Sam. 10:18). Por lo tanto, el mandamiento no debería ser utilizado exclusivamente para determinar si la guerra o la pena capital son justas o equivocadas. En estas áreas, habrá diferentes opiniones.

Sin embargo, deberíamos tener en mente que el hecho de que la guerra defensiva fuera practicada por parte de los israelitas no significa que tales muertes hayan sido necesariamente justificables. David estuvo involucrado en la guerra, y eso lo descalificó ante los ojos del Todopoderoso para construir el Templo (1 Crón. 22:8). Esto sugiere que hay algo intrínsecamente equivocado en matar en la guerra. La autodefensa personal ha sido mantenida tradicionalmente por la iglesia cristiana, pero la autodefensa no debería equipararse con quitar la vida ajena. La autodefensa requiere el uso de la fuerza mínima necesaria para neutralizar al intruso o al asaltante. Por supuesto, la acción podría resultar en la muerte del individuo, por no existe intención premeditada.

La pena capital es percibida, dentro del sistema teocrático del Antiguo Testamento, como justificable, incluso requerida, en caso de asesinato (Núm. 35:30). Si esta ley debería ser normativa para la sociedad moderna es algo que los teólogos, los especialistas en ética y los sociólogos tienen que debatir (ver Rom. 13:1-5).

Quizá debería señalar que el concepto de asesinato no está limitado al acto de quitar la vida humana. Por medio de palabras y actitudes podemos destruir vidas y casi hacer desaparecer las aspiraciones de niños, jóvenes y de quienes nos rodean. El amor preserva la vida y su calidad en todas sus expresiones y ramificaciones. Siempre deberíamos buscar preservar la vida. (Autor: Ángel Manuel Rodríguez )

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Amigo Timoteo, para servirle.

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-PREGUNTA–ESTUVO ALGUNA VEZ EL ARCA EN CASA DE UN EXTRANJERO?

08-15-PYR-PREGUNTA–ESTUVO ALGUNA VEZ EL ARCA EN CASA DE UN EXTRANJERO?

Respetada Amiga Clemencia. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< 1a de Crónicas 13:14 «El Arca de Elohim Yahweh estuvo tres meses en la casa de la familia de Obed-edom; y bendijo Yahweh la casa de Obed-edom, y todo cuanto tenía. >

El arca del Pacto en el tiempo de David significaba la presencia misma de Adonai Yahweh, por lo tanto era muy importante y totalmente necesario tenerla cerca. Sin embargo durante muchos años el arca estuvo fuera de la Tienda de la Morada en casa de un sacerdote llamado Abinadab.

La Palabra no registra ningún hecho poderoso acontecido en ese tiempo en la casa del sacerdote, pero cuando tuvieron que dejarla en casa de un extranjero, el panorama no fue el mismo,….¿Por qué?

La actitud de ambos no fue la misma, porque aunque Yahweh ama a todos por igual, no con todos tiene el mismo trato, y eso no depende de Él si no de nosotros. Elohim Yahweh quisiera que todos nos acercáramos a Él con sinceridad y anhelo, pero Él no interfiere en nuestras decisiones.

Abinadab era un sacerdote, tal vez había llegado al punto donde le daba igual el tener o no cerca el arca. A diferencia de Obed- edom quien ni en sus mejores sueños podría imaginar estar cerca del verdadero Elohim.

Un extranjero para un israelita era considerado menos que nada, pero en 3 meses Elohim Yahweh transformó la casa de Obed- Edom de tal manera que el mismo Rey David sintió gozo en su corazón y decidió volver a esforzarse por trasladar el arca hasta Jerusalén.

Obed edom’ iba entre los arpistas, saltando y alabando al Todopoderoso quien había cambiado toda su vida y desde entonces nunca más quiso apartarse de ésa presencia. Y tanto él como su familia sirvieron en el templo hasta la 3a generación.

Y fue así como un simple extranjero terminó siendo portero de la puerta más importante del Tienda de la Morada , sus hijos sirvieron a Elohim Yahweh hasta 2 siglos más tarde.

< 2da Crónicas 25:24 Asimismo tomó todo el oro y plata, y todos los vasos que se hallaron en la casa del Poderoso en casa de Obed-edom, y los tesoros de la casa del rey, y los hijos de los príncipes, y se volvió a Samaria. >

Para Reflexionar.

Cuando adoramos a Yahweh somos como Abinadab o como Obed- Edom?

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Amiga Clemencia, Para servirle.

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PREGUNTA–QUE SIGNIFICA EL PECADO DE MUERTE?

08-11-PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA EL PECADO DE MUERTE?
Respetado amigo Ricardo CH (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:
Comenzamos con estos versos:
< 1 Juan 5:16 «Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleve a la muerte, él pedirá y Yahweh le dará vida, para aquellos que su pecado no los lleve a muerte. Hay pecados que sí llevan a muerte; no digo que se debe orar por esto». (TKI 2005) >
Normalmente no se entiende a qué se refiere al mencionar “Pecado de muerte”. Se utiliza para definir un pecado grave, uno eventual, o uno reiterado?
< 1Jn 5:16 «Si alguno ve que su hermano comete un pecado que no es de muerte, pedirá, y se le dará vida; digo, a los que no cometen pecado de muerte. Hay pecado de muerte, acerca del cual no digo que se pida». (VIN 2011)>
De todas las interpretaciones que han surgido, ninguna parece responder a las preguntas concernientes a este verso.
Comparemos éste verso con lo que les sucedió a Ananías y Safira. (Ver también 1 Corintios 11:30).
< Hch 5:1-10 «Sin embargo, cierto hombre llamado Jananyah, con su esposa Safira, vendió una propiedad y retuvo secretamente parte del precio, con el consentimiento de su esposa, y trajo sólo una parte y la puso a disposición de los Enviados. Entonces Shimón Kefá le dijo: “Jananyah, ¿Cómo es que el Satán invadió tu corazón para que mintieras al espíritu de santidad y retuvieras secretamente parte del precio del campo?Si se quedaba sin vender, ¿no seguía siendo tuyo? Y después de vendido, ¿no estaba el precio en tu poder? ¿Cómo es que se te ha ocurrido una cosa así en tu corazón? No has mentido a los hombres sino a El Todopoderoso ”. Al oír Jananyah estas palabras, cayó y expiró; entonces vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. Los jóvenes se levantaron y lo envolvieron, lo sacaron y lo sepultaron. Como al cabo de tres horas entró su esposa, sin saber lo que había sucedido, y Shimón Kefá le preguntó: “Dime, ¿vendieron ustedes el campo por tanto?” Y ella contestó: “Sí, por tanto”. Entonces Shimón Kefá le dijo: “¿Cómo es que se pusieron de acuerdo para poner a prueba al espíritu de Yahweh? Mira, a la puerta llegan ya los pies de los que sepultaron a tu esposo, y a ti también te sacarán”. Al instante cayó a sus pies y expiró. Al entrar los jóvenes la encontraron muerta; la sacaron y la sepultaron al lado de su esposo…» (VIN 2011)>
Los que retroceden es porque han estado practicando pecados que llevan a muerte. Después que alguien retrocede y niega al Mesías, aunque la Escritura sea fuerte en este sentido, es la Escritura, no hay regreso, ni aun con oración.
¿Qué es entonces el llamado “pecado de muerte”?
El “pecado de muerte” es un pecado deliberado, consciente, continuo y falto de arrepentimiento. Así vemos que se pasa a un punto de NO retorno.
Si se vive en la inmundicia, quebrantando constantemente la Toráh, se llega al punto en que eso ya no es conducta, sino “una forma de vida.” Y una forma de vida totalmente opuesta a Yahweh y a su Toráh no tiene vuelta ni solución posible.
No se puede volver a sacrificar al Mesías, una vez rechazado.
El Todopoderoso, en Su gracia, permite que sus hijos pequen sin castigar-los de inmediato. Sin embargo, llega un punto cuando El Todopoderoso ya no puede permitir que un creyente continúe pecando sin arrepentirse. Cuando se alcanza éste punto, algunas veces decide castigar, por así decirlo, a un creyente, aún al punto de quitarle la vida.
Recordemos Hechos 5:1-10, y 1 Corintios 11:28-32.
Tal vez esto es lo que Shaul describe a la comunidad de Corinto. Veamos: < 1 Corintios 5:1-5 «Es necesario orar por los creyentes que están pecando. Sin embargo, puede llegar el momento cuando El Todopoderoso ya no escuche las oraciones por un creyente pecador a quien Él ya ha considerado necesario juzgar».
Esta muy claro.
< 1Corintios 11:28-32 «Por tanto, examínese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe, sin discernir la realidad, come y bebe juicio para sí mismo. Por eso hay entre ustedes muchos enfermos y debilitados, y muchos han muerto. Pero si nos examináramos bien a nosotros mismos, no se nos juzgaría. Pero al ser juzgados, ««<Yahweh nos disciplina»»>, para que no nos condenemos con el mundo». (VIN 2011)>
< 1Corintios 5:1-5 «Ciertamente, se comenta que hay entre ustedes fornicación, y una fornicación tal como ni aun entre los gentiles se tolera; tanto, que hay quien tiene la esposa de su padre. ¡Y ustedes se sienten orgullosos! ¡Debería darles vergüenza! ¡Quiten de entre ustedes al que ha cometido semejante acción! Aunque por cierto estoy ausente en el cuerpo, estoy presente en espíritu. Ya he juzgado, tal como si estuviera presente, a ese que ha hecho semejante cosa. En el nombre de nuestro Maestro Yahoshua, reunidos ustedes y mi espíritu con el poder de nuestro Maestro Yahoshua, entreguen a ese al Satán «< para que reciba un castigo en su carne«< , a fin de que su espíritu se salve en el día del Maestro Yahoshua el Mashíah».>

Es difícil comprender que hay veces en que ya es demasiado tarde para orar por una persona. El Todopoderoso es bueno y justo, y sólo tendremos que dejarle a Él la decisión de cuándo es demasiado tarde y confiar en su juicio.
Pena de muerte es una referencia a “karet”, los pecados voluntarios, cometidos con alevosía y rebeldía, en plena conciencia de causa.
La muerte de Mashíah fue necesaria para poder perdonar los pecados voluntarios. Veamos:
< Hch 13:37 Mas aquel que el Poderoso levantó, no vió corrupción. Hch 13:38 Séales pues notorio, varones hermanos, que por éste les es anunciada remisión de pecados, Hch 13:39 Y de todo lo que por la ley de Moisés no pudieron ustedes ser justificados, en éste es justificado todo aquel que creyere. >

Los pecados intencionales, a diferencia de los pecados por error o ignorancia, no tienen ningún tipo de provisión de perdón según el sistema levítico.
Hemos visto que hay conductas que derivan en posteriores formas de vida, que luego llevan a la muerte. Ser un opositor (un ha satán) en abierto aborrecimiento a Yahweh, a la Toráh y al Mesías, lleva a estar en un punto de NO retorno.
En definitiva, No hay que orar por dicha situación, ya que si alguien es opositor y quiere seguir siéndolo, no tiene redención posible. Es su propia decisión.
================================Amigo Ricardo, para servirle.
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PREGUNTA–QUE FUE LO QUE FUE CLAVADO EN UN MADERO?

08-02- PYR- PREGUNTA–QUE FUE LO QUE FUE CLAVADO EN UN MADERO?

Respetada amiga Clariosa Ramírez (Pa). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con el verso citado:

< Colosenses 2:14 “cancelando el documento de deuda con los decretos, que nos era contrario; y lo quitó de en medio clavándole en el madero ( cruz en las denominaciones) ” >

Este verso en las denominaciones ha sido siempre malinterpretado. Ésta mala interpretación causa confusión. Lo que comúnmente malinterpretan de este verso es la parte donde dice ‘cancelando el documento de deuda con los decretos’.

A la mayoría de las personas en las denominaciones ( cristianismo, etc) se les ha enseñado que Mashíaj Yahoshua ( El Mesías) clavó en el madero la Torah, algo que es completamente contradictorio con todo el texto de la Escritura, incluido el “Pacto Renovado”. Por otro lado, dentro de la teología adventista se dice que aquí lo que Yahoshua clavó fueron las “leyes ceremoniales/rituales” (algo que no dicen las Escrituras) por lo que ésta interpretación es sumamente incoherente también. Lo peor es que toman Deutoronomio 31:26 para su argumento que está redactado de esta forma en una mala traducción de la versión Reina Valera:

< Deuteronomio 31:26 (RV1960) “Tomen este libro de la ley, y pónganlo al lado del arca del pacto de YHWH su Todopoderoso, y esté allí por testigo contra ti.”>

Estos exponen que éste verso se debe de relacionar con Colosenses 2:14 y así lo que dicen juntos es que las “leyes ceremoniales/rituales” estaban contra nosotros y eso fue lo que Yahoshua clavó en el madero. Ésta exposición no solo es absurda sino ignorante ya que al creer eso, están considerando que la Torah del Todopoderoso está en contra de los hijos de Yahweh.

Algo que se debe de observar es lo que dijo Shaul (Pablo) sobre la Torah:

< Romanos 7:12 “De manera que la Torah a la verdad es santa, y el mandamiento, santo, justo y bueno.”>

El emisario Shaul (Pablo) está diciendo que la Torah es la Verdad y ésta es Santa. El argumento presentado por los adventistas es falso ya que está en contra de las Escrituras. La Palabra no dice que la Torah está en contra de nosotros sino al contrario.

Además de ello cabe mencionar que la separación entre “ley moral” , “ley ceremonial” y, “ley civil”no existe dentro de las Escrituras. Ésta separación es doctrina cristiana contraria a las Sagradas Escrituras, la Torah es una y no tiene esa separación que el hombre le quiere imponer.

No hay un comportamiento civil que no sea moral, ni un comportamiento moral que no sea ceremonial. Y viceversa entre los tres aspectos. Si alguien fornica , por ejemplo, infringe los tres aspectos.

Otro punto importante por aclarar, es que, éste verso que toman ellos está mal traducido tal y como lo presenta la Reina Valera 1960 y la mayoría de las biblias cristianas. Para confirmar veamos este verso dentro del Targum:

< Deuteronomio 31:26 “Toma el libro de esta Torah y ponlo en un cofre al lado derecho del arca del pacto de Yahweh tu Elohim, para que te sirva de testamento.”> (Targum Yonathan)

Dentro del Targum no encontramos la frase ‘contra tí’ sino ‘para que te sirva de testamento, algo muy diferente.

Ahora comparamos lo que dice la Septuaginta:

< Deutoronomio 31:26 “Tomad el libro de esta Torah y ponedlo al lado del arca de la alianza de Yahweh, vuestro Elohim, y estará allí, en ti, para testimonio” > (Septuaginta)

Aquí volvemos a ver qué no dice ‘contra ti’ sino dice ‘en tí, para testimonio’.

< Deuteronomio 31:26 “Tomen este libro de la Torah, y colóquenlo al lado del Arca del Pacto del Todopoderoso , vuestro Elohim, y permanecerá allí contigo por testimonio” > ( Versión Katz,- traducciones del hebreo al español del Tanaj)

Lamentablemente la mayoría de las biblias cristianas traduce de forma errónea éste verso. El término hebreo que traducen de forma errónea es ‘בְּךָ֖’ . Este término hebreo no se traduce como ‘contra ti’ sino como ‘contigo’, y lo lamentable es que la doctrina adventista y cristiana toman el verso mal traducido, como enseñanza.

Ahora bien ¿cuál es el verdadero sentido de este verso? Volvamos al verso que estamos tratando:

//////’cancelando el documento de deuda con los decretos’.//////

Se debe ver cuál es ese documento de deuda con los decretos que Yahoshua clavó en el madero. Y ese documento de deuda es el siguiente:

< Isaías 50:1 “Así dice Yahweh: ¿Dónde está la carta de divorcio con que repudié a vuestra madre?

¿O, a cuál de mis acreedores os he vendido? He aquí, por vuestras iniquidades fuisteis vendidos, Por vuestras transgresiones fue repudiada vuestra madre.” >

< Jeremías 3:6-8 “En los días del rey Josías me dijo Yahweh: ¿Has visto lo que hace la apóstata Israel? Ella anda sobre todo monte alto y bajo todo árbol frondoso, y allí fornica. Después de haber hecho todo esto, me dije, se volverá a mí, ¡pero no se volvió! Y Judá, su pérfida hermana, vio que Yo había despedido a la apóstata Israel por sus adulterios y que le había dado carta de divorcio; y aun así, no tuvo temor Judá, su pérfida hermana, sino que también ella fue y se prostituyó.” >

Éste es el documento de deuda que Yahoshua clavó en la madero, la carta de divorcio que le dio a Israel. Esa carta de divorcio estaba en contra nuestra porque había sido dada por las transgresiones de Israel. El pueblo de Israel había quebrantado la Torah y por ello Yahweh le dio carta de divorcio. Ahora debemos de ver cuáles son esos decretos de los cuales habla Shaul (Pablo) :

< Colosenses 2:8 “Mirad que no haya quien os esclavice por medio de filosofías y huecas sutilezas, según la tradición de los hombres, conforme a las pre-suposiciones del mundo, y no según el Mashíaj”>

Esos decretos de los que habla Shaul (Pablo) son las tradiciones de hombres. Yahoshua clavó en el madero el documento de deuda con los decretos, que es la carta de divorcio y las tradiciones de hombres. Las palabras de Shaul (Pablo) nos quieren decir algo más profundo, Shaul (Pablo) siempre habló sobre la unión de Casa de Judá y la Casa de Israel. Veamos:

< Efesios 2:14 “porque Él es nuestra paz, el que, habiendo derribado la pared intermedia de separación, la enemistad, de ambos ( PUEBLOS) hizo uno”>

En la frase «de ambos hizo uno», Shaul (Pablo) estaba hablando de la unión de las dos casas. Yahoshua hizo de dos ( pueblos) uno solo, el unió nuevamente a Casa de Judá y a Casa de Israel. El Mesías elimino la pared intermedia de separación que separaba estas dos casas. La Casa de Israel fue dispersada entre las naciones, fue gentilizada. Es por ello que los gentiles cuando son sumergidos en la nombre de Yahoshua llegan a ser parte de Casa de Israel tal como lo dice la profecía:

< Ezequiel 37:22 “Y haré de ellos una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey, y nunca más serán dos naciones ni serán divididos en dos reinos” >

Era necesario que Yahoshua clavara en el madero esa carta de divorcio que nos alejaba de Yahweh, para que así esta unión fuera completamente perfecta, y ahora nos da un pacto renovado para que nos volvamos a acercar a Él, y cuando sea establecido su reino aquí en la tierra, la unión de las dos casas se hará por completo.

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Amiga Clariosa Ramírez, para servirle.

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PREGUNTA–QUE HORA ERA – ENTRE LAS DOS TARDES ?

08-01-PYR- PREGUNTA–QUE HORA ERA – ENTRE LAS DOS TARDES ?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Exo 12:6 «Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes».>

La frase beyn ha’arbayim (בין הערבים) es traducida mayormente como “en la tarde” o “entre las 2 tardes”. Esta frase aparece 11 veces en el Tanak (Antiguo Pacto) . Consulte usted:

Exo. 12:6; 16:12; 29:39; 29:41; 30:8; Lev. 23:5; Num. 9:3, 5, 11; 28:4, 8.

  • Cinco de estas ocasiones tienen que ver con Pesaj (Exo. 12:6,Lev 23.5,Num 9.3, 5,11 )
  • Cuatro ocasiones con las ofrendas diarias (Exo 29.39,41,Num 28.4,8)
  • Una ocasión con la alimentación de codornices (Exo 16.12)
  • Una ocasión con el encendido de las lámparas en la Tienda de la Morada /Templo (Exo 30.8).

Recordemos que antiguamente, los Samaritanos, creían que “entre las 2 tardes” era el periodo de tiempo que va desde la puesta del sol – hasta la oscuridad total. Por lo anterior, ellos sacrificaban la Pascua después de la puesta del sol, justo al comienzo del 14 de Abib, comiendo el cordero Pascual en la noche del 14. Los Saduceos mantenían el mismo punto de vista que los Samaritanos respecto a Pesaj.

Por otro lado, la mayoría de los Judíos siempre han considerado “entre las dos tardes”, como el periodo de tiempo entre la caída del sol después del mediodía (la primera tarde) hasta la caída del sol para terminar el día (la segunda tarde).

Por eso, hasta la destrucción del Segundo Templo, la gran mayoría de los Judíos observantes sacrificaban la Pascua en la tarde del 14 de Abib y comían la cena de Pascua más tarde en la noche, en el inicio del 15 de Abib.

Podemos observar 2 pasajes que ayudan a entender cual era el periodo de tiempo que se le llama “entre las 2 tardes” en las Escrituras. Veamos:

< Exodo 29:38-41 «Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente. Ofrecerás uno de los corderos por la mañana, y el otro (hasheni) cordero ofrecerás a la caída de la tarde (beyn ha’arbayim). Además, con cada cordero una décima parte de un efa de flor de harina amasada con la cuarta parte de un hin de aceite de olivas machacadas; y para la libación, la cuarta parte de un hin de vino. Y ofrecerás el otro (hasheni) cordero a la caída de la tarde (beyn ha’arbayim), haciendo conforme a la ofrenda de la mañana, y conforme a su libación, en olor grato; ofrenda encendida a Yahweh».>

Aunque muchas traducciones al castellano traducen hasheni como “el otro” en los versículos 39 y 41, cualquier buena concordancia hebrea mostrará que significa literalmente “el” (ha) “segundo” (sheni).

Si aceptamos que el Todopoderoso ordeno los días de puesta de sol a puesta de sol ( Lev. 23:27, 32), las instrucciones divinas que se muestran arriba dejan en claro que los sacerdotes debían ofrecer dos corderos cada día.

Elohim Yahweh dijo a Moisés que el primer cordero iba a ser sacrificado por la mañana y el segundo cordero iba a ser sacrificado “entre las dos tardes.”

Para ser la segunda ofrenda del día, el cordero sacrificado “entre las dos tardes” tenia que ser sacrificado antes del atardecer. Es importante reconocer el orden, el primer cordero en la mañana y el segundo antes del atardecer.

Nuevamente, si “entre las dos tardes” ocurría en cualquier momento después del atardecer, entonces la instrucción de Elohim Yahweh no podría haber sido llevada a cabo por los Israelitas. Al ponerse el sol, el día anterior había terminado y el nuevo día había comenzado. Así, de acuerdo a la definición de los Samaritanos de “entre las dos tardes”, el sacrificio de la tarde sería el primer y el segundo sacrificio de la mañana!

Éste orden no es el que declara la Escritura de acuerdo a las instrucciones de Elohim.

Por acuerdo común, el sacrificio de la mañana era traído a la tercera hora que correspondía a las nueve de la mañana, pero los preparativos para ello debían haber comenzado mas de dos horas antes. Esto puede explicar como en el día de Pentecostés pudo reunirse una gran multitud para oír en sus varios idiomas las maravillas de Yahweh siendo la hora tercera.

En tiempos de nuestro Mashíah es cierto que el sacrificio vespertino comenzaba mucho antes. Josefo lo sitúa en la hora novena.

Según los rabinos, el cordero era inmolado a la hora octava y media o alrededor de las 2:30 de la tarde y las piezas puestas sobre el altar una hora mas tarde, alrededor de las 3.30 de la tarde.

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Amigo Timoteo, para servirle.

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