Archivo de la categoría: La Torah

PREGUNTA–QUE SIMBOLIZA EL MANDATO DE NO COMER DE LA SANGRE?

09-27 – PYR-PREGUNTA–QUE SIMBOLIZA EL MANDATO DE NO COMER DE LA SANGRE?

RESPETADO AMIGO Fulgencio B (Cu). Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este pasaje:

< Vayikra / Levítico 17:10 “Si cualquier hombre de la casa de Israel, o de los forasteros que residen entre ellos, come sangre, yo pondré mi rostro contra esa persona que coma sangre, y la cortaré de entre su pueblo. “Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación.” Por tanto, dije a los hijos de Israel: “Ninguna persona entre vosotros comerá sangre; tampoco comerá sangre ningún forastero que reside entre vosotros.” Y cuando algún hombre de los hijos de Israel o de los forasteros que residen entre ellos, que al cazar capture un animal o un ave que sea permitido comer, derramará su sangre y la cubrirá con tierra. Porque en cuanto a la vida de toda carne, su sangre es su vida. Por tanto, dije a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la coma será exterminado” …. “Si cualquier hombre de la casa de Israel, o de los forasteros que residen entre ellos, come sangre, yo pondré mi rostro contra esa persona que coma sangre, y la cortaré de entre su pueblo. “Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación.” Por tanto, dije a los hijos de Israel: “Ninguna persona entre vosotros comerá sangre; tampoco comerá sangre ningún forastero que reside entre vosotros.” Y cuando algún hombre de los hijos de Israel o de los forasteros que residen entre ellos, que al cazar capture un animal o un ave que sea permitido comer, derramará su sangre y la cubrirá con tierra. Porque en cuanto a la vida de toda carne, su sangre es su vida. Por tanto, dije a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la coma será exterminado” >.

En las lectura acerca del día de Yom kipur se trata entre otros muchos temas, acerca de las relaciones sexuales prohibidas y del mandamiento de no comer sangre. Antiguamente los gentiles paganos tenían la costumbre de sacrificar a los demonios y beber la sangre de esos sacrificios, pues así podían obtener la fuerza espiritual de los demonios a los que les ofrecían sus sacrificios y finalmente predecir al futuro, pues lograban una unión espiritual con estos espíritus impuros a través de la sangre que bebían. Veamos:

< Levítico 19:26) “No comas cosa con su sangre, ni hagas uso de augurios o encantamientos”>

< 1 Corintios 10:21“No podéis beber la copa del Adon y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Adon y de la mesa de los demonios”…>.

La expresión: “La copa de los demonios” podría ser una clara referencia al culto de los paganos, que bebían sangre para conectar con demonios que les permitieran augurios y encantamientos. Distinto es participar de la copa del Adon.

Por esta razón es que antes de tratar el tema de la prohibición de comer sangre, la Torá nos habla acerca de la prohibición de ofrecer una ofrenda de sacrificio a HaShem, fuera del lugar escogido por el Todopoderoso, es decir fuera de la tienda de reunión o Mishkan. Para así dejar en claro que, tanto los sacrificios y el uso de la sangre de estos animales, tendrán un objetivo elevado y además reglamentado por la Torá desde ese momento en adelante.

Hubo antes de la entrega de la Torá y de la construcción del Mishkan la costumbre de ofrecer sacrificios a HaShem, donde la persona quisiera. Tales lugares eran conocidos como “bamá” (במה). Sin embargo, después que la Tienda de la Morada fue construido tales bamot, fueron prohibidas. Y así solo estaba permitido hacer un sacrificio en el lugar determinado por la Torá.

¿Por qué nos está prohibido comer la sangre de un animal?

1.- Si la persona ofrecía un “korban” (ofrenda) al Todopoderoso , no podía beber la sangre del animal. La razón que nos da la Torá es: “porque la vida de la carne está en la sangre, y yo la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas” es decir – no puedes obtener provecho de la sangre la cual te sirves para la expiación de tus pecados.

2.- Pero, aun así, cuando captures un animal o ave permitido para comer, tampoco podrás comer su sangre. Con lo cual queda claro, que la prohibición, de comer la sangre, no es solo porque la sangre sirva para la expiación del pecado, sino que en este caso el motivo de la prohibición radica en que el alma, del ser que ha sido muerto está en la sangre del animal, por lo cual te está prohibido comer su sangre.

NOTA: Es importante aquí resaltar el hecho de que la Torá habla de animales permitidos para el consumo humano. No considera la posibilidad de otros animales no aptos para el consumo humano – esto es obvio. Toda vez que en las Escrituras se menciona el tema de “poder comer algo” se refiere solo a alimentos permitidos por la Torá.

¿Cuál es la importancia de este mandamiento?

La Torá nos dice literalmente:

“Yo (el Todopodeoso) pondré mi rostro contra aquella persona que coma sangre”.

Lo cual quiere decir que HaShem se ocupara personalmente de castigar a esa persona, dando especial prioridad a este asunto. Por lo que aprendemos que es un mandamiento muy importante.

En el libro de los Hechos de los emisarios del Mesías Yahoshúa, leemos que una de los mandamientos que se les escribía a los gentiles que comenzaban en el camino de la Torá a través de la fe en nuestro Mesías Yahoshúa fue la prohibición de comer la sangre de los animales. Veamos:

< Hechos 21:25 “Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito, habiendo decidido que deben abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, DE SANGRE, de lo estrangulado y de fornicación” >.

Lo cual nos confirma que es un mandamiento importante y base, para el comienzo de la fe en Yahoshúa y la observancia de la Torá. Es importante para aplicar el mandamiento de “no comer sangre”, estudiar y aprender las leyes relativas al consumo de carne, y la sangre que contiene la carne. También cabe mencionar que no están prohibidas las transfusiones de sangre, ni insinuada su prohibición en las Escrituras. Es más, se podría inferir de algunos versículos de las escrituras, que se alienta a dar la vida por otros. Veamos:

< Juan 15:13 “Nadie tiene un amor mayor que éste: que uno dé su vida por sus amigos”>.

La vida está contenida en la sangre, en el caso de ayudar a un enfermo a través de la transfusión de sangre estaríamos haciendo un bien, que, desde el punto de vista de este versículo, sería una gran muestra de amor. Tenemos el más claro ejemplo del amor divino, el Todopoderoso nos dio a Yahoshúa, el hijo de Dios, el cual derramo su sangre por amor a nosotros, a fin de obtener la vida y el perdón de nuestros pecados.

Ahora para reflexionar, Veamos el siguiente pasaje:

< Juan / Yojanan 6:53-56 “Entonces Yahoshúa les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.».

Las palabras de nuestro Mesías Yahoshúa son claramente una metáfora que alude a esta fuerza espiritual que hay en la sangre, y que permite la UNIÓN espiritual de dos entes separados. Por esta razón, es que al ser limpiados por la sangre del Mesías Yahoshúa, tenemos parte con él, y somos una verdadera unidad con el alma del Mesías, compartiendo parte de su naturaleza divina si nos esforzamos.ç

< 2 Pedro 1:3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia>.

< Efesios 1:7 En El tenemos redención mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia>.

< Efesios 2:13) Pero ahora en el Mesías Yahoshúa, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre del Mesías. >.

=========================
Amigo Fulgencio, para servirle.

=========================

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

SITIO OFICIAL:

www punto regresandoalasraices punto org

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

Sitios :

PREGUNTAS/RESP: https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/…/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEX&#8230;

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/…/regresando-a-las-raices-de-la&#8230;

==================

SITIO FACEBOOK

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/…/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEX&#8230;

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

 PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?

09-07-01- PREGUNTA EL 6o MANDAMIENTO HABLA DE MATAR O ASESINAR?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

NOTA: Este es un articulo de Autor: Ángel Manuel Rodríguez – Publicado tal cual, sin edición.

============================================================

Lo que prohíbe el sexto mandamiento es ¿matar? ¿O prohíbe el asesinato?

Este tema genera gran interés, probablemente a causa de sus implicaciones éticas. Responder la pregunta no es tan difícil como tratar con sus alcances éticos. Permitan-me analizar el sentido de la terminología utilizada en el mandamiento y luego hacer algunos comentarios generales con respecto a su significación.

1. Asesinato premeditado: El verbo hebreo traducido como “asesinar/matar”, en Éxodo 20:13 (ratsach), designa el acto de quitar la vida de manera intencional y premeditada. En el Tanak (A.T.) , el verbo es utilizado en casos en los que una persona golpea intencionalmente a otra con un instrumento de hierro, piedra o madera, causando la muerte del individuo (Núm. 35:16-18). Siempre existe una motivación malvada, como enemistad (vers. 21) o gratificación egoísta (1 Rey. 21:2, 3, 19). Generalmente, es cometido por los moralmente corruptos o por los que están en posiciones de poder (Jer. 7:9; Ose. 6:9). Cuando sucede así, es un caso de homicidio culpable; es asesinato. Yahoshua el Mesías reafirmó explícitamente el mandamiento y recordó que el asesinato proviene de la ira humana y la falta de amor (Mat. 5:21, 22). La prohibición está basada en la doctrina de la creación y la redención: la vida humana debe ser respetada porque el Todopoderoso la trajo a la existencia y porque el Ungido Yahoshua la redimió por medio de su sangre.

2. Muerte no intencional: El verbo hebreo ratsach también puede designar la muerte accidental y no intencional de otro ser humano. La diferencia fundamental entre el homicidio y el asesinato se encuentra en la motivación y en la ausencia de premeditación. En este caso, nos encontramos frente a la muerte accidental de una persona. Encontramos el mejor ejemplo en Números 35:22 y 23: “Mas si casualmente lo empujó sin enemistades, o echó sobre él cualquier instrumento sin acechanzas, o bien, sin verlo, hizo caer sobre él alguna piedra que pudo matarlo”, la persona tenía el derecho de encontrar seguridad en una de las ciudades de refugio.

El propósito de la ley acerca de la muerte no intencional era colocar bajo un control social y legal la práctica de la venganza de sangre. Aparentemente, el homicidio no era considerado legalmente excusable: la vida del homicida estaba en peligro mientras viviera; al menos hasta que falleciera el sumo sacerdote (vers. 25). Esto implicaba que la muerte del sumo sacerdote era contada como la muerte del homicida, lo que le permitía dejar la ciudad de refugio como un ciudadano libre.

3. Excepciones justificadas (?): El uso del verbo ratsach (matar, asesinar), en el sexto mandamiento, parece estar restringido al homicidio ilegal. Nunca es utilizado para referirse a la pena de muerte o al acto de matar en la guerra. Con respecto a la pena de muerte, a menudo encontramos el verbo hebreo môt, “condenar a muerte” (ver Lev. 20:10; Núm. 35:31). En el contexto de una guerra, se utiliza comúnmente el verbo hebreo harag, “matar, quitar la vida” (ver 2 Sam. 10:18). Por lo tanto, el mandamiento no debería ser utilizado exclusivamente para determinar si la guerra o la pena capital son justas o equivocadas. En estas áreas, habrá diferentes opiniones.

Sin embargo, deberíamos tener en mente que el hecho de que la guerra defensiva fuera practicada por parte de los israelitas no significa que tales muertes hayan sido necesariamente justificables. David estuvo involucrado en la guerra, y eso lo descalificó ante los ojos del Todopoderoso para construir el Templo (1 Crón. 22:8). Esto sugiere que hay algo intrínsecamente equivocado en matar en la guerra. La autodefensa personal ha sido mantenida tradicionalmente por la iglesia cristiana, pero la autodefensa no debería equipararse con quitar la vida ajena. La autodefensa requiere el uso de la fuerza mínima necesaria para neutralizar al intruso o al asaltante. Por supuesto, la acción podría resultar en la muerte del individuo, por no existe intención premeditada.

La pena capital es percibida, dentro del sistema teocrático del Antiguo Testamento, como justificable, incluso requerida, en caso de asesinato (Núm. 35:30). Si esta ley debería ser normativa para la sociedad moderna es algo que los teólogos, los especialistas en ética y los sociólogos tienen que debatir (ver Rom. 13:1-5).

Quizá debería señalar que el concepto de asesinato no está limitado al acto de quitar la vida humana. Por medio de palabras y actitudes podemos destruir vidas y casi hacer desaparecer las aspiraciones de niños, jóvenes y de quienes nos rodean. El amor preserva la vida y su calidad en todas sus expresiones y ramificaciones. Siempre deberíamos buscar preservar la vida. (Autor: Ángel Manuel Rodríguez )

========================

Amigo Timoteo, para servirle.

========================

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

SITIO OFICIAL:

www punto regresandoalasraices punto org

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

Sitios :

PREGUNTAS/RESP: https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720

==================

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720

====================

-PREGUNTA–ESTUVO ALGUNA VEZ EL ARCA EN CASA DE UN EXTRANJERO?

08-15-PYR-PREGUNTA–ESTUVO ALGUNA VEZ EL ARCA EN CASA DE UN EXTRANJERO?

Respetada Amiga Clemencia. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< 1a de Crónicas 13:14 “El Arca de Elohim Yahweh estuvo tres meses en la casa de la familia de Obed-edom; y bendijo Yahweh la casa de Obed-edom, y todo cuanto tenía. >

El arca del Pacto en el tiempo de David significaba la presencia misma de Adonai Yahweh, por lo tanto era muy importante y totalmente necesario tenerla cerca. Sin embargo durante muchos años el arca estuvo fuera de la Tienda de la Morada en casa de un sacerdote llamado Abinadab.

La Palabra no registra ningún hecho poderoso acontecido en ese tiempo en la casa del sacerdote, pero cuando tuvieron que dejarla en casa de un extranjero, el panorama no fue el mismo,….¿Por qué?

La actitud de ambos no fue la misma, porque aunque Yahweh ama a todos por igual, no con todos tiene el mismo trato, y eso no depende de Él si no de nosotros. Elohim Yahweh quisiera que todos nos acercáramos a Él con sinceridad y anhelo, pero Él no interfiere en nuestras decisiones.

Abinadab era un sacerdote, tal vez había llegado al punto donde le daba igual el tener o no cerca el arca. A diferencia de Obed- edom quien ni en sus mejores sueños podría imaginar estar cerca del verdadero Elohim.

Un extranjero para un israelita era considerado menos que nada, pero en 3 meses Elohim Yahweh transformó la casa de Obed- Edom de tal manera que el mismo Rey David sintió gozo en su corazón y decidió volver a esforzarse por trasladar el arca hasta Jerusalén.

Obed edom’ iba entre los arpistas, saltando y alabando al Todopoderoso quien había cambiado toda su vida y desde entonces nunca más quiso apartarse de ésa presencia. Y tanto él como su familia sirvieron en el templo hasta la 3a generación.

Y fue así como un simple extranjero terminó siendo portero de la puerta más importante del Tienda de la Morada , sus hijos sirvieron a Elohim Yahweh hasta 2 siglos más tarde.

< 2da Crónicas 25:24 Asimismo tomó todo el oro y plata, y todos los vasos que se hallaron en la casa del Poderoso en casa de Obed-edom, y los tesoros de la casa del rey, y los hijos de los príncipes, y se volvió a Samaria. >

Para Reflexionar.

Cuando adoramos a Yahweh somos como Abinadab o como Obed- Edom?

======================================
Amiga Clemencia, Para servirle.

======================================

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

SITIO OFICIAL:

www punto regresandoalasraices punto org

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

Sitios :

PREGUNTAS/RESP: https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720

==================

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720

=================regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

================

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

=================

PREGUNTA–QUE SIGNIFICA EL PECADO DE MUERTE?

08-11-PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA EL PECADO DE MUERTE?
Respetado amigo Ricardo CH (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:
Comenzamos con estos versos:
< 1 Juan 5:16 “Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleve a la muerte, él pedirá y Yahweh le dará vida, para aquellos que su pecado no los lleve a muerte. Hay pecados que sí llevan a muerte; no digo que se debe orar por esto”. (TKI 2005) >
Normalmente no se entiende a qué se refiere al mencionar “Pecado de muerte”. Se utiliza para definir un pecado grave, uno eventual, o uno reiterado?
< 1Jn 5:16 “Si alguno ve que su hermano comete un pecado que no es de muerte, pedirá, y se le dará vida; digo, a los que no cometen pecado de muerte. Hay pecado de muerte, acerca del cual no digo que se pida”. (VIN 2011)>
De todas las interpretaciones que han surgido, ninguna parece responder a las preguntas concernientes a este verso.
Comparemos éste verso con lo que les sucedió a Ananías y Safira. (Ver también 1 Corintios 11:30).
< Hch 5:1-10 “Sin embargo, cierto hombre llamado Jananyah, con su esposa Safira, vendió una propiedad y retuvo secretamente parte del precio, con el consentimiento de su esposa, y trajo sólo una parte y la puso a disposición de los Enviados. Entonces Shimón Kefá le dijo: “Jananyah, ¿Cómo es que el Satán invadió tu corazón para que mintieras al espíritu de santidad y retuvieras secretamente parte del precio del campo?Si se quedaba sin vender, ¿no seguía siendo tuyo? Y después de vendido, ¿no estaba el precio en tu poder? ¿Cómo es que se te ha ocurrido una cosa así en tu corazón? No has mentido a los hombres sino a El Todopoderoso ”. Al oír Jananyah estas palabras, cayó y expiró; entonces vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. Los jóvenes se levantaron y lo envolvieron, lo sacaron y lo sepultaron. Como al cabo de tres horas entró su esposa, sin saber lo que había sucedido, y Shimón Kefá le preguntó: “Dime, ¿vendieron ustedes el campo por tanto?” Y ella contestó: “Sí, por tanto”. Entonces Shimón Kefá le dijo: “¿Cómo es que se pusieron de acuerdo para poner a prueba al espíritu de Yahweh? Mira, a la puerta llegan ya los pies de los que sepultaron a tu esposo, y a ti también te sacarán”. Al instante cayó a sus pies y expiró. Al entrar los jóvenes la encontraron muerta; la sacaron y la sepultaron al lado de su esposo…” (VIN 2011)>
Los que retroceden es porque han estado practicando pecados que llevan a muerte. Después que alguien retrocede y niega al Mesías, aunque la Escritura sea fuerte en este sentido, es la Escritura, no hay regreso, ni aun con oración.
¿Qué es entonces el llamado “pecado de muerte”?
El “pecado de muerte” es un pecado deliberado, consciente, continuo y falto de arrepentimiento. Así vemos que se pasa a un punto de NO retorno.
Si se vive en la inmundicia, quebrantando constantemente la Toráh, se llega al punto en que eso ya no es conducta, sino “una forma de vida.” Y una forma de vida totalmente opuesta a Yahweh y a su Toráh no tiene vuelta ni solución posible.
No se puede volver a sacrificar al Mesías, una vez rechazado.
El Todopoderoso, en Su gracia, permite que sus hijos pequen sin castigar-los de inmediato. Sin embargo, llega un punto cuando El Todopoderoso ya no puede permitir que un creyente continúe pecando sin arrepentirse. Cuando se alcanza éste punto, algunas veces decide castigar, por así decirlo, a un creyente, aún al punto de quitarle la vida.
Recordemos Hechos 5:1-10, y 1 Corintios 11:28-32.
Tal vez esto es lo que Shaul describe a la comunidad de Corinto. Veamos: < 1 Corintios 5:1-5 “Es necesario orar por los creyentes que están pecando. Sin embargo, puede llegar el momento cuando El Todopoderoso ya no escuche las oraciones por un creyente pecador a quien Él ya ha considerado necesario juzgar”.
Esta muy claro.
< 1Corintios 11:28-32 “Por tanto, examínese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe, sin discernir la realidad, come y bebe juicio para sí mismo. Por eso hay entre ustedes muchos enfermos y debilitados, y muchos han muerto. Pero si nos examináramos bien a nosotros mismos, no se nos juzgaría. Pero al ser juzgados, ««<Yahweh nos disciplina»»>, para que no nos condenemos con el mundo”. (VIN 2011)>
< 1Corintios 5:1-5 “Ciertamente, se comenta que hay entre ustedes fornicación, y una fornicación tal como ni aun entre los gentiles se tolera; tanto, que hay quien tiene la esposa de su padre. ¡Y ustedes se sienten orgullosos! ¡Debería darles vergüenza! ¡Quiten de entre ustedes al que ha cometido semejante acción! Aunque por cierto estoy ausente en el cuerpo, estoy presente en espíritu. Ya he juzgado, tal como si estuviera presente, a ese que ha hecho semejante cosa. En el nombre de nuestro Maestro Yahoshua, reunidos ustedes y mi espíritu con el poder de nuestro Maestro Yahoshua, entreguen a ese al Satán «< para que reciba un castigo en su carne«< , a fin de que su espíritu se salve en el día del Maestro Yahoshua el Mashíah”.>

Es difícil comprender que hay veces en que ya es demasiado tarde para orar por una persona. El Todopoderoso es bueno y justo, y sólo tendremos que dejarle a Él la decisión de cuándo es demasiado tarde y confiar en su juicio.
Pena de muerte es una referencia a “karet”, los pecados voluntarios, cometidos con alevosía y rebeldía, en plena conciencia de causa.
La muerte de Mashíah fue necesaria para poder perdonar los pecados voluntarios. Veamos:
< Hch 13:37 Mas aquel que el Poderoso levantó, no vió corrupción. Hch 13:38 Séales pues notorio, varones hermanos, que por éste les es anunciada remisión de pecados, Hch 13:39 Y de todo lo que por la ley de Moisés no pudieron ustedes ser justificados, en éste es justificado todo aquel que creyere. >

Los pecados intencionales, a diferencia de los pecados por error o ignorancia, no tienen ningún tipo de provisión de perdón según el sistema levítico.
Hemos visto que hay conductas que derivan en posteriores formas de vida, que luego llevan a la muerte. Ser un opositor (un ha satán) en abierto aborrecimiento a Yahweh, a la Toráh y al Mesías, lleva a estar en un punto de NO retorno.
En definitiva, No hay que orar por dicha situación, ya que si alguien es opositor y quiere seguir siéndolo, no tiene redención posible. Es su propia decisión.
================================Amigo Ricardo, para servirle.
================================ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENAPara mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:SITIO OFICIAL: www punto regresandoalasraices punto orgSITIO FACEBOOKhttps://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarenaGrupos FB:https://www.facebook.com/groups/95012507540938ASAMBLEA EN FACEBOOKhttps://www.facebook.com/groups/1202508636752277FACEBOOK Videos:https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787Files https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/filesSitios :PREGUNTAS/RESP: https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/filesGOOGLE: https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/BLOG:https://estudiosdetorah.blogspot.com/ARCHIVOS:https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7CANAL YOUTUBEhttps://www.youtube.com/c/JaimBenYisraelSITE GOOGLE:https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com LINKEDINwww.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720==================SITIO FACEBOOKhttps://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarenaGrupos FB:https://www.facebook.com/groups/95012507540938ASAMBLEA EN FACEBOOKhttps://www.facebook.com/groups/1202508636752277FACEBOOK Videos:https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787Files https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/filesGOOGLE: https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/BLOG:https://estudiosdetorah.blogspot.com/ARCHIVOS:https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7CANAL YOUTUBEhttps://www.youtube.com/c/JaimBenYisraelSITE GOOGLE:https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com LINKEDINwww.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720=================regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com================https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7 =================

PREGUNTA–QUE FUE LO QUE FUE CLAVADO EN UN MADERO?

08-02- PYR- PREGUNTA–QUE FUE LO QUE FUE CLAVADO EN UN MADERO?

Respetada amiga Clariosa Ramírez (Pa). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con el verso citado:

< Colosenses 2:14 “cancelando el documento de deuda con los decretos, que nos era contrario; y lo quitó de en medio clavándole en el madero ( cruz en las denominaciones) ” >

Este verso en las denominaciones ha sido siempre malinterpretado. Ésta mala interpretación causa confusión. Lo que comúnmente malinterpretan de este verso es la parte donde dice ‘cancelando el documento de deuda con los decretos’.

A la mayoría de las personas en las denominaciones ( cristianismo, etc) se les ha enseñado que Mashíaj Yahoshua ( El Mesías) clavó en el madero la Torah, algo que es completamente contradictorio con todo el texto de la Escritura, incluido el “Pacto Renovado”. Por otro lado, dentro de la teología adventista se dice que aquí lo que Yahoshua clavó fueron las “leyes ceremoniales/rituales” (algo que no dicen las Escrituras) por lo que ésta interpretación es sumamente incoherente también. Lo peor es que toman Deutoronomio 31:26 para su argumento que está redactado de esta forma en una mala traducción de la versión Reina Valera:

< Deuteronomio 31:26 (RV1960) “Tomen este libro de la ley, y pónganlo al lado del arca del pacto de YHWH su Todopoderoso, y esté allí por testigo contra ti.”>

Estos exponen que éste verso se debe de relacionar con Colosenses 2:14 y así lo que dicen juntos es que las “leyes ceremoniales/rituales” estaban contra nosotros y eso fue lo que Yahoshua clavó en el madero. Ésta exposición no solo es absurda sino ignorante ya que al creer eso, están considerando que la Torah del Todopoderoso está en contra de los hijos de Yahweh.

Algo que se debe de observar es lo que dijo Shaul (Pablo) sobre la Torah:

< Romanos 7:12 “De manera que la Torah a la verdad es santa, y el mandamiento, santo, justo y bueno.”>

El emisario Shaul (Pablo) está diciendo que la Torah es la Verdad y ésta es Santa. El argumento presentado por los adventistas es falso ya que está en contra de las Escrituras. La Palabra no dice que la Torah está en contra de nosotros sino al contrario.

Además de ello cabe mencionar que la separación entre “ley moral” , “ley ceremonial” y, “ley civil”no existe dentro de las Escrituras. Ésta separación es doctrina cristiana contraria a las Sagradas Escrituras, la Torah es una y no tiene esa separación que el hombre le quiere imponer.

No hay un comportamiento civil que no sea moral, ni un comportamiento moral que no sea ceremonial. Y viceversa entre los tres aspectos. Si alguien fornica , por ejemplo, infringe los tres aspectos.

Otro punto importante por aclarar, es que, éste verso que toman ellos está mal traducido tal y como lo presenta la Reina Valera 1960 y la mayoría de las biblias cristianas. Para confirmar veamos este verso dentro del Targum:

< Deuteronomio 31:26 “Toma el libro de esta Torah y ponlo en un cofre al lado derecho del arca del pacto de Yahweh tu Elohim, para que te sirva de testamento.”> (Targum Yonathan)

Dentro del Targum no encontramos la frase ‘contra tí’ sino ‘para que te sirva de testamento, algo muy diferente.

Ahora comparamos lo que dice la Septuaginta:

< Deutoronomio 31:26 “Tomad el libro de esta Torah y ponedlo al lado del arca de la alianza de Yahweh, vuestro Elohim, y estará allí, en ti, para testimonio” > (Septuaginta)

Aquí volvemos a ver qué no dice ‘contra ti’ sino dice ‘en tí, para testimonio’.

< Deuteronomio 31:26 “Tomen este libro de la Torah, y colóquenlo al lado del Arca del Pacto del Todopoderoso , vuestro Elohim, y permanecerá allí contigo por testimonio” > ( Versión Katz,- traducciones del hebreo al español del Tanaj)

Lamentablemente la mayoría de las biblias cristianas traduce de forma errónea éste verso. El término hebreo que traducen de forma errónea es ‘בְּךָ֖’ . Este término hebreo no se traduce como ‘contra ti’ sino como ‘contigo’, y lo lamentable es que la doctrina adventista y cristiana toman el verso mal traducido, como enseñanza.

Ahora bien ¿cuál es el verdadero sentido de este verso? Volvamos al verso que estamos tratando:

//////’cancelando el documento de deuda con los decretos’.//////

Se debe ver cuál es ese documento de deuda con los decretos que Yahoshua clavó en el madero. Y ese documento de deuda es el siguiente:

< Isaías 50:1 “Así dice Yahweh: ¿Dónde está la carta de divorcio con que repudié a vuestra madre?

¿O, a cuál de mis acreedores os he vendido? He aquí, por vuestras iniquidades fuisteis vendidos, Por vuestras transgresiones fue repudiada vuestra madre.” >

< Jeremías 3:6-8 “En los días del rey Josías me dijo Yahweh: ¿Has visto lo que hace la apóstata Israel? Ella anda sobre todo monte alto y bajo todo árbol frondoso, y allí fornica. Después de haber hecho todo esto, me dije, se volverá a mí, ¡pero no se volvió! Y Judá, su pérfida hermana, vio que Yo había despedido a la apóstata Israel por sus adulterios y que le había dado carta de divorcio; y aun así, no tuvo temor Judá, su pérfida hermana, sino que también ella fue y se prostituyó.” >

Éste es el documento de deuda que Yahoshua clavó en la madero, la carta de divorcio que le dio a Israel. Esa carta de divorcio estaba en contra nuestra porque había sido dada por las transgresiones de Israel. El pueblo de Israel había quebrantado la Torah y por ello Yahweh le dio carta de divorcio. Ahora debemos de ver cuáles son esos decretos de los cuales habla Shaul (Pablo) :

< Colosenses 2:8 “Mirad que no haya quien os esclavice por medio de filosofías y huecas sutilezas, según la tradición de los hombres, conforme a las pre-suposiciones del mundo, y no según el Mashíaj”>

Esos decretos de los que habla Shaul (Pablo) son las tradiciones de hombres. Yahoshua clavó en el madero el documento de deuda con los decretos, que es la carta de divorcio y las tradiciones de hombres. Las palabras de Shaul (Pablo) nos quieren decir algo más profundo, Shaul (Pablo) siempre habló sobre la unión de Casa de Judá y la Casa de Israel. Veamos:

< Efesios 2:14 “porque Él es nuestra paz, el que, habiendo derribado la pared intermedia de separación, la enemistad, de ambos ( PUEBLOS) hizo uno”>

En la frase “de ambos hizo uno”, Shaul (Pablo) estaba hablando de la unión de las dos casas. Yahoshua hizo de dos ( pueblos) uno solo, el unió nuevamente a Casa de Judá y a Casa de Israel. El Mesías elimino la pared intermedia de separación que separaba estas dos casas. La Casa de Israel fue dispersada entre las naciones, fue gentilizada. Es por ello que los gentiles cuando son sumergidos en la nombre de Yahoshua llegan a ser parte de Casa de Israel tal como lo dice la profecía:

< Ezequiel 37:22 “Y haré de ellos una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey, y nunca más serán dos naciones ni serán divididos en dos reinos” >

Era necesario que Yahoshua clavara en el madero esa carta de divorcio que nos alejaba de Yahweh, para que así esta unión fuera completamente perfecta, y ahora nos da un pacto renovado para que nos volvamos a acercar a Él, y cuando sea establecido su reino aquí en la tierra, la unión de las dos casas se hará por completo.

==========================

Amiga Clariosa Ramírez, para servirle.

==========================

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

www regresandoalasraices org

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938Asamblea

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

(AIN) Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Sitios :

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

PREGUNTA–QUE HORA ERA – ENTRE LAS DOS TARDES ?

08-01-PYR- PREGUNTA–QUE HORA ERA – ENTRE LAS DOS TARDES ?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Exo 12:6 “Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes”.>

La frase beyn ha’arbayim (בין הערבים) es traducida mayormente como “en la tarde” o “entre las 2 tardes”. Esta frase aparece 11 veces en el Tanak (Antiguo Pacto) . Consulte usted:

Exo. 12:6; 16:12; 29:39; 29:41; 30:8; Lev. 23:5; Num. 9:3, 5, 11; 28:4, 8.

  • Cinco de estas ocasiones tienen que ver con Pesaj (Exo. 12:6,Lev 23.5,Num 9.3, 5,11 )
  • Cuatro ocasiones con las ofrendas diarias (Exo 29.39,41,Num 28.4,8)
  • Una ocasión con la alimentación de codornices (Exo 16.12)
  • Una ocasión con el encendido de las lámparas en la Tienda de la Morada /Templo (Exo 30.8).

Recordemos que antiguamente, los Samaritanos, creían que “entre las 2 tardes” era el periodo de tiempo que va desde la puesta del sol – hasta la oscuridad total. Por lo anterior, ellos sacrificaban la Pascua después de la puesta del sol, justo al comienzo del 14 de Abib, comiendo el cordero Pascual en la noche del 14. Los Saduceos mantenían el mismo punto de vista que los Samaritanos respecto a Pesaj.

Por otro lado, la mayoría de los Judíos siempre han considerado “entre las dos tardes”, como el periodo de tiempo entre la caída del sol después del mediodía (la primera tarde) hasta la caída del sol para terminar el día (la segunda tarde).

Por eso, hasta la destrucción del Segundo Templo, la gran mayoría de los Judíos observantes sacrificaban la Pascua en la tarde del 14 de Abib y comían la cena de Pascua más tarde en la noche, en el inicio del 15 de Abib.

Podemos observar 2 pasajes que ayudan a entender cual era el periodo de tiempo que se le llama “entre las 2 tardes” en las Escrituras. Veamos:

< Exodo 29:38-41 “Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente. Ofrecerás uno de los corderos por la mañana, y el otro (hasheni) cordero ofrecerás a la caída de la tarde (beyn ha’arbayim). Además, con cada cordero una décima parte de un efa de flor de harina amasada con la cuarta parte de un hin de aceite de olivas machacadas; y para la libación, la cuarta parte de un hin de vino. Y ofrecerás el otro (hasheni) cordero a la caída de la tarde (beyn ha’arbayim), haciendo conforme a la ofrenda de la mañana, y conforme a su libación, en olor grato; ofrenda encendida a Yahweh”.>

Aunque muchas traducciones al castellano traducen hasheni como “el otro” en los versículos 39 y 41, cualquier buena concordancia hebrea mostrará que significa literalmente “el” (ha) “segundo” (sheni).

Si aceptamos que el Todopoderoso ordeno los días de puesta de sol a puesta de sol ( Lev. 23:27, 32), las instrucciones divinas que se muestran arriba dejan en claro que los sacerdotes debían ofrecer dos corderos cada día.

Elohim Yahweh dijo a Moisés que el primer cordero iba a ser sacrificado por la mañana y el segundo cordero iba a ser sacrificado “entre las dos tardes.”

Para ser la segunda ofrenda del día, el cordero sacrificado “entre las dos tardes” tenia que ser sacrificado antes del atardecer. Es importante reconocer el orden, el primer cordero en la mañana y el segundo antes del atardecer.

Nuevamente, si “entre las dos tardes” ocurría en cualquier momento después del atardecer, entonces la instrucción de Elohim Yahweh no podría haber sido llevada a cabo por los Israelitas. Al ponerse el sol, el día anterior había terminado y el nuevo día había comenzado. Así, de acuerdo a la definición de los Samaritanos de “entre las dos tardes”, el sacrificio de la tarde sería el primer y el segundo sacrificio de la mañana!

Éste orden no es el que declara la Escritura de acuerdo a las instrucciones de Elohim.

Por acuerdo común, el sacrificio de la mañana era traído a la tercera hora que correspondía a las nueve de la mañana, pero los preparativos para ello debían haber comenzado mas de dos horas antes. Esto puede explicar como en el día de Pentecostés pudo reunirse una gran multitud para oír en sus varios idiomas las maravillas de Yahweh siendo la hora tercera.

En tiempos de nuestro Mashíah es cierto que el sacrificio vespertino comenzaba mucho antes. Josefo lo sitúa en la hora novena.

Según los rabinos, el cordero era inmolado a la hora octava y media o alrededor de las 2:30 de la tarde y las piezas puestas sobre el altar una hora mas tarde, alrededor de las 3.30 de la tarde.

===================================

Amigo Timoteo, para servirle.

===================================

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

SITIO OFICIAL:

www punto regresandoalasraices punto org

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

Sitios :

PREGUNTAS/RESP: https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720

==================

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720

=================regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

================

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

=================

TORAH: SOBRE EL FONDO Y LA FORMA

TORAH: SOBRE EL FONDO Y LA FORMA

20 FEBRERO, 2020 –  Actualización 28 Jun 2021

PREÁMBULO

Podemos considerar que la Torah es un marco legal….una ley marco…una macro instrucción. Como toda constitución. Luego…las leyes derivadas, estatutuarias, deben ajustarse a ese marco. Por eso existe un órgano legal llamado la “corte constitucional” ( a nivel rabínico , sanhedrin, corte de ancianos, etc) la cual estudia si una ley, o un caso, etc…se ajusta al marco constitucional. Lo hermoso de la Torah es que abarca todas las áreas de la vida humana..no solamente el aspecto civil.

Lamentablemente todavía existen gran cantidad de mesiánicos y otros grupos etc…. que creen que se dieron mandamientos después de Deuteronomio. Veamos.

< Deuteronomio 4:1-2 1 AHORA pues, oh Israel, oye los estatutos y derechos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis, y poseáis la tierra que YHWH el Todopoderoso de vuestros padres te da. 2 No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH tu Elohim que yo os ordeno. >

< Deuteronomio 12:32 32 Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás á ello, ni quitarás de ello. >

< Proverbios 30:2-6 2 Ciertamente más rudo soy yo que ninguno, Ni tengo entendimiento de hombre. 3 Yo ni aprendí sabiduría, Ni conozco la ciencia del Santo. 4 ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? 5 Toda palabra de El Todopoderoso es limpia: Es escudo á los que en él esperan. 6 No añadas á sus palabras, porque no te reprenda, Y seas hallado mentiroso. >

< Rev 22:17-19 17 Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde. 18 Porque yo protesto á cualquiera que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere á estas cosas, El Todopoderoso pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, El Todopoderoso quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro. >

La Palabra es clara. Ni una jota ni una tilde…no se puede agregar ni quitar. Ni siquiera el Mesías lo hizo. Veamos:

Mat 5:17 “No piensen que yo vine para anular la Torah o los Profetas. No he venido a anular, sino a cumplir. Mat 5:18 En verdad les digo que mientras no pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una  una tilde pasará de la Torah hasta que todo se haya cumplido. Mat 5:19 “Por lo tanto, a cualquiera que quebrante el más pequeño de estos mandamientos y así lo enseñe a la gente, se le considerará el más pequeño en el reino del cielo. Pero a cualquiera que los cumpla y los enseñe, a éste lo considerarán grande en el reino del cielo. Mat 5:20 Porque les digo que si su justicia no sobrepasa la de los escribas y los fariseos, jamás entrarán en el reino del cielo. >

Aparentemente podría considerarse que algunas ordenes fueron agregadas. Veamos:

< Neh 10:38 Un sacerdote aharónico debe estar con los lewitas cuando éstos colecten el diezmo, y los lewitas deben llevar la décima parte del diezmo a la Casa de nuestro Elohim, a los almacenes del tesoro. Neh 10:39 A esos almacenes deben llevar los yisraelitas y los lewitas la ofrenda del grano, del vino nuevo y del aceite. Allí estarán también los utensilios del santuario, los sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores. No abandonaremos la Casa de nuestro Elohim”. >

< Neh 10:31 Si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercancías y toda clase de comestibles en día de Shabat, nada les compraremos en Shabat ni en día santo. No cosecharemos [el producto] del séptimo año y perdonaremos toda deuda. >

Pueden considerarse estas instrucciones cómo mandatos agregados a la Palabra del Todopoderoso?

Existen otros muchos mandatos, como en Shaul (Pablo) la prohibición a la mujer de hablar en la reunión….etc.… Pero fueron estos mandatos ordenados por El Legislador Supremo, El Todopoderoso?

Debemos ante todo observar si estos mandatos contradicen evidentemente la Palabra del Todopoderoso, caso en el cual deberíamos rechazarlos de plano. Pero si NO la contradicen, como podemos considerarlos?

Son operantes…a nivel local….es como que cada líder ordena ciertos comportamientos en su asamblea local particular. Pero no son mandamientos textualmente contenidos en la Torah, como básicos o fundamentales, los cuales SI es contundente obedecer. Los otros que no aparecen concretamente en el texto de la Torah…son agregados humanos, con el fin, con una buena intención…. seguro, de poner en practica el Fundamento Básico. A veces…como los rabinos…se pasan de la raya. Pero Shaul (Pablo) nunca hablo nada en contra de la Torah…ni el Mesías siquiera. Los dos…los demás…y aun los rabinos y fariseos han sido muchas veces mal entendidos.

Lo que está en la Torah es de obligatorio cumplimiento ( Para el pueblo de Israel y los que se acojan a este pueblo) y nada cambió nunca. Siempre que aplique según el contexto y las circunstancias. ( Ejemplo el sacerdocio). Lo que no está en la Torah si NO la contradice es explicación de los maestros para organizar y ordenar sobre la vivencia de cada Asamblea local.

El Mesías una vez dijo “un mandamiento nuevo os doy….que os améis los unos a los otros”…. pero que tiene de nuevo? Nada! Eso está en la Torah! Pero lo novedoso está en la frase siguiente: ” como yo os he amado”. El Mesías llevó a un nivel mas alto y exigente el cumplimiento de la Torah. ( Pero yo os digo..”. El problema con Shaul (Pablo) es que la gente cree que Shaul (Pablo) hablaba a “gentiles”…ignorantes de la Torah. Pero esos gentiles eran conocedores de la Torah, estaban desarraigados ( habían perdido sus raíces) y era necesario hacerles entender “dentro de lo que ya conocían”… que se estaban cumpliendo las promesas…

Cuando aparezca una controversia sobre un tema: Primero preguntemos: Esta establecido en el “Pentateuco”?.. Si no esta en el jumash hay que investigar si:

1 Contradice el jumash ( Pentateuco)?

2. Lo practican los judíos? ( Son los mas conocedores)

3. Quien dijo eso?

4. Cual es el contexto?

5. Afecta mi fe?

6. Que depende de eso?.

7. Investigar de nuevo el tema <de forma y de fondo >, sin pre juicios y tendencias.

En los tiempos del Mesías habían varios grupos.. esenios… zelotes.. fariseos.. saduceos…escribas… sacerdotes…. y aunque coincidían en el fondo.. en la mayoría de los temas…era en    l a    f o r m a     de poner en práctica los mandatos…en lo que mas discutían. Pero en estos tiempos actuales ..ni en lo uno ,,, ni menos en lo otro, en nuestros grupos, hay siquiera un acercamiento. Es interesante que hay algunos detalles de Shamai en los que el Maestro aparentemente concuerda. Y hay detalles farisaicos que el maestro parece seguir. (Las copas…las fiestas..) Es bien interesante ese tema como invitación para investigar…

En resumen…cada líder puede organizar su asamblea local (esa es…….LA FORMA) siempre y cuando no quebrante la Torah (ese es …….EL FONDO ).

Ejemplos. Cuando un líder ordena que sus reuniones (servicios, cultos) sean a determinada hora, esta generando un mandato. Cuando una comunidad se viste de negro genera un mandato. Cuando en una comunidad se usa quipa o talit se ha generado un mandato. Cuando se prohíbe hablar a las mujeres en el “púlpito” se ha generado un mandato. Pero investigue si ese mandato:

1.- Esta textualmente establecido en la Torah.

2- Si va en contra o contradice la Torah.

Si NO es ofensivo contra la Torah, se entiende que se tiene una buena intención en organizar y embellecer el cumplimiento de la misma.

Lo importante y fundamental es ESTAR ALERTA en que la forma no termine anulando el fondo…que es lo que ha pasado con parte del rabinato y fariseismo, ….y de otros grupos.

Uso de elementos como la miel, la sal, el pan trenzado, luminarias, candelabros, manteles blancos, mesuza, tefilim, quipa, talit, los 7 frutos, el etrog, etc, contradicen la Torah? Tienen un objetivo practico?

Tengamos en cuenta que algunos elementos se usan:

1.- Para embellecer los eventos.

2.- Para llamar la atención en temas especiales.

3.- Para enseñar a los niños, con figuras y símbolos visuales.

4.- Como recordatorios sobre temas específicos.

Pero hasta que PUNTO  estos objetos podrían llegar a OPACAR la Palabra del Todopoderoso y llegar a ser MAS IMPORTANTES que el mismo contenido de la Torah?

No estaríamos dando mas importancia a la FORMA que al FONDO? Recordemos los temas del Maestro, el Ungido al respecto, y sus criticas contra los fariseos y gobernantes:

“La justicia, la misericordia y la fe”, mencionadas cada vez  por el Ungido, son de más peso. Siempre han afectado a toda la familia humana, y lo harán hasta el fin. La justicia tiene que ver con el tratamiento correcto del prójimo; la misericordia significa la disposición de mostrar compasión y ayudar al prójimo, siendo paciente y tolerante en imitación del Mesías, y la fe en este contexto no sólo se refiere a la fe en el Todopoderoso, sino también a la expresión de esa fe en la vida diaria.

Veamos:

<  Gál. 5:2222. Pero el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe…..>

Estas cualidades no tenían suficiente importancia para los fariseos (como se ve principalmente en su actitud hacia Yhoshua).¡Compáren-se las cosas que eran tan importantes para los escribas y fariseos con las tres cosas que son tan importantes para el Mesías! Hoy en día ,¡Cuántos de los que asisten cumplidamente a los servicios religiosos, con todas su pompa y parafernalia  son deshonestos, egoístas y duros en su trato de la gente!

Que los arboles no nos dejan ver el bosque! Los lideres de cada grupo deben meditar y reflexionar al respecto.

Por eso debemos RESPETAR CADA GRUPO. Es su manera , su FORMA, de cumplir los mandatos. Siempre y cuando se ajusten al mandato constitucional de la Torah. Shalom.

Versión Junio 2021

===========================

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

SITIO OFICIAL:

www punto regresandoalasraices punto org

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

Sitios :

PREGUNTAS/RESP: https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720

==================

SITIO FACEBOOK

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938

ASAMBLEA EN FACEBOOK

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

FACEBOOK Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Files

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277/files

GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

BLOG:

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

ARCHIVOS:

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

SITE GOOGLE:

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

regresandoalasraiceshebreasdelafe.weebly.com

LINKEDIN

http://www.linkedin.com/in/regresando-a-las-raices-de-la-fe-59549720

====================

PREGUNTA — QUE SIMBOLIZAN LAS OFRENDAS Y SACRIFICIOS?

04-25 – PYR- PREGUNTA — QUE SIMBOLIZAN LAS OFRENDAS Y SACRIFICIOS?

Respetado Amigo Teofilo Gutiérrez. Con respecto a su familia nos permitimos comentarle lo siguiente:

Una de las principales funciones de los sacerdotes en La Tienda de reunión como en el templo era presentar los sacrificios. La ley dada por medio de Moisés delineó un detallado y elaborado sistema de sacrificios que debían ser presentados conforme al objetivo delineado para cada uno de ellos.

Había dos holocaustos diarios: un cordero encendido por la mañana y el otro por la tarde. Veamos:

< Éxo 29:38-42. 38. Ahora bien, esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, regularmente.

39. Ofrecerás un cordero en la mañana, y ofrecerás el otro cordero entre las dos tardes.>

En el día de reposo o Shabbath se ofrecía un doble holocausto. Veamos:

< Núm 28:9-10 9. En el día del Shabat: dos corderos de un año sin tacha, junto con cuatro kilos de harina selecta mezclada con aceite como ofrenda de comida, y con la libación apropiada – >

Cada inicio de mes o luna nueva debía iniciarse con un holocausto especial. Veamos:

Núm 28:11 11. En sus novilunios ustedes presentarán una ofrenda quemada a Yahweh: dos toros de la manada, un carnero, y siete corderos de un año, sin tacha. >

Además, había un ordenamiento de holocaustos especiales para la celebración de las 3 grandes fiestas anuales de peregrinaje: Pesaj o pascua Núm 28:16-25, Shavuot o semanas más conocida como pentecostés Núm 28:26-31, la fiesta de las Tabernáculos o Sukkot Núm 29:12-39.

En hebreo se usa la palabra Korbán y tiene que ver con una ofrenda presentada en el altar, ya sea animal o vegetal Lev 1:3, 10; 2:1. Posee la misma raíz hebrea que la palabra karav que significa acercarse o cercano. Gen 12:11 20:4; Ex 12:48.

Korbán es una palabra que se emplea en forma exclusiva para describir la relación del ser humano con YHWH. Por lo tanto Korbán, puede traducirse como acercamiento, de este modo la ofrenda misma era vista como una manera de acercarse Al Todopoderoso. Vemos claramente que la única forma de acercarnos al Todopoderoso es a través de las ofrendas traídas al altar, nadie se puede acercar a Él con las manos vacías.

Por todo esto decimos que los korbanot no influencian al Todopoderoso, sino que son una expresión de nuestro anhelo interno de acercarnos a Él y activar así el amor perfecto que hecha fuera todo temor. Veamos:

< 1ª Yohanan 4: 18. 18. En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor. Porque el temor conlleva castigo, y el que teme no se ha perfeccionado en el amor >

Al Todopoderoso sólo Podía Ofrecerse Lo Mejor. Tan temprano como en los días de Abel, al Todopoderoso solo se debía ofrecer lo mejor. Gén 4:4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró YHWH con agrado a Abel y a su ofrenda.

Quiere decir que en tiempos de Adam, ya se conocía la forma correcta de presentar las ofrendas y sacrificios.

Los sacrificios y las ofrendas no podían quitar o separar del pueblo los pecados por rebelión. Por lo tanto, todo el sistema sacrificial era una sombra, un entrenamiento de la verdadera obra redentora de nuestro redentor y Mesías del Todo Poderoso Yahoshua HaMashiah. Veamos:

< Heb 10:1-12 Porque la ley (referente al sumo sacerdote), teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado.<

La Progresión De Los Sacrificios Nos Muestra El Siguiente Orden:

Un animal por un hombre, Gén 4:3-4.

Un cordero por una familia, Exo12:3.

Un animal por toda una nación, Lev 16.

El Cordero del Todopoderoso por el mundo, Yohanan 1:29.

Tipos de Ofrendas o Korbanot

Hay cinco diferentes tipos de ofrendas o korbanot dependiendo del objetivo que con la ofrenda se pretendiera alcanzar en el acercamiento con el Todo Poderoso.

Olá Ofrenda de ascensión Lev 1:1-17; 6:8-13

Minjá Oblación Lev 2:1-16; 6:14-18

Shelamim Ofrendas de paz Lev 3: 1-17; 7: 11-36

Jatat Sacrifico por el pecado Lev 4:1 – 5:13; 6:24-30

Asham Sacrificio de culpa por la iniquidad Lev 5:14 – 6:7

Korbán Olá de ascensión: También conocida como holocaustos. Eran sacrificios completamente consumidos por el fuego. La palabra holocausto en hebreo proviene de la raíz Holah que significa Aquel a quien va y Kali que significa entero, perfecto. Eran realizados con un animal o un ave que era quemado completamente en el altar. Podían traerse como señal de reverencia al Todopoderoso , petición de algo o alabanza a YHWH reconociendo su suprema autoridad.

Korbán Minjá u Oblación: Es el holocausto que representaba lealtad. Era la única, de entre todos los demás korbanot, que no consistía en traer un animal sino vegetal. La palabra minjá significa regalo. Cada ofrenda de grano debía incluir sal. Lev 2:13

Korbán Shelamim u Ofrenda de Amistad

Es una ofrenda voluntaria. Shelamim es el plural de Shalom, paz. Es la única en que una parte del animal es quemada en el altar, una porción la recibe el kohén o sacerdote y otra porción es comida por el dueño del korván.

Las ofrendas de paz eran todas voluntarias y de tres tipos.

1) De alabanza.

2) En cumplimiento de algún voto y

3) Sacrificios de alianza.

Korbán Jatat u Ofrenda por el Pecado

La palabra jatat se origina en la raíz jet que significa pecar o errar. Este Korbán se traía por el averá o el pecado que cometió por equivocación ya sea por falta de conocimiento del mandamiento o porque la persona estaba equivocada respecto de los hechos. Por ejemplo; sabe que está prohibido cocinar en Shabbath, pero olvidó que hoy es Shabbath y cocinó.

Korbán Asham Guezelot u Ofrenda por la Culpa o Iniquidad

Este Korbán a diferencia de la mayoría, es obligatorio ante la necesidad de compensar el pecado que ha cometido contra la propiedad de su prójimo, lo cual es un pecado contra el Todopoderoso . Faltas como falsos testimonios, un falso juramento o defraudar.

Buscaba resarcir el daño cuando es posible y reconocer el derecho de propiedad privada. Por lo tanto, el damnificado debía ser compensado por el total del daño recibido más una quinta parte.

¿que Significa Que Yahoshua Es El Cordero del Todopoderoso Por El Mundo?

La codificación de estas cinco ofrendas muestra ciertos tipos y figuras de la persona y de la obra de nuestro adon Yahoshua , el verdadero Cordero del Todopoderoso que quita el pecado del mundo.

< Yohanan 1:29 29. Al día siguiente, Yojanán vio a Yahoshúa que venía hacia él y dijo: “¡Este es el Cordero de Yahweh que quita el pecado del mundo! >

Los diferentes tipos de ofrendas son como espejos dispuestos alrededor del Mesías y de su obra redentora en la cruz, de manera que cada uno refleja un punto de vista particular de su persona y de su maravillosa obra redentora y expiatoria.

Desde de la transgresión de Adán y Eva, YHWH enseñó al hombre que alguien debía morir por el pecado del hombre para vindicar la ley. La transgresión de la ley no se podía restituir por obras, requería de remisión a través de sangre ya que YHWH mismo había dicho la paga del pecado es la muerte, por lo tanto se hacía necesario la muerte de un justo por un injusto. Vida por vida.

Sin embargo, en ese preciso momento nuestro Elohím prometió que de la descendencia de la mujer vendría el Salvador, quien aplastaría la cabeza de la Serpiente (Satanás). Veamos:

< Gén 3:14-15 ”YHWH dijo a la serpiente: “pondré enemistad entre ti y entre la mujer, entre tu linaje y entre su linaje, tu le herirás el talón y él te aplastará tu cabeza” >

Hasta el tiempo de la presencia del cordero de YHWH en la tierra, el Todopoderoso ordenó que se trajera un cordero al altar de La Tienda de reunión como expiación o cobertura de su pecado, para lo cual la persona que llevaba el cordero debía poner su mano sobre la cabeza del cordero y decir algo así: “Yo he pecado y merezco morir, pero el Todopoderoso ha permitido a este cordero que tome mi lugar.” Luego el sacerdote ofrecía el cordero. De esta manera, el Todopoderoso permitía a un cordero inocente morir en lugar de aquella persona. El cordero era el substituto.

YHWH proveyó un cordero perfecto para la creación

< Yohanan 1:29 “Miren al cordero de Elohím, el que quita el pecado del mundo.” >

Tal como Elohím le proveyó a Abraham de un cordero para el sacrificio, en el día en que el mismo padre llevaba a su hijo Isaac cargado con madera, subiendo el monte para ser sacrificado; así también, Elohím nos proveyó el Cordero que quitó el pecado del mundo, su Hijo Yahoshua , que también subió al monte cargando el madero para ser sacrificado.

En Pesaj o Pascua se presentaba una ofrenda Shelamim, una ofrenda de paz. Es la ofrenda que tiene que ver con la redención del primogénito de la humanidad. Es una ofrenda de pacto. El pacto del umbral.

Cuando YHWH nuestro Elohim liberó a Israel de la esclavitud en la tierra de Egipto, dijo: “Cuando vea la sangre, el ángel destructor pasará por alto”. El juicio del Todopoderoso caería sobre Egipto y sobre toda casa que no tuviera la señal del pacto que era la sangre, pero cuando viera la sangre, su juicio pasaría por alto a aquellos quienes por fe habían aplicado la sangre del inocente cordero sobre sus hogares.

En esencia, la sangre del cordero era la única protección provista por YHWH contra su gran juicio. Era necesaria esa sangre para recibir protección del juicio de YHWH y su liberación gracias a la redención prometida. Veamos:

< Lev 17:11 La vida de todo ser está en la sangre. Yo YHWH el Todopoderoso les he dado a ustedes la sangre para que sobre el altar se haga expiación por ustedes. >

La sangre inocente era y todavía es requerida por el Todopoderoso como rescate por cada alma humana.

Yahoshua el Cordero del Rescate de la Humanidad

Durante la cena de la noche que daba inicio a Pesaj o la celebración de la Pascua en el año en que nuestro adon Yahoshua HaMashiah voluntariamente dio su vida representada en su sangre como inocente cordero justo por todos los injustos de la humanidad, cuando levantó la copa de vino. Veamos:

Luc 22:20 “Esta es la copa del nuevo pacto en mi sangre, que por ustedes va a ser derramada” >

Aquí hacía referencia especial a la copa de redención. Para comprender completamente el significado de la relación entre esta copa de vino y la sangre Mashiaj debemos conocer que durante la salida del pueblo de Israel de Egipto, el Padre pronunció cuatro decretos que son los que hoy recordamos durante cada celebración de Pesaj o Pascua y los simbolizamos tomando cuatro copas de vino. Veamos:

> Exo 6:6-7 Por tanto, di a los hijos de Israel: “Yo soy YHWH el Todopoderoso , y los sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y los libraré de su esclavitud, y los redimiré con brazo extendido y con juicios grandes y los tomaré por pueblo mío, y Yo seré su Elohim; y sabrán que yo soy el YHWH el adon su Elohim, que los sacó de debajo de las cargas de los egipcios.>

Fue al decreto de redención al que específicamente nuestro adon Yahoshua HaMashiah se refirió al levantar la copa y pronunciar que ya no sería más la sangre de un cordero la que sería utilizada como recurso de expiación sino su propia sangre que sería derramada voluntariamente por la expiación de muchos.

El emisario Shaul (Pablo) en el libro de Hebreos enfatiza este punto haciendo la pregunta: “¿Es posible que la sangre de los toros y machos cabríos quite los pecados?” ¡No! Es evidente que estos animales no eran suficientes para ser sustitutos adecuados de la vida de una persona que era culpable delante del Todopoderoso .

El cordero del Todopoderoso dio cumplimiento supremo de todo el sistema de sacrificios Como Cordero del Todopoderoso . Con su sacrificio pagó el precio de los pecados de rebelión sin expiación mediante el sistema de sacrificios levítico.

El día señalado por Elohím, el sumo sacerdote judío ordenaba matar los corderos de pascua según Éxodo12:6. Yahoshua , el Mesías moría aproximadamente a las 3 de la tarde del día 14 de Nisán, tal como las profecías lo habían anticipado por lo menos 1.500 años antes.

Una vez y para siempre. Ahora en la consumación de los tiempos, ha sido manifestado para abolición del pecado por medio de su sacrificio una sola vez. Y como lo mismo que está reservado a los hombres: morir una sola vez y después de esto un juicio, así también el Mesías fue ofrecido una sola vez para llevar sobre sí el pecados de muchos; y será visto por segunda vez separado del pecado para salvación de los que le están esperando. Veamos:

< Heb 9:23-28 Por tanto, fue necesario que las representaciones de las cosas en los cielos fueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que éstos. Porque Yahoshua no entró en un lugar santo hecho por manos, una representación del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de YHWH por nosotros, y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.

De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumación de los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de sí mismo. Y así como está decretado que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio, así también Yahoshua , habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que ansiosamente le esperan. >

< Heb 10:10-12 y 14 Así que, sabiendo éstas cosas, glorifiquemos a YHWH que nos ha provisto del Cordero que quita el pecado del mundo. El que dio su vida en rescate de muchos. Sin mancha, perfecto. Con un solo sacrificio. Una vez y para siempre. ¡Alabado sea YHWH! ¡Bendito es el que viene en el nombre de YHWH! Amén.>

El sacrificio del Cordero de YHWH rompió el velo. En el templo, el Todopoderoso había ordenado colocar un velo que impedía entrar en el lugar Santísimo libremente al sumo sacerdote. Sólo podría entrar una vez al año en el día de la expiación o de Yom Kippur.

Sin embargo, Yahoshua , designado por el Todopoderoso como nuestro Sumo Sacerdote entró directamente al lugar Santísimo de La Tienda de reunión que está en el cielo delante de la presencia de Elohím mismo. Por esto al morir, el velo que separaba el Lugar Santo del lugar Santísimo se rasgó en dos indicando que se había abierto el paso hacia el Padre Celestial.

< Mar 15:37-38“Entonces Yahoshua emitiendo una gran voz, expiró y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.” >

Yahoshua el cordero del Todopoderoso , nuestro redentor, abrió el camino al Padre a través de su sacrificio, una vez y para siempre habiendo obtenido eterna redención. Ya no son necesarios más sacrificios expiatorios. Pero el ser humano sigue en pecado.

< Romanos 6: 1-2 “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?”. >

============================
ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

www regresandoalasraices org

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938Asamblea

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

(AIN) Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Sitios :

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

PREGUNTA–ENTONCES CUANDO COMIENZA EL CONTEO DEL OMER – AL FIN QUE?

09-24- PYR- PREGUNTA–ENTONCES CUANDO COMIENZA EL CONTEO DEL OMER – AL FIN QUE?

Estimado amigo Teofilo G. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

NOTA DEL EDITOR: Este comentario es solo una guía para invitarle a investigar. De ninguna manera es para forzarle a creer lo que aquí afirmamos. Recomendamos siempre cotejar los versos escriturales con los comentarios. Comencemos con el verso estrella de esta polémica:

< Lev 23 14. Hasta ese mismo día, hasta que hayan traído la ofrenda de su Elohim, no deberán comer pan ni grano tostado ni espigas NUEVAS; es una ley perpetua a través de los siglos en todos sus establecimientos. 15. Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabat– contarán siete semanas. >

Comentario. Tengamos en cuenta en que momentos la ofrenda es de  ESPIGAS NUEVAS y cuando de “espigas viejas”.

Definiciones: ( Wikipedia)

Cuenta del Omer o Sefirat Ha’omer (Hebreo: ספירת העומר), es el nombre dado al cómputo de los 49 días o siete semanas entre Pésaj y Shavuot.

La Mitzvá (precepto) de la Cuenta del Omer consiste en contar los días y las semanas que van pasando desde el día en el que se llevaba la ofrenda del Omer al Templo de Jerusalén – sacrificio que consistía en un Omer (una unidad de medida) de cebada – y hasta el día anterior a la ofrenda de harina que se llevaba al Templo durante la fiesta de Shavuot.

La Cuenta del Omer liga a las festividades de Pesaj, en la que se rememora la liberación de Egipto, y Shavuot (Semanas), en la que se rememora la entrega de Las 10 Palabras. La cuenta constituye el lazo que une a la celebración de la libertad física con la libertad espiritual obtenida de los Diez Mandamientos.

Fin de la cita.

===============================

Actualmente existen dos criterios ( y aun mas) en cuanto al día exacto del inicio de esta cuenta. Para el  Judaísmo Rabínico, grupos judíos mesiánicos y otros, la cuenta comienza la segunda noche de Pesaj’ (16 de Nisan por la noche). Para los Karaítas y (antiguamente y ahora), para las sectas esenias de aquellos tiempos, y para algunos ( pocos) grupos nazarenos, la cuenta comienza luego del Shabat semanal que acaece durante la festividad de Panes sin levadura. Para ambos, termina el día antes de Shavuot, festividad que acaece en el día 50.

Estas dos posiciones ( y otras mas) se centran fundamentalmente en las diferentes traducciones y criterios aplicados a expresiones como: “gavilla”, “omer”, Shabbat, Shavuot, “Primicias” “Pascua” ( cordero del sacrificio) y otros términos, lo cual ha dado lugar no solo a esta discrepancia sino a otras, donde aparecen estos términos.

Textualmente en los textos “hebreos” solo dos eventos son llamados Shabbat en todo el Tanak: 1.- El Shabbat semanal 2.- Yom Kippur. ( Revise diferentes versiones, por favor)

La cuenta del Omer  no es solo contar 50 días,  sino “tener en cuenta”  esos 50 días.  Esos días empiezan con la ofrenda de la gavilla  (u “ómer)  de grano NUEVO  sin procesar (arrancado de la planta). Al final de los 50 días se ofrece otra primicia del grano en Shavuot, pero esta vez ya en la forma de dos panes amasados, procesados,  horneados y terminados perfectos.  Son  panes hechos de acuerdo a una elaboración con los mejores ingredientes.  Esos panes es lo mas maduro y fino que se puede hacer del grano de una planta.

No ayuda nada  a dilucidar las cosas,  el hecho de que los traductores de muchas “biblias” hayan cambiado ciertas palabras;   por ejemplo,  en algunas traducciones  han cambiado “semanas” por “sábados,”   “mañana” por “día;”   y “gavilla”  por “ómer;”   y han puesto puntos y comas donde originalmente no había ninguno.

Esto no necesariamente lo han hecho adrede,  porque,  por ejemplo; en hebreo “día y mañana” pueden ser tiempos sinónimos,  porque cada “yom” hebreo comienza con el atardecer;  y a la porción diurna, porción iluminada  que le sigue se le puede llamar “el día” o “la mañana.”

Por ejemplo, en nuestro idioma y calendario español los días no empiezan por la tarde, sino a la medianoche;  entonces cuando la palabra hebrea para  “la mañana siguiente”  se traduce erróneamente como “al día siguiente,”  eso siempre significa un día entero después.  Pero en hebreo “esa mañana” es todavía parte del mismo día. Del  mismo modo se suelen ignorar las expresiones idiomáticas del lenguaje original.

Como otro ejemplo, los judíos rabínicos arbitrariamente llaman “Pascua” a todo el período desde Pesaj hasta Bikurim. Incluso algunos incluyen la fiesta desde el día 10.  Otro ejemplo, y es importante para la actual discusión es que incluso en los escritos nazarenos podemos ver que lo que indiscriminadamente  llamaban “el día de reposo,”  “el shabbat” o “el shabbaton”  se suele aplicar  a  cualquiera de los Siete Días Anuales en los que también habían “mikrot” (Santas Convocaciones).

Otro punto es que  en hebreo no hay tal cosa como “sábados ( shabbat) completos, o Sábados altos o días de reposo altos.”   Lo que sí hay son “semanas completas.”   “Shavua” significa “SEMANA,” Su plural es “Shavuot” que precisamente quiere decir  “SEMANAS”. ( Muestre donde aparecen esas expresiones, por favor consulte varios textos).

Otro punto es que muchos grupos, judíos y judío mesiánicos  todavía se rigen que el calendario judío-ortodoxo del rabino  Hillel II,  que empieza la cuenta de los ciclos lunares o “meses” con la conjunción o “luna obscura” en lugar de con la “primera creciente”—y esto A PESAR de que los propios rabinos son los primeros en admitir que ese calendario no es el mismo que estaba en vigor para tiempos de Yahoshua.

===================================================

Savuot es una de las tres fiestas de peregrinación anuales. Se conoce también en hebreo, como “Fiesta de la Cosecha”,  y “Día de los primeros Frutos”. Veamos:

< Exo 23:16  15. Guarda la (1) festividad de matzah: por siete días, como Yo te ordené, tienes que comer (A) matzah en el tiempo determinado en el mes de Aviv; porque fue en ese mes que saliste de Mitzrayim. Nadie se presentará delante de mí con las manos vacías. 16. (2) Sigue la festividad de la cosecha, los (B) primeros frutos de tu esfuerzo, que hayas sembrado en el campo; y último, (3)  la festividad de la recogida, al final del año, cuando recojas del campo el resultado de tus esfuerzos.> (Énfasis agregados con fines de estudio).

NOTA 1: Se mencionan aquí tres fiestas. 1.- Panes sin levadura . 2- Shavuot. ( Fruto de los esfuerzos) 3.- Sukkot. ( Fruto de los esfuerzos). Podemos ver aquí DOS tipos de Matza. (A) Panes sin levadura de harina corriente.  (B). Específicamente en el texto se nos dice: “” Primeros frutos de tu esfuerzo. Pregunta. Panes sin levadura con los primeros frutos, GRANO NUEVO?

Y ATENCIÓN A ESTE VERSO:

< Lev 23:  10. ‘Dile a los hijos de Yisra’el: ‘ (1) Después que entren a La Tierra que Yo les estoy dando y recojan sus cosechas maduras, traerán un manojo (2 ) de los primeros frutos de su cosecha al kohen.

NOTA 2: Este verso es claro. (1) La orden es a cumplir “Cuando entren en la tierra”. (2) Cuando recojan las cosechas maduras. O sea que la ofrenda será de los primeros frutos de la cosecha lograda en la tierra de Israel. Entonces habrá que investigar cuando fue LA PRIMERA VEZ que los israelitas cumplieron con este mandato. Recomendado consultar el libro de Josue y otros libros  considerados históricos ( Reyes, Samuel, Jueces, etc). Sigamos:

< Num 28:25-26  25. En el séptimo día tendrán convocación Kadosh; no hagan ningún tipo de trabajo ordinario. 26. ‘En el día de los primeros frutos, cuando traigan una NUEVA ofrenda de grano a YAHWEH en su festividad de Shavuot, tendrán una convocación Kadosh; no hagan ningún tipo de trabajo ordinario;>  ( Énfasis agregados con fines de estudio).

NOTA 3: Vemos aquí que se ordenan dos cosas: Convocación y prohibición de trabajo ordinario. Dos elementos comunes en “Fiestas”, pero no se le considera, a menos en este texto como un “shabbat”. Igualmente llama la atención que se ordena “GRANO NUEVO”. Este dato es importante. Téngalo en cuenta.

La Fiesta de las semanas no tiene lugar en una fecha fija del calendario sino que se ordena que la celebremos al final de un periodo de 49 días señalado por la traída del Omer al templo. Veamos:

< Lev 23: 15. Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabat– contarán siete semanas. Tienen que ser completas: 16. deben contar hasta el día después de la séptima semana– cincuenta días; entonces traerán una ofrenda de GRANO NUEVO a Yahweh. 21. En ese mismo día habrá  una celebración; será una ocasión sagrada para ustedes; no deben trabajar en sus ocupaciones. Esta es una ley perpetua en todos sus establecimientos, a través de los siglos.>

NOTA 4: Nuevamente vemos aquí que se ordenan dos cosas: Convocación y prohibición de trabajo ordinario. Dos elementos comunes en “Fiestas”, pero no se les considera, a menos en este texto como un “shabbat”. Pero Observe la frase “ el día después del Shabat– como pauta para el inicio del conteo.

Desde los días del segundo templo existe el debate acerca de que si la frase “ el día que sigue al shabbat” se refiere a:

1.-  Al día octavo ( domingo) después del shabbat semanal.

2.- Al segundo día de panes sin levadura, es decir el 16 de Aviv.

3.- Otros.

Los rabinos y rabanitas ( seguidores de los rabinos) afirman que “ el día que sigue al shabbat” se refiere a el primer día de “Panes sin Levadura”. Su argumento es que a ese día se le llama “Shabbat”, por el hecho de que el  trabajo esta prohibido. Sin embargo, en ninguna parte del Tanak se le llama Shabbat a ese día. El  verso es muy claro en ese aspecto. Veamos:

< Lev 23: 15. Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabat– contarán siete semanas.>

==================================

Veamos algunas ocasiones en las cuales “ los rabinos” consideran como Shabbats:

1 y 2) Los días primero y último de la fiesta de los panes sin levadura (Levítico 23:7-8).

NOTA 5: Convocatoria y cese de trabajo ordinario. Los rabinos titulan  este hecho como shabbat. Donde ocurre esta titulación en la Torah?

3) Shavuot (Levítico 23:21).

NOTA 6 : Convocatoria y cese de trabajo ordinario. Los rabinos titulan  este hecho como shabbat. Donde ocurre esta titulación en la Torah?

4) El primer día del séptimo mes (Levítico 23:24).

24. ‘Dile a los hijos de Yisra’el: ‘En el séptimo mes, el primero del mes será para ustedes un día de descanso completo para recordatorio, una convocación Kadosh anunciada con toques del shofar.

NOTA 7: Convocatoria y cese de trabajo ordinario. Los rabinos titulan  este hecho como shabbat. Donde ocurre esta titulación en la Torah?

5) El Día de la Expiación (Levítico 23:27).

27. ‘El décimo día de este séptimo mes es Yom-Kippur, tendrán convocación Kadosh, se negarán a sí mismos, y traerán una ofrenda hecha por fuego a YAHWEH. 28. No harán ningún tipo de trabajo en ese día, porque es Yom-Kippur, para hacer expiación por ustedes delante de YAHWEH su Elohim.

NOTA 8: Convocatoria y cese de trabajo ordinario. Los rabinos titulan  este hecho como shabbat. En algunas versiones aparece como un shabbat.

6 y 7) Los días primero y último de la fiesta de Sucot (Levítico 23:34-36).

NOTA 9 :  Convocatoria y cese de trabajo ordinario. Los rabinos titulan  este hecho como shabbat. Donde ocurre esta titulación en la Torah?

Pregunta – Interpretaciones rabínicas?

Seguimos:

< Josue 5  : 11. El día después de la ofrenda de Pésaj, en aquel mismo día, comieron del producto del país, pan sin levadura y grano tostado.>

NOTA 10 : Ya dentro de la tierra de Canaan, comieron del fruto de la tierra. Por primera vez. El contexto de este verso tiene que ver con el cese del mana después de que el pueblo israelita entro a la tierra de Canaan. Veamos:

< Josue 5: 12. En aquel mismo día, cuando comieron del fruto de la tierra, cesó el maná. Los yisraelitas no recibieron más maná; aquel año comieron del fruto de la tierra de Kenaan.> Veamos:

< Lev 23:  14. Hasta ese mismo día, hasta que hayan traído la ofrenda de su Elohim, no deberán comer pan ni grano tostado ni espigas NUEVAS; es una ley perpetua a través de los siglos en todos sus establecimientos.>

Como vemos se prohibió a los hijos de Israel comer de la  nueva cosecha HASTA CUANDO ENTRARAN EN LA TIERRA.

< Josue 5: 11. El día después de la ofrenda de Pésaj, en aquel mismo día, comieron del producto del país, pan sin levadura y grano tostado.>

Josue 5: 11 es una referencia a lev 23:

< Lev 23:  14. “….hasta ese mismo día, hasta que hayan traído la ofrenda de su Elohim, no deberán comer pan ni grano tostado ni espigas NUEVAS; es una ley perpetua a través de los siglos en todos sus establecimientos.>

NOTA 11:  Estamos viendo aquí que tanto Josue, como Num 33 tratan este día como “ el dia después de Pesaj”, no como el día después de shabbat. No se esta tratando el tema del inicio del conteo. Se trata de panes sin levadura de la cosecha.

< Num 33 3. Salieron de Ramesés en el primer mes, el día quince del mes. Fue el día después de la ofrenda de Pésaj que los yisraelitas salieron desafiantemente, a plena vista de todos los mitsritas>

Recordemos que el termino “Pesaj” se refiere al sacrificio del cordero. Josue nos esta hablando del “día después del sacrificio de Pesaj”. Cuando era ese “día siguiente”? En la mañana del día 15? o en la mañana del día 16? La expresión hebrea MIMOHARAT significa literalmente “ en el día siguiente”, en el calendario hebreo, “en la mañana siguiente”.

Pero la expresión “ el día siguiente al shabbat”,  indudablemente se refiere al día ( domingo del calendario romano) día octavo. O día primero. La mañana que sigue a un shabbat semanal es el día octavo o primero, de 24 horas.

Igualmente, el “día siguiente después de Pesaj”  indudablemente se refiere a la mañana que sigue para formar  un día completo de 24 horas, inmediatamente al sacrificio de Pesaj. Recordamos que este se realizo “entre las dos tardes”, lo cual apunta  al inicio del día 15. El dia y en la madrugada, salieron de Egipto.

CF Exo 12: 18, Deut 16:4

PREGUNTA: Nos indica Josue 5 :11 que cuando Israel entro en la tierra de Canaan, la Ofrenda del Omer se hizo el “día siguiente después de Pesaj (sacrificio del cordero)? No., lo que quiere decir que el día 15 de Aviv llevaban y consumían la ofrenda.  De esta manera queda descartado el día 15 o 16 como el día de la ofrenda del Omer, la gavilla, como  tal. Ante estas evidencias. Veamos:

< Josue 5: 10. Los hijos de Yisra’el acamparon en Gilgal, y ellos observaron Pésaj en el decimocuarto día del mes, allí en las llanuras de Yerijo. 11. El día después de Pésaj comieron lo que La Tierra producía, ese día matzah y espigas de grano tostadas. 12. Al día siguiente, después que habían comido los frutos producidos en La Tierra, el maná cesó. Desde aquel momento en adelante, los hijos de Yisra’el ya no tuvieron maná; en cambio, ese año ellos comieron el producto de la tierra de Kenaan.>

NOTA 12 :  Acaso dice aquí que ellos iniciaron el conteo del Omer en este día? Donde?. No. Lo que nos dice este texto ( léalo de nuevo por favor). Es que HABIENDO ESTADO YA EN LA TIERRA,  DESDE AHORA, podían consumir del grano nuevo, producido por la tierra.

Entonces volvemos a la pregunta. La cuenta del Omer empieza el primer día o el segundo  de “Panes sin levadura”? O el domingo después del shabbat semanal incluido en el periodo de panes sin levadura? Este dilema se presenta precisamente porque esta NO es una fiesta fija, sino móvil.

El Shabbat semanal es llamado “el shabbat de YHWH” . Veamos:

< Exo 16 23. él les dijo: “Esto fue lo que dijo Yahweh: Mañana es un día de reposo, un Shabat santo de Yahweh. Asen lo que quieran asar, y hiervan lo que quieran hervir; y todo lo que sobre apártenlo y guárdenlo para mañana”.24. Así que lo guardaron hasta la mañana, como había mandado Mosheh; y no se puso mal oliente, ni tenía gusanos.25. Entonces dijo Mosheh: “Cómanse lo hoy, que hoy es un Shabat de Yahweh; hoy no lo hallarán en la llanura.>

< Lev 19: 3. Cada uno de ustedes debe respetar a su madre y a su padre, y observar mis Shabatot: Yo Yahweh soy su Elohim.>

SHABAT (שבת, pl. Shabatot – שבתות)

Shabbatot: Plural de Shabbat. No significa que se refiere a otras fiestas. Se trata de Todos los shabbats semanales.

Lev 23: 14  Es una ordenanza obligatoria asociada con la fiesta de Pesaj (Pascua) y el consumo de las nuevas cosechas (Lev. 23:9-14).

DATO HISTÓRICO:

«« La Ofrenda de la Gavilla Mecida parece haber sido elevada a las 09h00. Era traída por el adorador y se hizo en conjunción con el sacerdote (Éxodo 29:24-25). Sabemos que los samaritanos y los saduceos observaban una Ofrenda Mecida y un Pentecostés dominical. Ése es un factor importante en la historia. Los judíos no observan la Ofrenda Mecida porque observan Pentecostés el 6 de Sivan, lo cual se origina en las tradiciones de los Fariseos en el Judaísmo rabínico, después de la destrucción del Templo. Sabemos que los samaritanos observan el 14 y 15 y el concepto de la Ofrenda Mecida y cuentan el omer a partir del domingo dentro de la fiesta. Por lo tanto, durante el período completo hasta el final de la estructura del Templo, e incluyendo a los samaritanos, Pentecostés siempre se observó en un domingo. La Asamblea  primitiva observó Pentecostés en un domingo. Sólo los judíos observaron un 6 de Sivan y sólo después de que el Templo fuera destruido.

El Judaísmo moderno no hace esto ahora. Shavuot  se contaba entonces desde este día. Esta (la Saducea) posición se mantuvo hasta la destrucción del Templo en el año 70 EC.

Fuente:   F. F. Bruce, art. Calendar, The Illustrated Bible Dictionary (Calendario, El Diccionario de la Biblia Ilustrada), ed. por J D Douglas y N Hillyer, IVP, 1980, Vol. 1, pág. 225). »»

Fin de la cita.

Después de la dispersión, la posición de los Fariseos se volvió la práctica aceptada y el conflicto es nombrado en el Mishnah (tema – Hageo 2:4). Después de la dispersión, la Gavilla Mecida fue entendida para ser agitada en el primer Día de Santidad  de los Panes sin Levadura, y Shavuot  fue determinado para caer entonces en una fecha fija, a saber, el 6 de Sivan.

Nota de la Embajada de Israel en Peru:

FESTIVIDAD DE SHAVUOT

03.06.2014

Es la segunda de las tres fiestas de peregrinaje del Judaísmo (las otras son Pesaj, Pascua y Sucot, caminar en el desierto luego de la salida de Egipto). Esta festividad se celebra el 6 de Siván del calendario hebreo, que este año cae año 4 de Junio. Shavuot es la culminación del periodo de siete semanas que tiene lugar al terminar Pésaj. La propia palabra Shavuot significa “semanas” en hebreo y proviene de las semanas anteriores a la subida al Monte Sinaí por Moisés. En esta festividad se conmemora la entrega de la Torá por parte de Dios a Moisés, en el Monte Sinaí; lo que acontece el quincuagésimo día depues de la Pascua (lo que los cristianos llaman Pentecostés).  Es quizás importante que nosotros notemos que la palabra Shibboleth en hebreo significa arroyo fluido o torrente (ref. Isaías 27:12; Salmo 69:2,15) y también espigas de grano (Génesis 41:5-7,22-24,26; Rut 2:2; Job 24:24; Isaías 17:5) o manojo de ramitas (Zacarías 4:12).

Fin de la cita.

https://embassies.gov.il/lima/NewsAndEvents/Pages/FESTIVIDAD-DE-SHAVUOT.aspx

Terminamos con el texto:

>Levítico 23:11-14 Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de YHWH , para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. 12 Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a YHWH . 13 Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a YHWH  en olor gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. 14 No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro el Todopoderoso ; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis. >

Quedan otros temas por analizar con relación a este:

1.- Cuanto tiempo tardaron los israelitas desde la salida de Rameses hasta Shavuot?

2.- Como encaja, o no encaja el Mesías como “Primicia” en esta cronología?

3.- Quien es o quienes son las primicias?

======================================================

Amigo Teofilo G. , para servirle.

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA ( J.L..Q.) jAIM BEN yISRAEL. 2021

Respuestas a SISTEMAS99@GMAIL.COM

=======================================

Invitación a visitar nuestros sitios para estudios al respecto:

==============================================

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno

Asamblea Israelita Nazarena – A.I.N.

www punto regresandoalasraices punto ,org

==============================================

============================

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

www regresandoalasraices org

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

Grupos FB:

https://www.facebook.com/groups/95012507540938Asamblea

https://www.facebook.com/groups/1202508636752277

(AIN) Videos:

https://www.facebook.com/Asamblea-israelita-Nazarena-Videos-102257314891787

Sitios :

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

https://estudiosdetorah.blogspot.com/

https://drive.google.com/drive/folders/1i8KHDmCFjzFOUTwRC8v7RYfiMEXPB3v7

CANAL YOUTUBE

https://www.youtube.com/c/JaimBenYisrael

https://sites.google.com/view/asamblea-israelita-nazarena/

PREGUNTA – QUE PASO CON LOS HIJOS DE AARON?

04-11-PYR – PREGUNTA – QUE PASO CON LOS HIJOS DE AARON?

Estimado amigo Carlos R. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Los hijos de Aarón, Nadav y Avihú, fallecieron por traspasar los límites que había impuesto el Todopoderoso. El día de gloria se transformó en un segundo en desazón y calamidad. La semana de festejos maravillosos se arruinó en un instante, cuando la desgracia cayó sobre la familia sacerdotal y sobre el pueblo judío.

¿Y cual fue la reacción de Aarón, el padre, el Sumo Sacerdote? Veamos:

< Vaikrá/Levítico 10:3 “Y Aarón guardo silencio”>

Mucho se ha hablado de ese silencio. Ríos de tinta se han hecho correr explicándolo, elogiándolo, ensalzándolo, comprendiéndolo, analizándolo, criticándolo, y etcéteras varios. Un silencio que hizo hablar millones de palabras en millones de ocasiones. Por lo visto, un silencio resonante.

El próximo mandato de la Torá dicho directamente a Aarón, sin intervención de Moshé, quien normalmente era el encargado de recibir las directivas celestiales. Más ríos de explicaciones han corrido explicando esto. Nos interesa centrarnos en el ruido atronador que también comenta la Torá. Veamos:

< Vaikrá/Levítico 10: 6 “toda la Casa de Israel se lamentará por la conflagración que encendió Hashem”

Aarón es recompensado por su silencio, pero se le dice a la nación que lamente abiertamente por la tragedia. ¿Por qué?

Porque hay gente que trabaja su duelo a través del silencio, hablando en privado, meditando, siguiendo sus propios caminos personales de duelo, sin ventilar su dolor. Y hay gente que tiene la necesidad de gritarlo, manifestarlo a viva voz, hacerlo sentir a los demás que uno está sufriendo. Ambas reacciones son aceptables y respetables y no tenemos el derecho a juzgar a ninguno en la forma que administra sus emociones.

La Torah cuenta como los hijos de Aarón el cohen acercaron un fuego extraño ante el Todopoderoso . Y de Hashem salió un fuego que los devoró y ellos murieron. Y en el versículo siguiente hay cuatro palabras que nos pueden dejar callados de la sorpresa. Veamos:

< Vaikrá 10: 3 ”Y Aarón guardó silencio”>

Aarón guarda silencio, y nosotros podemos preguntarnos como muchos: ¿por qué? ¿Acaso no tenia corazón para sufrir por sus hijos muertos?

Por supuesto que si. Aarón tenia un corazón tan inmenso, tan sensible, que ante el horror de una muerte súbita (¿injustificada?) no pudo explicar, ni quiso hacerlo…simplemente guardo silencio…

Ni siquiera lloró, pues su llanto era de afiebrado silencio, como en esas ocasiones cuando las palabras nada pueden expresar, ni hay verbos que puedan explicar. Cuando el corazón de muchos retiene la lágrima en la garganta y con un desconsolador consuelo alzan los ojos al cielo para interrogar… con un profundo silencio que grita y pregunta y exige una explicación. Veamos:

< “Le dijo Moshé a Aarón : ‘Aarón , hermano mío. No murieron tus hijos sino para santificar el Santo Nombre.’ >

Por estas palabras podríamos creer que Aarón se consoló de la muerte de sus hijos comprendiendo que ellos murieron para santificación del Santo Nombre.

Otra posible explicación que aluden algunos estudiosos rabinos apunta a que Nadav y Avihu, los hijos de Aarón, estaban borrachos al momento de acercar el incienso no requerido ante el Todopoderoso, lo cual deja la dignidad de los hijos de Aarón…arrastrándose por el piso. Veamos que a continuación de este episodio aparece esta advertencia:

< Vaikrá/Lev 10:8,9″Y habló el Todopoderoso a Aarón diciendo: ‘vino y licor no bebas tú y tus hijos antes de ingresar en la tienda de reunión, no sea que mueras…>

Cual pudo ser, aceptando esta hipótesis, la causa de su comportamiento?

1) Se creyeron poseídos de un espíritu superior y en un éxtasis provocado por el licor.

2) Cayeron sumidos en una sentida relación inalcanzable con la eternidad, quisieron ofrendar incienso al Todopoderoso , y terminaron sacrificando sus vidas a las drogas.

3) Intentaron saltear tramos en su conocimiento del Todopoderoso, y para ello utilizaron este método para en esa experiencia inenarrable hallar al Todopoderoso de una forma inmediata.

4) Deseo de acercarse más allá de lo humanamente posible a la Divinidad.

Y si fuera así, ¿Qué nos dejan a nosotros? Si ellos víctimas de su tal vez buena intención murieron, ¿Qué esperar de las pobres víctimas de su miseria humana que para escapar de este mundo se apoyan en el bastón quebradizo de las drogas?

¿No será que simplemente actuaron en orgullo de su posicion, en la vanidad de su autoridad, en su humanidad autosuficiente despegada de la autoridad del Todopoderoso, que traspaso los limites impuestos por su soberanía?

Lo único que precisamos para acercarnos al Todopoderoso es un corazón puro y sincero, un real deseo de conocerle, amarle y adorarle!

La palabra usada para “guardar silencio” es HASKET, y es la única vez que se emplea en todo el TANAK. Entre los intérpretes hay varias opciones del real significado, siendo uno de los más firmes el que usamos nosotros, de guardar silencio. En muchas ocasiones la Torá nos dice que escuchemos, sin embargo ahora nos da una pieza fundamental para que nuestra escucha sea realmente poderosa, pues nos enseña que tenemos que aprender a callarnos para estar capacitados para la escucha.

Callarnos al menos en tres sentidos:

1- Hacer silencio para oír las palabras del otro y así poder escucharlas; porque con ruido, charlas que se cruzan, falta de atención, y otras interferencias difícilmente estaremos escuchando.

2- Calmar la mente y la emoción para que recibir lo mejor posible el mensaje del otro y no terminar interpretando cualquier cosa, o suponiendo, o asumiendo cosas que el otro no dice; escuchar al otro de verdad, en la máxima capacidad que fuera posible.

3- Llevar nuestra atención a un punto neutro, donde solamente importa en este momento recibir las palabras del otro, sus silencios, sus entonaciones, sus gestos y armar una escucha limpia, a la que se la haya quitado las impurezas de nuestra subjetividad. Por supuesto que es un imposible, pero al menos debemos intentarlo.

4- No escuchar para responder, sino escuchar para comprender. Que la comunicación sea auténtica, y no solamente un monólogo de a dos, o gente que no se conecta sino solamente intercambia palabras.

Esto nos está pidiendo la Torá, que aprendamos el arte del silencio, tan valioso para muchas cosas y en especial para escuchar y comunicarnos. Cuando logramos llegar a cumplir este sabio mandato, estamos en condiciones de reconocer que “hoy has venido a ser pueblo del Todopoderoso ”.

¿Sabes por qué?

Porque con el silencio significativo estamos en condiciones de dejar de buscar lo que nos diferencia para encontrar aquello que nos une.

Guardamos esos momentos de silencio, para calmar la mente y el corazón, para no confrontar con los otros, para no discutir y ver quien tiene razón. Sino para llenarnos de tranquilidad, establecer paz en la mente y con esto estar dispuestos a hacer las paces con el otro.

Darnos cuenta de que somos con el Todopoderoso una unidad y que solamente el mundo material nos divide y hace creernos que estamos en disputa.

< Devarim/Deuteronomio 27:9«Luego Moshé y los sacerdotes levitas hablaron a todo Israel diciendo: ‘Oh Israel, guarda silencio y escucha: Hoy has venido a ser pueblo del Todopoderoso tu Elohim.»>

=========================================

Escrito por:

Yehuda Ribcopor Yehuda Ribco15/04/2011

=========================================

Republicado por:

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

=========================================