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PREGUNTA–ES EL D-OS DEL TANAK UN D-OS DIFERENTE AL DEL PACTO RENOVADO (n.t.)?

10-23-2-PYR- PREGUNTA–ES EL D-OS DEL TANAK UN D-OS DIFERENTE AL DEL PACTO RENOVADO (n.t.)?

COMENTARIO DEL REMITENTE: Cuesta trabajo entender una divinidad tan implacable, que ahoga a su propia creación bajo un diluvio descomunal, ordena lapidar a los pecadores. Las cifras de las pérdidas ocasionadas por su intervención directa en los asuntos del pueblo elegido son espeluznantes. Su propio pueblo es victima de castigos terribles. Si trata así a los suyos, no cuesta trabajo imaginar lo que hace con los enemigos declarados de estos, a quienes les suele enviar, enfermedades y plagas de todo tipo (langostas, almorranas, sarna, tiña, locura, tumores… ). «Ira y furor», así resume Moisés, su profeta, el proceder del D-ios Hebreo…

Respuesta: Respetada Cristina G.P. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Vamos a hablar en este articulo algunas veces en términos denominacionales, para responder a una persona que recientemente ha salido de las denominaciones en las cuales divago ella durante muchos años.

En cuanto a la pregunta, en la parte central de esta pregunta se encuentra un malentendido importante de lo que tanto el Tanak (A.T.) como el Pacto Renovado (N.T.) revelan acerca de la naturaleza del Todopoderoso. Otra manera de expresar este mismo pensamiento básico, es cuando la gente dice: “El D-ios del Tanak (A.T.) es un D-ios de ira, mientras que el D-ios del Pacto renovado ( Nuevo Testamento) es un D-ios de amor”.

El hecho de que la Sagrada Escritura sea la revelación progresiva del Todopoderoso mismo a nosotros, a través de eventos históricos y a través de Su relación con la gente y con su pueblo escogido a lo largo de la historia, puede contribuir a la idea errónea acerca de cómo se presenta el Todopoderoso en el Tanak (A.T.) , comparado con su actuar en el Pacto Renovado ( Nuevo Testamento).

Sin embargo, cuando uno lee ambos, el Tanak (Antiguo) y el Pacto renovado ( Nuevo Testamento), se hace rápidamente evidente que el Todopoderoso no es diferente del Tanak (A.T.) y que la ira del Todopoderoso y Su amor están revelados en ambos Libros. Haciendo la salvedad de que esta división solo existe en las denominaciones derivadas de la I. Católica. En la Asamblea Israelita Nazarena estas dos supuestas divisiones conforman un solo Tomo, en el cual encontramos un solo Tema, una Sola fe, un solo pueblo.

El desconcierto de algunos nace del hecho de que El Todopoderoso mismo aparece varias veces como el Comandante Supremo que incita al exterminio… frente a éstas y otras páginas supuestamente “escandalosas” de la Sagrada Escritura , se ha dado – y se seguirán dando – explicaciones claras y sencillas, que seguramente no son de ningún interés para quienes tienen como única motivación la guerra encarnizada contra todo lo que tiene que ver con el pueblo judío, el judaísmo, el mesianismo, los nazarenos, etc …

Esta respuesta incluye tambuen a aquellos que con sincero corazón buscan entender y aprender con paciencia las Sagradas Escrituras.

Afirmar que El Todopoderoso es malvado o duro es un ataque contra el carácter de El Todopoderoso , y cada creyente debe estar preparado para tener una respuesta para este tipo de ataques. Veamos:

< 1 Pedro 3:15. Más bien, santifiquen en sus corazones al Mashíaj como soberano y estén siempre listos para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes, pero háganlo con mansedumbre y respeto. 6. Tengan buena conciencia, para que en lo que hablan mal queden avergonzados los que se burlan de su buena manera de vivir en el Mashíaj. 17. Porque es mejor que padezcan haciendo el bien, si la voluntad de Elohim así lo quiere, que haciendo el mal. >

Algunos de los eventos en la Sagrada Escritura que la gente comúnmente utiliza para justificar la afirmación de que El Todopoderoso es duro incluye eventos en Génesis, como la caída del hombre, el diluvio y la destrucción de Sodoma y Gomorra. Y luego proceden con los cananeos, los egipcios, los benjamitas o hasta los in-conversos en general.

En cuanto al carácter del Todopoderoso, por ejemplo, a través del Tanak (A.T.) , se declara que el Todopoderoso es:

<Éxodo 34:6 ….Es… misericordioso y poderoso o y piadoso, lento para la ira y grande en misericordia y verdad.>

Otros pasajes que nos muestran estos atributos del Creador son, entre muchos:

< Números 14:18; Deuteronomio 4:31; Nehemías 9:17; Salmo 86:5, Salmo 86:15, Salmo 108:4; Salmo 145:8; Joel 2:13.>.

Aún así, en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento), El amor y la bondadosa misericordia del Todopoderoso están más fuertemente manifiestos. Veamos:

< Juan 3:16 “… de tal manera amó el Todopoderoso al mundo, que ha dado a Su Hijo unigénito, para que todo aquel que en el cree no se pierda, mas tenga vida eterna” >.

A lo largo del Tanak (A.T.), vemos también al Todopoderoso tratando con Israel de manera muy parecida a la de un amoroso padre tratando con su hijo. Cuando ellos deliberadamente pecaban contra Él y comenzaban a adorar a los ídolos, el Todopoderoso los castigaba, y aún así una y otra vez Él los liberaba una vez que se arrepentían de su idolatría. Esto se parece mucho a la manera como vemos a el Todopoderoso tratando con los creyentes en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento). Veamos un ejemplo:

< Hebreos 12:6 “…el Todopoderoso al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo”. >.

Igualmente, vemos a través de todo el Tanak (A.T.) el juicio y la ira del Todopoderoso derramarse sobre el pecado. De manera similar, en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento), vemos el juicio del Todopoderoso en acción. Veamos:

< Romanos 1:18 “…la ira del Todopoderoso se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.>

Así vemos claramente, que el Todopoderoso no es más diferente en el Tanak (A.T.) de lo que es en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento). El Todopoderoso, por Su misma naturaleza es inmutable (no cambia). Y aunque veamos un aspecto de Su naturaleza revelada en ciertos pasajes de la Escritura más que en otros, Él en Sí mismo, no cambia jamás. Veamos:

< Mala quías 3:6 Porque yo, el Todopoderoso , no cambio; por eso vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. >

< Números 23:19 El Todopoderoso no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho El, y no lo hará?, ¿ha hablado, y no lo cumplirá? >.

Cuando uno realmente comienzamos a leer y estudiar la Sagrada Escritura, apreciamos claramente que el Todopoderoso no tiene ninguna diferencia entre el Tanak (A.T.) y el Pacto renovado ( Nuevo Testamento). Aunque la Sagrada Escritura realmente es el conjunto libros individuales, escritos en dos (o posiblemente tres) continentes, en varios diferentes idiomas, a través de un período de aproximadamente 1500 años, y escrita por más de 40 autores (procedentes de diferentes estratos sociales y culturales), sigue siendo un libro con un contenido de perfecta unidad y sin contradicciones de principio a fin.

En él vemos como un Todopoderoso amoroso, misericordioso y justo, trata con el hombre pecador en toda clase de situaciones. Verdaderamente, la Sagrada Escritura es una carta de amor del Todopoderoso para la humanidad. El amor del Todopoderoso por Su creación y especialmente por el hombre, es evidente a través de toda la Escritura. Por toda la Sagrada Escritura vemos el amoroso y misericordioso llamado del Todopoderoso a la gente, invitándola a una relación especial con Él, no porque ellos la merezcan, sino porque Él es un Todopoderoso de misericordia, lento para la ira y grande en bondadoso amor y verdad.

Por el otro lado, también vemos a un Todopoderoso santo y justo, que es el Juez de todos los aquellos que desobedecen Su palabra y se niegan a adorarlo, y que por el contrario se vuelven a adorar a d-ioses de su propia creación (Romanos 1).

Por el carácter santo y justo del Todopoderoso, todo pecado pasado, presente y futuro debe ser juzgado. Aún así, el Todopoderoso en Su infinito amor, ha provisto el pago por el pecado y un camino de reconciliación, para que el hombre pecador pueda escapar de Su ira. Veamos esta maravillosa verdad:

< 1 Juan 4:10 “En esto consiste el amor; no es que nosotros hayamos amado a el Todopoderoso , sino en que Él nos amó a nosotros, y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados”. >

En el Tanak (A.T.) , el Todopoderoso proveyó un sistema de sacrificios, donde podía hacerse expiación por el pecado, pero este sistema fue solo temporal y simplemente apuntaba a la futura venida de Yahoshua el Mesías , quien moriría en el madero para hacer definitivamente una expiación sustitutiva y total por el pecado. El Salvador que fue prometido en el Tanak (A.T.) , es más ampliamente revelado en el Pacto renovado ( Nuevo Testamento) y la última expresión del amor del Todopoderoso al enviar a Su Hijo Yahoshua el Mesías , es revelada aquí en toda su gloria. Ambos, el Antiguo y el Pacto renovado ( Nuevo Testamento) nos fueron dados para:

< 2 Timoteo 3:15 “hacernos sabios para la salvación”.>

Cuando los estudiamos con más detenimiento, se hace evidente que en el Todopoderoso no:

< Santiago 1:17 “hay mudanza, ni sombra de variación”>.

Con mucho gusto, Amiga Cristina, para servirle.

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PREGUNTA– DONDE APARECE EL MESÍAS LEPROSO EN LA ESCRITURA?

09-23 – PYR-PREGUNTA– DONDE APARECE EL MESÍAS LEPROSO EN LA ESCRITURA?

Respetada amiga Lucrecia Borgia (Fr). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Lucas 7:18-23 “Entonces los discípulos de Yojanán le informaron de todas estas cosas. Y llamando Yojanán a dos de sus discípulos, los envió al Adon , diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro? Cuando los hombres llegaron a él, dijeron: Yojanán HaMatbil nos ha enviado a ti, diciendo: “¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro?” En esa misma hora curó a muchos de enfermedades y aflicciones, y malos espíritus, y a muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo él, les dijo: Id y contad a Yojanán lo que habéis visto y oído: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia la buena nueva. Y dichoso es el que no se escandaliza de mí.”>

La respuesta de Yahoshua, ante la duda de Yojanan de si él era el Mesías, fue: “los leprosos quedan limpios”. Entre otras grandiosas señales que hacía, Yahoshúa le está diciendo a Yojanan, que él es el que “había de venir”, ya que aquello que no había sucedido antes, estaba sucediendo; los leprosos quedaban limpios y podían presentarse ante el cohen, tal como lo requería la Torá, esa era una señal de que él era el Mesías enviado de HaShem, pues con él Yahoshúa esta parte de la Torá se estaba cumpliendo al pie de la letra. Al parecer, no hubo una época en Israel donde sanasen más personas de tsráat, como lo fue en los tiempos en que Mashiaj Yahoshúa estuvo en medio de ellos, y es que es evidente que ese fue el ministerio de Yahoshúa: “sanar a los enfermos, rescatar a las ovejas perdidas de Israel”.Veamos:

< Mateo 8:3-4 “Y extendiendo la mano, lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante quedó limpio de su lepra. Entonces Yahoshúa le dice: Mira, no se lo digas a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que ordenó Moshé, para que les sirva de testimonio a ellos.”>

Tal como leemos, Yahoshúa extiende su mano y toca a este israelita metsorá, provocando-le un milagro que lo limpia, y al instante le dice que se presente delante del cohen, tal cual lo ordena la Torah. Pero lo más interesante del pasaje, está al final del versículo donde dice: “PARA QUE LES SIRVA DE TESTIMONIO A ELLOS” ¿A quiénes? A los cohanim. Lo cual es una evidencia más de que antes de la llegada del Mesías Yahoshúa a Israel, no se habían presentado ante el cohen personas limpias de tsaráat, para presentar las ofrendas requeridas en la Torá. Y es por esa razón que: “para testimonio de ellos”, Yahoshúa envía a este israelita a fin de que los cohanim creyesen en que él era Mesías de HaShem.

Con el pasar del tiempo, este testimonio que recibieron muchos cohanim, de muchas personas limpias de tsráat, por mano del Mesías, provoco un fuerte impacto en ellos, que les llevo creer y obedecer la fe del Mesías Yahoshúa. Veamos:

< Hechos 6:7 “Y la palabra del Todopoderoso crecía, y el número de los discípulos se multiplicaba en gran manera en Jerusalén, y muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.” >

“Esta será la ley del leproso en los días de su purificación. Será llevado al sacerdote” (LBLA) (Levitico/Vayikra 14:2)

Según leemos en este versículo, la persona que estaba afectada de tsaráat, debía presentarse delante del cohen, en el día de su purificación, para ofrecer las ofrendas correspondientes, y que finalmente fuera expiado por su pecado que lo llevo a esa condición. En virtud de este versículo, y de lo que leemos en el escrito de Mateo, cuando Yahoshúa sana a un “metsorá”, se puede deducir que en la tierra de Israel (si fuera de ella) nunca se había dado el hecho de que una persona lograra presentarse delante del cohen el día de su purificación. Veamos este verso:

< Isaías 53:4: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido del Todopoderoso y abatido.>

Todo lo que Yahoshúa hacia cumpliendo su ministerio era sanar a enfermos del alma, lo cual traía como resultado la sanidad de sus cuerpos. En algunos textos de la religión judía se preguntan acerca del mesías y se responde, entre varias respuestas: “el estudioso leproso”. De aquí que nace la idea de un Mesías Leproso. Lo cual no está para nada alejado de lo que dicen las escrituras. El Mesías recibe este titulo dado que él lleva la carga de nuestros pecados. Veamos:

< Isaías 53:4: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido del Todopoderoso y abatido.>

Y es que, en realidad, todo lo que Yahoshúa hacia cumpliendo su ministerio era sanar a enfermos del alma, lo cual traía como resultado la sanidad de sus cuerpos.

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PREGUNTA – ABRAHAM ERA GENTIL?

09-20-PYR- PREGUNTA – ABRAHAM ERA GENTIL?

Respetada amiga Clemencia del Carpio. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Génesis 26:5 ” ….. porque Abraham me obedeció, y guardó mi ordenanza, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes”……>

En esta oportunidad vamos a usar nuestra metodología de preguntas, con el fin de iniciar una reflexión e investigación acerca de este tema.

El Primer hombre que el Todopoderoso escogió para formar el inicio de su pueblo escogido…luego de la desobediencia en general del ser humano fue Abraham. Aunque Abraham venia de Ur de Caldea, una región abiertamente idolatra, había un remanente fiel, que creía en la Palabra Inicial del Todopoderoso. Por esa razón fue escogido Abraham.

Observe usted que Abraham era extranjero y peregrino en Canaan como el mismo se define. Pero era escogido por el Todopoderoso porque el era obediente y …. “guardó mi ordenanza, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes”……

Y que es todo esto que el Todopoderoso menciona aquí? Nada menos que sus Instrucciones. ( LEY para las denominaciones, Torah es “instrucción” en hebreo).

Israel no existía en esos días, porque Israel como nación vino a ser instituida cuando el Pueblo fue sacado de la Esclavitud de Egipto. Pero Israel existía en la promesa dada a Abraham de un pueblo a través de su simiente, y esta se cumplió y se sigue cumpliendo hoy en día.

El termino “gentil” es definido por Shaul (hebreo) Pablo ( esp) en los siguientes textos: Vamos a poner preguntas entre paréntesis, para analizar estos textos. Veamos:

< Efesios 2:12-13 “…En aquel tiempo estabais sin Mesías, alejados de la ciudadanía de Israel>.

( De que país?…Por que ese país y no otro?)

…………y ajenos a los pactos de la promesa

( Cuales eran esos pactos? Cuales eran esas promesas?) ,

………sin esperanza ( de que?)

………y sin Todopoderoso en el mundo. ( Sin alguien especifico en el cual creer!)

13 ………..Pero ahora en el Mesías, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre del Mesías”

En este verso se expresa acerca de unos gentiles que estaban lejos pero que ahora se han acercado. Puede identificar usted a esos gentiles? Pondremos en paréntesis preguntas que invitamos a que usted investigue y reflexione: Veamos lo siguiente………..:

< Efesios 2:12-13 …Mas ahora en el Mesías, ustedes que en otro tiempo…. >.

( En que tiempo,,,cuàndo,,,donde?)

…………estaban lejos ( lejos de donde? Lejos de que o de quien?) ,

………han sido hechos cercanos ( cercanos a que,,,,a donde?)

por la sangre del Mesías.

14 ….Porque él es nuestra paz, que de ambos……

……. (de ambos que? Mas adelante vemos que de dos pueblos, siga leyendo)

…….. hizo uno, derribando la pared intermedia de separación ( cual era esta pared? Donde estaba? En que sitio o ciudad?) ;

15 ………Dirimiendo en su carne las enemistades ( que enemistades son esas? Una enemistad entre dos entes, dos pueblos.…?),

…………la ley de mandamientos en forma de ritos (que mandamientos son estos? La Ley de Moisés, que le fue dada a este, por el Creador del Universo?? o Cual? De cual rito se habla aquí?) ) ,

……….. para edificar en sí mismo los dos ………..( estos dos que? Dos pueblos!) ) en un nuevo hombre, haciendo la paz,

16 ………..Y reconciliar por el madero con el Todopoderoso a ambos…… ( a ambos que? A dos pueblos! Que estaban en enemistad, luego antes, en algún momento estos dos pueblos eran amigos!???)

………..en un mismo cuerpo, matando en éste las enemistades. ( Por que había enemistad entre esos dos pueblos?)

17 ………..Y vino, y anunció la paz a ustedes que estaban lejos ( entonces un pueblo estaba lejos…cual era ese pueblo que estaba lejos?))….

….y a los que estaban cerca: (y otro pueblo que estaba cerca….cual era ese pueblo que estaba cerca? cerca de que?)

19 ….Así que ya ustedes………. ( Quienes? Quienes son estos a los que el escritor esta hablando?)

<<Los gentiles…y los define como se definía Abraham en algún momento…como vimos antes arriba )>>

………no son extranjeros ni advenedizos, sino son juntamente ciudadanos con los santos ( Quienes son estos santos? A quienes se les llama “santos” en La Escritura? Que significa la palabra “santo”?),

……….y la familia del Todopoderoso…….. ( cual ES esta FAMILIA del Todopoderoso?) ;

…… 20 Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas ……..( Cual es este fundamento? Sera lo que llaman el Nuevo Testamento que todavía NO existía en los tiempos de Shaul ( Pablo?) ,

………siendo la principal piedra del ángulo ……….( que significa este dicho? Donde aparece?) ……….Es el Mesías mismo? De donde viene este dicho?

De manera que en cuanto al tema de los gentiles, al menos en este texto el discípulo Shaul (Pablo) los tenia plenamente identificados. Los tenemos nosotros? Identificamos quienes son esos gentiles?

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Amiga Clemencia, espero que le haya servido de reflexión e invitación a investigar.

Gracias por su atención..

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PREGUNTA– QUE SIGNIFICA QUE – LLEVO CAUTIVA LA CAUTIVIDAD- ?

09-19- PYR- PREGUNTA– QUE SIGNIFICA QUE – LLEVO CAUTIVA LA CAUTIVIDAD- ?

Respetado amigo Andrés Parra. ( Co). Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

> Efe 4:8 Por tanto, dice: CUANDO ASCENDIÓ A LO ALTO, LLEVO CAUTIVA UNA HUESTE DE CAUTIVOS, Y DIO DONES A LOS HOMBRES.>.

< Efe 4:8 Por eso es que dice: “Después que subió a las alturas, llevó cautiva la cautividad y dio dones a la humanidad.” ( Versión Kadosh)>.

Observamos que la cautividad que fue llevada cautiva “no era poca, no eran unos cuantos”, sino era UNA HUESTE DE CAUTIVOS, y hueste es una “multitud o ejercito”, es decir, muchísimos.

Qu es “Cautividad”.? Palabra que viene de “cautiverio”. Y según la RAL (Real Academia de la Lengua) es: “Estado de privación de libertad, y tiempo que dura no para siempre”.

< Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. 9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? 10 El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.>

¿Qué significa que subió a lo alto? ¿De qué está hablando Shaul (Pablo) ? ¿A qué se refiere con que el Mesías subió? Está hablando de la resurrección y ascensión del Mesías. La muerte del Mesías fue como esa semilla sembrada, como ese grano de trigo que menciona Jn 12:24 que al caer en tierra y morir (brota, sube, vuelve a la vida) para llevar mucho fruto.

El emisario Shaul (Pablo) está haciendo una comparación con el Salmo 68:18. Veamos:

< Sal 68:18 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres, Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos YAH el Todopoderoso. > .

Siguiendo con el uso que Shaul (Pablo) hace del Salmo 68, vemos que el líder (David) regresa de la batalla con el botín obtenido en su victoria. El Salmo 68 es un himno de victoria compuesto por David para celebrar la conquista del Todopoderoso sobre la ciudad de los jebuseos conocida como Jerusalén y el ascenso triunfante del Todopoderoso al Monte Sión. (Ver 2 Sa 6:1-23; 2 Sa 7:1-29; 1 Cr 13:1-14).

Después de un triunfo así, el Rey llevaría de regreso a la patria todos los despojos de guerra así como los prisioneros. De manera que este Salmo trata de los enemigos que fueron hechos cautivos por David.

Lo que hace Shaul (Pablo) en Efesios 4:8 es usar este Salmo como una analogía profética para mostrar como el Mesías al morir, resucitar y ascender a los cielos lleva cautivos a sus enemigos, al adversario, a la muerte, a la maldición del pecado. Estos que habían gobernado el mundo, ahora habían sido vencidos y llevados cautivos como si fuera, en procesión triunfal como señal de la destrucción del enemigo. Veamos:

< Col 2:15 “ ….y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en el madero.>.

Shaul (Pablo) presenta al Mesías mientras regresa de su batalla en la tierra para volver a la gloria de la ciudad celestial con los trofeos de su gran victoria. Pero no sólo lleva cautivos a sus prisioneros, sino que además libera a aquellos que habían sido prisioneros por el enemigo. Veamos:

< Hebreos 2:14-15 (NVI) Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte al que tiene el dominio de la muerte, es decir, al adversario, y librar a todos los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida.>

Yahoshua el Mesías muere en el madero pagando por nuestra libertad, comprándonos con el precio de su sangre, resucitando al tercer día y ascendiendo a los cielos llevando cautivos a nuestros enemigos: el adversario, y en su momento, el pecado y la muerte. Son los actos de un vencedor, que recibe y distribuye el botín de guerra.

CONCLUSIÓN

El Mesías viene, muere, resucita, asciende regresando a su gloria, vence sobre el adversario, el pecado, la muerte para darnos vida, libertad y darnos dones para que le sirvamos.

Si tomamos una actitud de apatía, de ociosidad, de no querer servir, estamos conscientes o no, menospreciando lo que él hizo por nosotros. Estamos minimizando su victoria, estamos teniendo en poco su sangre derramada como pago de ese botín, de ese triunfo, de esa nuestra libertad.

El Mesías murió, venció, subió y dio dones a cada unos de nosotros con el fin de que seamos eficaces para la edificación de su Cuerpo y para la Gloria del Todopoderoso. Veamos:

< Jua 14:12 De cierto, de cierto les digo: El que en mí cree, las obras que yo hago también él las hará; y mayores que éstas hará; porque yo voy al Padre. >.

Yahoshua el Mesías subió al Padre no sólo para darnos vida y salvación, sino para que le sirvamos haciendo las obras que él hizo y aún mayores y para que haciendo esto el Padre sea glorificado. Dejemos de estar sentados, de estar ociosos, ocupemos cada uno nuestro lugar, proclamemos el mensaje, edifiquemos el Cuerpo del Mesías cada uno con los dones o talentos que ha recibido y demos-le así gloria al Todopoderoso, y celebremos así la Gran Victoria de nuestro Salvador.

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Amigo Andrés, para servirle.

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EN QUE IDIOMA SE ESCRIBIO EL LIBRO DE MATEO-?

09-03-EN QUE IDIOMA SE ESCRIBIO EL LIBRO DE MATEO-?

Respetado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

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Resumen de un articulo de Irving Gatell ( Sin editar)

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Hay dos ideas que los especialistas tienen perfectamente claras: el texto original de Mateo debió ser escrito en hebreo (o arameo, si nos atenemos a que a este idioma se le llegó a llamar “la lengua de los hebreos” en muchas fuentes cristianas primitivas), y ese no es el texto que tenemos en el Nuevo Testamento. Estas ideas se desprenden claramente de la evidencia documental que disponemos de los siglos II al V.

Al respecto, varios autores dejaron un registro demasiado claro y coherente. Veamos los ejemplos clásicos:

“Mateo compuso los dichos del señor en lengua hebrea, y luego cada uno los tradujo como pudo” (Papías de Hierápolis, hacia el año 130; citado por Eusebio de Cesarea, en Historia Eclesiástica III, 39). 

“Mateo, que predicó a los hebreos en su propia lengua, también puso por escrito el evangelio, cuando Pedro y Pablo predicaban y fundaban la Iglesia” 

Ireneo de Lyon, hacia el año 185; Adversus Haeresses III, 1:1. 

“El primer evangelio fue escrito de acuerdo a Mateo, el mismo que primero fue cobrador de impuestos, pero después fue un apóstol de Yahoshúa el Mesías, que habiéndolo publicado para los judíos creyentes, lo escribió en hebreo” 

Orígenes de Alejandría, a inicios del siglo III; citado por Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica VI, 25. 

“Mateo también, habiendo proclamado el evangelio en hebreo, en el momento de ir hacia las otras naciones, lo escribió en su lengua nativa, y así suplió el deseo de su presencia entre ellos por medio de sus escritos” 

Eusebio de Cesarea, hacia mediados del siglo IV; Historia Eclesiástica III, 24. 

“Los Nazarenos tienen el evangelio de Mateo, muy completo y en hebreo, porque este evangelio es, ciertamente, preservado todavía entre ellos como fue escrito, en letras hebreas” 

Epifanio de Salamis, hacia finales del siglo IV; Panarion XXIX, 9:4. 

“Mateo, también llamado Levi, que de ser un cobrador de impuestos vino a ser un apóstol y el primero de los evangelistas, compuso un evangelio del Mesías en Judea, en lengua y letras hebreas, para beneficio de aquellos de la circuncisión que habían creído. Quién lo tradujo al griego, no está suficientemente claro… yo fui autorizado por los Nazarenos, que utilizan este volumen en la ciudad de Boerea, para copiarlo…” 

Jerónimo de Estridón, hacia finales del siglo IV o inicios del siglo V; De Viris Illustribus, III.

Llama poderosamente la atención las citas de Epifanio y Jerónimo, que además hacen eco del contacto que los dos llegaron a tener con los Nazarenos antiguos (que no tienen ninguna conexión con los actuales; los Nazarenos antiguos emigraron hacia oriente y fueron parte de la consolidación del Cristianismo Nestoriano; sus herederos directos son la actual Iglesia Asiria, que sigue haciéndose llamar Nazarena).

Estos pasajes son frecuentemente citados por Mesiánicos y Nazarenos para demostrar algo que, en realidad, los especialistas saben y aceptan desde hace mucho: que hubo un original hebreo de Mateo. Lo interesante es que prácticamente ningún autor Mesiánico o Nazareno va más allá en el tema, y ese es su error fundamental, porque las fuentes documentales nos ofrecen todavía más información.

DIVERGENCIAS ENTRE EL MATEO ORIGINAL Y EL MATEO DEL NUEVO TESTAMENTO

Hay suficiente evidencia para saber que el Mateo del Nuevo Testamento es una versión radicalmente aumentada y corregida.

Empecemos por Papías de Hierápolis, el único de los autores mencionados que pudo haber tenido contacto con una copia directa del original, ya que escribió su libro “Exposición de los Oráculos del Señor” hacia el año 130.

Papías nos dice claramente que Mateo “puso por escrito los dichos del Señor en lengua hebrea”. Pero, en otros párrafos, Papías nos muestra algo “extraño”: ciertos datos que conoce de manera bastante solvente difieren de lo que nos dice el evangelio de Mateo tal y como lo conocemos.

El más llamativo tiene que ver con Judas Iscariote: 

“Judas abandonó este mundo como un triste ejemplo de iniquidad, porque su cuerpo se hinchó tanto que no podía pasar por donde un carruaje pasa con facilidad; fue aplastado por un carro, y sus entrañas se desparramaron”.

Es extraño: Mateo 27:3-10 es muy preciso al señalar que Judas, agobiado por el remordimiento, devolvió el dinero de su traición y se ahorcó de inmediato. La pregunta obligada es: ¿por qué si Papías conoció el texto original de Mateo optó por darle credibilidad a OTRA VERSIÓN de la muerte de Judas?

De hecho, esto nos remite a que dentro del mismo Nuevo Testamento hay OTRA VERSIÓN más.

En Hechos 1:18, el propio Pedro dice de Judas que “…con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas las entrañas se derramaron”.

Entonces, nos queda claro que en hacia la primera mitad del siglo II existían TRES VERSIONES DIFERENTES de la muerte de Judas. ¿Por qué, simplemente, no se aceptó la de Mateo, que habría sido la más autorizada si se supone que el texto lo había escrito Mateo tal vez medio siglo atrás?

Por una razón tan simple como obvia: el texto original de Mateo NO DECÍA NADA SOBRE LA MUERTE DE JUDAS. El párrafo fue añadido posteriormente, en una etapa en la que corrieron muchas versiones (por lo menos tres) del evento, razón por la que no todos los autores admitieron como definitiva la versión que se filtró al texto de Mateo.

Si no aceptamos esta idea, sólo nos queda otra alternativa: Mateo sí escribió el relato de la muerte de Judas, pero no todos le creyeron y consideraron que hubo fuentes más autorizadas.

Si nos remitimos otra vez a Papías, que evidentemente tuvo en sus manos una copia del original de Mateo (tal vez una copia de primera generación), dicha conducta resulta incomprensible: tener el texto de Mateo, leerlo, y de todos modos decir “ah, Judas no murió así; engordó y lo atropellaron…”.

Por donde se le guste ver, lo más lógico es que el texto original de Mateo no tenía ninguna aclaración sobre el tema, y por eso Papías pudo admitir como correcta otra versión de la muerte de Judas.

Esto ya nos sienta un precedente claro: el texto original de Mateo recibió añadiduras, y si somos honestos, no tenemos modo de saber cuántas ni cuáles fueron.

JERONIMO, EPIFANIO Y EL EVANGELIO DE LOS NAZARENOS

Jerónimo y Epifanio no sólo dejaron constancia de que existía una versión en hebreo del evangelio de Mateo conservada por los Nazarenos antiguos. Se tomaron la molestia de aclarar, además, que era una copia DEL ORIGINAL, tal y como lo había escrito Mateo, y -sobre todo Jerónimo- se tomó la molestia extra de COPIARLO.

La copia que Jerónimo preparó se perdió irremediablemente en el siglo VII, cuando la biblioteca de Pánfilo de Cesarea -donde estaba guardada- fue destruida ante el embate musulmán. Pero en los escritos de Jerónimo se conservan varios fragmentos del Evangelio de los Nazarenos, ya que LAS DIFERENCIAS EVIDENTES con el Mateo oficial (que para entonces ya se usaba ampliamente en griego, latín y arameo). Jerónimo mismo registró varias de estas diferencias en su comentario sobre Mateo. Veamos algunos ejemplos:

En Mateo 12:13, donde se narra la curación de un manco por parte de Yahoshúa, el Evangelio de los Nazarenos incluye unas palabras del manco, mismas que no aparecen en ningún manuscrito conocido de Mateo: “yo era cimentador y me ganaba el sustento con mis manos; te suplico, Yahoshúa, que me devuelvas la salud para que no tenga que mendigar con vergüenza mi alimento”.

Otro caso interesante es Mateo 19:20-24. Veamos las dos versiones: el evangelio, tal y como lo conocemos, pone

……………..”todo eso lo he guardado, dijo el joven. ¿Qué más me hace falta? Le contestó Yahoshúa: si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Luego, ven y sígueme. Cuando el joven rico oyó esto, se fue triste, porque tenía muchas riquezas. Dijo Yahoshúa a sus discípulos: les aseguro que es difícil para un rico entrar en el reino de los cielos. Les repito que le resulta más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de D-os”.

Pero en el Evangelio de los Nazarenos copiado por Jerónimo había una versión alternativa:

 “Le respondió: ya lo vengo haciendo. Le dijo: ve y vende todo lo que es tuyo, distribuye lo entre los pobres, y ven y sígueme. Mas el rico comenzó a rascarse la cabeza y no le agradó. Le dijo el Señor: ¿cómo te atreves a decir: he observado la Torá y los Profetas? Puesto que está escrito en la Torá: amarás a tu prójimo como a ti mismo. Y he aquí que muchos hermanos tuyos, hijos de Abraham, están vestidos de basura y muriéndose de hambre, mientras que tu casa está llena de bienes abundantes sin que salga nada de ella. Y volviéndose, le dijo a Simón, su discípulo que estaba sentado a su lado: Simón, hijo de Juan, es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja, que un rico en el cielo”. 

Estas dos citas preservadas en Jerónimo nos ponen ante un dilema similar al que se deriva de los escritos de Papías, aunque en sentido contrario: ahora tenemos evidencia de que ciertos detalles contenidos en el Mateo original FUERON ELIMINADOS en la traducción al griego y los otros idiomas (cosa que concuerda bastante bien con una observación de Papías: cada quien los tradujo como pudo).

Tenemos más evidencia sobre estas diferencias. Dos siglos antes que Jerónimo y Epifanio, Clemente de Alejandría y su brillante discípulo, Orígenes, citaron pasajes inexistentes en las versiones “oficiales” de Mateo, recuperados de lo que ellos llamaron “el Evangelio de los Hebreos”. Por las referencias que dieron sobre el grupo que lo conservaba, los especialistas aceptan que se trataba de esos antiguos Nazarenos con los que luego tuvieron contacto Jerónimo y Epifanio.

Veamos algunos fragmentos conservados por Clemente y Orígenes:

“El que se ha admirado, reinará; y el que ha reinado, descansará” 

Citado por Clemente de Alejandría, Stromata II, 9:45. 

“Hace poco me tomó mi madre, el Espíritu Santo, por uno de mis cabellos, y me llevó al monte grande, el Tabor” 

Citado por Orígenes de Alejandría, Comentario al Evangelio de Juan II, 6. 

“El que busca, no descansará hasta que encuentre; cuando encuentre, quedará estupefacto; estupefacto, reinará; cuando haya reinado, descansará” 

citado por Clemente de Alejandría, Stromata V, 14:96.

Entonces, hasta este punto, tenemos un conjunto de evidencias bastante claras que apuntan a que el texto original de Mateo en hebreo NO ES EL QUE TENEMOS EN EL NUEVO TESTAMENTO. La versión final, la que conocemos, está notablemente alterada: algunos detalles fueron agregados, y otros eliminados.

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Es un texto interesante y bien documentado. La invitación es a que se descargue de la Red y se continúe el estudio. Shalom.

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Amigo Fulgencio. Con mucho gusto.

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COMO Y DONDE DIEZMAR?

09-01-PYR-COMO Y DONDE DIEZMAR?

Amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este pasaje:

< Bemidbar / Números 18:26 “Cuando toméis de los Hijos de Israel los diezmos que os he dado d e e l l o s …”>.

Para el gentil extranjero, de acuerdo a las leyes del Todopoderoso, jamás hubo tal obligación, y es un error craso el que un gentil extranjero, ajeno a la Escritura, quiera ofrecer diezmos como si cumpliera con el Deseo del Todopoderoso, pues no lo está haciendo. Lo que el gentil hace si procede así, afirmando que cumple con algo escrito en la Torah es oponerse a lo que Él ha expuesto con claridad en el verso citado.

El mandamiento del diezmo, aunque en ninguna parte de la Escritura se habla de un termino para su vigencia, no es practicable, (llevarlo a la practica) actualmente, pues no contamos con el Templo de Ierushalaim/Jerusalén, y el diezmo es uno de los preceptos que para cumplimentarse es imprescindible su existencia y funcionamiento.

Es diezmo Escritural era entregado a los levitas ( tribu de Lewi), a los sacerdotes, al sumo sacerdote, a las viudas, los huérfanos y hasta a los extranjeros y en algunas ocasiones para ser consumido por los mismo diezmadores.

Sin embargo, para no olvidar de ayudar al prójimo desamparado, y para no desligarnos de la esencia del mandamiento, es que se preserva la costumbre de realizar ofrendas y donaciones basadas en un corazón alegre.

Demás está decir que el mandamiento de tzedaká -caridad, o mejor llamada justicia social-, debe ser cumplido por todo ser humano, siempre que se pueda. Y que promover la justicia social, el reparto equilibrado de los bienes, es una práctica loable tanto para judíos, israelitas, gentiles israelitas y como para gentiles extranjeros..

Si esto es leído por alguna persona gentil a la que la instan (presionan y obligan) a dar diezmos para instituciones o personas que no son las mencionadas más arriba, sepa que lo están embaucando tristemente; y peor aún: ¡usando la Palabra del Todopoderoso para vejarlo a usted mancillando Su Santo Nombre!

Ahora pasemos al diezmo estipulado por la Torá, y que es conocido como maaser. Hay varios tipos de maasrot -diezmos-:

1. El que se daba a los levitas (Bemidbar / Números 18:21-24)

2. El que estaba para ser consumido en Ierushalaim, o redimido (Devarim / Deuteronomio 14:22-26)

3. El destinado a los menesterosos (Devarim / Deuteronomio 14:28,29 y 26:12)

• Los levitas recibían el maaser del primer año luego del sabático.

• El de consumirse en Ierushalaim, en los años 1º, 2º, 4º y 5º.

• El de los pobres en los años 3º y 6º.

No había necesidad de ofrecer los diezmos para los que moraban fuera de la Tierra de Israel, pero la práctica se extendió.

Por lo que, si a usted le quieren meter mano en el bolsillo… inquiera por los motivos reales y que no le vendan la obligación del diezmo… pues, ¿va para levitas de la tribu de Leví? ¿Para que usted consuma en Ierushalaim? ¿Para los pobres? ¿Va para los pobres realmente?

Lo que personas no judías (incluidos judíos mesiánicos, otros grupos, cristianos, etc.) hagan o dejen de hacer para recaudar fondos para sus empresas, si lo llaman “diezmo”, pues……, NO tiene nada que ver con la Torá. El diezmo es obligación exclusiva para los israelitas, tal como dice la Torá expresamente. Veamos:

Devarim / Deuteronomio 14:2,28-29

< “Porque tú eres un pueblo santo para el Todopoderoso tu Elohim; Hashem te ha escogido de entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra, para que le seas un pueblo especial…Al final de cada tres años, sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año y lo guardarás en tus ciudades. Entonces vendrán el levita que no tiene parte ni heredad contigo, el forastero, el huérfano y la viuda que haya en tus ciudades. Ellos comerán y se saciarán, para que el Todopoderoso tu Elokim te bendiga en toda obra que hagas con tus manos.”.

Si alguien promueve diezmos inexistentes, en todo caso deberían darle a usted razones los que lo promueven, indicándole dónde específicamente se menciona algo como un diezmo para ministros, párrocos, mores, supuestos rabinos, congregaciones, etc. En todo caso es un diezmo no escritural, algo así como un impuesto o tributo.

Que el precepto de respetar a los padres “tiene que ver con dinero” es una completa tergiversación. El respeto hacia nuestros padres se debe hacer con todo: pensamientos, sentimientos y acciones, sea que involucre lo económico o no. Además, ¿qué tiene que ver el precepto de respetar a los padres con dar diezmo a una secta religiosa?

Que un supuesto mandamiento referente al diezmo de dinero (inexistente por cierto) haya sido decreto por el rey Shelomó / Salomón, es más inexacto que lo anterior. Los preceptos surgen exclusivamente de la Torá , y en ninguna de esas fuentes se prescribe el diezmo de dinero destinado a sectas ¡que hacen cualquier cosa menos honrar al Todopoderoso !

< Mishlei / Proverbios 3:9: “Honra al Todopoderoso con tus riquezas y con las primicias de todos tus frutos.”>.

Esto significa que el rey Shlomo aconseja que el israelita y el judío acate el mandamiento de dar tzedaká (“con tus riquezas”) y de separar los diezmos de las cosechas destinadas a los levitas (“primicias…”) ¡Que acate lo ordenado en la Torá!

Contribuir económicamente (en realidad, de cualquier modo) con los que difunden el paganismo es un pecado, por lo que no encontrará una sola letra en la Torá avalando está práctica, ni queda amparada bajo el título de tzedaká, pues, ¡no lo es!

>>>Me queda aun una duda me parece haber leído una ocasión que Abraham entrego la décima parte a un personaje no recuerdo su nombre, y que Jacob en su huida de delante de su hermano soñó una escalera … y que al despertar el prometió el diezmo tengo la duda… si no había Templo ni la Tribu de Levi a quien pensaba entregar el Diezmo o acaso la costumbre de Diezmar es anterior a la ley dada en el Sinai por favor aclare mi duda gracias>>>>

El diezmo para pobres o buenas causas era una costumbre antigua como bien expresa usted en su mensaje, que a partir de la entrega de la Torá por parte del Todopoderoso a Israel, la costumbre adquirió el cariz de un mandamiento para los miembros de Israel, (es una obligación en tanto hay un Santuario/Templo erigido aunque se sabe que no se está cumpliendo con el mismo cabalmente a causa de impedimentos ajenos). En otras culturas antiguas se mantuvo inalterado su estatus de bella costumbre para el gentil que quisiera adoptar el diezmo como tal.

Aquellos entre los gentiles extranjeros que quiera destinar el diez por ciento de sus ingresos brutos para entregar a los pobres, o a las instituciones encargadas de enseñar Torá, ¡alabados sean! Mientras, tengan bien en cuenta que lo que hacen es una obra del amor de sus corazones, y de la bondad de sus manos, tal como hicieran Avraham y Yaacov, y que NO están cumpliendo con algún mandamiento que el Todopoderoso exigiera de ellos al respecto, ya que el mandamiento del diezmo es exclusivo para los israelitas y los judíos.

>>> Y cómo entregar el dinero al pobre?<<< La mejor respuesta la obtiene de la crítica en boca del profeta. Veamos:

< Iejezkel / Ezequiel 16:49 “He aquí, ésta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: Orgullo, abundancia de pan y despreocupada tranquilidad tuvieron ella y sus hijas. Pero ella no dio la mano al pobre y al necesitado.”>.

La respuesta de cómo NO dar es: “no dio la mano al pobre y al necesitado”.

Los gentiles extranjeros no tienen necesidad, ni obligación por parte de la Escritura de ninguna especie de quitar la décima parte de sus ingresos para entregar a los necesitados. Si desean hacerlo, pueden hacerlo, pero no considerando que están cumpliendo con el deseo del Todopoderoso , ni actuando conforme a lo que Él demanda; sino como bella expresión de la generosidad y la solidaridad, que son cualidades que ennoblecen y perfeccionan a la persona y la sociedad. Sin embargo, pueden ofrendar todo lo que quieran, a quien quieran y cuando quieran.

De todas maneras recordemos que el templo sera restaurado junto con todas las cosas, y que el Mesías gobernara por mil años bajo la Constitución y leyes de la Torah, desde Israel…y con mano de hierro….,

Edicion: JAIME LOPEZ QUIROZ – JAIM BEN YISRAEL

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PREGUNTA–COMO MANTENER VIVA LA MANIFESTACION DEL ESSPIRITU DE SANTIDAD??

08-06-PYR-PREGUNTA–COMO MANTENER VIVA LA MANIFESTACION DEL ESPIRITU DE SANTIDAD

Amigo Roberto Robles ( Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos:

<Malaquías 3:1-2 1. Miren, yo envío mi mensajero a aclarar el camino delante de mí, y el Adón que ustedes buscan vendrá de pronto a su templo. En cuanto al mensajero del pacto que ustedes desean, ya viene. 2. ¿Pero quién podrá soportar el día de su venida, y quién se podrá sostener cuando aparezca? Porque es como el fuego de fundidor y como lejía de lavandero. >

Cuatro siglos antes del nacimiento del Mesías, el profeta Malaquías anunció su venida, precedida por el mensajero que anunciaría su llegada. El describe su misión en la tierra:

<Malaquías 3: 2. ……….. Porque es como el fuego de fundidor y como lejía de lavandero. >

Es decir, lavar nuestros pecados para re-establecer nuestra relación con el Todopoderoso. Esta profecía comenzó a manifestarse cuando Juan el Inmersor anunció el ministerio del Salvador.

< Mateo 3:11 11. Yo, en verdad, los sumerjo en agua por su arrepentimiento; pero el que viene después de mí, cuyo calzado no soy digno de llevar, es más poderoso que yo. Él los sumergirá en espíritu de santidad y fuego.>

Juan dijo que el, haria inmersion “en Espíritu y fuego”.

Después de su resurrección y ascensión, el día de Shavuot ( Pentecostés) hubo gran manifestación. Veamos:

< Hechos 2:3-4 “les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu”>

¿Qué es el fuego del Espíritu? El fuego purifica. Los metales son purificados por fuego y quedan limpios de las impurezas. El Espíritu obra en nosotros a través de las pruebas y los sufrimientos con el fin de purificarnos y santificar nos. Veamos:

< 1 Shimon (Pedro) 1:6-7. “afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba nuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado el Todopoderoso ” >

Shimon Kefa afirma que nuestra fe se acrecienta por medio de pruebas. El creyente que ha pasado por éste proceso de purificación siente en su corazón ardiente pasión por compartir el mensaje de las buenas nuevas, servir y obedecer al Todopoderoso .

< Hechos 4:31 31. Después que ellos oraron, el lugar donde estaban congregados se sacudió, y quedaron todos llenos del espíritu de santidad; y hablaron la palabra de Yahweh con valentía. >

El avivamiento del fuego espiritual en el creyente se caracteriza por un deseo ferviente de testificar del Todopoderoso y enseñar el mensaje de la Buena Nueva.

El emisario Shaul (Pablo) exhorta a Timoteo:

< 2 Timoteo 1:6“ Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don del Todopoderoso que está en ti por la imposición de mis manos” >

Timoteo había recibido el Espíritu y otros dones del Todopoderoso por la imposición de las manos de Shaul (Pablo). Ahora era su responsabilidad avivarlo por medio de la oración y servicio. Veamos:

< 2 Timoteo 1:8. Por lo tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Maestro, ni de mí, prisionero suyo. Más bien, sé partícipe conmigo de los sufrimientos por la Buena Noticia, según el poder de Yahweh. >

Lamentablemente, el fuego del Espíritu puede ser mitigado e incluso apagado del todo.

< Efesios 4:30. Por eso Shaul (Pablo) advierte a los efesios: “No contristéis al Espíritu, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención” >

Y a los tesalonicenses dice:

< 1 Tes 5:19. “No apaguéis al Espíritu” >

¿Qué hacer para no entristecer o apagar al Espíritu? Shaul (Pablo) da este consejo a los efesios:

< Efesios 6:17-18 “Tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra del Todopoderoso, orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu” >

Si deseamos mantener vivo el fuego del Espíritu debemos alimentar su llama con la mejor leña espiritual: la lectura diaria de la Palabra, ( Torah) y la constante oración. Esto nos capacitará para servir y proclamar su Palabra.

Amigo Roberto Robles, para servirle:

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-PREGUNTA–QUE ES EL PECADO DE MUERTE?

08-03-PYR-PREGUNTA–QUE ES EL PECADO DE MUERTE?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Es un tema delicado y controvertido. Pero observemos con detenimiento y reflexionemos en estos pasajes:

< 1 Juan 5:16 “Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleve a la muerte, él pedirá y Yahweh le dará vida, para aquellos que su pecado no los lleve a muerte. Hay pecados que sí llevan a muerte; no digo que se debe orar por esto”. (TKI 2005)>

< 1Jn 5:16 “Si alguno ve que su hermano comete un pecado que no es de muerte, pedirá, y se le dará vida; digo, a los que no cometen pecado de muerte. Hay pecado de muerte, acerca del cual no digo que se pida”. (VIN 2011)>

¿“Pecado de muerte” se utiliza para definir un pecado grave, uno eventual, o uno reiterado?

Veamos:

< Hch 5:1-10 Mas un varón llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una posesión,

Hch 5:2 Y defraudó del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo una parte, la puso a los pies de los apóstoles. Hch 5:3 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué ha llenado el Satán tu corazón para que mintieses al espíritu santo, y defraudases del precio de la heredad? Hch 5:4 Re teniéndola, ¿no se te quedaba a ti? Y vendida, ¿no estaba en tu potestad? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino al Poderoso. Hch 5:5 Entonces Ananías, oyendo estas palabras, cay ó y expiró. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. Hch 5:6 Y levantándose los jóvenes, lo tomaron, y sacándolo, lo sepultaron. Hch 5:7 Y pasado un espacio como de tres horas, sucedió que entró su mujer, no sabiendo lo que había acontecido. Hch 5:8 Entonces Pedro le dijo: Dime: ¿vendieron ustedes en tanto la heredad? Y ella dijo: Sí, en tanto. Hch 5:9 Y Pedro le dijo: ¿Por qué se pusieron de acuerdo para probar al espíritu de Yahweh? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán. Hch 5:10 Y enseguida cayó a los pies de él, y expiró: y entrados los jóvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. >

¿Qué es entonces el llamado “pecado de muerte”?

El “pecado de muerte” es un pecado deliberado, consciente, continuo y falto de arrepentimiento.

Así vemos que se pasa a un punto de no retorno. Si se vive en la inmundicia, quebrantando constantemente la Toráh, se llega al punto en que eso ya no es conducta, sino “una forma de vida.”

Y una forma de vida totalmente opuesta a Yahweh y a su Toráh no tiene vuelta ni solución posible. No se puede volver a sacrificar al Mesías, una vez rechazado.

Elohim, en Su gracia, es un Elohim paciente. Sin embargo, llega un punto cuando Elohim ya no puede permitir que un creyente continúe pecando sin arrepentirse. Cuando se alcanza éste punto, algunas veces decide amonestar, disciplinar, por así decirlo, a un creyente. Veamos:

< 1 Corintios 11:28-32 “Por tanto, examínese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe, sin discernir la realidad, come y bebe juicio para sí mismo. Por eso hay entre ustedes muchos enfermos y debilitados, y muchos han muerto. Pero si nos examináramos bien a nosotros mismos, no se nos juzgaría. Pero al ser juzgados, Yahweh nos disciplina, para que no nos condenemos con el mundo”. (VIN 2011) >

< 1Corintios 5:1-5 “Ciertamente, se comenta que hay entre ustedes fornicación, y una fornicación tal como ni aun entre los gentiles se tolera; tanto, que hay quien tiene la esposa de su padre. ¡Y ustedes se sienten orgullosos! ¡Debería darles vergüenza! ¡Quiten de entre ustedes al que ha cometido semejante acción! Aunque por cierto estoy ausente en el cuerpo, estoy presente en espíritu. Ya he juzgado, tal como si estuviera presente, a ese que ha hecho semejante cosa. En el nombre de nuestro Maestro Yahoshua, reunidos ustedes y mi espíritu con el poder de nuestro Maestro Yahoshua, entreguen a ese al Satán para que reciba un castigo en su carne, a fin de que su espíritu se salve en el día del Maestro Yahoshua el Mashíah”. >

Es difícil comprender que hay veces en que ya es demasiado tarde para orar intercediendo por una persona. Elohim es bueno y justo, y sólo tendremos que dejarle a Él la decisión de cuándo es demasiado tarde y confiar en su juicio.

Pena de muerte es una referencia a “karet”, los pecados voluntarios, cometidos con alevosía y rebeldía, en plena conciencia de causa.

La muerte de Mashíah fue necesaria para poder perdonar los pecados voluntarios.

< Hch 13:38 Séales pues notorio, varones hermanos, que por éste les es anunciada remisión de pecados,

Hch 13:39 Y de todo lo que por la ley de Moisés no pudieron ustedes ser justificados, en éste es justificado todo aquel que creyere. >

Los pecados intencionales, a diferencia de los pecados por error o ignorancia no tienen ningún tipo de provisión de perdón según el sistema levítico.

Hemos visto que hay conductas que derivan en posteriores formas de vida, que luego llevan a la muerte. Ser un opositor (un ha satán= adversario) en abierto aborrecimiento a Yahweh, a la Toráh y al Mesías, lleva a llegar a un punto de no retorno. Ha sido la propia decisión de esa persona. Solo esa persona misma puede revertir-la. Si alguien es opositor y quiere seguir siéndolo, no tiene redención posible.

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Amigo Timoteo, para servirle.

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PREGUNTA– QUE ES EL MOVIMIENTO DE RAICES HEBREAS?

07-14-PREGUNTA- PREGUNTA– QUE ES EL MOVIMIENTO DE RAICES HEBREAS?

Amigo Rodrigo Bastidas. (Cl). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

La premisa del movimiento de la Raíces Hebreas es manejar con un énfasis común la recuperación de los escritos originales, la lectura literal de los textos, el entendimiento de las parábolas, alegorías, símbolos y recursos literarios, bajo el contexto hebreo del contenido de los textos de la Escritura Sagrada, dados al pueblo israelita con exclusividad, para que este pueblo fuera luz a las demás naciones.

En el movimiento de las Raíces Hebreas se considera que la iglesia católica, cristiana, evangélica, pentecostal, TDJ, etc, etc, incluido el judaísmo, se desvió muchísimo de las verdaderas enseñanzas y de los conceptos hebreos de la Escritura Sagrada. Este movimiento afirma que esas religiones han sido adoctrinadas con la cultura y las creencias de la filosofía Griega y Romana y que en última instancia el cristianismo y el judaísmo que se enseña hoy, se ha corrompido con una imitación pagana de filosofías y religiones babilónicas.

En el movimiento de las Raíces Hebreas, se considera la enseñanza de que la muerte del Mesías en el madero no puso fin al pacto mosaico, sino que por el contrario lo renovó, amplió su mensaje, y lo escribió en los corazones de Sus verdaderos seguidores.

En Raíces Hebreas se afirma que la comprensión del Pacto Renovado, ( llamado nuevo testamento en las denominaciones) , puede venir sólo desde una perspectiva hebrea y que las enseñanzas del emisario (apóstol en las denominaciones) Shaul (Pablo para las denominaciones) no se entienden claramente o no se enseñan de manera correcta por los curas y pastores de las iglesias cristianas y denominacionales de hoy. Según Raíces Hebreas, Shaul ( Pablo) ha sido sacado de su contexto hebreo, lo cual ha permitido que se tergiversen sus enseñanzas y aun que sea calumniado en su identidad como judío, fariseo, y cumplidor del llamado Antiguo Pacto.

En Raíces Hebreas se afirma que el Pacto renovado ( llamado Nuevo Testamento en las denominaciones) fue escrito en lenguaje hebreo, dado que los autores fueron judíos que hablaban hebreo y que escribieron estos textos para los hebreos y judíos de esa época del Mesías. Se afirma que pruebas internas en los textos y pruebas externas documentales lo comprueban. Por tanto, al considerar una lengua no original para estos escritos conlleva a traducciones amañadas y tendenciosas que dan lugar a perversiones de los textos y a un alejamiento del verdadero contenido. Igualmente, al confrontar las diferentes versiones mas antiguas que se han encontrado en las investigaciones, se muestra evidencia de que tanto en la versión Reina Valera, como en otras similares, han sido añadidos y quitados versos, que no se encuentran en las versiones mas tempranas.

En Raíces Hebreas se entiende que las diferentes denominaciones han perdido sus Raíces Hebreas y no es consciente de que el Mesías y Sus discípulos eran judíos que vivían en obediencia a la Toráh. Se defiende la necesidad de que cada creyente debe vivir una vida siguiendo la Toráh y las enseñanzas y el ejemplo del Mesías judío que en los relatos nazarenos demuestra que no solo fue obediente a la Palabra escrita, sino que la enseño en un aspecto mas estricto y la cumplió plenamente.

En Raíces Hebreas se entiende que las ordenanzas del pacto mosaico, el cual le fue ordenado a Moisés directamente por el Creador del Universo, deben ser un tema central en el estilo de vida de los creyentes de hoy como lo fue para los judíos e israelitas de Israel en el Primer Pacto y en los tiempos del Mesías.

En Raíces Hebreas se entiende que guardar la Toráh incluye el guardar el día de reposo en el séptimo día de la semana (que coincide con el Sábado en el calendario romano), celebrar las fiestas hebreas y los festivales, mantener las leyes alimenticias, evitar las “fiestas de paganismo” (Navidad, Semana Santa, etc.), y aprender a entender las escrituras desde un punto de vista hebreo.

En Raíces Hebreas se entiende que los gentiles israelitas pueden ser “injertados” ( insertados, incrustados, devueltos, incorporados) en Israel, el olivo natural ( Véase Romanos 11), y esta es una razón por la que cada creyente nacido de nuevo en el Mesías entiende que “debe andar como el anduvo”. El Mesías y sus emisarios nunca dejaron de seguir y respetar los lineamientos de la Torah, como se puede demostrar estudiando cuidadosamente los textos ( llamados evangelios) y las demás cartas y documentos. En cuanto los gentiles extranjeros que no tienen vinculo genetico, espiritual o de ningun tipo con Israel como pueblo y nacion, igualmente pueden incorporarse al Pueblo de Israel ( Ejemplo: Ruth, el aunuco etiope, grupo que salio con Israel de Egipto y otros), siguiendo los lineamientos dados al Pueblo de Israel y reconociendo al Mesias judio.

En Raíces Hebreas se entiende que seguir y obedecer la Torah es seguir y obedecer al Todopoderoso que la dio y entrego a un pueblo escogido por EL, para la bendición de ese pueblo. Para el creyente hebreo es una obediencia que demuestra un corazón de amor y temor reverente al Todopoderoso, ya que para vivir una vida que agrade al Todopoderoso , hay que seguir la Toráh y esta debe ser parte de la vida. Veamos:

< Juan 5:39 Examináis las Escrituras porque vosotros pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí. >

Las asambleas de las Raíces Hebreas en su mayoría están compuestas por gentiles israelitas y gentiles extranjeros, incluyendo a los rabinos que han comprendido el mensaje del Rabino judío, el Mesías. Todos estos se consideran que han recibido el llamado como ovejas perdidas, tema el cual se encuentra en las profesias del Tanak ( A.T.).

Las asambleas de las Raíces Hebreas consideran que el Todopoderoso Creador los ha “llamado” a ser israelitas. Han aceptado la posición teológica que la Toráh como manual de vida para gentiles ( redimidos), judíos y extranjeros por igual.

Las asambleas de las Raíces Hebreas propenden por recuperar los nombres hebreos de los escritos originales afirmando que estos son los “verdaderos” nombres que el Todopoderoso declaro para Sí mismo. De igual manera, los nombres de los personajes, ciudades y locaciones pierden su profundo significado al ser traducidos a otras lenguas.

Las asambleas de las Raíces Hebreas consideran el Pentateuco ( nombre griego usado por las denominaciones para los cinco primeros libros de la Torah, en hebreo “Jumash) ” como la enseñanza fundamental para la Asamblea Israelita ( El Fondo) . Se considera a los demás libros como la forma (La Forma) en que el Pueblo Israelita vive, cumple, obedece y ama a través de la historia, esos mandatos dados por el Creador del Universo.

Las asambleas de las Raíces Hebreas consideran los escritos nazarenos ( llamados “evangelio” en las denominaciones), como comprensible y entendible sólo a la luz del Tanak ( Antiguo Testamento) adquiriendo su verdadero y profundo significado como el cumplimiento real de todas las profesias dadas en los libros de Moisés que tienen que ver con el Mesías Prometido.

Las asambleas de las Raíces Hebreas consideran las enseñanzas del emisario (apóstol) Shaul (Pablo) en el Pacto renovado ( N.T.) como perfectamente claras, considerando su perfil como judío y fariseo, y enmarcándolo en su correcto contexto. Por ejemplo:

< Colosenses 2:16-17 “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es del Mesías “. >

< Romanos 14:5 dice, “Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente”.>

Entendidos estos textos en su contexto se puede observar que el discípulo Shaul se refiere a que los creyentes no se deben preocupar porque los paganos los acusen ( y hasta se burlen ) de ser obedientes a los preceptos y mandatos de la Torah. Las denominaciones, por ejemplo, “interpretan” estos textos en el sentido contrario.

Las asambleas de las Raíces Hebreas consideran que explorar la cultura y la perspectiva hebrea, dentro de la cual se escribió TODA la Escritura Sagrada, abre y enriquece nuestra comprensión de las escrituras, añadiendo discernimiento y profundidad a los pasajes escriturales, parábolas y expresiones.

Las asambleas de las Raíces Hebreas consideran que identificarse con Israel es completamente distinto de identificarse “como” Israel. Identificarse como israelita es identificarse como perteneciente al pueblo escogido del Todopoderoso. En ningún escrito ni del Pacto Renovado (N.T) ni del “Antiguo Pacto” aparece siquiera la idea de que el Todopoderoso cambiaria a Israel por otro pueblo, comunidad o religión. El Mesías tampoco expresa esta idea en ninguna de sus enseñanzas. Identificarse como “israelita” implica seguir las leyes dadas directamente por el Todopoderoso Creador.

Las asambleas de las Raíces Hebreas consideran que el emisario Shaul ( Pablo) ha sido mal entendido y calumniado. Que el tema de la “Ley” en particular ha sido tergiversado y sacado de su contexto. En el tema de la Ley el discípulo habla de varias leyes en sus textos. Por ejemplo “ la ley del pecado y de la muerte”, “ la maldición de la ley”, la “ley farisaica”, “la ley del Espíritu”. Por esta razón, el hecho de sacar de su contexto los temas que maneja Shaul (Pablo) ha dado lugar a tanta confusión.

< Romanos 7:6 dice, “Pero ahora estamos libres de la ley (1) haber muerto para aquella (Ley) en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen ( Ley)( 2) nuevo del Espíritu y no bajo el régimen (Ley) (3) viejo de la letra”. >

En este caso en este simple verso podemos encontrar tres leyes. (1) “La ley pecado y de la muerte”. (2) El régimen ( Ley) del Espíritu“ (3) Ley de la Letra, la cual alude a la Ley de Moisés en cuanto que indica que “la paga del pecado es muerte”. Así que la Ley de Moisés, la Letra, indica que el que peca, muere. Pero por medio del Mesías, ya que el Mesías pago el pecado, ya esa Ley ( del pecado y de la muerte) no aplica en aquel que ha creído y que ha recibido al Mesías como aquel que lo sustituyo en el madero y llevo su pecado. Es sencillo cuando empezamos a comprender la sabiduría del emisario Shaul, cuando basa sus escritos teniendo en cuenta la Torah y a quienes van dirigidos sus textos, los cuales evidentemente son conocedores de la Torah.

Este movimiento de las asambleas de las Raíces Hebreas esta siendo comprendido por millones de personas que no encontraron respuesta a sus preguntas en las tradicionales denominaciones. En la Escritura Sagrada encontramos que los creyentes gentiles son instruidos a seguir la ley levítica o las costumbres hebreas , al guardar perfectamente cada ordenanza de la ley mosaica, tal como el Mesías cumplió y obedeció en su totalidad. Veamos:

< Gálatas 3:24 De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo {para conducirnos} al Mesías, a fin de que seamos justificados por la fe. > ( No dice que “vino a ser” en tiempo pasado, o sea que …. sigue siendo actual)

< Romanos 7:7 ¿Qué diremos entonces? ¿Es pecado la ley? ¡De ningún modo! Al contrario, yo no hubiera llegado a conocer el pecado si no {hubiera sido} por medio de la ley; porque yo no hubiera sabido lo que es la codicia, si la ley no hubiera dicho: NO CODICIARAS. >

< Romanos 10:4 Porque el Mesías es el fin ( el objetivo) de la ley para justicia a todo aquel que cree. >

< Romanos 7:12 Así que la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno. >

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Amigo Rodrigo Bastidas. Para servirle. Para mayor ilustración le invitamos a nuestros sitios:

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PREGUNTA – EN QUE CONSISTE LA RESTAURACIÓN DE TODAS LAS COSAS?

PREGUNTA – EN QUE CONSISTE LA RESTAURACIÓN DE TODAS LAS COSAS

Estimado amigo Fulgencio Batista (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este pasaje.

« Hechos 3: 19-21 A19. Así que arrepiéntanse y conviértanse, para que queden borrados sus pecados, para que vengan tiempos de refrigerio de la presencia de Yahweh, 20. y él envíe a Aquel que de antemano se les había anunciado, a Yahoshúa el Mashíaj. 21. Es necesario que el cielo lo retenga hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de la cual habló Yahweh por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. »

Aquí vemos:

1. Los israelitas+ judíos se arrepienten,

2. Disfrutan de “momentos de refrescante”,

3. Yahoshua regresa,

4. Después de que Él esté en el cielo por un tiempo,

5. Hasta que llegue el momento de la restauración de todas las cosas,

6. Tal como fue prometido por medio de los profetas de Israel.

7. Desde tiempo antiguo. ( En la Torah)

¿Esta es profecía del fin de los tiempos? Claramente, él estaba hablando a personas hace 2000 años y mas, atrás en el tiempo, en Jerusalén. Pero ¿hay una aplicación mayor?

Mientras muchos judíos se arrepintieron, muchos más no lo hicieron. Y como hemos observado, habrá un mayor despertar israelita y judío en los últimos tiempos que culminará como vemos:

«Romanos 11: 26— “y así, todo Israel se salvará”. »

Y Yahoshua todavía está en el cielo, por lo que aún estamos esperando su mayor cumplimiento. Los emisarios le preguntaron si el restauraría a Israel en ese momento.

« HECHOS 1:6 Entonces los que estaban reunidos, le preguntaban, diciendo: Adon, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel? »

Eventualmente, ya llegara el momento, pero no ahora. Elohim Todopoderoso sabe el tiempo. Pero Simón Kefa (Pedro), después de haber sido derramado el Espíritu de Elohim sobre él, hizo que proclamara y profetizara, vuelve a profetizar en Hechos 3, diciendo que la restauración completa de Israel está relacionada con el arrepentimiento y el avivamiento judíos.

Y sabemos que el arrepentimiento y el avivamiento judíos o lo que Shaul (Pablo) llama “aceptación” dará como resultado mayores riquezas para las naciones.

« Romanos 11:12 12. Y si su transgresión ha resultado en ganancia para el mundo, y su fracaso en ganancia para los gentiles, ¡Cuánto más será la plena restauración de ellos! »

Ahora, lo que los profetas no podían ver, y Kefa (Pedro) no sabía, es que se necesitaría la restauración de la Asamblea Israelita mundial. Esto no es extraño; los profetas a menudo no entendían sus propias profecías. Hablando de lo profético, Shaul (Pablo) dice:

« 1 Co. 13:12 Por ahora vemos en un espejo, débilmente …”.

y también,

« 1 Kefa (Pedro) 1: 10-12 10. Acerca de esta salvación han inquirido e investigado diligentemente los profetas que profetizaron de la gracia que fue destinada para ustedes. 11. Ellos escudriñaban para ver qué persona y qué tiempo indicaba el espíritu del Mashíaj que estaba en ellos, quien predijo las aflicciones que habían de venir – le al Mashíaj y las glorias después de ellas. 12. A ellos se les reveló que, no para sí mismos sino para ustedes, administraban las cosas que ahora les han anunciado los que les han predicado la Buena Noticia por el espíritu de santidad enviado del cielo; cosas que hasta los mensajeros anhelan contemplar. »

Podemos asumir que esta restauración incluye a la Asamblea Israelita que camina hacia su plenitud. El tiempo final, la aceptación judía de Yahoshua conduce a “mayores riquezas” sobre las naciones y “la vida de entre los muertos”.

« Romanos 11:12 – 15. Y si su transgresión ha resultado en ganancia para el mundo, y su fracaso en ganancia para los gentiles, cuánto más será la plena restauración de ellos! 13. A ustedes los gentiles me dirijo. Por cuanto yo soy Enviado para los gentiles, honro mi ministerio, 14. a ver si de alguna manera pueda provocar a celos a los de mi raza y salvar a algunos de ellos. 15. Porque si el excluirlos a ellos ha resultado en reconciliación para el mundo, ¿en qué resultará su re – admisión, sino en vida de entre los muertos?»

¡A esto se refería Kefa (Pedro) cuando dijo, “la restauración de todas las cosas”!

• La Asamblea Israelita será restaurada a la Torah.

• Los judíos seran restaurados a Yahoshua en masa.

• Israel será restaurado como una nación con Jerusalén como su capital.

• Los exiliados judíos y los exiliados israelitas volverán a Israel.

« EFESIOS 2:14 Porque Él mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación»

• La tierra será liberado de su esclavitud y restaurado a algo parecido a su estado anterior a la caída.

« Romanos 8:21 21 porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos del Todopoderoso ».

• A los creyentes se les dará cuerpos nuevos y gloriosos que son incorruptibles

« 1 Corintios 15:51-52 51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. »

La Asamblea Israelita inicial, igual que el Mesías, tenían un interés prioritario por el pueblo judío. Ellos entendieron que su fe era la misma que la de los judíos. Shaul (Pablo) escribe a los corintios acerca de la Pesaj (Pascua),y otros temas sin explicar– los mucho , demostrando que tenían un entendimiento de los fundamentos sobre la Torah, y las leyes judías y rabínicas, la vida y la cultura judía. También proclamaban que el Mensaje de las Buenas Nuevas venía de Jerusalén.

El primer concilio de enviados/emisarios se realizo en Jerusalén, bajo el liderazgo de Jacob (Santiago), el hermano de Yahoshua . Tenían un sano respeto por el pueblo judío, no como superiores en sí mismos, sino reconociendo que Elohim tenía una orden de cómo se revelaría a las naciones y esto comenzó con Israel. Sin Israel, no habrían escuchado el Mensaje de las Buenas Nuevas . Ellos entendieron esto. Todos los primeros maestros fueron judíos que entendieron las Escrituras, la Torah. Estos primeros creyentes entendieron el orden de Elohim. Hay una alineación que es escritural y saludable y se basa en el orden de Elohim entre la Asamblea israelita y el pueblo judío.

« HECHOS 1:8 …pero recibiréis poder cuando el Espíritu de Santidad venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.» En este orden:

1 Jerusalén

2 Toda Judea (Judíos)

3 Samaria (gentiles ( israelitas dispersos))

4 Los confines de la tierra ( LAS NACIONES QUE ACEPTAN LA Torah y al Mesías judío)

Amigo Fulgencio, con mucho gusto, Para servirle:

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