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 07-20 – PREGUNTA- CUAL ES EL PAPEL DEL SUMO SACERDOTE EN LA ESCRITURA?

07-20 – PREGUNTA- CUAL ES EL PAPEL DEL SUMO SACERDOTE EN LA ESCRITURA?

Estimado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

El Cohén Gadol, el Sumo Sacerdote, tenía la posición más sagrada en la Escritura. Su papel se extendió a través de la historia, desde Aharón, en la antigüedad, hasta la destrucción del Segundo Templo. Su trabajo consistía en supervisar el servicio del Templo y actuar como líder espiritual del pueblo israelita. Su responsabilidad más importante era entrar al Lugar Santísimo en Yom Kipur, cuando convergen el tiempo, la persona y el lugar más sagrado.

Cuando se construyó la Tienda de la Morada  en el desierto, se hizo necesario nombrar un Sumo Sacerdote para supervisar su servicio. Originalmente se suponía que Moisés asumiría el papel pero, el cargo requería una completa sumisión al Todopoderoso, y Aharón se convirtió en el primer Sumo Sacerdote en su lugar.

El Sumo Sacerdocio debía pasar de padre a hijo a menos que el niño no fuera apto para servir. Al fallecer Aharón, su hijo Eleazar asumió el trabajo. Luego, Pinjás, el hijo de Eleazar, reclamó el cargo y sirvió durante la conquista de Israel de la Tierra Prometida.

La familia de Pinjás estaba destinada a retener el Sumo Sacerdocio como recompensa por su justo celo. Sin embargo, ese privilegio fue revocado y otorgado a los descendientes de Itamar, el hijo menor de Aharón, como resultado de dos errores atroces que cometió Pinjás durante el reinado de Jefté ( 988–982 a. e. c.).7 El primer Cohén Gadol conocido de la familia de Itamar fue Eli, quien sirvió en la Tienda de la Morada  durante sus últimos días en Siló.

Después de su destrucción en Siló, la Tienda de la Morada  fue reconstruido en Nob (durante 13 año ) y Gabaón (durante 44 año ), y finalmente fue reemplazado por el templo del Rey Salomón en 832 a. e. c. El primer Cohén Gadol en servir en el Templo fue Sadoc, descendiente de Pinjás. El Sumo Sacerdocio permaneció en su familia hasta la construcción del Segundo Templo.

El ascenso de Antíoco IV Epífanes al trono seléucida en 175 a. C. marcó el comienzo del fin del verdadero Sumo Sacerdocio. Onías III, un descendiente de Sadoc, sirvió como Cohén Gadol en ese momento. Víctima de acusaciones difamatorias, Onías fue depuesto y reemplazado por su hermano helenizado, Jasón, quien le prometió a Antíoco mayores ingresos fiscales de los israelitas  y una secularización del oficio israelita  más sagrado. Unos años más tarde, Menelao, un no Cohén de la tribu de Benjamín, le prometió a Antíoco una suma mayor por el puesto de Cohén Gadol. Su deseo fue concedido con la ayuda del ejército seléucida.

Así comenzó la práctica de comprar el Sumo Sacerdocio al gobierno que continuó (con algunas excepciones) a lo largo de la soberanía asmonea y romana. Esto explica el número extremadamente alto de Sumos Sacerdotes durante esta era (alrededor de 285 en 279 años). Muchos de esos sumos sacerdotes ignoraban los requisitos de su posición, y algunos eran completamente saduceos que despreciaban la práctica religiosa aceptada.

El último Cohén Gadol del Segundo Templo fue Pinjás ben Samuel de Havta (68-70 CE), quien fue puesto por los zelotes durante el asedio romano de Jerusalén. En lugar de buscar en las prestigiosas familias sacerdotales un digno sucesor, los zelotes eligieron a Pinjás echando suertes. Este desprecio por el oficio sagrado fue deliberado; los zelotes tenían la intención de debilitar la autoridad del Cohén Gadol para ellos tener el poder. La destrucción del Segundo Templo puso fin abruptamente al papel del Sumo Sacerdote.

 En el Tanaj, el Cohén Gadol estaba en la cima de una amplia cadena de mando, encargado de dirigir las operaciones del Templo. Su día comenzaba con la ofrenda diaria de harina: un isarón de harina, hervida y horneada en doce panes. Seis eran quemados en el altar por la mañana y los otros seis eran quemados por la tarde.  

Los Urim y Tumim

Cuando se necesitaba una decisión de importancia nacional, se consultaba al Sumo Sacerdote. Dentro del pliegue del peto del Sumo Sacerdote estaban los Urim y Tumim (luces y perfecciones), que servían como un oráculo que daba a conocer si el pueblo israelita  debía tomar cierto curso de acción. 

El Cohén Gadol también sirvió como el líder espiritual del pueblo israelita  y fue su principal defensor en la oración. Durante los tiempos del Templo, las personas que cometieron asesinatos involuntarios eran exiliadas en ciudades de refugio hasta que moría el Sumo Sacerdote. 

El papel más destacado del Cohén Gadol fue su entrada al Lugar Santísimo en Yom Kipur.

El servicio de Yom Kipur reflejaba el servicio característico de las festividades con los dos sacrificios diarios, incienso dos veces al día, ofrendas especiales de la festividad y la iluminación de la menorá. Además, se llevaban ofrendas de expiación para el Sumo Sacerdote, su familia, los sacerdotes y la nación en general. Sin embargo, en Yom Kipur, el Sumo Sacerdote debía llevar a cabo todos los servicios él mismo. También se traía una ofrenda de incienso adicional; este era el único servicio realizado en el Lugar Santísimo.

Ser el individuo más sagrado en el judaísmo vino con ciertas restricciones. Por ejemplo, se le prohibió volverse impuro al entrar en contacto con los muertos, incluso cuando se trataba de los parientes que los sacerdotes regulares podían tocar.  Solo al Cohén Gadol casado se le permitía trabajar en el Templo en Yom Kipur.  Como la santidad del Sumo Sacerdote supera a la del sacerdote común, sus restricciones matrimoniales también se extendieron más allá. Mientras que un sacerdote ordinario puede casarse con una viuda, el Sumo Sacerdote no puede casarse con una mujer que alguna vez se haya casado o haya tenido relaciones matrimoniales.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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05-33 – P&R – PREGUNTA – APARECE LA POLIGAMIA EN LA ESRITURA?

05-33 – P&R – PREGUNTA – APARECE LA POLIGAMIA EN LA ESRITURA?

Respetado amigo Fulgencio B. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Genesis 4:19 Lemej (Lamec) tomó para sí dos esposas… una era Adah, …la otra era Tzilah >.

Como podemos ver la primera vez que se menciona poligamia es en Genesis con respecto a un descendiente de Caín, Lamec . La Torá de YHWH dada a Moshé permitía la poligamia entre el pueblo hebreo. Las esposas tenían cierta protección contra abusos, y había varios reglamentos en atención a esos matrimonios. Había entre los Yisraelitas una tendencia muy marcada hacia la monogamia. Sin duda la razón principal para esto era que la costumbre de tener más de una esposa era muy costosa para la mayoría del pueblo. La Torá prohibía la multiplicidad de esposas en los reyes de Yisrael. Veamos:

< Deut 17: 17 Y no debe tener muchas esposas, para que no se descarríe su corazón; ni debe amasar plata y oro en exceso.>.

La causa de la mucha dificultad en las vidas de David y Shlomó “Salomón” fue por seguir el ejemplo de los reyes paganos de sus tiempos de tomar muchas esposas, y especialmente esposas paganas, en lugar de obedecer la Torá de YHWH.

La influencia de la Torahen favor de la monogamia, se ve de dos maneras.

Primero, se pintaban cuadros de hogares con rivalidades por causa de haber más de una esposa en él Veamos algunos casos en los que se arguye fuertemente en favor de la monogamia:

< Génesis 30 – Biblia Versión Israelita Nazarena 2011 1 Cuando Rajel vio que no le había dado hijos a Yaaqov, se puso envidiosa de su hermana; y Rajel le dijo a Yaaqov: “Dame hijos, o me muero”. 2 Yaaqov se enojó con Rajel, y dijo: “¿Puedo yo tomar el lugar de Elohim, que te ha negado el fruto del vientre?”>.

< 1 Shemuel 1:1-6 4 Uno de esos días, Elqanah ofreció un sacrificio. Él solía darle porciones a su esposa Peninah y a todos los hijos e hijas de ella; 5 pero a Janah le daba una sola porción –aunque Janah era su favorita– porque Yahweh había cerrado su vientre. 6 Además su rival, para molestarla, le echaba en cara que Yahweh le había cerrado el vientre. 7 Esto sucedía año tras año: Cada vez que ella iba a la Casa de Yahweh, la otra se lo echaba en cara, de manera que ella se echaba a llorar y no comía.>.

Segundo, la monogamia entre gran parte de los fieles creyentes de YHWH desde la creación y de ciertos caracteres sobresalientes nos dan el eje recto para el pueblo en general “HOMBRES COMO ADÁN, NOAJ, YOSEF Y IYOV, TUVIERON SÓLO UNA ESPOSA” También el sumo sacerdote y los Neviim “profetas” fueron, hasta donde sabemos, monógamos. Veamos:

< Vayikra 21:14 14 Con una viuda, o una divorciada, o una degradada por prostitución –con estas no puede casarse. Solamente una virgen de su propia parentela puede tomar por esposa 15 –para que no profane su prole entre su parentela, pues yo Yahweh lo he santificado.>.

Aunque ciertamente Jacob, entró en una relación polígama por engaño de su suegro, fue bendecido con doce hijos y algunas hijas de sus dos esposas y las criadas de estas, quienes llegaron a ser sus concubinas. Ver: Genesis 29:23-29; 46:7-25

Sin duda el concubinato y la poligamia permitieron que los Yisraelitas se multiplicaran con más rapidez, de modo que, si bien YHWH no los había instituido, sino simplemente permitido y regulado, sirvieron en aquel tiempo para cierto propósito.

Terminamos con este verso:

< Shemot 1:7 “Los hijos de Yisrael fueron fructíferos, aumentaron abundantemente, se multiplicaron y crecieron poderosamente; la tierra se llenó con ellos” >.

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Respetado amigo Fulgencio, para servirle.

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