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05-33 – P&R – PREGUNTA – APARECE LA POLIGAMIA EN LA ESRITURA?

05-33 – P&R – PREGUNTA – APARECE LA POLIGAMIA EN LA ESRITURA?

Respetado amigo Fulgencio B. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Genesis 4:19 Lemej (Lamec) tomó para sí dos esposas… una era Adah, …la otra era Tzilah >.

Como podemos ver la primera vez que se menciona poligamia es en Genesis con respecto a un descendiente de Caín, Lamec . La Torá de YHWH dada a Moshé permitía la poligamia entre el pueblo hebreo. Las esposas tenían cierta protección contra abusos, y había varios reglamentos en atención a esos matrimonios. Había entre los Yisraelitas una tendencia muy marcada hacia la monogamia. Sin duda la razón principal para esto era que la costumbre de tener más de una esposa era muy costosa para la mayoría del pueblo. La Torá prohibía la multiplicidad de esposas en los reyes de Yisrael. Veamos:

< Deut 17: 17 Y no debe tener muchas esposas, para que no se descarríe su corazón; ni debe amasar plata y oro en exceso.>.

La causa de la mucha dificultad en las vidas de David y Shlomó “Salomón” fue por seguir el ejemplo de los reyes paganos de sus tiempos de tomar muchas esposas, y especialmente esposas paganas, en lugar de obedecer la Torá de YHWH.

La influencia de la Torahen favor de la monogamia, se ve de dos maneras.

Primero, se pintaban cuadros de hogares con rivalidades por causa de haber más de una esposa en él Veamos algunos casos en los que se arguye fuertemente en favor de la monogamia:

< Génesis 30 – Biblia Versión Israelita Nazarena 2011 1 Cuando Rajel vio que no le había dado hijos a Yaaqov, se puso envidiosa de su hermana; y Rajel le dijo a Yaaqov: “Dame hijos, o me muero”. 2 Yaaqov se enojó con Rajel, y dijo: “¿Puedo yo tomar el lugar de Elohim, que te ha negado el fruto del vientre?”>.

< 1 Shemuel 1:1-6 4 Uno de esos días, Elqanah ofreció un sacrificio. Él solía darle porciones a su esposa Peninah y a todos los hijos e hijas de ella; 5 pero a Janah le daba una sola porción –aunque Janah era su favorita– porque Yahweh había cerrado su vientre. 6 Además su rival, para molestarla, le echaba en cara que Yahweh le había cerrado el vientre. 7 Esto sucedía año tras año: Cada vez que ella iba a la Casa de Yahweh, la otra se lo echaba en cara, de manera que ella se echaba a llorar y no comía.>.

Segundo, la monogamia entre gran parte de los fieles creyentes de YHWH desde la creación y de ciertos caracteres sobresalientes nos dan el eje recto para el pueblo en general “HOMBRES COMO ADÁN, NOAJ, YOSEF Y IYOV, TUVIERON SÓLO UNA ESPOSA” También el sumo sacerdote y los Neviim “profetas” fueron, hasta donde sabemos, monógamos. Veamos:

< Vayikra 21:14 14 Con una viuda, o una divorciada, o una degradada por prostitución –con estas no puede casarse. Solamente una virgen de su propia parentela puede tomar por esposa 15 –para que no profane su prole entre su parentela, pues yo Yahweh lo he santificado.>.

Aunque ciertamente Jacob, entró en una relación polígama por engaño de su suegro, fue bendecido con doce hijos y algunas hijas de sus dos esposas y las criadas de estas, quienes llegaron a ser sus concubinas. Ver: Genesis 29:23-29; 46:7-25

Sin duda el concubinato y la poligamia permitieron que los Yisraelitas se multiplicaran con más rapidez, de modo que, si bien YHWH no los había instituido, sino simplemente permitido y regulado, sirvieron en aquel tiempo para cierto propósito.

Terminamos con este verso:

< Shemot 1:7 “Los hijos de Yisrael fueron fructíferos, aumentaron abundantemente, se multiplicaron y crecieron poderosamente; la tierra se llenó con ellos” >.

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Respetado amigo Fulgencio, para servirle.

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05-25-PYR-ES EL HOMBRE INCAPAZ DE GUARDAR LA LEY?

05-25-PYR-ES EL HOMBRE INCAPAZ DE GUARDAR LA LEY?

Respetado amigo Timoteo. (C.R.). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

//Por qué predicar la ley cuando nadie puede salvarse obedeciendo-la? Además, el hombre es moralmente incapaz de cumplir los mandamientos.//

Estas afirmaciones son sólo una variante de tantas objeciones. Debido a que el argumento de la no-ley se hace popular bajo diferentes apariencias, vamos a examinar este tema:

Comencemos con este verso:

< < Romanos 3:31 «¿Anulamos, pues, la ley por la fe? El Todopoderoso no lo quiera: sí, establecemos la ley»>>

Estamos de acuerdo con que nadie puede ser salvado por guardar la ley, y que el hombre es — moralmente – incapaz de guardarla. Pero no estamos de acuerdo con la conclusión que quiere que saquemos de estos hechos, a saber, que la ley fue abolida en el madero. La ley nunca tuvo la intención de “salvar” al hombre. El objetivo de la “Ley” es hacer al hombre santo y puro. Su tarea es proveer un medio para descubrir cuál es su condición. Cuando mira a la ley, guardándola y tratando de ponerla en practica, se percata inmediatamente donde hay un defecto moral o qué estropea la belleza de su alma. La “Ley” provee los medios, señalando al hombre que es lo bueno y lo malo, lo puro e impuro, para dar a entender hombre de sus pecados e imperfecciones.

< 1 Pedro 1:15, 16 Sed santos, porque yo soy santo»>

Y cuando los hombres ven así sus defectos espirituales, y se hacen conscientes de su impureza, están en un estado de ánimo para escuchar un mensaje que ofrece la limpieza de su contaminación. En otras palabras, sólo cuando un hombre se da cuenta de que es un pecador está listo para escuchar el mensaje de la Escritura , que es la buena noticia de la salvación del pecado.

Es por la ley que tenemos el conocimiento del pecado. Por lo tanto, es evidente que sólo cuando la ley se da a conocer a los hombres pueden ser llevados a un estado de ánimo que les haga desear escuchar y aceptar lo que mensaje de la Escritura les ofrece.

< Rom 3:19 Pero sabemos que todo lo que dice la Torah, lo dice a los que están bajo [la condenación de] la Torah, para que toda boca se calle, y todo el mundo quede convicto ante Elohim.

Rom 3:20 Así que por obras legales nadie se justificará delante de él; pues la función de la Torah es definir el pecado. >

Nos preguntamos: Si el hombre pecador es incapaz de guardar la ley, y cuando se convierte en creyente no necesita guardarla, por favor díganos para qué se dio la ley del Todopoderoso. ¿Haremos una farsa de la ley del Todopoderoso, y acusaremos al Cielo de proclamar un código que durante miles de años fue imposible de cumplir, y que durante los últimos dos mil años no necesita ser cumplido?

Los seres humanos no eran más capaces moralmente de guardar la santa ley del Todopoderoso en los siglos anteriores al Mesías de lo que lo han sido en los siglos posteriores. Ni tampoco podían en esos años antes del Mesías esperar obtener la salvación a través de la ley, ya que, como hemos encontrado, el Todopoderoso sólo ha tenido una forma de salvar a los hombres desde los días de Adam hasta ahora, y es a través del sacrificio del Mesías.

De manera que, si hubiere argumento contra la ley hoy en día, igualmente lo seria contra la ley en todos los días pasados, desde el principio de la historia pecaminosa del hombre. En otras palabras, no habría tiempo útil para la ley del Todopoderoso en toda la historia del mundo.

La Palabra sería letra muerta en este mundo si no fuera por los creyentes que la obedecen. Por la fe, el Mesías entra en nuestros corazones y activa en nosotros los preceptos del cielo. Así, en lugar de que la ley del Todopoderoso sea totalmente ignorada y burlada en este mundo rebelde, se encuentran hombres y mujeres que la defienden y establecen de la única manera en que una ley puede ser defendida: viviendo en obediencia a sus demandas. Veamos:

< Romanos 3:31 «¿Anulamos, pues, la ley por la fe? El Todopoderoso no lo quiera: sí, establecemos la ley»>

Para que entonces es la función del Ruaj?. Veamos la respuesta:

< Jer 31:33 Pero ésta será la alianza que haré con la Casa de Yisrael después de aquellos días –declara YHWH: Pondré mi Torah en su interior y la escribiré en su corazón. Entonces yo seré su Elohim, y ellos serán mi pueblo.>

Para poner la Torah (Ley) en la mente y en el corazón. Solo así seremos su pueblo, solo así EL sera nuestro Elohim!

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Amigo Timoteo, para servirle.

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05-08-PYR – PORQUÈ HAY CONFLICTO ENTRE LA LEY Y LA GRACIA?

05-08-PYR – PORQUÈ HAY CONFLICTO ENTRE LA LEY Y LA GRACIA?

Respetado amigo Crescencio Salcedo (Co). Con respecto a u pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

<  Rom. 6:14  14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.> (RV 1960)

<  Rom. 6:14 14   El pecado ya no los volverá a dominar, pues no están bajo la Ley, sino bajo la gracia.> ( Catolica Latinoamericana) 

<  Rom. 6:14 14  14 Pues el pecado no tendrá autoridad sobre ustedes; porque no están bajo legalismos [bajo la ley], sino bajo misericordia.> ( Kadosh)

< Rom. 6:14 14 Porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, pues ya no están bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia.> (VIN)

Shaul (Pablo)  declara que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. La ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por el Mesías. Veamos:

< Juan 1:17 17 La Torah se dio por medio de Mosheh, pero el amor y la verdad nos han llegado por medio de Yahoshúa el Mashíaj.> (VIN)

Shaul (Pablo)  también declara:

<  Rom. 10:4. 4 Porque Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerza fe tenga justicia > (TDJ)

< Rom. 10:4. 4 Porque el objetivo de la Torah es el Mashíaj, para justificación de todo el que cree.> (VIN) 

Podemos observar diferencia entre las versiones y traducciones que nos lleva a comprender que el tema ha sido acomodado en las versiones denominacionnales.  Pero. 

No hay conflicto entre la ley y la gracia, o entre la ley y el Mensaje de las Buenas Noticias. Una simple definición o dos le ayudarán en este asunto. Por ley, nos referimos a la norma del Poderoso sobre lo bueno y lo malo, con la que podemos decir si no hemos cumplido con los requerimientos divinos. La palabra «Mensaje de las Buenas Noticias» significa que estamos viendo el cumplimiento de una promesa. Esa es la buena noticia para los israelitas de aquel tiempo y de los actuales tiempos. 

< Mateo 1:2121 Ella dará a luz un hijo; y lo llamarás Yahoshúa, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.>.

La Sagrada Escritura define el pecado como cualquier violación de la ley divina. Veamos:

<  1 Juan 3: 4   4 Todo el que comete pecado también infringe la ley, pues el pecado es infracción de la ley.>.

 Así que,  el Mensaje de las Buenas Noticias es la buena noticia del plan divino para salvarnos de quebrantar su santa ley. De manera que en lugar de que la ley y el Mensaje de las Buenas Noticias estén en oposición, están en estrecha colaboración. Y la existencia misma del Mensaje de las Buenas Noticias prueba que la ley sigue vigente, porque ¿qué sentido tendría predicar la buena nueva de la salvación de que violamos la ley si ésta ya no está en vigor? Un hombre no puede quebrantar lo que no existe. 

    Leamos ahora, en su contexto, el texto clave de esta discusión: 

<  Rom. 6:14  14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.> (RV 1960)

< Rom. 6:14, 15 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? El Poderoso no lo permita».> ( VIN)

 Descubrimos inmediatamente que cualquier otra cosa que Shaul (Pablo)  quiera que se entienda por este pasaje, no quiere que pensemos que el reino de la gracia nos libera de la obediencia a la ley.

  Los textos de Shaul, leidos en su comtexto, dejan claro que Shaul (Pablo)  usa la frase «bajo la ley» para significar «bajo su condenación», y «bajo la gracia» para significar «vivir bajo el plan que el Poderoso ha ofrecido de la salvación de la esclavitud del pecado, ( la aplicacion de su justicia) . Porque Shaul (Pablo)  sigue diciendo: 

< Rom 6: 16 Ustedes bien saben que cuando se ofrecen a alguien para obedecerlo como esclavos, son esclavos del que obedecen; ya sea del pecado para muerte o de la obediencia para justicia? 17 Pero gracias a Elohim porque, aunque ustedes eran esclavos del pecado, han venido a obedecer de corazón a aquella forma de enseñanza a la cual se han dedicado; 

18 y una vez libertados del pecado, se han hecho servidores de la justicia.> (VIN)

    El contraste es entre los siervos «del pecado» y los siervos «de la obediencia a la justicia». ¿Qué es lo que da fuerza al pecado? Es la ley, veamos:

<  1 Cor. 15:56  56 Pues el aguijón de la muerte es el pecado, y lo que da vigencia al pecado es la Torah.>.

El hecho de que la ley existe y pronuncia la pena de muerte por la maldad y el mal vivir es lo que da al pecado su poder sobre los que se dedican a actos ilícitos. La ley no pone su mano dura sobre el hombre que no la viola. Su fuerza sólo la siente el infractor de la ley.

    Shaul (Pablo)  dice que el pecado ya no puede retenernos en sus garras, porque estamos viviendo bajo, o hemos aceptado, el plan de gracia del Poderoso, que nos da un poder que rompe las garras del pecado. Así, en lugar de ser siervos del pecado, nos convertimos en siervos de la «obediencia a la justicia». 

¿Y qué es la Justicia? 

Es hacer lo correcto, vivir lo correcto, un estado del corazón opuesto a la pecaminosidad o la anarquía. Shaul (Pablo) , en un capítulo posterior, cuenta cómo la gracia del Mensaje de las Buenas Noticias del Mesías trae la justicia para nosotros, y cómo esta justicia está directamente relacionada con la ley. Veamos:

< Rom. 8:3,4.3 Porque Elohim hizo lo que no podía hacer la ley por no tener poder sobre la naturaleza carnal: Envió a su propio Hijo con una naturaleza semejante a nuestra naturaleza pecaminosa a causa del pecado, y en su persona condenó el pecado. 4 Esto fue para que nosotros podamos cumplir con la justa exigencia de la Torah, ya que no procedemos dirigidos por la inclinación carnal sino por la inclinación espiritual >.

Shaul (Pablo)  trata el mismo problema en Gálatas. Veamos:

< Rom 3: 24 De manera que la Torah ha sido nuestro tutor para llevarnos al Mashíaj, para que se nos declare justos por la fe. 25 Pero como ha venido la fe, ya no estamos bajo tutor.> (VIN)

< Rom 3: 24 De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe. 25 Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo ayo> ( B de las Américas)

    La ley puede mostrarnos nuestra pecaminosidad y traernos tal convicción de pecado que seremos conducidos al Mesías, quien puede liberarnos de nuestros pecados. Cuando recibimos al Mesías ya no estamos bajo la dominación – la condena – de la ley. Pero no estamos libres de la obediencia a la ley divina, porque al aceptar al Mesías recibimos el poder divino por la obediencia a esa ley, como se explica en el pasaje que acabamos de citar de Romanos 8. Por lo tanto, Gálatas 3:24, 25 no apoya la afirmación de que la ley está abolida.

Cuán claro y simple es, entonces, que cuando aceptamos al Hijo del Todopoderoso y la gracia que ofrece, no le damos la espalda a la ley, sino que encontramos que la «justicia de la ley» se cumple en nosotros». En lugar de ser pecadores, infractores de la ley divina, encontramos que somos obedientes a ella.

    A la luz de estos hechos no hay ninguna dificultad en el texto que vimos al comienzo:

<  Juan 1:17 «La ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Yahoshúa el Mesías».>.

 Mientras que Moisés sirvió a un gran propósito en el plan divino, porque a través de él el Poderoso dio al mundo en forma escrita su manual de instrucciones conocido como “ley” , todavía a través del Mesías vino la gracia divina, sin la cual la ley no puede ser verdaderamente guardada.

    El hombre que acepta al Mesías ya no se esfuerza por obtener la justicia guardando la ley. En su aceptación del Mesías, la justicia del Salvador le es imputada. Veamos:

< Rom. 3:21, 22  «Ahora la justicia del Poderoso sin [o, aparte de o además de] la ley se manifiesta siendo atestiguada por la ley y los profetas; incluso la justicia del Poderoso que es por la fe de Yahoshúa el Mesías para todos y sobre todos los que creen».>.

( Énfasis agregados con fines de estudio)

 Porque la justicia del Todopoderoso puede ser obtenida por medio del Mesías. Veamos:

< Rom. 10:4  «El Mesías es el fin ( el propósito, el objetivo) de la ley de la justicia para todo el que cree».>.

 A todos los que creen en Él, el Mesías lleva a un absoluto terminar con el uso de la ley como medio para obtener la justificación y perdon. O, de nuevo, podemos entender que la palabra «fin» significa el objetivo o propósito. El Mesías era el objetivo que la ley tenía en mente; porque el propósito de la ley es hacer que los hombres se den cuenta de su pecaminosidad, de su injusticia, que vayan al Mesías por su justicia, que no sólo se imputa en la justificación, sino que es impartida en la vida diaria. Veamos:

< Gálatas 2:20 19 Porque mediante la ley he muerto desde el punto de vista de la ley, a fin de vivir para Elohim.>.

1<  Jacobo (Sant) 5: 11  1 Miren, consideramos felices a los que perseveraron. Ustedes han oído de la perseverancia de Job y han visto el propósito final de Yahweh, que Yahweh es muy compasivo y misericordioso.>.

<  1 Timoteo 1: 5. 5 Pero el propósito del mandamiento es el amor que procede de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida.>

Tanto la ley como la gracia vinieron del cielo. Qué felices somos como creyentes de no haber sido llamados a rechazar una para tener la otra. Por el poder de la gracia del Poderoso ya no moramos bajo la condenación de la ley, sino que en Él nos elevamos al elevado plano de la completa obediencia a este código divino.

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Amigo Salcedo, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de Francisco Nicols

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05-07-PYR- PREGUNTA – QUE SON LOS LIBROS APOCRIFOS?

05-07-PYR- PREGUNTA – QUE SON LOS LIBROS APOCRIFOS?

Respetado amigo Rosendo G. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Entre el año 400 a. C. y el inicio del Pacto Renovado,(Nuevo Testamento) , hubo silencio en cuanto a

la revelación escrita del Todopoderoso. Después de Malaquías, no hubo más profetas en Judá.

En este período aparecieron una serie de libros que no fueron aceptados como inspirados ni por los judíos ni por la comunidad primitiva. Son los libros apócrifos (que en griego significa literalmente “oculto”, o “secreto”). Los judíos usaban este término para referirse a escritos dudosos, falsificados o bastardos ( Sin autor declarado).

Al final del primer siglo de la era común, los rabinos judíos aprobaron un canon del Tanak (Antiguo Testamento) en la ciudad de Jamnia (Yavne). Cerraron el canon con los profetas Esdras, Nehemías y Malaquías. No reconocieron los apócrifos. Algunos de los libros apócrifos son: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, el suplemento de Ester, Sabiduría, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos, Baruc, El cántico de los tres jóvenes, La historia de Susana, Bel y el dragón, y la oración de Manasés, entre otros.

La iglesia católica en el concilio de Trento (1546) aceptó 11 de estos libros, y los llamó “deuterocanónicos” (o del segundo canon). Los evangélicos nunca los han aceptado, excepto como material de investigación.

¿Por qué los libros apócrifos no fueron aceptados por los judíos y los cristianos? Por las siguientes razones:

Sus escritores no eran reconocidos como profetas. Algunos autores de los apócrifos reconocen que escriben por su cuenta y no pretenden ser inspirados (2 Macabeos 15:38-39; Eclesiástico 33:16).

Su contenido es dudoso y controversial: Enseñan entre otras cosas la práctica de orar por las almas de los muertos (2 Macabeos 12:39-46), apoyando la idea del purgatorio; que el perdón de los pecados se alcanza por la limosna (Tobías 12:9), el culto a los muertos (Tobías 4:17).

Algunos resaltan prácticas inmorales como la mentira y la seducción.

Ni el mesías ni los escritores del Pacto Renovado(Nuevo Testamento) hicieron uso de ellos, como lo

hicieron de los 39 libros del Tanak (Antiguo Testamento). Algunos de ellos fueron mencionados como referencia, pero no como doctrina.

Existen errores en fechas, lugares y otros datos. En algunas de sus declaraciones, los apócrifos no concuerdan con el testimonio escritural.

Su carácter en cuanto a estilo literario es de un plano inferior al de los libros de la escritura.

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Amigo Rosendo, para servirle:

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PREGUNTA – APARECEN MENTIROSOS EN LAS ESCRITURAS?

03-02-PYR- PREGUNTA – APARECEN MENTIROSOS EN LAS ESCRITURAS?

Amigo Timoteo: Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Éxo 1:17 Las comadronas, por respeto a ha’Elohim, no hicieron lo que el rey de Mitsráyim les había dicho; dejaban vivir a los varoncitos.>

Tenemos aquí un ejemplo: El caso de las parteras hebreas que mintieron al Faraón para salvar a los recién nacidos judíos y que fueron bendecidas por el Todopoderoso. La mentira es mala por su género. La mentira es por sí misma mala y debe evitarse. Lo que es malo en sí por su género [intrínsecamente], nunca puede ser bueno y lícito. Toda mentira es pecado. No admite excepciones. En el caso de las personas que mienten en cosas pequeñas por miedo a males muy grandes, la mentira sigue siendo mala y no podemos justificar ni alabar su acción. Porque para que una cosa sea buena lo debe ser en todos sus aspectos. La verdad, en cambio, es buena y digna de alabanza.

—Nota: Las parteras de Egipto no recibieron recompensa por haber mentido, sino por haber reverenciado temerosamente al Todopoderoso, de lo cual se siguió que mintiesen. Esto es lo que claramente indica el texto sagrado: Por haber las parteras temido al Todopoderoso, el prosperó sus casas. Pero su mentira posterior ya no fue meritoria.

Otro ejemplo, Veamos:

< Gén 12:13 por favor, di que eres mi hermana, para que no me pase nada por causa tuya, y que siga con vida gracias a ti”.>

En el caso de Abraham su esposa era también hermana suya según la terminología oriental (prima). Sus actos tenían un significado profético y figurativo, y la verdad está en el plano profético.

Otro ejemplo, Veamos:

< Gén 27:18 Él fue a su padre y le dijo: “Padre”. Y él dijo: “¿Sí, cuál de mis hijos eres tú?”

Gén 27:19 Yaaqov le dijo a su padre: “Soy Esaw, tu primogénito; he hecho lo que me pediste. Ten la bondad de sentarte y comer de lo que he cazado, para que me des tu ferviente bendición”.>.

Jacob mintió simulando que era Esaú (Gn 27). Jacob, el cual se hace pasar por el primogénito de Isaac (o sea, se hace pasar por Esaú). En derecho le correspondía la primogenitura (que Esaú ya le había vendido). Esta afirmación nos lleva a recordar la profesía que anuncia que el pueblo menor, el de los gentiles ( israelitas restaurados), había de sustituir en la primogenitura a todo Israel. ( Efraim)

– – → Pregunta: ¿Y no se puede aplicar el principio del mal menor en el caso en que uno tuviera que elegir entre mentir o permitir que otro cometa un homicidio, o para salvar un inocente?

—Respuesta: La mentira no es pecado sólo por el daño que causa al prójimo, sino por el desorden que implica en sí misma. Ahora bien, no se debe usar de un medio ilícito para defender los intereses del prójimo. Así, por ejemplo, no es lícito robar para dar limosna … Por lo tanto, no es lícito mentir para evitar cualquier perjuicio a otro.

Ante todo debemos aclarar que no es lícito mentir por simple capricho o conveniencia egoísta.

Puede haber ocasiones en que teniendo en cuenta la preservación de la vida, la fe en el cumplimiento de una promesa, la legitima defensa, la ley de amor al prójimo y la conveniencia del mal menor nos lleve a decir parte de la verdad o callar la verdad, como en algunos ejemplos que hallamos en la Sagrada Escritura. Mentir es malo en sí; pero dejar que alguien sufra quebranto o incluso una muerte injusta por decir la verdad, sería un mal mucho peor.

Hay ocasiones en que no es prudente ni justo decir lo que se piensa. En estos casos es lícito ocultar la verdad, mas no decir una mentira. El prójimo tiene derecho a que se le hable con la verdad, pero no tiene derecho a que le sea revelado lo que puede ser materia de legítima reserva. Lo prudente en estos casos es callarse o contestar “no hay nada que decir”, “no se nada….que lo diga otro… si algo paso…yo no estaba allí…”

Una manera de ocultar la verdad es dar una explicación con un significado oculto para el que lo escucha. Ejemplo. Contestar el teléfono y decir “no está”, cuando en realidad es “no está para ti”. Este truco en todos los casos de todas maneras sería una mentira.

Sin embargo, puedo no decir la verdad cuando injustamente traten de averiguar algo de mí. Lo que diga en ese caso podría traer consecuencias. En este caso podrìa ser un medio lícito de autodefensa cuando no queda otra salida.

Otro ejemplo de legitima defensa es el siguiente: Todos sabemos que en este mundo hay demasiados entrometidos que preguntan lo que no tienen derecho a saber. Es del todo válido dar a tales individuos una respuesta evasiva. Si un “curioso” me pregunta cuánto dinero traigo, y yo le respondo que traigo mil pesos cuando, en realidad, llevo diez mil, no miento. Tengo mil pesos, pero no menciono los otros nueve mil que también tengo. Pero sería una mentira, claro está, afirmar que tengo diez mil pesos cuando sólo tengo mil.

No se puede lícitamente opinar que los Escritos Nazarenos o algún otro libro contiene algo falso, ni que quienes los escribieron dijeron mentiras; pues esto echaría por tierra la certeza de la fe, que se apoya en la autoridad de la Sagrada Escritura. No debemos dar por hecho que se miente porque varios de los que recuerdan un suceso que han visto u oído no lo refieran de igual modo o con las mismas palabras.

La Escritura tiene que decir mucho con respecto a los mentirosos y mentirosas. El primer mentiroso fue el adversario, veamos:

<Jn. 8:44 Vosotros sois de vuestro padre hasatan, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.>.

< Éxo 20:16 (13) No darás falso testimonio contra tu prójimo>

.< 1 Juan 3:4 . Todo el que comete pecado también infringe la ley, pues el pecado es infracción de la ley.>

Cualquiera que desfigura, de cualquier manera, la verdad exacta para obtener una ventaja personal o por cualquier otro propósito, es culpable de dar mentiras. Y eso es pecado.

En la Escritura hay muchos ejemplos de personas que usaron su lengua para mentir, y al hacerlo causaron un gran daño irrevocable. Jacob cuando mintió a su padre Isaac para obtener la bendición de la primogenitura, vemos como después, su propio hermano Esau lo buscaba para matarlo.(ver Gen.25).

También vemos cuando Abraham mintió al rey de Egipto para que no le tocarán a su mujer Sarai. ( Gen.12:11-20)

Hay diferentes tipos de mentira:

  1. La directa y flagante: Ananías y Safira (Hch 5.4)
  2. La media verdad: Abraham dijo de su esposa a Abimelec: «Sara es mi hermana» (Gn 20.2; cf. 20.12).
  3. Puede ser también una respuesta evasiva, como la que Caín dio a el Todopoderoso (Gn 4.9);
  4. Un silencio, como el de Judas cuando el Mesías lo acusó indirectamente en la última cena (Jn 13.21–30)

Otros pasajes: Gn 3,4 ; Gn, 18, 15; Gn, 27,19; Gn 37,31; Jos 9, 9-13; Jueces 16,10; 1 Samuel 15, 13; 1 Samuel 19, 14; Job 13, 4

El Todopoderoso aborrece la mentira, veamos algunos versos:

< Salmos 5: 6 Destruirás a los que hablan mentira; Al hombre sanguinario y engañador abominará YHWH .>

El impío ama más la mentira que la verdad. Veamos.

< Salmos 52: 3 Amaste el mal más que el bien, La mentira más que la verdad. Selah>

Los hijos del Todopoderoso, odian la mentira. Veamos:

< Salmos 119: 29 Aparta de mí el camino de la mentira, Y en tu misericordia concédeme tu ley.>

CONCLUSION: El antídoto contra la mentira, es obedecer los mandamientos del Todopoderoso.

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Amigo Timoteo, para servirle

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08-23-PREGUNTA – QUE ES CONVICCIÓN DE PECADO?

09-08-23-PREGUNTA – QUE ES CONVICCIÓN DE PECADO?

Respetada amiga Lili. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Jua 16:7 Pero yo les digo la verdad: les conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el defensor no vendrá a ustedes. Y si me voy, se lo enviaré. Jua 16:8 “Cuando ese venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.>

La Torah nos dice que el espíritu de santidad de Yahweh va a convencer al mundo de pecado.

Convicción de pecado no es simplemente una conciencia culpable o incluso el sentir vergüenza por el pecado. Tales sentimientos se experimentan naturalmente por casi todo el mundo. Pero esto no es una verdadera convicción de pecado.

La convicción del pecado no es simplemente el conocimiento del bien y el mal; no se trata de un dictamen conforme a las enseñanzas de las escrituras acerca del pecado. Muchas personas leen la Escritura y son plenamente conscientes de que la paga del pecado es muerte. Veamos:

< Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte; pero el don de Elohim es vida eterna en el Mashíaj Yahoshúa, nuestro Maestro.>.

Muchas personas conocen que:

< Efe 5:5 Porque esto ustedes lo saben muy bien: que ningún fornicario ni impuro ni avaro, el cual es idólatra, tiene herencia en el reino del Mashíaj y de Elohim.>

Incluso pueden estar de acuerdo en que:

< Sal 9:17 Los malvados acabarán en la Fosa, ( y ) todas las naciones que ignoran a Elohim.>

La convicción de pecado no es un sentimiento de temor o un presentimiento del castigo divino. Estos sentimientos también son experimentados frecuentemente en los corazones y en las mentes de los pecadores. Pero, una vez más, la verdadera convicción de pecado es mucho mas que eso.

Muchas personas pese a todos los conocimientos que puedan tener, a que hayan leído la Escritura “ de pasta a pasta” continúan viviendo en pecado. Entienden las consecuencias, pero están lejos de ser convencidos de sus pecados.

Si lo que experimentamos no es sino una punzada en la conciencia, la ansiedad ante la idea del juicio, o un conocimiento académico del lago de fuego, entonces nunca hemos conocido verdaderamente la convicción de pecado.

Entonces, ¿cuál es la auténtica convicción de la cual habla la Torah?

La palabra convicción es el substantivo de “convencer a alguien de la verdad; reprobar; acusar, refutar o interrogar a un testigo». El espíritu de santidad de Yahweh actúa como un fiscal que expone el mal, denuncia a los criminales, y convence a las personas de que necesitan un salvador.

Tener la convicción es sentir repugnancia total del pecado. Esto sucede cuando hemos visto la belleza de Elohim Yahweh, su pureza y santidad, y cuando reconocemos que el pecado no puede habitar con él. Veamos:

< Sal 5:4 Porque tú no eres un Elohim que se complace en la maldad; el malo no puede estar contigo;>.

Cuando Isaías estuvo en la presencia del Todopoderoso, inmediatamente fue abrumado por su propia maldad. Veamos:

< Isaías 6:5″¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios…han visto mis ojos al Rey, Yahweh de los ejércitos» .

Tener la convicción es experimentar un espanto total del pecado. Nuestra actitud hacia el pecado llega a ser como la de José. Veamos:

< Gén 39:9 ……………..¿Cómo entonces podría yo hacer esa maldad tan grande, y pecar delante de Elohim?” que huyó de la tentación, gritando, «¿cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Elohim?» >

Somos convencidos cuando somos conscientes de qué tanto deshonramos al Creador con nuestro pecado. David vio su pecado primordialmente como una afrenta a un Elohim kadosh/santo. Cuando fue convencido por el espíritu de santidad de Yahweh, él clamo:

< Sal 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo ante tus ojos; [lo confieso] para que te reconozcan como justo en tu sentencia y exento de culpa en tu juicio.

Somos convencidos cuando somos profundamente conscientes de la ira que expone a nuestras vidas. Veamos:

< Rom 1:18 La ira de Elohim se manifiesta desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que con injusticia estorban la verdad.>

< Rom 2:5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, estás acumulando sobre ti mismo castigo para el día del castigo, cuando se revele el justo juicio de Yahweh.>

Veamos:

< Hch 16:30 Sacándolos afuera, les dijo: “Señores, ¿qué debo hacer para salvarme?” Hch 16:31 Ellos dijeron: “Cree en el Maestro Yahoshúa y te salvarás, tú y tu casa”. Hch 16:32 Y le comunicaron el mensaje del Maestro, a él y a todos los que estaban en su casa.>.

El carcelero recibió instrucción acerca de que sin un salvador, moriría y perdería algo maravilloso que deseaba. Pero, qué es creer en el Maestro? Es creer en su mensaje. Y Cual es este mensaje?. Veamos:

< Mat 4:17 Desde entonces Yahoshúa comenzó a proclamar y a decir: “¡Arrepiéntanse, porque se ha acercado el reino del Cielo!”>

Cuando el espíritu de santidad de Yahweh convence a las personas de su pecado, él Mesías representa el justo juicio de Elohim.

< Heb 4:12 Porque la Palabra de Yahweh ( Torah = El Mesías) es viva y eficaz, y más penetrante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta tocar los sentimientos y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones de la mente.>.

El espíritu de santidad de Yahweh no sólo convence a la gente del pecado, sino que también los trae al arrepentimiento. Veamos:

< Hch 17:30 Por eso, aunque antes Yahweh pasó por alto los tiempos de la ignorancia, en este tiempo manda a todos los hombres, en todos los lugares, que se arrepientan>.

< Luc 13:5 Les digo que no; y ustedes si no se arrepienten, todos perecerán de la misma manera”.>.

El espíritu de santidad de Yahweh viene a iluminar nuestra relación con el mismo Todopoderoso. El poder de convicción de su espíritu de santidad abre nuestros ojos a nuestro pecado y abre nuestros corazones para recibir su gracia. Veamos:

< Efe 2:8 Porque por un favor son salvos por medio de la fe; y esto no de ustedes, pues es don de Yahweh.>.

Alabamos al Creador por la convicción del pecado. Sin ella, no puede haber salvación. Nadie se salva excepto por la obra de convicción y regeneración del espíritu de santidad de Yahweh en el corazón. La Torah enseña que todas las personas por naturaleza se rebelan contra Elohim y son enemigas de Yahshua HaMashiaj.

< Efe 2:1 En cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados>

< Jua 6:44 Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre que me envió lo traiga; y yo lo resucitaré en el día final.>.

Parte de este «traernos» al Padre, es la convicción de pecado.

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Amiga Lili, Para servirle.

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02-19-2 – PYR- PREGUNTA – SE DIERON MANDATOS DESPUES DE DEUTERONOMIO?

02-19-2 – PYR- PREGUNTA – SE DIERON MANDATOS DESPUES DE DEUTERONOMIO?

Pregunta. Se dieron mandamientos después del Jumash (Moises – Pentateuco)?

Respetado Cesar G. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

TORAH: SOBRE EL FONDO Y LA FORMA

PREÁMBULO

Podemos considerar que la Torah es un marco legal….una ley marco…una macro instrucción. Como toda constitución. Luego…las leyes derivadas, estatutuarias, deben ajustarse a ese marco. Por eso existe un órgano legal llamado la «corte constitucional» ( <sanedrin> a nivel rabínico , corte de ancianos, etc) la cual estudia si una ley, o un caso, etc…se ajusta al marco constitucional. Lo hermoso de la Torah es que abarca todas las áreas de la vida humana..no solamente el aspecto civil.

Considerando un caso:

<<<<Gálatas 6: 15 Porque no importa el estar circuncidado o no estarlo; lo que importa es ser una creación renovada. >>>

Este verso..como muchos otros han sido sacados de contexto. El contexto es el tema de la “salvación ( redención) ” la cual no depende de una circuncisión en la carne. Pero ésta…nos identifica ( al pueblo de Israel) como marca de pertenencia y como obediencia. También hay un verso de Shaul (Pablo) que dice:

< Galatas 5:11) «si aun predico la circuncisión…porqué todavía me persiguen?»>

A Shaul (Pablo) lo perseguían aun los judaizantes y lo acusaron «f a l s a m e n t e » de enseñar contra la Torah.

Lamentablemente aun gran cantidad de mesiánicos y otros grupos etc…. que creen que se dieron mandamientos después de Deuteronomio. Veamos:

< Deuteronomio 4:2 y otros: “No añadiréis nada a la palabra que yo os mando, ni quitaréis nada de ella, para que guardéis los mandamientos del Todopoderoso vuestro Elohim que yo os mando.” >

< Deuteronomio 4:1-2 1 AHORA pues, oh Israel, oye los estatutos y derechos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis, y poseáis la tierra que YHWH el Todopoderoso de vuestros padres te da. 2 No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH tu Elohim que yo os ordeno. >

< Deuteronomio 12:32 32 Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás á ello, ni quitarás de ello. >

< Proverbios 30:2-6 2 Ciertamente más rudo soy yo que ninguno, Ni tengo entendimiento de hombre. 3 Yo ni aprendí sabiduría, Ni conozco la ciencia del Santo. 4 ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? 5 Toda palabra de El Todopoderoso es limpia: Es escudo á los que en él esperan. 6 No añadas á sus palabras, porque no te reprenda, Y seas hallado mentiroso. >

< Revelacion 22:17-19 17 Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde. 18 Porque yo protesto á cualquiera que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere á estas cosas, El Todopoderoso pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, El Todopoderoso quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro. >

La Palabra es clara. Ni una jota ni una tilde…no se puede agregar ni quitar. Ni siquiera el Mesías lo hizo.

Los que son agregados que aparecen… como aquel de «prohibido comprar…como este..

< Nehemías 10:31 – También prometimos que si la gente del país venía en *dia de reposo, o en cualquier otro día de fiesta, a vender sus mercancías o alguna otra clase de víveres, nosotros no les compraríamos nada…..”>

Como en Shaul (Pablo) la prohibición a la mujer de hablar en la reunión….etc.… Son operantes…a nivel local….es como que cada líder ordena ciertos comportamientos en su asamblea local particular.

Pero no son mandamientos textualmente contenidos en la Torah, como básicos o fundamentales, los cuales SI es contundente obedecer. Los otros que no aparecen concretamente en el texto de la Torah…son agregados humanos, con el fin, con una buena intención…. seguro, de poner en practica el Fundamento Básico.

A veces…como los rabinos…se pasan de la raya. Pero Shaul (Pablo) nunca hablo nada en contra de la Torah…ni el Mesías siquiera. Los dos…los demás…y aun los rabinos y fariseos han sido muchas veces mal entendidos.

Lo que está en la Torah es de obligatorio cumplimiento ( Para el pueblo de Israel y los que se acojan a este pueblo) y nada cambió nunca. Siempre que aplique según el contexto y las circunstancias.

( Ejemplo el sacerdocio). Lo que no está en la Torah si no la contradice es explicación de los maestros para organizar y ordenar sobre la vivencia de la Torah en cada Asamblea local.

El Mesías una vez dijo «un mandamiento nuevo os doy….que os améis los unos a los otros»…. pero que tiene de nuevo? Nada! Eso está en la Torah! Pero lo novedoso está en la frase siguiente: » como yo os he amado». El Mesías llevó a un nivel mas alto y exigente el cumplimiento de la Torah. ( (Pero yo os digo..”).

El problema con Shaul (Pablo) es que la gente cree que Shaul (Pablo) hablaba a «gentiles»…ignorantes de la Torah. Pero esos gentiles eran conocedores de la Torah, estaban desarraigados ( habían perdido sus raíces) y era necesario hacerles entender «dentro de lo que ya conocían»… que se estaban cumpliendo las promesas!!…

Cuando aparezca una controversia sobre un tema: Primero preguntemos: Esta establecido en el Jumash «pentateuco»?..Si no esta en el jumash hay que investigar si:

1. Contradice el jumash?

2. Lo practican los judíos? ( Son los mas conocedores, son referencia)

3. Quien dijo eso?

4. Cual es el contexto?

5. Afecta mi fe?

6. Que depende de eso?.

7. Investigar de nuevo el tema >de forma y de fondo < sin pre – juicios y tendencias.

En los tiempos del Mesias habían varios grupos.. esenios…zelotes ..fariseos ..saduceos …escribas …sacerdotes.… y aunque coincidían en el fondo..en la mayoría de los temas…era e n l a f o r m a de poner en práctica los mandatos…en lo que mas discutían. Pero en estos tiempos actuales ..ni en lo uno ,,, ni menos en lo otro, en nuestros grupos, hay siquiera un acercamiento.

Es interesante que hay algunos detalles de Shamai en los que el Maestro aparentemente concuerda. Y también hay detalles farisaicos que el maestro parece seguir. (Las copas…las fiestas..) Es bien interesante ese tema como invitación para investigar…

En resumen…cada líder puede organizar su asamblea local (esa es…….LA FORMA) siempre y cuando no quebrante la Torah (ese es …….EL FONDO ).

Ejemplos. Cuando un líder ordena que sus reuniones (servicios, cultos) sean a determinada hora, esta generando un mandato. Cuando una comunidad se viste de negro genera un mandato. Cuando en una comunidad se usa quipa o talit se ha generado un mandato. Cuando se prohíbe hablar a las mujeres en el “púlpito” se ha generado un mandato. Pero investigue si ese mandato:

1.- Esta textualmente establecido en la Torah

2- Si va en contra o contradice la Torah.

Si NO es ofensivo contra la Torah, se entiende que se tiene una buena intención en organizar y embellecer el cumplimiento de la misma.

Lo importante y fundamental es ESTAR ALERTA en que

<<<<<<la forma no termine anulando el fondo…>>>>>

que es lo que ha pasado con parte del rabinato y fariseismo, ….y de otros grupos.

Por eso debemos RESPETAR CADA GRUPO. Es su manera, su FORMA, de cumplir los mandatos. Siempre y cuando se ajusten al mandato constitucional de la Torah.

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Shalom.

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno

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D.R.A.- Colombia – 2020

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02-17-PYR- PREGUNTA – QUE SIGNIFICA EL PASAJE DE LA MUJER ADULTERA ?

02-17-PYR- PREGUNTA – QUE SIGNIFICA EL PASAJE DE LA MUJER ADULTERA ?

Respetado amigo Carlos R.T. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

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El relato de Yahoshúa y la mujer adúltera es uno mas de los muchos relatos que frecuentemente son mal interpretados y manipulados con el propósito de hacer ver que Yahoshúa abolió la Torah (maltraducida como Ley). Sobre este pasaje veremos que Yahoshua confirmó la correcta interpretación y aplicación de la misma.

Veamos el pasaje:

< Yojanán/Juan 8:3-5 (VIN) “En eso los escribas y los fariseos le trajeron una mujer que habían sorprendido en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: ‘Rabí, a esta mujer la han sorprendido en el mismo acto de adulterio. Ahora bien, en la Torah Mosheh nos mandó apedrear a las tales. Y tú, ¿qué dices?’” >

Es evidente que la Torah condena el adulterio, y ésto es fácilmente sustentable por la Escritura, Por ejemplo:

Devarim/Deuteronomio 22:13-30 y Bamidbar/Números 5:11-31

De acuerdo a los detalles ofrecidos en este relato, tal parece que éste era un caso en el cual la mujer estaba comprometida para casarse al momento de cometer la falta, lo cual la hacía merecedora de la pena capital por apedreamiento. Veamos:

< Devarim/Deuteronomio 22:23-24 “En el caso de una virgen que esté comprometida con un hombre, –si un hombre la encuentra en el campo y se acuesta con ella, los sacarás a los dos a la puerta de ese poblado y los apedrearás hasta morir: a la muchacha porque no pidió ayuda en el poblado, y al hombre porque violó a la esposa de otro hombre. Así eliminarás el mal de tu medio.”> (VIN, énfasis añadido)

Sin embargo, la motivación principal de los escribas y fariseos que trajeron este caso ante Yahoshúa no era el buscar la justicia de Yahweh, sino fabricar un incidente en el cual pudieran acusarlo ante las autoridades para desacreditarlo. Veamos:

< Yojanán/Juan 8:6 “Esto lo decían para probarlo, para tener de qué acusarlo. Pero Yahoshúa se inclinó hacia el suelo y se puso a escribir en la tierra con el dedo.” >

Recordemos que tras la invasión del imperio romano, los judíos perdieron el poder de aplicar la pena de muerte a las personas que así lo merecían:

“Algo más de cuarenta años antes de la destrucción del Templo, el poder de aplicar la pena capital fue quitada de los judíos” (Tratado Sanhedrín, folio 24)

< Juan 18:31 “Entonces Pilato les dijo: ‘Llévense lo ustedes y júzguenlo según su ley’. Los [dirigentes] yahuditas le dijeron: ‘A nosotros no se nos permite darle muerte a nadie‘” > (Enfasis añadido con fines de estudio)

De manera que es posible concluir que los fariseos y escribas buscaban motivo para acusar a Yahoshúa de violar la ley romana. Si Yahoshúa afirmaba que la mujer merecía la pena de muerte, entonces podía ser acusado ante las autoridades romanas de insubordinación, ya que los judíos habían perdido el derecho de aplicar la pena de muerte. Ése privilegio estaba reservado para las autoridades romanas; cualquier persona o grupo no romano que fuera sorprendido aplicando la pena de muerte se exponía a severas sanciones por violentar la leyes romanas.

¿Por qué Yahoshúa decide escribir en el suelo? La realidad es que el relato no ofrece una explicación clara sobre el asunto. Existen varias teorías en cuanto al asunto. Pudiera ser que el hecho de escribir en la tierra fuera una referencia indirecta a la maldición pronunciada por los sacerdotes cuando un hombre acusaba a una mujer de ser infiel.

(vea Bamidbar/Números 5:11-31).

< Yirmeyahu/Jeremías 17:13 “Esperanza de Yisra’el, O YAHWEH! Todos los que te han abandonado serán avergonzados, aquellos que te dejan serán inscritos en el polvo, porque han abandonado a YAHWEH, la fuente de agua viviente.” > (Énfasis añadido)

En cualquiera de los casos, la implicación parece ser la misma: Los escribas y fariseos eran como una esposa que fue infiel a Yahweh debido a sus transgresiones. En otras palabras, Yahoshúa les estaba acusando de lo mismo que ellos acusaban a la mujer adúltera.

< Yojanán/Juan 8:7-9 “Como insistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: ‘El de ustedes que esté sin pecado sea el primero en arrojar le una piedra’. Y otra vez se inclinó hacia abajo y siguió escribiendo en la tierra. Pero cuando lo oyeron, fueron saliendo uno por uno, comenzando por los más viejos, hasta que quedó él solo, y la mujer que estaba en medio.”

Devarim/Deuteronomio 22:24 dice que ambos—la mujer y el hombre que cometieron la falta—deben ser apedreados.

Sin embargo, ¿dónde estaba el hombre con quien la mujer había cometido adulterio? En este sencillo detalle ya los escribas y fariseos pierden su caso.

Ademas, la Torah establece que, en un caso de acusación con dos o más testigos, los mismos testigos deben ser los primeros que arrojen la primera piedra en contra del acusado. Veamos:

< Devarim/Deuteronomio 17:6-7 “A una persona se le dará muerte únicamente por el testimonio de dos o más testigos, no se le debe dar muerte por el testimonio de un sólo testigo–. Que las manos de los testigos sean las primeras contra él para darle muerte, y después las manos del resto del pueblo. Así eliminarás el mal de tu medio.”> (Enfasis anadido)

Los acusadores principales, siendo escribas y fariseos, estaban bien relacionados con este principio, por lo que en sus consciencias sabían que no eran aptos para servir como testigos confiables. Por lo tanto, si los acusadores principales no se atrevían a iniciar el acto de lapidación tirando la primera piedra, el castigo que establece la Torah no se podía llevar a cabo, lo cual deja a los escribas y fariseos sin caso alguno en contra de la mujer.

< Yojanán/Juan 8:10-11 “Entonces Yahoshúa se enderezó y le preguntó: ‘Mujer, ¿dónde están? ¿Ninguno te ha condenado?’ Y ella dijo: ‘Ninguno, Maestro’. Entonces Yahoshúa le dijo: ‘Yo tampoco te condeno. Vete y en adelante no peques más.‘” >

Ya que no había caso en contra de la mujer, Yahoshúa no la condena—de todos modos, aquellos que tenían el derecho legal de iniciar la condena se retractaron, por lo que Yahoshúa no encuentra causa para condenarla.

Sin embargo, le dice algo muy importante: “Vete y en adelante no peques más”.

La Escritura define el pecado como transgresión de la Torah (1 Yojanán/Juan 3:4). Por lo tanto, lejos de estar aboliendo la Torah, Yahoshúa le está ofreciendo a la mujer una nueva oportunidad de rectificar su vida y comenzar a vivir de acuerdo a la Torah.

En resumen, el relato de Yahoshúa y la mujer adúltera demuestra que por el contrario, en vez de abolir la Torah, Yahoshúa aplica la misma en favor de la mujer que enfrentaba la pena de muerte.

Pero luego exhorta a la mujer a no transgredir mas la Torah, confirmando así la validez y relevancia de la misma. Ésto, es una evidencia mas de la validez de la Torah, la cual sigue en efecto hasta nuestros días.

< Romiyim/Romanos 3:31 “Entonces, ¿invalidamos la Torah por la fe? ¡De ninguna manera! Al contrario, confirmamos la Torah.” >

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Basado, editado y resumido de una nota de Angel Candelaria

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PREGUNTA – DE QUE SE TRATA EL VIEJO Y EL NUEVO HOMBRE?

02-14-PYR- PREGUNTA – DE QUE SE TRATA EL VIEJO Y EL NUEVO HOMBRE?

Respuesta. Estimado amigo Timoteo R.V. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Este tema lo está discutiendo Shaul (Pablo) en el capitulo 7. En los capítulos inmediatamente anteriores y posteriores nos habla con respecto al tema del hombre carnal, el esclavo del pecado, que es incapaz de salvarse a sí mismo, y que debe encontrar la salvación a través de la gracia de Elohim que se ha realizado por medio del Mesías. Veamos:

Shaul (Pablo) nos informa:

< Rom. 7:1 «La ley (condenación de …) tiene dominio sobre un hombre mientras él viva».>

De varias maneras en esta carta muestra que el pecador, porque ha transgredido la ley de Elohim, está bajo el dominio del pecado. En otras palabras, nuestra vieja naturaleza pecaminosa, que Shaul (Pablo) describe como «el viejo hombre», tiene dominio sobre nosotros. Es por esto que Shaul (Pablo) declaró, sobre su antiguo estado. Veamos:

< Rom 7: 15. No me explico mi conducta: pues no practico lo que quiero, sino que lo que aborrezco, eso es lo que hago. >

Una vez que nos hemos convertido en transgresores de la ley, que no conoce revocación, y exige un juicio sobre el violador, no podemos obtener la libertad, porque no tenemos poder dentro de nosotros mismos para escapar de la dominación del pecado.

Ahora, ¿cómo escapamos del «viejo hombre» que nos mantiene en servidumbre? Por la muerte de este «viejo hombre», es decir, por nuestra conversión, ya que en la conversión nuestra vieja naturaleza es colgada en el madero. Veamos:

< Rom. 6:6 «Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre es llevado al madero junto con él [el Mesías], para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado».>

Pero no sólo hay la muerte del «viejo hombre»; también está el nacimiento de «el nuevo hombre». Veamos:

< Rom 6: 4. Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva >

Shaul (Pablo) se refiere a este estado cambiado del creyente cuando dice:

< Col. 3:9, 10. «No mintáis el uno al otro, ya que os habéis despojado del viejo hombre con sus obras, y os habéis puesto el nuevo hombre, que se renueva en el conocimiento según la imagen del que lo creó».>

< Rom. 6:11 11. Así también ustedes, considérense muertos para efectos del pecado, pero vivos para Elohim en el Mashíaj Yahoshúa. .>

Shaul (Pablo) dice que debemos considerarnos «muertos al pecado, pero vivos para el Todopoderoso», a través del Mesías.

< Rom 6:: 4 «Por lo tanto, hermanos míos, vosotros también os habéis convertido en muertos para la ley por el cuerpo del Mesías; para que os caséis con otro, con el que ha resucitado de entre los muertos, para que produzcamos fruto para el Todopoderoso».>

Hemos sido colgados en el madero con el Mesías. Todos los reclamos condenatorios que la ley tenía contra nuestro viejo hombre terminaron con la muerte de ese «hombre». Ahora somos libres de su condena. Llamamos a esto ponerse «el nuevo hombre».

Somos nosotros los que estamos ‘colgados en el madero con el Mesías’, y no la ley. Esta muerte disuelve nuestra transgresión de la ley.

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PREGUNTA – FALLO EL PLAN DEL TODOPODEROSO CON SU PUEBLO ISRAEL?

01-19-PYR-09-07-30- PREGUNTA – FALLO EL PLAN DEL TODOPODEROSO CON SU PUEBLO ISRAEL?

Estimada amiga Milagros de la Roca ( Lu). Con respecto a su pregunta con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con esta cita:

“Pero estos sectarios… no se llaman a sí mismos cristianos sino “Nazarenos”… Sin embargo son simplemente judíos completos. Usan no sólo el Nuevo Testamento sino el Antiguo Testamento también, como hacen los judíos… No tienen ideas diferentes, sino que confiesan todo exactamente como lo proclama la Ley y a la manera judía — excepto por su creencia en el Mesías. Ellos reconocen tanto la resurrección de los muertos como la creación divina de todas las cosas, y declaran que El Todopoderoso es uno, y que su hijo es Yahoshúa el Mesías. Están adiestrados excelentemente en el hebreo. Porque entre ellos la entera Ley, los Profetas, los… Escritos… se leen en hebreo, como ciertamente se leen entre los judíos. Son diferentes de los judíos, y diferentes de los cristianos, sólo en lo siguiente: Difieren de los judíos porque han venido a la fe del Mesías; pero siendo que todavía son dirigidos por la Ley, la circuncisión, el Shabbat, y el resto – no están de acuerdo con los cristianos…. no son nada más que judíos…. Tienen la Buena Nueva según Mateo totalmente en hebreo. Porque está claro que aún la preservan, en el alfabeto hebreo, como fue escrita originalmente.” (Epifanio; Panarión 29).
Fuente: “Diez Características Históricas de los “Auténticos Netzarím” por J. Scott Trimm; y Wikipedia. ( Fin de la cita)

NOTA ( Wikipedia). Epifanio de Salamina, 315-403 DC, obispo y padre de la iglesia, de padres judíos, renegó de su fe y se convirtió al cristianismo. Dedicó su vida a perseguir la «herejía» contra la iglesia.

Otra cita:


“»…los que aceptan al Mesías de tal manera que no cesan de observar la antigua Ley.» (Jerónimo; sobre Isaías. 8:14). “ Jerónimo, Padre de la Iglesia, siglo IV:( Fin de la cita).

Comentamos:

1) En esa comunidad de creyentes (Kehila para algunos, Iglesia para algunos, o ambas para otros) hubo un proceso de desjudaización y, consecuentemente, otro de helenización; así también, las sinagogas mesianicas/nazarenas fueron siendo reemplazadas por “iglesias”.

2) Al mismo tiempo, como resultado de lo anterior, en el cristianismo primitivo (primeros siglos de la era común) emergió un creciente antisemitismo (en realidad, judeofobia), de lo cual se desprende que surgió una animadversión hacia el pueblo judío; ello explicaría la teología de reemplazo y el concepto de “nuevo Israel”. Incluso, se dejó de hablar de la Tierra de Israel, sino de la “Palestina” o “Tierra Santa”.

3) En ese contexto tiene lugar la aparición de teólogos del cristianismo gentil, quienes promovieron, escribieron y predicaron un «feroz antisemitismo». Esos son los mal llamados “padres de la Iglesia”, de los cuatro primeros siglos de la era común, desde Ignacio de Antioquía hasta Agustín de Hipona. Posteriormente en la edad media, Martin Lutero.

4) En este contexto anti-israelita se puede encontrar que “los tres primeros libros del Pacto Renovado (llamado ‘Nuevo Testamento’) tienen doce referencias a ‘los judíos’, mientras que sólo “Iojanàn/Juan” dice 51 veces ‘los judíos’, la mayoría de las veces diciendo algo en contra de ellos”.

Se podria entender que hasta el discipulo Iojanàn/Juan -que vivió hasta fines del siglo I e.c.- habría tenido expresiones judeofóbicas. Se podria entender que hay “versículos antijudíos en el Pacto Renovado”. Sin embargo, dentro del estilo literario de estos autores, y conociendo la audiencia de sus escritos podemos concluir, que los mismos destinatariois de los escritos podian distinguir de qué grupo en particular se trataba en el escrito del autor, en cada oportunidad. Lo mismo sucede con los escritos de Shaul ( Pablo), que son sacados de su contexto y tergiversados hacia doctrina erradas.

5) Sin embargo, el proceso de desjudaización habría alcanzado también al lenguaje de algunos de los seguidores de Yahoshúa, en algunas ocasiones, pues tanto el nombre de estos habría cambiado de su forma hebraica “nazarenos” al adjetivo helénico de “cristianos”, ( investigar de dónde surgió esta palabra de origen griego y qué significaba hace dos mil años).

También, “los cristianos primitivos copiando el Pacto Renovado ( N.T.) fueron tan lejos como para cambiar todos los nombres judíos en el Pacto Renovado ( N.T.) al griego o al romano” (ej., de Yahoshúa a Jesús, “Iakobus,” a Santiago, de Shaul a “Pablo”), y el título de Ungido del Mesías pasó de Mashiaj a “Cristo”. El nombre del Padre Creador no aparece en estos textos. ( Véase el vídeo “ Aparece el nombre del Creador en el N.T.? en nuestro sitio de Youtube.

6) Ese proceso de “desnaturalizacion” dio origen al «cristianismo» representado principalmente por la Iglesia Católica, y los verdaderos discípulos o seguidores del Mesías fueron mermando y, finalmente, desaparecieron. ( Desaparecieron totalmente?).

En consulta con los escritos de los “Padres de la Iglesia” y otros textos históricos, se podria concluir que aquel proceso de apostasía (desjudaización, judeofobia, antinomismo y helenización) tristemente experimentado por la recientemente nacida comunidad de creyentes mesiánicos( creyentes en el Mesías judia) y sus doce primeros discípulos, significó dar término al objetivo del Hijo del Todopoderoso, que era crear una comunidad consagrada a la santificación mediante la obediencia de Su Ley (Torah), o sea, una Kehila bajo el Pacto establecido con Su sangre.

O más drásticamente, ese proceso de distorsión teológica que dio origen a la “cristiandad” -liderada por la Iglesia Católica-Cristiana hizo fenecer o destruyó casi totalmente al pueblo nazareno/mesiánico con raíces hebreas. Pero veamos:

< Mat 16:18 Pero yo también te digo que tú eres Kefá; y sobre esta roca edificaré mi comunidad, y las puertas del Sheol no prevalecerán contra ella. >

Pregunta: Si el Mesías señaló categóricamente que jamás la muerte prevalecería contra su Kehila/(Iglesia) pero posteriormente se habría producido su destrucción ¿se puede afirmar que el Mesías fracasó, porque desde los primeros siglos de nuestra era, hasta que surgió en las últimas décadas de nuestra época la restauración de la Casa de Israel/Efraín, no existió aquella comunidad de verdaderos creyentes mesiánicos, sino sólo “cristianos”, la cristiandad? ¿Fracasó el Mesías en su objetivo si su Kehila (con raíces hebreas) desapareció al establecerse la cristiandad apóstata liderada por el catolicismo?

RESPUESTA

Sabemos que La Sagrada Escritura nos transmite sus mensajes:

1) Literalmente

2) Por medio de simbolos, figuras, alegorias, ANECDOTAS, HISTORIAS, HEBRAISMOS, COMPARACIONES, EXAGERACIONES Y OTROS RECURSOS LITERARIOS.

SOMBRAS, como se conoce en el catolicismo y las denominaciones es otro recurso didactico que encontramos en la Escritura. Es decir que las escrituras anticipan lo por venir a través de historias y figuras. Un ejemplo lo tenemlos en la vida de Yosef HaTzadík (José El Justo) el cual se podría decir que fue asimilado por la cultura egipcia pero sin él perder su identidad. José es una sombra del Mesías en muchos aspectos y en este tema.

Aparentemente la misión de José había fracasado por ser hecho esclavo, encarcelado, gentilizado, víctima de mentiras, dentro muchas penurias más, pero que a fin de cuentas hoy sabemos que todo esto estaba bajo la Potestad y propósitos Del Todopoderoso para finalmente reunir y proteger a sus hermanos tribales (Shevet ajím) en una tierra fértil.

Lo mismo está aconteciendo con el mesías Yahoshúa, el cual hoy está revelando a sus hermanos tribales su verdadera identidad hebrea y (Verdaderos) propósitos en estos últimos tiempos, a saber, la reunificación de su familia en tierra la prometida, entre otras misiones que él tenía y tiene. Veamos.

< Isa 49:6 Porque él dijo: “Poca cosa es que tú seas mi siervo, para lo cual levanto a las tribus de Yaaqov y restauro a los sobrevivientes de Yisrael; te pondré también como luz para las naciones, para que mi salvación llegue hasta los extremos de la tierra”.>

Tampoco al Todopoderoso le tomó por sorpresa la irrupción de ideologías o filosofías foráneas dentro del movimiento mesiánico/israelita del primer siglo ya que fue el mismo Sh’líaj Kefa («discipulo » Pedro) quien predijo que se introducirían herejías encubiertas y falsas enseñanzas DESPUÉS de su muerte. Esto da a entender nuevamente que todo está bajo control y potestad Del Todopoderoso. Veamos:.

< 2Pe 2:1 Pero hubo falsos profetas entre el pueblo, como también entre ustedes habrá falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructivas, llegando aun hasta negar al Soberano que los compró, acarreando sobre sí mismos una súbita destrucción. >

Evidentemente el nivel de revelación de Kefa basado en Las Sagradas Escrituras le estaba previniendo de este inevitable suceso. Tal vez en su momento él no había llegado a comprender la magnitud de tal distorsión y su prolongación en el tiempo

Otro ejemplo de SOMBRA la podemos encontrar en la vida y obra del profeta Daniel, específicamente en su épico encuentro con el Rey Darío, el cual reconociendo el poder del Todopoderoso. Veamos:

< Dan 6:26 De parte mía se da la orden de que en todo el dominio de mi reino tiemblen y teman delante del Elahá de Daniyel; porque él es el Elahá viviente, que permanece por la eternidad. Su reino es un reino que no será destruido, y su dominio dura hasta el fin. >

Es aquí donde se nos revela que una potencia imperial extranjera tomaría el control de la fe israelita garantizando su expansión en el mundo pero no garantizando la preservación de su mensaje original. Hoy el mundo entero conoce al D-os de Israel por la intervención de la potencia imperial de Roma y de sus posteriores ramas protestantes/evangelicas/denonacionales/cristianas, con las consabidas distorsiones, añadiduras y descontextualizaciones. .

El Texto Sagrado nos informa que el pueblo santo está dentro de Babilonia, la cual es otra SOMBRA de la fe corrompida y de la cual muchos hemos salido y estamos saliendo actualmente. Veamos:

< Rev 18:4 Oí otra voz del cielo que decía: “¡Salgan de ella, pueblo mío, para que no participen de sus pecados y para que no reciban sus plagas! >

El Todopoderoso sigue en control y en última instancia la reunificación plena de las dos casas se llevará a cabo durante la inauguración del Reinado de los cielos allá en LA TIERRA PROMETIDA. Veamos:

< 1Co 15:25 Porque es necesario que él reine hasta poner a todos sus enemigos bajo sus pies. >.

< Hab 2:14 Porque la tierra estará llena de respeto a la gloria de YHWH como las aguas cubren el mar.>.

< Eze 37:5 Así ha dicho Adonay YHWH a estos huesos: Yo hago entrar espíritu en ustedes, y vivirán.>

El plan del Todopoderoso no ha fallado, todo ha estado alli para que a su debido tiempo sea conocido y entendido. Nuestro Padre Todopoderoso sigue en control de todo.

< 2Pe 3:9 YHWH no demora su promesa, según lo que algunos consideran demora; más bien, es paciente para con ustedes, porque no quiere que nadie se pierda, sino que todos procedan al arrepentimiento.>.

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Estimada Milagros, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de “ Yanco Alexis Coronado”

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