PREGUNTA — PORQUE USTEDES SE AUTODENOMINAN NAZARENOS?

Respetado amigo Silveiro Cuestas. (Pe). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

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Resumen y apartes del libro:

ISRAEL NAZARENO

La Fe Original de los Apóstoles

Por Norman B. Willis

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Comenzamos con esta declaración de Epifanio, uno de los primeros “sabios” de la Iglesia Cristiana,

hablando mal de un grupo llamado los Nazarenos que practicaban una distinta (y en su opinión) herética fe:

“Los Nazarenos no difieren en algo esencial de ellos (refiriéndose a los Judíos Ortodoxos), ya que practican las costumbres y doctrinas prescritas por la Ley Judía; excepto que éstos creen en Cristo.

Ellos creen en la resurrección de los muertos, y que el universo fué creado por Dios. Ellos predican que Dios es Uno, y que Jesucristo es Su Hijo. Ellos están educados en el lenguaje Hebreo. Leen la Ley

(refiriéndose a la Ley de Moisés)…De manera que son distintos…de los verdaderos Cristianos porque practican hasta ahora (los) ritos Judíos como la circuncisión, guardar el Sábado, y otros.”

(El Padre de la Iglesia, Epifanio en su libro doctrinal, “En Contra de las Herejías,” Panarión 29, 7, Página 41, 402).

Epifanio nos dice que los Nazarenos practicaban “hasta ahora” los ritos Judíos de la circuncisión, el Shabbat y otros. Ya que Epifanio fue uno de los principales protagonistas en el establecimiento de Doctrina en la Iglesia Romana del cuarto siglo EC, es obvio que él sabia que los Nazarenos y los Cristianos no eran un mismo grupo en esos tiempos.

También es de importancia notar el hecho que Epifanio consideró a los Nazarenos como herejes. ¿Qué quiere decir que un Padre de la Iglesia Católica pensara que la fe de los Nazarenos era herejía?

Para contestar esta pregunta, también consideremos la siguiente declaración de Marcel Simon, un reconocido experto en Cristiandad del primer siglo, que debatió los comentarios de Epifanio. Simon escribe:

“Ellos (refiriéndose a los Nazarenos) se les caracteriza esencialmente por su tenaz apego a las costumbres Judías. Si parecen herejes en la opinión de la Madre Iglesia, es solamente porque continúan apegados a ideas antiguas. Ellos representan (aún) cuando Epifanio categóricamente niega admitirlo, a los verdaderos y directos descendientes de esa comunidad primitiva, la cual nuestro autor (Epifanio) sabe bien que fué llamada por los Judíos con el mismo nombre de ‘Nazarenos’.”

(Marcel Simon, experto de la Asamblea del Primer Siglo, Judeo-cristianismo, pp 47-48.)

M. Simon nos dice que los Nazarenos del cuarto siglo eran los “verdaderos y directos descendientes” de la asamblea del primer siglo. De ser cierto, quería decir que no eran los Cristianos, sino los Nazarenos los que descendieron directamente de Santiago, Juan, Pedro, Pablo, Mateo, Andrés, Felipe y el resto. Empero, este experto de la Iglesia Catolica del primer siglo también llama a estos Nazarenos herejes, precisamente porque continuaban practicando la fe que fué una vez dada a los santos.

¿Pero, por qué un letrado Cristiano como Marcel Simon llamaría a la fe original y apostólica una herejía? Y cuando un famoso experto del primer siglo nos dice que los Nazarenos (y no los Cristianos) son los “verdaderos descendientes directos” de los Apóstoles del primer siglo, ¿acaso no está confesando que su propia Iglesia Cristiana es una impostora?

La importancia de esta pregunta es enorme. Si estos hechos se pueden corroborar, la Cristiandad Católica no fué la fe original de los Apóstoles; y esto quiere decir que ni los Católicos ni sus renuevos de la era moderna, los Protestantes, están guardando la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Las consecuencias de este argumento son serias y abarcan mucho terreno. De manera, que antes de seguir adelante, debemos saber de cierto si los Cristianos y los Nazarenos son uno o dos grupos diferentes; y aclarar si los Apóstoles se llamaron a sí mismos Cristianos o Nazarenos.

Epifanio y M. Simon parecen sugerir que los Apóstoles no eran Cristianos, sino Nazarenos. Sin embargo, para poder aceptar una declaración de esta magnitud, debemos tener prueba directamente de las Escrituras. Así que, podemos saber a través del inspirado Nuevo Pacto mismo, si la Fe Original de los Apóstoles fué llamada Cristiandad, o si fué llamada Israel Nazareno.

Curiosamente ambos términos Cristiano y Nazareno aparecen en las versiones tradicionales (y a veces pareciera que son usados intercambiablemente en algunos pasajes), la mayoría de la gente da por sentado que los dos son uno y el mismo.

Sin embargo, Epifanio y M. Simon parecen haber creído que los dos grupos eran distintos. Así mismo, un detallado estudio de las Escrituras también revela que los Apóstoles comprendían que estos dos términos se referían a dos diferentes (si bien relacionados) grupos.

De forma que es significativo que en ningún pasaje del Nuevo Pacto el Mesías fuera llamado un Cristiano. Existen dos pasajes donde aparece en las versiones tradicionales de la mal llamada “iglesia cristiana” que los Apóstoles son llamados Cristianos, y un lugar en donde el Apóstol Pedro (correctamente llamado Kefa), usa el término Cristiano para referirse al cuerpo de creyentes en general.

Existen razones para aclarar esto, pero antes de poder entender porqué las distinciones entre los dos términos serían nebulosas en ciertos lugares, primero debemos saber el significado exacto y la importancia de los nombres Cristiano y Nazareno.

Las Escrituras nos dicen que el Mesías Yahoshua ( mal llamado Jesús en las versiones mencionadas) sería llamado un Nazareno, porque creció en el pueblo llamado Nazaret (o Natseret, en Hebreo). Veamos:

< Mattai (Mateo) 2:23 2 Y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, “que El habría de ser llamado Nazareno (Hebreo: Natsari).>

Los estudiosos de las Escrituras buscan esta referencia en las ediciones en Inglés del Antiguo Pacto, y no lo encuentran. Esto se debe a que la referencia procede del juego de palabras del Hebreo en Isaias 11:1, donde Netser y Natsari son esencialmente la misma palabra; solo con diferentes puntos sobre la vocales (un juego de vocablo Hebreo). Veamos:

< Yeshayahu (Isaías) 11:1 1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.>

También en Hechos 24:5, el sacerdocio acusa al Apóstol Pablo (Shaul en Hebreo), de no de ser un Cristiano, sino de ser…….

< Ma’asim (Hechos) 24:5 5 cabecilla de la secta de los Nazarenos. >

Notemos algo curioso. Cuando Shaul (Pablo) es acusado de ser un cabecilla de la secta de los Nazarenos, el no aclara que es un Cristiano. Al contrario, permite que lo identifiquen como un miembro de la secta de los Nazarenos, lo cual aclara que se identificaba como un Israelita (miembro del segmento Nazareno de Israel).

Sin embargo, totalmente distinto a los Cristianos, Shaul (Pablo) contestó que si bien creía en Yahoshua (Jesús), también creía en todo lo que estaba escrito en la Ley y los Profetas; y que también continuó guardando las Leyes de Moisés. Veamos:

< Ma’asim (Hechos) 24:14. 14 Según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Elohim de mis padres, creyendo todas las cosas que en la Ley y en los Profetas están escritas.>

Cerca del final de su ministerio, los Judíos interrogan a Shaul en la sinagoga de Roma, acerca de la secta Nazarena, a la que pertenecía. Veamos:

< Ma’asim (Hechos) 28:2222 Porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se habla contra ella. >

La enseñanza Católica/Cristiana dice que el Mesías Yahoshua vino a abolir la Ley en “la Cruz” y a ignorar al pueblo Judío. Por lo contrario, veremos que las Escrituras no ratifican esa hipótesis.

La Palabra no dice que el Apóstol Shaul se hubiera identificado como un miembro de un nuevo grupo Cristiano que había reemplazado a los Judíos: Por lo contrario, la Palabra nos demuestra que Shaul estaba seguro de ser solo un Israelita que ahora creía que Yahoshua era el Mesías profetizado.

Las Escrituras nos enseñan que Shaul reconocía que era miembro de una secta de la Nación de Israel que creía (en Mesías). De manera, que los Nazarenos no declararon ser un reemplazo de Israel, sino parte de la nación.

Ciertamente, Deuteronomio 18:18 profetizó que un Profeta como Moisés se levantaría entre los hermanos Hebreos; y que el que no escuchara a ese Profeta sería castigado. Veamos:

< Devarim (Deuteronomio) 18:18-19 18 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como

tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que Yo le mandare. 19 Más a cualquiera que no oyere mis palabras que el hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.>

Esteban se refiere a esta profecía en Hechos capítulo siete, dando a entender que aquellos que no aceptaron el sacrificio de Yahoshua por sus pecados, serían castigados.

La historia revela que los Cristianos realizaron actos salvajes en contra de los Judíos; y no existe constancia alguna de que los Nazarenos hayan actuado con violencia en contra de cualquier secta Israelita (ya sea Judía, Cristiana o de otro nombre). Por lo contrario, tanto las Escrituras como la historia secular registran que fueron los Judíos los primeros en portarse violentamente en contra de los

Nazarenos (Yahoshua, Esteban y todos los demás); después los Cristianos comenzaron a extraer venganza sobre todo aquel que guardara “costumbres Judías”, incluyendo a los Nazarenos.

¿Como persiguieron los Cristianos a los Nazarenos? En 336 EC, la iglesia Romana proclamó el siguiente edicto, justificando la muerte de cualquiera que se encontrara “Judaizando” (observando las costumbres Judías). Esto se debió a que la iglesia Romana consideraba que el creyente que siguiera esas costumbres era un hereje, a pesar del hecho que los Apóstoles (y aún el mismo Mesías) siguieron las costumbres Hebreas:

“Los Cristianos no deben ‘Judaizar’ descansando el Sábado; sino que deben trabajar en ese día, honrando en su lugar el día del Señor (día del sol), descansando si es posible como Cristianos. Si se encontrara algún (Nazareno) que estuviera ‘Judaizando’, que sea echado fuera de Cristo”. (Otras

traducciones dicen, “Que sean anatema a Cristo”.)

(La Iglesia de Roma Imperial, Consejo de Laodicea bajo el Emperador Constantino; Canon 29, 336 EC)

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Resumen y apartes del libro:

ISRAEL NAZARENO

La Fe Original de los Apóstoles

Por Norman B. Willis

Nota del Editor: Se ha modificado el Nombre de Yeshúa a Yahoshúa, pero el autor original ha escrito Yeshúa.

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PREGUNTA– ME PUEDE EXPLICAR SOBRE LA PREEXISTENCIA DEL MESIAS?

El Mesías y su pre-existencia

1. Testimonio de Yohanan (Juan)  el Inmersor (el Bautizante):

Yohanan (Juan)  1:15, 30; 3:31, 32

“Este era el que yo dije: El que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo.” (1:15 y 30 Biblia de Jerusalén)

“ El que viene de arriba está por encima de todos: el que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra. El que viene del cielo, da testimonio de lo que ha visto y oído, y su su testimonio nadie lo acepta.” (3:32-32 BJ)

Yohanan (Juan)  hace un claro contraste entre el que es de la tierra (él mismo) y el que viene del cielo (el Mesías).

2. Testimonio de Yohanan (Juan)  el emisario :

Yohanan (Juan)  1:1-4; 10, 14, 18

“En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba con el Poderoso, y el Verbo era poderoso. Él estaba en el principio con el Divino. Todo se hizo por medio de él y sin él no se hizo nada de cuanto existe. En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres.” (1:1-4 según el Texto Griego)

“En el mundo estaba y el mundo fue hecho por medio de él, y el mundo no lo conoció.” (1:10 Griego)

“Y el Verbo se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.” (1:14 Griego)

“Al Poderoso nadie lo ha visto jamás; el Hijo único, que está en el seno del Padre,  él lo ha contado.” (1:18 Griego)

Yohanan (Juan)  estaba al tanto de que el Verbo, el Mesías, estuvo antes en el cielo con el Padre antes de crearse este mundo, y que por medio de él el Padre hizo todas las cosas.

3. Testimonio de Shaul (Pablo) :

Fili. 2:5-8; Col. 1:15, 16, 17; Heb. 2:9, 14, 17; 10:5

“Tomen en serio entre ustedes lo que encuentran en [el Mesías Yahoshúa]: Él era en forma de [Elohim]; sin embargo no hizo un reclamo de igualdad con [Elohim], sino que se hizo nada, asumiendo la forma de un siervo. Llevando la semejanza humana, compartiendo la suerte humana, él se humilló y fue obediente, hasta el punto de la muerte.” (Fil. 2:5-8 Revised English Bible)

“Éste es imagen del [Elohim] invisible, nacido antes que toda criatura, pues por su medio se creó el universo celeste y terrestre, lo visible y lo invisible… Él es el modelo y fin del universo creado, él es antes que todo y el universo tiene en él su consistencia.” (Col. 1:15, 16, 17 Nueva Biblia Española)

“Pero vemos ya al que [Elohim] hizo un poco inferior a los ángeles, a [Yahoshúa]… Por eso, como los suyos tienen todos la misma carne y sangre, también él asumió una como la de ellos… Por eso tenía que parecerse en todo a sus hermanos.” (Heb 2:9, 14, 17 Nueva Biblia Española)

“Por eso, al entrar en el mundo, dice él: Sacrificio y ofrendas no los quisiste, en vez de eso me has dado un cuerpo a mí.” (Heb. 10:5 NBE)

Shaul (Pablo)  testifica por inspiración que antes de nacer como hombre, el Mesías existía “en forma de Elohím”, es decir como un ser divino, celestial; y que luego “asumió forma humana,” que nació “antes de toda criatura,” y que el Padre hizo el universo por medio de é, a través de él. Y que para entrar al mundo le fue dado un cuerpo.

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Nota del Editor. Recordemos que la Palabra Elohim significa, poderoso como adjetivo y poderoso como sustantivo (HaElohim), y se aplica NO solo al Creador sino a otros personajes como jueces, al mismo Moisés, e inclusive al adversario ( El elohim de este siglo). Debemos tener en cuenta el contexto en el cual se menciona.

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4. Testimonio de Yahoshúa mismo:

Yohanan (Juan)  3:12, 13; 6:32, 33, 38, 51, 57, 58, 62*

“Si no creen cuando les hablo de lo terrestre, cómo van a creer cuando les hable de lo celeste? Y nadie ha estado arriba en el cielo excepto el que bajó del cielo, este Hombre.” (3:12, 13 NBE)

“No fue Moisés quien les dejó el pan del cielo; no, es mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo, porque el pan de [Elohim] es el que baja del cielo y va dando vida al mundo… Porque no he bajado del cielo para realizar un designio mío, sino el designio del que me envió.” 6:32, 33, 38 NBE)

“Yo soy el el pan vivo bajado del cielo… A mí me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo gracias al Padre…Aquí está el pan que ha bajado del cielo…” 6:51, 57, 58 NBE)

“¿Esto les escandaliza? ¡Pues si presenciaran que este Hombre sube a donde estaba antes!” (6:62 NBE)

En todos estos pasajes el Mesías muestra una clara conciencia de haber estado en el cielo antes de nacer como hombre. Él no habla de “venir de parte del cielo,” sino de “bajar del cielo,” y de “subir a donde estaba antes.”

5. Él colaboró en la obra de la creación – Prov. 8:22, 24, 27, 30, 31

“Yahwéh me creó, primicia de su camino, antes que sus obras más antiguas… Cuando no existían los abismos fui engendrada… Cuando asentó los cielos, allí estaba yo… yo estaba allí como arquitecto, y era yo todos los días su delicia, jugando en su presencia en todo tiempo, jugando por el orbe de su tierra…” (Prov. 8:22, 24, 27, 30, 31 Biblia de Jerusalén.)

En este pasaje  la Sabiduría es una personificación del Mesías, así como en Yohanan (Juan)  1:1 la Palabra es una personificación del Mesías. Se nos enseña que Yahwéh creó o engendró al Mesías, mostrando que estos dos actos (crear y engendrar) son sinónimos. El ser celestial que luego vino a ser el Mesías estuvo en la creación como “ejecutor” del Creador.

6. El Mesías es «el principio de la creación» – Apo. 3:14

“Así habla el Amén, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creación de Elohim.”

Recalcando de nuevo que fue creado por Elohim. Note con cuidado el siguiente paralelo:

7. Paralelos importantes:

Apo. 1:5                                   =                      Apo. 3:14

“el Primogénito de entre los muertos.”         “el Principio de la creación de Elohim.”

Col. 1:18 “Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos.”

Este paralelo nos muestra que ser “el principio de la creación” significa ser “el primero en ser creado”, así como ser “el primogénito de entre los muertos” significa ser “el primero en ser resucitado de entre los muertos” (para inmortalidad).

8. Varias versiones de Yohanan (Juan)  8:58:

Delitzsch: “Betérem heyót Avrahám aní hayití.”  (versión hebrea)

Septuaginta: “Egó eimí Ho On.”

Moffat: «I have existed before Abraham was borne.» (protestante)

Lamsa: «Before Abraham was born, I as.» (arameo, oriental)

Pfaefflin: «Before there was an Abraham, I was already there.»

Brasileña: «Antes que Abraham existiera, yo existía.»

Versión Popular: “Yo existo desde antes que existiera Abraham.” (católica)

Fuenterrabía: “Antes que Abraham naciese, ya existía yo.” (católica)

Algunos usan este pasaje como lo traduce Reina para mostrar que el Mesías reclamó ser “el Yo Soy” del Éxodo. Pero esa es una presunción errónea porque en el idioma original hebreo lo que que él dijo se dice: “Aní hayití,” o “Aní hu,” mientras que en el Éxodo Yahwéh dijo: “Ehyéh ashér Ehyéh,” (“yo Soy el que Es;” o: “Seré el que Seré,” según Reina original, la Biblia del Oso) que es muy diferente. En el texto griego Yahoshúa dijo: “Egó eimí” (yo soy), mientras que lo que dijo Yahwén en el Éxodo, según la Septuaginta griega fue: “Ego eimí Ho On” (yo soy El Ser), muy diferente.

Sin embargo, lo que muestra el pasaje es que el Mesías existió antes que Abraham; y no sólo eso, sino que tenía conciencia de este hecho.

Autor:  José Álvarez

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Re – publicado por:

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pregunta – QUE SIGNIFICA JUAN 1 17 ?

03-29-PYR- QUE SIGNIFICA JUAN 1 17 ?

Respetada Amiga Luz Marta. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente. Veamos:

< Juan 1:17 (17)  Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio del Mesías .>

La ley, la gracia y la verdad son temas muy mal comprendidos por la mayoría de las denominaciones. De acuerdo al pasaje anterior, en la ley no hay gracia y verdad; esto lo vemos cuando el pasaje usa la conjunción “pero”. Una mejor traducción la vemos en versiones mas recientes.

<Juan 1:17 LBLA (17)  Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio del Mesías. >

Ahora veamos lo que esto significa, la palabra traducida como gracia es la palabra griega charís.

G5485 χάρις járis de G5463

Gracia (como gratificante), de manera o acción (abstractamente o concretamente; literalmente, figurativamente o espiritual; específicamente la influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluído gratitud):- merecer aprobación, aprobar, congraciarte, donativo, favor, gozo, gracia, gratitud, mérito.

Y esta también puede ser traducida como favor, bondad inmerecida o simplemente gracia . En las Escrituras hebreas la palabra gracia es la palabra hebrea  kjen

H2580 חֵן kjen de H2603

Gracia, i.e. subjectivamente (bondad, favor) u objectivamente (belleza):- agraciada, agradar, favor, gracia, graciosa, gracia , precioso. Veamos:

< Génesis 6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos del Todopoderoso . >

< Jer 31:2  Así dice YHWH: El pueblo escapado de la espada Halló gracia en el desierto, Israel va en busca de reposo.>

< Jer 31:3  YHWH se me apareció desde lejos: Con amor eterno te he amado; Por tanto, te prolongué mi gracia .>

H2551 חֶמְלָה kjemlá de H2550; conmiseración:- clemencia, gracia .

< Génesis 19:16 RV60 Y deteniéndose él,  los varones asieron de su mano,  y de la mano de su mujer y de las manos de sus dos hijas,  según la gracia  del Todopoderoso para con él;  y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad.>

Esto es importante de entender porque nos han hecho creer que en el Tanaj (mal llamado Antiguo Testamento) no había gracia lo cual es una falsedad. Es por la gracia del Todopoderoso que nos dio su ley; mira lo que dice el salmista en el Salmo 119 que destaca las excelencias de la Ley.
< Salmos 119:29 RV60 Aparta de mí el camino de la mentira, Y en tu gracia concédeme tu ley.>

< Salmos 119:29 BJ Aléjame del camino de mentira, y dame la gracia de tu ley >

< Salmos 119:29 BL95 Aleja de mí el camino engañador, y dame la gracia de tu Ley.>


< Salmos 119:29 LBLA Quita de mí el camino de la mentira, y en tu bondad concédeme tu ley.>

Podemos ver que es bastante claro lo que dice, la ley es el camino de la verdad y obtenerla es una muestra de la gracia del Todopoderoso .

< Salmos 119:124 RV60 Haz con tu siervo según tu gracia , Y enséñame tus estatutos.>

< Salmos 119:142 Tu justicia es justicia eterna, Y tu ley la verdad.>

< Salmos 119:151 Cercano estás tú, oh YHWH , Y todos tus mandamientos son verdad.>

< Romanos 7:12 De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.>

Todos estos pasajes destruyen la creencia falsa de que la ley dada a Moisés es falsa y no hay gracia en ella. Recordemos una vez mas que Yahoshua es el profeta de la cúal el Todopoderoso dijo a Moisés que todo lo que hablaría sería de parte del Todopoderoso .

< Hechos 3:22-23 RV60 Porque Moisés dijo a los padres:  El Elohim vuestro el Todopoderoso os levantará profeta de entre vuestros hermanos,  como a mí;  a él oiréis en todas las cosas que os hable;
(23) y toda alma que no oiga a aquel profeta,  será desarraigada del pueblo.>

< Deuteronomio 18:18-19 RV60 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos,  como tú;  y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. (19) Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.>

< Juan 1:17 lo que demuestra es que la Ley, que es la Palabra del Todopoderoso , se “manifestó” en la persona de Yahoshua. Gracia y verdad son palabras para describir la Ley y esta se manifiesta en Yahoshua. >

Asi que Juan 1:17 seria mas correcto traducir de la siguiente manera:

< Juan 1:17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, la gracia y la verdad se hicieron realidad por medio del Mesías .>

Amiga Luz Marta, para servirle.

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02-19-2 – PYR- SE DIERON MANDATOS DESPUES DE DEUTERONOMIO?

02-19-2 – PYR- SE DIERON MANDATOS DESPUES DE DEUTERONOMIO?

Pregunta. Se dieron mandamientos después del Jumash (Moises – Pentateuco)?

Respetado Cesar G. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

TORAH: SOBRE EL FONDO Y LA FORMA

PREÁMBULO

Podemos considerar que la Torah es un marco legal….una ley marco…una macro instrucción. Como toda constitución. Luego…las leyes derivadas, estatutuarias, deben ajustarse a ese marco. Por eso existe un órgano legal llamado la “corte constitucional” ( <sanedrin> a nivel rabínico , corte de ancianos, etc) la cual estudia si una ley, o un caso, etc…se ajusta al marco constitucional. Lo hermoso de la Torah es que abarca todas las áreas de la vida humana..no solamente el aspecto civil.

Considerando un caso:

<<<<Gálatas 6: 15 Porque no importa el estar circuncidado o no estarlo; lo que importa es ser una creación renovada. >>>

Este verso..como muchos otros han sido sacados de contexto. El contexto es el tema de la “salvación ( redencion) ” la cual no depende de una circuncisión en la carne. Pero ésta…nos identifica ( al pueblo de Israel) como marca de pertenencia y como obediencia. También hay un verso de Shaul (Pablo) que dice:

< Galatas 5:11) “si aun predico la circuncisión…porqué todavía me persiguen?”>

A Shaul (Pablo) lo perseguían aun los judaizantes y lo acusaron “f a l s a m e n t e ” de enseñar contra la Torah.

Lamentablemente aun gran cantidad de mesiánicos y otros grupos etc…. que creen que se dieron mandamientos después de Deuteronomio. Veamos:

< Deuteronomio 4:2 y otros: “No añadiréis nada a la palabra que yo os mando, ni quitaréis nada de ella, para que guardéis los mandamientos del Todopoderoso vuestro Elohim que yo os mando.” >

< Deuteronomio 4:1-2 1 AHORA pues, oh Israel, oye los estatutos y derechos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis, y poseáis la tierra que YHWH el Todopoderoso de vuestros padres te da. 2 No añadiréis á la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH tu Elohim que yo os ordeno. >

< Deuteronomio 12:32 32 Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás á ello, ni quitarás de ello. >

< Proverbios 30:2-6 2 Ciertamente más rudo soy yo que ninguno, Ni tengo entendimiento de hombre. 3 Yo ni aprendí sabiduría, Ni conozco la ciencia del Santo. 4 ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? 5 Toda palabra de El Todopoderoso es limpia: Es escudo á los que en él esperan. 6 No añadas á sus palabras, porque no te reprenda, Y seas hallado mentiroso. >

< Revelacion 22:17-19 17 Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde. 18 Porque yo protesto á cualquiera que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere á estas cosas, El Todopoderoso pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, El Todopoderoso quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro. >

La Palabra es clara. Ni una jota ni una tilde…no se puede agregar ni quitar. Ni siquiera el Mesías lo hizo.

Los que son agregados que aparecen… como aquel de “prohibido comprar…como este..

< Nehemías 10:31 – También prometimos que si la gente del país venía en *dia de reposo, o en cualquier otro día de fiesta, a vender sus mercancías o alguna otra clase de víveres, nosotros no les compraríamos nada…..”>

Como en Shaul (Pablo) la prohibición a la mujer de hablar en la reunión….etc.… Son operantes…a nivel local….es como que cada líder ordena ciertos comportamientos en su asamblea local particular.

Pero no son mandamientos textualmente contenidos en la Torah, como básicos o fundamentales, los cuales SI es contundente obedecer. Los otros que no aparecen concretamente en el texto de la Torah…son agregados humanos, con el fin, con una buena intención…. seguro, de poner en practica el Fundamento Básico.

A veces…como los rabinos…se pasan de la raya. Pero Shaul (Pablo) nunca hablo nada en contra de la Torah…ni el Mesías siquiera. Los dos…los demás…y aun los rabinos y fariseos han sido muchas veces mal entendidos.

Lo que está en la Torah es de obligatorio cumplimiento ( Para el pueblo de Israel y los que se acojan a este pueblo) y nada cambió nunca. Siempre que aplique según el contexto y las circunstancias.

( Ejemplo el sacerdocio). Lo que no está en la Torah si no la contradice es explicación de los maestros para organizar y ordenar sobre la vivencia de cada Asamblea local.

El Mesías una vez dijo “un mandamiento nuevo os doy….que os améis los unos a los otros”…. pero que tiene de nuevo? Nada! Eso está en la Torah! Pero lo novedoso está en la frase siguiente: ” como yo os he amado”. El Mesías llevó a un nivel mas alto y exigente el cumplimiento de la Torah. ( (Pero yo os digo..”).

El problema con Shaul (Pablo) es que la gente cree que Shaul (Pablo) hablaba a “gentiles”…ignorantes de la Torah. Pero esos gentiles eran conocedores de la Torah, estaban desarraigados ( habían perdido sus raíces) y era necesario hacerles entender “dentro de lo que ya conocían”… que se estaban cumpliendo las promesas!!…

Cuando aparezca una controversia sobre un tema: Primero preguntemos: Esta establecido en el “pentateuco”?..Si no esta en el jumash hay que investigar si:

1. Contradice el jumash?

2. Lo practican los judios? ( Son los mas conocedores)

3. Quien dijo eso?

4. Cual es el contexto?

5. Afecta mi fe?

6. Que depende de eso?.

7. Investigar de nuevo el tema >de forma y de fondo < sin pre juicios y tendencias.

En los tiempos del Mesias habían varios grupos..esenios…zelotes..fariseos..saduceos…escribas…sacerdotes….

y aunque coincidían en el fondo..en la mayoría de los temas…era e n l a f o r m a de poner en práctica los mandatos…en lo que mas discutían. Pero en estos tiempos actuales ..ni en lo uno ,,, ni menos en lo otro, en nuestros grupos, hay siquiera un acercamiento.

Es interesante que hay algunos detalles de Shamai en los que el Maestro aparentemente concuerda. Y hay detalles farisaicos que el maestro parece seguir. (Las copas…las fiestas..) Es bien interesante ese tema como invitación para investigar…

En resumen…cada líder puede organizar su asamblea local (esa es…….LA FORMA) siempre y cuando no quebrante la Torah (ese es …….EL FONDO ).

Ejemplos. Cuando un líder ordena que sus reuniones (servicios, cultos) sean a determinada hora, esta generando un mandato. Cuando una comunidad se viste de negro genera un mandato. Cuando en una comunidad se usa quipa o talit se ha generado un mandato. Cuando se prohíbe hablar a las mujeres en el “púlpito” se ha generado un mandato. Pero investigue si ese mandato:

1.- Esta textualmente establecido en la Torah

2- Si va en contra o contradice la Torah.

Si NO es ofensivo contra la Torah, se entiende que se tiene una buena intención en organizar y embellecer el cumplimiento de la misma.

Lo importante y fundamental es ESTAR ALERTA en que

<<<<<<la forma no termine anulando el fondo…>>>>>

que es lo que ha pasado con parte del rabinato y fariseismo, ….y de otros grupos.

Por eso debemos RESPETAR CADA GRUPO. Es su manera, su FORMA, de cumplir los mandatos. Siempre y cuando se ajusten al mandato constitucional de la Torah.

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Shalom.

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno

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Jaime Lopez Quiroz – Jaim Ben Yisrael

D.R.A.- Colombia – 2020

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PREGUNTA – CUAL ES LA CORRECTA FORMULA BAUTISMAL?

02-22-PYR- CUAL ES LA CORRECTA FORMULA BAUTISMAL

Facebook chat con Lucio Farma ( 2010).

Pregunta – > Cual era la correcta formula bautismal. Me puede enviar un estudio de los 12 apóstoles como bautizaban ellos?

Respuesta:

Interesante tema. Ellos eran judíos. Bautizaban no es el termino correcto La “inmersión” era un lavamiento ritual. En agua corriente.

El bautizo como se le conoce en las denominaciones hoy fue agregado por la inicial iglesia católica, luego las demás denominaciones copiaron esta practica.

En todo caso no es un “bautizo” trinitario porque la famosa frase, según han comprobado los estudiosos e investigadores agregada, ya que no aparece en versiones mas tempranas.

Igualmente, así como estamos recuperando el nombre del Padre, también estamos recuperando el nombre del hijo. Sera duro, como ha sido para millones de nosotros que venimos del mundo evangélico y cristiano. Es una nueva visión basada estrictamente en la Sagrada Escritura, en forma literal. Es un encuentro brusco y drástico. Y doloroso.

Pero es parte del proceso en el Plan del Todopoderoso. Vemos como el mundo evangélico se va acercando a la Sagrada Escritura en su visión hebrea. Arrancar esas viejas doctrinas e iniciar una nueva visión sin las viejas gafas es una dura transición.

En todo caso estoy para servirle. Que el Todopoderoso Creador le de sabiduría……

—– > Entonces el adon no se bautizo

Si. Realizo el rito de la inmersión, como siempre lo hicieron. En este momento el recibió la unción de lo alto. Para iniciar su “ministerio”. Recuerde que el Adon nació judío, de familia judía, en su tierra judía, cumplió TODA la Torah. Tal cual.

—— > Que pedro en hechos 2:38 dijo arrepentíos y bautice se cada uno de vosotros en el nombre del señor Jesucristo- Tenia que ser en el nombre del mashiaj – No estoy de acuerdo con el bautismo trinitario

Si. En el A.T. no se “bautizaban” en el nombre de alguien. Era un ritual de purificación para poder acceder a algunos servicios en el templo.

En este caso, la frase “en el nombre de”, que empezaron a utilizar los emisarios, indica sobre todo “en el testimonio del mesías,, en los fundamentos de su mensaje”, mas que en el nombre de una persona en especial. La trinidad es ANTIBIBLICA.

Es igual que cuando oramos “en el nombre del Mesías”. Estamos orando por “su mensaje, su enseñanza, su testimonio para su pueblo”…

Arrepentíos significa que nos volvamos de camino errado en el que veníamos. Y sigamos ahora por el camino estrecho, la senda antigua, y “bauticen – se” significa que después del arrepentimiento, seguiremos su enseñanza, su testimonio. Esa es la frase “arrepiéntanse y bauticen se”.

——– > Así es – Disculpe se me va la señal

Tranquilo, le escucho. Le parecerá extraño todo esto. A veces nos llaman judaizantes, herejes, apostatas,,,,etc.

——- > Si mire yo tengo un compañero en mi trabajo – Y el esta circuncidado – Estará correcto eso?

Pero es parte del proceso. Ha escuchado acerca del “nuevo nacimiento!”? Es precisamente esto. Morir a las viejas doctrinas y regresar a la raíz de la fe.

—— >A aaa no

Si. Pablo ha sido mal entendido. Lo que Pablo afirma es que la circuncisión NO es requisito para pertenecer al pueblo del Todopoderoso ( Lo que llaman “salvación”)). Pero una vez que pertenecemos al pueblo del Todopoderoso y nos identificamos, nos volvemos obedientes. y la circuncisión SI es un mandato, es la SEÑAL del Todopoderoso y su pueblo. Abraham se la hizo a los 94 años, y era “gentil”.

——– > Dígame

Si. Es increíble todo esto. Pero es LO QUE ESTA ESCRITO. Sin interpretaciones de hombres. O eres del pueblo del Todopoderoso o no lo eres. Si lo eres es porque LO AMAS y “guardas sus mandamientos”. Si NO eres del pueblo del Todopoderoso, la Torah, ( Biblia) no es para ti.

Es dura palabra. Y nos confronta en lo profundo. Nos enseñaron que El Todopoderoso tiene DOS NOVIAS!…Una se salva en un arrebatamiento, mientras que los judíos quedan en la tierra “llevando el bulto”. Es otro de los “detallitos”. El Todopoderoso NO PUEDE tener dos novias. Seria adultero Y QUEBRANTARÍA SU PROPIA LEY! El tiene UNA SOLA NOVIA, Israel. Solo que los “gentiles” somos plantados en ese olivo. Si CREEMOS TORAH Y EL MESÍAS. ES ASÍ DE SENCILLO.

” y una SOLA LEY es para los nativos y los extranjeros que habitan con ellos.”

Fin de la conversación

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PREGUNTA–A-QUE-GENTILES-SE-REFIERE-EFESIOS-2

01-12-PYR-PREGUNTA–A-QUE-GENTILES-SE-REFIERE-EFESIOS-2

Respetada amiga Lucia G. (Cr). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos por el pasaje:

< EFESIOS 2 11. Por tanto, recuerden que en otro tiempo a ustedes, los gentiles en la carne, los llamaban in circuncisión los de la llamada circuncisión que se hace con mano en la carne. 12. Y acuérdense de que en aquel tiempo estaban sin el Mesías apartados de la ciudadanía de Yisrael y ajenos a las alianzas de la promesa, estando sin esperanza y sin Todopoderoso en el mundo. 13. Pero ahora en el Mesías, ustedes que en otro tiempo estaban lejos se han acercado por la sangre del Mesías. 14. Porque él es nuestra paz, que de ambos nos hizo uno. Él derribó en su carne la barrera de división, es decir, la hostilidad; 15. y abolió la ley de los preceptos en forma de ritos, para crear en sí mismo de los dos hombres un solo hombre nuevo, haciendo así la paz. 16. También reconcilió con el Todopoderoso a ambos en un solo cuerpo, por medio del madero, dando muerte en éste a la enemistad. (V.I.N. 2011)

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

Preguntas:

1:- A que gentiles se refiere Shaul (Pablo) EN ESTE pasaje? Usted se identifica con esos gentiles?

2:- Observe el V 12: Esos gentiles estaban sin Mesías! Usted estaba sin Mesías! Pero a partir de algún momento usted tiene ahora un Mesías!. Usted no era ciudadano israelita! Pero a partir de algún momento los “GENTILES” adquieren ciudadanía israelita!….. Ustedes estaban SIN PROMESAS! En algún momento participan de esas promesas que habían sido dadas SOLO A ISRAEL!….Ustedes estaban SIN ESPERANZA y SIN D-IOS!!!! Se identifica usted en ese grupo????

3.- Veamos el verso 13. Ustedes que estaban LEJOS han sido acercados por la sangre del Mesías!… Usted estaba LEJOS…lejos de que? De donde?….Y han sido acercados a que? A donde???

4:- Veamos el verso 14. De que pueblo hizo el Mesías UNO?? Quiere decir que había DOS PUEBLOS! Que estaban separados! Y ahora son un solo pueblo? Usted pertenecía a uno de esos pueblos? A Cual ? Cuales eran esos dos pueblos? Se identifica usted con alguno de esos pueblos…sabes cuales son?

5:- Abolió la ley de los preceptos en forma de ritos! Es esa la misma ley que el Todopoderoso dio al Pueblo de Israel en el Sinaí? O será otra Ley? La misma frase indica que esa ley tenia a dos hombres divididos … ( No se trata de la LEY del SINAI!) Quienes eran esos dos hombres?

6:-. Veamos el verso 16. El Creador por medio de esta obra del Mesías….RECONCILIO a ambos… A AMBOS QUE…O QUIENES….? Entre quienes había enemistad?

RECOMENDACIÓN: Tomar este texto y relacionarlo EN FORMA LITERAL con HEBREOS 8:8 y JEREMÍAS 31: 31….. Es posible que se entienda este tema bajo otra perspectiva MAS REALISTA……

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PREGUNTA–QUIENES SON LOS NICOLAITAS

12-20-PYR- PREGUNTA–QUIENES SON LOS NICOLAITAS

Respetado amigo Teófilo Vanegas (It). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con estos versos:

< Revelación 2:6 Sin embargo tienes esto: que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. >

¿Nicolaítas? ¿Quiénes fueron los Nicolaítas?

Los Nicolaítas sólo son mencionados dos veces en la Escritura y ambas veces, no por buenos. En la primera mención Yahoshua dijo al emisario Yohanan (Juan) que escribiera al ángel (mensajero) de la comunidad de Éfeso.

En esta carta, Yahoshua alabó a los efesios por sus obras, su trabajo, su paciencia, y por el hecho de no poder soportar a los malos. Además, habían probado a los que se decían ser emisarios pero no lo eran, y los habían hallado mentirosos. Sin embargo, el Mesías les amonestó severamente por haber dejado el primer amor. Quizá tenían todas las doctrinas correctas y estaban haciendo las buenas obras de un creyente, pero estaban mostrando mas afecto por las cosas materiales que por la persona de la que habla el evangelio. Lo que fuera que estaban haciendo los efesios que les había causado abandonar el primer amor, era lo suficientemente severo para que el Mesías les llamara al arrepentimiento. Si no se arrepentían, Él quitaría su candelero de ellos. Quitaría el poder, presencia y la luz de su Espíritu.

Pero después el Mesías les alabó diciendo, “Pero tienes esto, que ABORRECES las obras de los NICOLAITAS, las cuales Yo también aborrezco”.

La otra referencia a los Nicolaítas está en Revelación 2:15. Los creyentes de Pérgamo estaban entre los que sostenían la doctrina (enseñanza) de los Nicolaítas. Respecto de ellos, Yahoshúa dijo, “Tienes a los que retienen la doctrina de los Nicolaítas, la que Yo aborrezco.” El aborrecía lo que ellos enseñaban.

Por estas dos referencias, sabemos que el Mesías odiaba sus “obras” y sus “doctrinas” (enseñanzas). La evidencia de lo que hacían y enseñaban se revela en la Escritura. Sabemos quienes eran por lo que hacían y enseñaban. A través de esto, sabemos quienes son ellos en las comunidades de hoy.

EL NOMBRE DE LOS NICOLAÍTAS

La primera pista en cuanto a quienes eran podemos encontrarla en como se llamaban Nicolaítas.

La palabra Nicolaíta procede de dos palabras griegas: Nico y Laos. Nico significa “conquistar”, “someter”, “vencer”, y Laos se refiere a un cuerpo de personas, personas comunes. De ahí podemos analizar la composición de la palabra NICOLAOS que viene a ser algo así como ‘dominio sobre el pueblo’ (o Congregación).

Estos conquistadores de personas estaban entre la asamblea en Éfeso y Pérgamo. Obviamente tenían una influencia grande sobre ellos. Su nombre representa quienes fueron los Nicolaítas y lo que enseñaban. Eran los que se colocaban a si mismos por encima de la gente “común”, como teniendo alguna autoridad sobre ellos y enseñándoles que ésta era la forma en que se suponía que tenían que ser la cosas. Pareciera que este fue el comienzo del sistema del clero que se hizo vigente en el sistema de la “iglesia” histórico-institucional.

ASOCIADOS CON BALAAM

La segunda pista en cuanto quienes fueron los Nicolaítas la encontramos en la asociación de su nombre con Balaam. Veamos:

< Revelación 2:14-15 “Pero tengo unas pocas cosas contra ti; que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación. Y también tienes ahí a los que retienen la doctrina de los Nicolaítas, la que yo aborrezco.”>

En la traducción inglesa King James dice: “Y así tenéis también a los que retienen la doctrina de los Nicolaítas.”

En los versículos anteriores. Vemos lo siguiente:

< Revelación 2:14-15 “Pero tengo unas pocas cosas contra ti; que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación. Y también tienes ahí a los que retienen la doctrina de los Nicolaítas, la que yo aborrezco.” >

Por tanto, se sugiere que ésta referencia a Balaam es el antecedente de la frase “así mismo / así también / de la misma manera”.

De manera que “La doctrina de Balaam” (v.14) y “la doctrina de los Nicolaítas” (v.15) se refieren a la misma cosa o cosas.

< Rev 2: 15. “Asimismo, tú también tienes a los que se aferran a la enseñanza de los nicolaítas >

Por tanto, si “la doctrina de Balaam” es a lo que se refiere la frase “así mismo / así también / de la misma manera”, entonces es necesario investigar más sobre Balaam para poder saber más sobre los Nicolaítas.

Balaam no era un profeta Israelita. Balaam fue engañado por el precio que le ofrecieron, pero advirtió a Balac que estaba sujeto a decir las palabras que Elohim pusiera en su boca. Balaam hizo eso exactamente. Pronunció cuatro profecías favoreciendo a Israel y una en oposición a Balac. ¿Por qué entonces, fue Balaam mencionado con tanto desprecio tanto en el Tanak (A.T.) como en el Pacto Renovado?

Recuerda, se necesitan tres virtudes para ser un verdadero ministro de Elohim: decir lo que Elohim dice que digamos, hacer lo que Elohim dice que hagamos y ser lo que Elohim quiere que seamos.

Más adelante, en Números 31, leemos cuando Elohim dijo a Moisés que se vengara de los Madianitas por los Hijos de Israel. Había enviado a sus capitanes y guerreros de cada tribu y los sacerdotes con los vasos santos y las trompetas de alarma. Mataron a cada varón de Madián y a sus reyes. Quemaron las ciudades y tomaron del botín, pero capturaron a las mujeres y las trajeron con ellos.

Moisés y los demás salieron a recibir al ejército que regresaba, y vieron lo que habían hecho. Moisés se enfadó con los oficiales y les preguntó porque habían salvado a las mujeres. Parecía que era una cosa muy noble de hacer, ¿verdad? Moisés explicó su ira en el versículo 16:

“He aquí, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel prevaricasen contra de Yahweh en lo tocante a Baal-Peor, por lo que hubo mortandad en la congregación de Yahweh.”

¿Qué es lo que pasó en Peor y qué tuvo Balaam que ver con ello? Aparentemente todo.

Vemos en Números 25 que Israel fornicó con las hijas de Moab: ”Invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses: y el pueblo comió y se inclinó ante sus dioses. E Israel se unió a Baal-peor y la ira de Yahweh se encendió contra Israel”. Números 25:2-3.

Recordemos que Elohim dejó muy claro que los israelitas no debían mezclarse con el pueblo de la tierra. Deut. 7:1-6.

No se hace ninguna referencia a Balaam en Números 25, pero Números 31:16 nos informa que este “pecado” en Peor fue causado por el consejo de Balaam. En Números 22:7 leemos como Balac ofreció dinero y prestigio a Balaam para que pronunciara una maldición contra los israelitas. Balaam no iba a perder una oportunidad como esa para obtener fortuna y preeminencia.

Balaam debía conocer la prohibición que Elohim había establecido, tal y como aparece en Deuteronomio:7 y la usó para derrotar a los israelitas.

“Enseñó a Balac a poner piedra de tropiezo a los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación:” Revelación 2:13.

Con otras palabras, Balaam aconsejó a Balac a engañar a los hijos e hijas de Israel a mezclarse con los hijos e hijas de Moab. De esta forma, Balaam no tenía que pronunciar la maldición, sino que se aseguró de que Israel cayera por sí misma bajo maldición. Eso es exactamente lo que hizo Israel. Cometieron fornicación y trajeron la maldición de una plaga sobre ellos mismos que mató a veinticuatro mil de los suyos. Números 25:9.

Balaam cobró su dinero de sangre y se preparó para vivir lujosamente entre los reyes de Madián. Sin embargo, su vida no duró mucho después de ese episodio. Números 31:8 nos dice que murió a espada cuando Israel se vengó de los Madianitas.

Era un falso profeta. Estaba sujeto a decir lo que Elohim quería que dijera. Incluso fue obligado por su asno a hacer lo que Elohim quería, pero no estaba en él ser quien Elohim quería que fuera (su carácter no era lo que debía ser para un profeta).

Era avaricioso y buscó para si mismo poder, posición, riquezas y dominio. Se puso a sí mismo por encima de los asuntos de Elohim y de su pueblo. Le suena el parecido?

Otra conexión entre Balaam y los Nicolaítas está grabada en su nombre. El nombre de Balaam es la combinación de dos palabras del hebreo, beli, y haam. Beli significa “conquistador” y haam significa “el pueblo”. Si las unes, obtenemos “conquistador de pueblos”. Por tanto, el nombre de Balaam se traduce igual que “Nicolaíta”. ¿No es esta una evidencia suficientemente fuerte de que la referencia a Balaam es el antecedente de la frase “de la misma manera”?

< 2ª Pedro 2:15 15. Abandonando el camino recto, se extraviaron al seguir el camino de Bilam hijo de Beor, quien amó el pago de la injusticia 16. y lo reprendieron por su iniquidad. ¡Una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, frenó la locura del profeta! 17. Son fuentes sin agua y nubes arrastradas por la tempestad. Para ellos se ha guardado la profunda oscuridad de las tinieblas. 18. Porque hablando arrogantes palabras de vanidad, seducen con las pasiones sensuales de la carne a los que a penas se habían escapado de los que viven en el error. 19. Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción; puesto que cada cual se hace esclavo de lo que lo ha vencido. >

Balaam también aparece mencionado en en el contexto de los falsos maestros. También es mencionado con desprecio en la Carta de Judas .

< Judas 1: 11. ¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Qayin; por recompensa se lanzaron en el error de Bilam y perecieron en la insurrección de Qóraj. >

¿Entonces, quiénes fueron los Nicolaítas?

Fueron líderes dentro la comunidad de creyentes, que eran falsos profetas “de la misma manera” como lo fue “Balaam”

< 3 Juan 1: 9. Le he escrito a la comunidad; pero Diótrefes, quien ambiciona ser el primero entre ellos, no nos admite. >

Eran ministros en medio de la asamblea, que eran motivados por la avaricia y el auto-engrandecimiento: la necesidad de crecer en poder, posición, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a sí mismos en posiciones de liderazgo por encima de los “comunes” creyentes. El clero en las denominaciones se refiere a personas que son ordenadas para el servicio religioso tales como ministros, sacerdotes y rabinos. La palabra clerical se usa a veces en relación hacia la persona del clérigo.

El Clericalismo es la “influencia política o el poder del clero, o una política o principios que favorecen un dominio sobre la comunidad. El sistema del clero en las iglesias aboga por la elevación de los ministros “profesionales” por encima de los creyentes comunes.

¿Existen Nicolaitas modernos en nuestras congregaciones? El deseo de preeminencia es característico del espíritu Nicolaíta. Los Nicolaítas son aquellos que buscan levantarse por encima de los miembros de la comunidad.

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Amigo Teofilo Vanegas, para servirle.

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EL CANTO DEL GALLO EN LA NEGACIÓN DE Kefa (Pedro) ES LITERAL?

01-10-PYR-EL CANTO DEL GALLO EN LA NEGACIÓN DE Kefa (Pedro) ES LITERAL?

Estimado Rufino Cuervo. (Sal) Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con el verso:

< Mateo 26:34 “Yahoshúa le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces.” >

Este pasaje es uno de los más tristes en el Brit Hadashá (Pacto Renovado/Restaurado (N.T.) ), la negación de Kefa (Pedro). Pero también es el más mal interpretado por parte de todas las denominaciones en el Brit hadashá (N.T.) Y todo por el desconocimiento que se tiene de la cultura y las raíces hebreas.

La Negación de Kefa/ Kefa (Pedro) no se basó categóricamente en el ‘canto de un gallo’, literalmente hablando, entendiendo esa referencia como un ave. Yahoshúa nuestro Adón previamente le dijo a Kefa, que éste lo negaría 3 veces la noche en que fue entregado. Pero ¿a qué ‘gallo’ se refería? Veamos el contexto:

Todos sabemos quiénes eran los Kohanim (Sacerdotes), fariseos, escribas y los Saduceos, pero pocos conocemos sobre los ‘Oficiales del Templo’.

Según la Enciclopedia Judía, el Templo era administrado por un consejo de 15 funcionarios asignados (oficiales) llamados “Memunnim,” aunque algunos rabinos dicen que eran 14:

El Kohen Ha gadol (Sumo Sac#rdote)

El Sagan: Sustituto del Sumo Sacerdote, también conocido como Segundo Sacerdote.

Dos o Tres Katolikin (Tesoreros Principales)

Tres Gizbarim (Cajeros)

Siete Amarkelim (Síndicos encargados del Tesoro del Templo y de las puertas).

_____

15

Estos 14 o 15 Memunnim (Oficiales) constituían lo que se conoce como “El Consejo del Templo,” que regulaba todo lo relacionado con los asuntos y servicios del Santuario. Sus miembros eran también llamados “los ancianos de los Sacerdotes” o “los consejeros.” Ellos no se ocupaban de cuestiones criminales, pero parece ser tuvieron gran influencia en la condenación de Yahoshúa , aunque no todos estaban de acuerdo, porque a este grupo pertenecía José de Arimatea. Veamos:

< Marcos 15:43 43. llegó Yosef de Ramatáyim, miembro ilustre del Concilio, quien también esperaba el reino de Elohim, y entró osadamente donde Pilato y le pidió el cuerpo de Yahoshúa. >

También estaban los Guardianes del Templo, compuesto por 3 Sacerdotes y 21 Levitas. Estaban divididos en 24 Mishmarot (patrullas) y eran cambiados cada semana. Se colocaba un Levita delante de que cada una de las puertas de las 5 entradas del Beit Hamikdash (Templo);

1 en cada una de las 4 esquinas dentro del recinto del Templo

1 en cada una de las 5 puertas de los Tribunales y 1 en cada una de las 7 entradas. Veamos:

< 1a de Crónicas 9:22-30 22. Todos estos escogidos para ser guardias de las puertas eran doscientos doce. Fueron seleccionados por genealogías en sus aldeas. Dawid y Shemuel el vidente los instalaron en sus oficios de confianza. 23. Ellos y sus descendientes estaban a cargo de las puertas de la Casa de Yahweh, es decir, en la Casa de la Carpa, como guardianes.

24. Los porteros estaban en los cuatro lados, en el este, en el oeste, en el norte y en el sur;

25. y sus parientes que estaban en sus aldeas estaban obligados a unírseles cada siete días, según un plan fijo. 26. Los cuatro jefes de los porteros, que eran lewitas, estaban en puestos de confianza a cargo de las cámaras y de los tesoros de la Casa de ha’Elohim. 27. Estos pasaban la noche junto a la Casa de ha’Elohim; porque tenían que hacer guardia, y se encargaban de abrirla cada mañana. 28. Algunos de ellos estaban encargados de los utensilios para el culto, los cuales contaban cuando los guardaban y cuando los sacaban.

29. Algunos de ellos estaban a cargo de los utensilios, de todos los utensilios sagrados, y de la harina, del vino, del aceite, del incienso y de las especias. 30. Algunos de los sacerdotes mezclaban el compuesto de especias.>

< 1a de Crónicas 23:1-6 1. Cuando Dawid llegó a una edad bien avanzada, proclamó a su hijo Shelomoh rey sobre Yisrael. 2. Entonces Dawid reunió a todos los oficiales de Yisrael, a los sacerdotes y a los lewitas. 3. Fueron contados los lewitas de treinta años para arriba, y su número, contados uno por uno, fue de 38,000 hombres: 4. de éstos, 24,000 estaban a cargo de supervisar la obra de la Casa de Yahweh, 6,000 oficiales y magistrados, 5. 4,000 porteros, y 4,000 para alabar a Yahweh “con los instrumentos que he hecho para rendir alabanza”.

6. Dawid los organizó en divisiones: De los hijos de Lewí: Guershón, Qehat y Merarí. >

Los Mishmarot estaban acuartelados en el Beit Hanizoz (Portón de la Chispa) y en el Beit Hamoked (Portón del Hogar). Éste recinto era el más grande, tenía una cúpula, la mitad de la cámara se extendía hacia el Azarah (patio), donde había una especie de plataforma que rodeaba los Tribunales, que era considerado secular, donde había un fuego en la que los Sacerdotes podían calentar sus pies descalzos y sus manos. Aquí también podrían sentarse y quizá para descansar un rato. Por la noche los sacerdotes mayores dormían en divanes colocados en hileras de piedra en forma de gradas. Los sacerdotes más jóvenes dormían en cojines en el suelo, poniendo sus vestidos sagrados bajo la cabeza y cubriéndose con su ropa secular.

Los sacerdotes mayores guardaban las llaves del Templo, poniéndolos en la noche bajo una losa de mármol en el suelo; a esta losa se le adjuntó un anillo para levantarla. Un sacerdote vigilaba o dormía en la losa hasta que las llaves eran pedidas por el oficial de la mañana. Es precisamente a éste oficial, al que se le llamaba “La voz del Gevini,” o en otras palabras, “El cántico del gallo.”

Éste oficial era el encargado de abrir las puertas del Templo antes de la madrugada y tocar una trompeta y gritar 3 veces con voz muy fuerte:

“Todos los Levitas a sus estaciones….

Todos los Israelitas vengan a adorar.…”

Y luego repetía las dos frases un par de veces más.

Así es que la Palabra no habla de ningún “gallo,” entendido como ave. Sino del Oficial encargado de abrir las puertas del Beit Ha Mikdash (Templo).

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Amigo Rufino Cuervo, Para servirle:

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Articulo basado en una nota de Dawid Ben Yisrael (Fb)

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PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

12-30-PYR- PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

Respetada amiga Catalina Martínez (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Una de las doctrinas mas difundidas en el catolicismo/cristianismo/mesianismo, etc es el UNICISMO Esto consiste en creer que YAHWEH es YAHOSHUA O YAHOSHUA es YHWH.

Comenzamos con este verso:

Veamos:

< Juan 17:3 Y de esto depende la VIDA ETERNA: que te conozcan a ti como el ÚNICO el Todopoderoso VERDADERO, y a YAHOSHÚA como el Mesías que TÚ has ENVIADO. >

Aun así el Mesianismo, los judaizantes y los evangélicos, etc, quieren defender que son una misma persona sin distinguir que hay uno que envía al otro, que hay uno que da a conocer al otro, que hay uno que viene en el nombre de otro. Veamos:

< Yohanan (Juan) 5: 43 Yo he venido en NOMBRE de mi PADRE, y ustedes no me reciben. Si otro viene en su propio nombre, a ese lo reciben. >

Nuevamente la Escritura es clara. Hay uno que viene en el nombre del otro. Alguien viene comisionado a cumplir una misión, en el nombre de otro. Veamos sobre el nombre:

YAHOSHUA…YAH, YAHWEH ES MI SALVADOR

יהשע……יה יהוה לי ישע

Pero el Maestro nos advierte:

< Mateo 24: 5 porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: «yo soy el Mesías , y engañarán a muchos. >

El nombre del Mesías esta relacionado con el del Padre. de no ser así, no es él. El mismo Mesías, nos indica que vendrá muchos auto proclamando-se el mesías o que muchos proclamaran un mesías con un nombre falso, para engañar a todos.

Nuestro Mesías nos advierte desde hace 20 siglos que esto sucedería. Veamos otros versos:

< Efesios: 1 …en cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. 3 en otro tiempo todos nosotros vivíamos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad dela carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás. 4 pero el Todopoderoso , que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el mesías ¡por un favor están ustedes salvos!>

El Todopoderoso tuvo misericordia de todos nosotros, y nos brindo las herramientas para llegar sanos y salvos a él, por medio de su mesías, su enviado, su amado hijo.

Veamos estos versos de las versiones tradicionales que por su mal manejo fuera de contexto han dado lugar a tanta confusión:

/// Tito 2:13“…aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” ///

///” 2 Pedro 1:1 …por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo…” ///

Cualquiera que lea esos pasajes concluye naturalmente que el Mesías es nuestro Salvador y también nuestro Dios.

Veamos otras versiones cristianas, que son trinitarias y que sin embargo traducen el texto de manera diferente:

Versiones correctas de Tito 2:13

The glory of the great God and our Savior Jesus Christ. — Good News Bible

La venida de Jesús Mesías, gloria del gran Dios y Salvador nuestro. — Nueva Biblia Española

The glorious denouncement of the great God and of Jesus Christ our Savior. —Phillips

La gloriosa manifestación del gran Dios y del Salvador nuestro Cristo Jesús. —Nuevo Mundo

Versiones correctas de 2 Pedro 1:1

Justificación conferida por Dios Padre y por el Salvador Jesucristo. —Fuenterrabía, margen

Con la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Valverde

La equidad de nuestro Dios y de Jesús el Mesías Salvador. —Nueva Biblia Española

The righteousness of Yahweh and our Savior Yahshua the Messiah. —Holy Name Bible

Por la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Nuevo Mundo

Todas esas traducciones son hechas por traductores trinitarios (menos la del Nuevo Mundo que no es trinitaria), y sin embargo dejan claro un hecho indiscutible: que aquí se habla de dos personas no de una. Una persona es “nuestro Dios,” y otra persona es “nuestro Salvador Yahoshua el Mesías.” Esto está muy claro en estas traducciones cristianas de la Biblia.

Así que usar esos dos pasajes para decir que el Mesías es “nuestro Dios,” es incorrecto y no hace justicia al texto griego de donde se hacen las traducciones.

Veamos dos versiones en hebreo de esos pasajes, que se basan en antiguos manuscritos hebreos o arameos, y las dos dan a entender, en hebreo, que se habla aquí de dos personas y no de una sola.

/// Tito 2:13 Ulhofeát / kevód / elohénu / hagadol / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj./// (Versión hebrea del Doctor Delitzsch, publicada por la Agencia de Israel de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera)

Y-la-manifestación-de / gloria-de / Dios-nuestro / el grande / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el-ungido.

/// 2Pedro 1:1 Betsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj. ///

En-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

Ahora, los mismos pasajes tomados de la versión hebrea publicada por la Sociedad para la Distribución de Biblias a los Judíos:

/// Tito 2:13 Yigaláh / kevód / haelohénu / hagadól / veyeshúa / hamashíaj / moshiénu. ///

Y-la-manifestación / gloria-de / el-Dios-nuestro / el grande / y-Yeshúa / el-ungido / el-salvador-nuestro.

/// 2Pedro 1:1 Uvetsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj.///

Y-en-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

En el hebreo se ve más claro el hecho de que se trata de dos personas distintas, una es “nuestro Dios” y la otra es “Yahshua el Ungido nuestro Salvador.”

De manera, que como podemos observar, estos pasajes no enseñan que el Mesías sea “nuestro Dios,” como equivocadamente muestran muchas versiones denominacionales.

Además, usemos también nuestra capacidad de razonamiento lógico: ¿Acaso un Dios todopoderoso puede tener un Dios? Siendo que la tal Persona sería el Dios Todopoderoso, ¿podría señalar a alguien y decir: “Ese es mi Dios?” La lógica, la razón, y el sentido común nos dicen que eso no puede ser.

Tenemos muchos ejemplos en los escritos apostólicos en los que Yahoshua se refiere al Padre, a Yahwéh, como “mi Dios.” (y no solamente cuando estaba en la tierra sino también después de ascender glorificado al cielo.) Véalo en su propia Biblia:

Antes de morir:

< Mat. 27:46. 46. Como a la hora novena, Yahoshúa exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?”* (que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?)>

Después de resucitar:

< Juan 20:17. 17. Yahoshúa le dijo: “Suéltame, porque aún no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: “Yo subo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Elohim y Elohim de ustedes”.>

Después ascender y de sentarse en el cielo a la diestra del Padre:

< Rev . 3:12. 12. Al que venza, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y nunca jamás saldrá fuera. Y escribiré sobre él el nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de mi Elohim –la nueva Yerushaláyim que desciende del cielo, enviada por mi Elohim– y mi nombre nuevo.>

De esta manera podríamos analizar todos los pasajes que los trinitarios/mesiánicos/evangélicos utilizan para apoyar el dogma católico de la trinidad y veríamos que no dicen lo que ellos quieren hacerlos decir.

Le invitamos a mas documentación y videos acerca del tema en nuestros sitios.

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Este documento fue apoyado por unas notas de Yosef Aharoni

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Amiga Catalina Martínez, para servirle:

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PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA DIESTRA DEL TODOPODEROSO ?

12-26 -PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA DIESTRA DEL TODOPODEROSO ?

Respetado amigo Anastasio Rodriguez. (Pe) Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< “Pero Esteban, lleno del Espíritu de Verdad , puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Yahweh, y a Yahoshua que estaba a la diestra de Yahweh, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Yahweh. (Hechos 7:55). >

La derecha o diestra literalmente es aplicada a la mano o pierna situada en el lado opuesto al que corresponde al corazón en el ser humano, “diestra” significa: “derecha”; ya sea para indicar una dirección, o un lado, etc. Veamos.

< Génesis 24:49 : “Ahora, pues, si vosotros hacéis misericordia y verdad con mi Todopoderoso , declarádmelo; y si no, declarádmelo y me iré a la diestra o a la siniestra.”

Aquí vemos que el criado de Abraham fue en busca de esposa para Isaac, él habla de “diestra” o “siniestra” (derecha o izquierda) como una dirección que debe tomar para seguir su camino.

< 2ª Samuel 20:9, “Y tomó con la diestra la barba de Amasa, para besarlo”, y se refiere a su mano derecha. >

< 1ª Reyes 2:19: “Vino Betsabé al rey Salomón para hablarle por Adonías. Y el rey se levantó a recibirla, y se inclinó ante ella, y volvió a sentarse en su trono, e hizo traer una silla para su madre, la cual se sentó a su diestra.” >

Ahora bien, es muy diferente la aplicación de la palabra “diestra” con relación al Todopoderoso en su espíritu pues en su Deidad, la palabra “Diestra” cambia de significado. Y la razón principal es, porque Yahweh es ESPIRITU. ¿Dónde está la “derecha” o la “izquierda” del Espíritu de YHWH?.

Hallamos la palabra “diestra” y el significado correcto de la misma, en referencia a Yahweh esencialmente como Espíritu y en referencia a hombres:

< “Extendiste tu diestra; la tierra los tragó.” (Éxodo 15:12). >

La “diestra” es usada para indicar la realización de un acto portentoso: demostración de su gran Poder.

< Sal 89: 25 “Asimismo pondré su mano sobre el mar, y sobre los ríos su diestra.”. > ( David como rey.)

< Salmos 89:42 “Has exaltado la diestra de sus enemigos has alegrado a todos sus adversarios.” > ( Poder de los enemigos del rey)

< Salmo 109:31 “Porque él se pondrá a la diestra del pobre, Para librar su alma de los que le juzgan.” > ( El poder del pobre. )

De manera que la palabra “diestra”, indica el PODER . Es igual en lo referente a Yahweh y referida a

hombres. No es aplicada para señalar un lado físico especial del hombre, ni del Todopoderoso

< Salmo 110:1 “Yahweh dijo a mi Todopoderoso : siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.”. (“diestra” se refiere al poder . )

< Salmo 144:8 “Cuya boca habla vanidad, y cuya diestra es diestra de mentira.” (se refiere al poder de los extraños, o enemigos. )

Varios pasajes del Pacto restaurado indican que Yahoshua se sienta o está, a la “diestra” de Yahweh. Parece ser que vemos al hijo que se sienta a su lado derecho, pero será aplicable esta palabra “Diestra” cuando nos referimos a Yahweh ? Veamos:

< Mateo 26:64 “Yahoshua le dijo: Tú lo has dicho y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Yahweh, y viniendo en las nubes del cielo.” >

La palabra clave es “Sentado a la diestra de Yahweh”. La referencia es a estar posicionado AL LADO del PODER Divino.

< Marcos 16:19 “Y el Todopoderoso , después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Yahweh” >

Por tanto, observamos entonces que el término “Diestra” tiene más de un significado y también se refiere a “PODER”.

La descripción de Yahoshua a “la diestra de Yahweh”, en la Escritura, es figurativa, o simbólica a veces puede ser una expresión de sentido poético; pero nunca tiene un sentido físico o corporal. Nos habla de autoridad y Poder.

La palabra “Diestra” puede significar ‘fuerza, importancia, poder y preeminencia’.

< 1ª Pedro 3:22 “quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Yahweh y a Él están sujetos ángeles, autoridades y potestades”.

< Hebreos 1:3, “El cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”. >

Hebreos 10:11-12, “Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Yahoshua habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Yahweh”.

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Amigo Anastasio Rodríguez, para servirle:

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