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HABÍA DESAPARECIDO LA COMUNIDAD NAZARENA?

09-26-PYR- HABÍA DESAPARECIDO LA COMUNIDAD NAZARENA?

Respetado amigo Ricardo López (Ch). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Matittyahu/Mateo 16: 18: “También te digo esto: “Tú eres Kefa [que quiere decir ‘roca’], y sobre esta Roca yo construiré la Asamblea de Yisra’el, y las puertas del Sheol no podrán vencerla”

Comentamos:

¿Cómo se interpreta particularmente la frase: “y las puertas del Sheol no podrán vencerla”? ¿Cómo se ha cumplido históricamente esa sentencia de Yahoshua? ¿O contra qué fue protegida la Asamblea/Kehila del Mesías?

Cuándo, dónde y cómo la Asamblea/Kehila de Yahoshua ha sido protegida contra la muerte, contra la extinción, es decir, en qué momento o momentos de la historia de la era actual la comunidad de creyentes en el Mesías fue o ha sido protegida frente a los poderes malignos.?

RESP: “y las puertas del Sheol no podrán vencerla”?

El Sheol, simboliza la muerte, la destrucción. Históricamente hemos visto cumplida esta profesía. Cuando el Todopoderoso llevo al pueblo a la tierra prometida fue en base a victorias contra otros pueblos, una tras otra. Solo en momentos de desobediencia el Todopoderoso los abandono. Todos los imperios que aplastaron a Israel en alguna oportunidad, tales como el Imperio Sirio, Persa, Griego, Romano, Otomano, Ingles, perecieron y nunca mas se levantaron. Recientemente en 1967 la coalición árabe que ataco a Israel fue derrotada. El año anterior ( 2014-2021) miles de misiles lanzados por Hamas se desviaron “inexplicablemente “ al mar. Y así montones de casos en los cuales Israel siempre ha sido, mediante el Todopoderoso , victorioso. Aun en desobediencia. Debido a ese remanente que El Todopoderoso tiene en su pueblo, el resto de la Nación, goza de una protección especial, de parte del Creador. Eso, es evidente.

Eso comentando en cuanto al pueblo israelita en general, incluido por supuesto al pueblo judío, que ha sido la parte visible del pueblo de Israel en los últimos tiempos. Pero, en particular, acerca del grupo nazareno, que creyó en el Mesías, invitamos a hacer una investigación histórica, imparcial y ajustada a la documentación existente.

El historiador judío Flavio Josefo o en el campo de la filosofía judía las obras completas de Filón de Alejandría, son fuentes fidedignas de la historia y del pensamiento judío del siglo I. Sin embargo, se tienen del siglo I grandes lagunas sobre los acontecimientos que sucedieron en el interior del judaísmo durante el siglo II y menos aún de la información sobre la evolución o involución de fenómeno nazareno. En cambio, ya en el siglo I cuando se estudia el tema de los padres de la Iglesia Católica, en los datos que la misma ha permitido bajo control que se publiquen, encontramos una organización de obispos y diáconos a finales del siglo I. Esta frase, es evidentemente interpolada, o sea añadida por los traductores que convirtieron las cartas de Pablo, en la base de una nueva religión. Sin embargo, la mención de Shaul ( Pablo) acerca de una “ apostasía que ” salio de nosotros, pero no eran de nosotros”, nos da a entender que estas nuevas religiones tuvieron origen en el judaísmo, y se pervirtieron en busca de poder. Igualmente la mención a los “ nicolaitas” del libro de Revelación nos dan serias pistas de la religión y religiones nacientes que ya a esas alturas tenían cimientos firmes y jerarquías organizadas.

En cuanto a los nazarenos son mencionados por los autores referidos, y aun otros, como “ judíos observantes de la Torah”, que ademas habían seguido a un judío profeta que hizo demostraciones maravillosas y extrañas, según los historiadores.

De manera que la historia nos muestra un caos doctrinal, una amalgama de religiones y grupos diversos, divergentes cada uno, para finales del siglo I. Una situación bastante parecida a los actuales tiempos. Se ha perdido realmente el punto exacto en que se dieron lugar estas divergencias. Sin embargo, en el tiempo, se ha demostrado que los grupos que se organizaron bajo unas doctrinas propias, detalladas y registradas, como la Iglesia católica, logro prevalecer y convertirse en el Poder religioso y político que persiste desde su institucionalización a partir de los concilios convocados por Constantino el emperador. Y el judaísmo, inteligentemente organizado por los fariseos en su inicio y por los rabinos seguidamente, a partir del regreso de Babilonia, en su celo por la Torah, el Talmud, la Halaja, la Mishna y sus sabios, logro prevalecer en Israel y en las naciones a las que fueron igualmente dispersos.

Pero podemos considerar la sobrevivencia del grupo nazareno como el “milagro” del que habla el emisario Shaul. El renacer de los huesos secos de que hablan los profetas. La restauración de las dos casas, tema de Jeremias, Joel, Malaquias y todos los demás. Y el llamado a las ovejas perdidas de la casa de Israel que esta haciendo el Mesías Judío, llamado Yahoshua.

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Es maravilloso que el Todopoderoso haya concedido misericordia a su remanente para poder ver cumplida esta profesía. Esta cerca el resto del cumplimiento. Estemos alertas, como las vírgenes sensatas.

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Shalom. El Todopoderoso le de sabiduría y Paz.

Asamblea –—————–>( el pueblo del Todopoderoso en su Totalidad)

Israelita –——————–>( Las tribus perdidas escuchado el llamado del Todopoderoso y regresando a la senda antigua)

Nazarena———————> El retoño o renuevo, los pámpanos que dependemos del Mesías que nos lleva por su CAMINO a la Raiz ( La Torah)

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PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE–LA PLENITUD DE LOS GENTILES?

07-18-PREGUNTA-QUE SIGNIFICA LA FRASE–LA PLENITUD DE LOS GENTILES?
Respetado amigo Nicolás del Carpio (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:
Comencemos con este pasaje:
< Génesis 48:1″Pero su padre rehusó, y dijo: “Yo sé eso, hijo mío, yo lo sé. Él también se hará un pueblo, y él también será grande; no obstante su hermano menor será mayor que él, y su zera formará multitud de naciones”. >
Efrayim recibió una bendición superior a la de Menashé. Yahoshua (Josue) , el sucesor de Moshé, era descendiente de Efrayim.
La tribu de Efrayim fue puesta como la principal de la nación, la casa de Israel, y cuando los profetas hablan de Efrayim están incluidas todas las diez tribus del norte.
Por causa de su pecado de idolatría la casa de Israel, compuesta por las diez tribus, fue rechazada por el Todopoderoso como su pueblo. Veamos:
< Oseas 1:6 y 9 “Ella concibió otra vez y dio a luz una hija. Y Yahweh le dijo: Ponle por nombre Lo-ruhamá (no compacedimiento), porque ya no me compadeceré de la casa de Israel, pues no los perdonaré jamás… Y Yahweh dijo: Ponle por nombre Lo-ammí (no mi pueblo), porque vosotros no sois mi pueblo y yo no soy vuestro Elohim.” >
< Óseas 1:7 –Pero aceptaré a la Casa de Yahudah, y les daré la victoria por Yahweh su Elohim. No les daré la victoria con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos y jinetes.–>
Este rechazo no fue para la casa de Yehudá la nación sureña. La casa de Yehudá hoy son los judíos, que nunca fueron rechazados por el Todopoderoso como su pueblo, aunque se les anuncio fuertes castigos por su desobediencia igualmente.
Sin embargo, en el rechazo de Efrayim y sus tribus constituía parte del plan del Todopoderoso para la salvación del mundo.
En la profecía que dio Yaakov a los hijos de Yosef se dijo que Efrayim sería “plenitud de los gentiles”.
La expresión hebrea que se tradujo como “plenitud de gentiles” o “multitud de naciones” es meló ha-goyim –מלא הגוים – y puede ser entendida de varias maneras.
La palabra ha-goyim –הגוים – es plural definido de goy –גוי – cuyo significado principal es nación. Esta palabra se usa tanto para la nación de Israel como las otras naciones. En la forma plural normalmente significa las naciones gentiles en el sentido de los no israelitas. De esa manera el término en su forma singular goy –גוי – llegó a significar gentil, en el sentido no hebreo/israelita/judío.
La manera más simple de entender el texto que estamos analizando es que Efrayim se convertiría en mucha gente. Sin embargo, en el uso de términos que hay en el hebreo nos da a entender que aquí no se trata sólo de que Efrayim se convertiría en mucha gente, sino de algo más profundo proféticamente.
La palabra meló –מלא – no significa multitud, montón o cantidad, sino llenura, plenitud. Viene de la raíz malé –מלא – que significa llenar.
La expresión que usa Yaakov se traduce literalmente como “su descendencia será llenura de las naciones (gentiles)” lo cual puede indicar que se dispersarían entre los pueblos, lo cual realmente no es una bendición.
< Oseas 10:1. Yisrael es una viña saqueada y su fruto es como ella. Cuando su fruto era abundante, hizo abundantes sus altares; cuando su tierra era productiva, abundaron los pilares de culto. >
Se interpreta la expresión de manera profética en que que la fama de Yahoshua el Mesías llenaría las naciones gentiles.
Sin embargo, la expresión meló ha-goyim –מלא הגוים – va mucho más allá de la fama de Yehoshúa, puesto que el texto hebreo dice que la simiente de Efrayim sería la llenura de las naciones, o plenitud de los gentiles.
Esto significa en primer lugar que por el rechazo del Todopoderoso de las diez tribus las naciones serían llenados de estos descendientes de manera que ya no se podrán contar por su gran cantidad.
> Óseas 1:10. 10. [2:1] “El número de los del pueblo de Yisrael será como las arenas del mar, que no se puede medir ni contar; y en lugar de que se les diga: “Ustedes no son mi pueblo”, se les llamará Hijos del Elohim Vivo.>
Las diez tribus, con Efrayim a la cabeza, están hoy en día mezcladas entre todas las naciones de la tierra y son gentiles. Ahora, para que esto sea una bendición, tendrá que haber un plan divino para la restauración de la simiente de estas diez tribus que ha sido sembrada entre los gentiles.
Cuando hay una siembra, los granos mueren para luego dar fruto abundante. Ese es el plan de salvación que el Todopoderoso tiene para los gentiles. Efrayim fue sembrado entre todas las naciones con el fin de producir un fruto para el Reino de los Cielos.
Por lo tanto, los gentiles que van entrando en el Reino representan algo de la vuelta de Efrayim a casa. Para decirlo de otra manera, cuando un gentil nace de nuevo y recibe la salvación, es incorporado en Israel y de esa manera se cumple en parte las profecías que hablan de la vuelta de Efrayim a su casa para ser llamado pueblo de nuevo.
> Óseas 1:10. “El número de los del pueblo de Yisrael será como las arenas del mar, que no se puede medir ni contar; y en lugar de que se les diga: “Ustedes no son mi pueblo”, se les llamará Hijos del Elohim Vivo.>
< Oseas 2: 1. [2:3] “¡Llamen a sus hermanos “Mi Pueblo”, y a sus hermanas “Aceptada”! >
< Oseas 2: 23. Y la sembraré como semilla mía en el país; y volveré a aceptar a No-aceptada; y le diré a No-mi-pueblo: “Tú eres mi pueblo”, y él responderá: “[Tú eres] mi Elohim”. >
< Romanos 9:24-26.24. Esos somos nosotros, a quienes él ha llamado, no sólo de entre los yahuditas, sino también de entre los gentiles. 25. Como también dice en Hoshea: “Al que no era mi pueblo lo llamaré pueblo mío, y amada a la que no es amada; 26. y en el mismo lugar donde les dijeron que ustedes no son mi pueblo, allí los llamarán hijos de Elohim vivo”. >
Shaúl utiliza exactamente la misma expresión meló hagoyim en Romanos 11:25 que Yaakov en Génesis 48:19.
Por lo tanto, entre todos los gentiles hay descendientes de Efrayim que serán restaurados por completo dentro del pacto con la circuncisión y todo lo que implica para ser unidos con el pueblo judío como un solo palo Véase Ez. 37:15-28.
La restauración de Efrayim implicará la total vuelta al pacto de Avraham y el pacto de Sinaí junto con la renovación del pacto por la sangre del Mesías Yahoshúa (Jer. 31:31, 33).
Para que haya una restauración total, los restaurados efraimitas de entre las naciones se tendrán que unir con sus hermanos judíos, en el sentido jurídico de la palabra, aceptando la Toráh, y los hermanos judíos aceptando a Yahoshua, el Mesías judío.
En la profecía de Ezequiel 37:19 se puede entender el texto hebreo de manera que HaShem dará al palo de Yehudá el papel de estar unido al palo de Efrayim y así serán un solo palo.
El trabajo del Mesías es unir los dos pueblos.
< EFESIOS 2:14 Porque Él mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación. >
Sin embargo, de ninguna manera esto excluye a todo gentil extranjero que como multitud mixta quiera adherirse al pueblo de Israel, tal como sucedió a la salida de Egipto.
< Éxodo 12:38 Subió también con ellos una multitud mixta, juntamente con ovejas y vacadas, una gran cantidad de ganado. >==================================
Amigo Nicolás del Carpio, para servirle.===========================
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ISRAELITAS NAZARENOS – ò – JUDÍOS MESIÁNICOS – SIMILITUDES Y DIFERENCIAS



MESIÁNICOSNAZARENOS
1El judaísmo mesiánico es un movimiento religioso que surgió de las misiones hebreo-cristianas entre los siglos XIX y XXSINO
2Uno de sus objetivos era la “evangelización” del pueblo judíoSINO
3Contiene componentes cristianos con elementos judíos y de la tradición judíaSINO
4Los judíos mesiánicos se consideran a sí mismos como «judíos en religión»SINO
5Practican su fe de manera que ellos se consideran a sí mismos «auténticos observantes» de la ToráSISI
6Las corrientes tradicionales del judaísmo, desde los ultra ortodoxos hasta los reformistas, no consideran al judaísmo mesiánico como una forma de judaísmo, debido a que el judaísmo mesiánico acepta el Nuevo Testamento y a Jesús de Nazareth (Yeshúa) como el Mesías.SISI
7La Corte Suprema de Israel determinó que los judíos mesiánicos que demuestren su ascendencia judía son sujetos de los beneficios que tiene la Ley del Retorno, incluyendo la ciudadanía israelí.SINO
8La Corte también ha declarado que las sinagogas mesiánicas tienen derecho a la misma exención de impuestos que las sinagogas tradicionales.SINO
9En 2003 existían 400 agrupaciones mesiánicas en todo el mundo. En 2008, el número de judíos mesiánicos en los Estados Unidos era de alrededor de un cuarto de millón. El número de judíos mesiánicos de los que se tenía noticia en Israel en 2007 era de 6.000-15.000 miembros.SINO
10Se originó como un movimiento hebreo-cristiano en la Inglaterra del siglo XIX, donde congregaciones hebreo-cristianas comenzaron a fundarse; la primera de estas fue «Ben Abraham» en la ciudad de Londres, fundada con cuarenta y un miembros en 1813.SINO
11El judaísmo mesiánico moderno renació en los años 1960. Un cambio importante ocurrió cuando Martin Chernoff se hizo presidente del HCAA (1971-1975). En junio de 1973, el HCAA se denominó la Alianza Judía Mesiánica de Estados Unidos (MJAA) y el nombre se cambió oficialmente en junio de 1975.SINO
12Los mesiánicos creen en YHWH (יהוה) el Dios de la Biblia; Elohim, que Él es todopoderoso, omnipresente, eterno, existe fuera de la creación, infinitamente significante y benevolente. Creen en un solo Dios, basado en el verso de la ShemáSISI
13Contrariamente al judaísmo, el judaísmo mesiánico afirma que Yeshúa —Jesús de Nazareth para los cristianos— es el Mesías del pueblo de Israel, una creencia que difiere de una gran parte de las doctrinas normativas cristianas y musulmanas en cuanto a la naturaleza y la identidad de Yeshúa (ישוע).SISI
14Las principales ramas del judaísmo mesiánico lo aceptan como “Dios hecho carne”SINO
15y la “Torah (Palabra) hecha carne” (Juan 1).SISI
16La fe judía mesiánica tiene como base que Yeshúa cumplió todas las profecías escritas en la Tanaj.SISI
17


18Su doctrina afirma que en vez de un Mesías físico que salvaría a Israel de la ocupación y restauraría el reino davídico, Yeshúa, según el punto de vista judío mesiánico, rescató primeramente el mundo de la esclavitud espiritual, solo que esta vez Él rescatará el mundo de la opresión física y establecerá su Reino interminableSISI
19Los judíos mesiánicos creen que el Tanaj (Antiguo Testamento) y el Nuevo Testamento (llamado por ellos Brit Jadashah, basándose en Jeremías 31:31) son la palabra inspirada de Dios.SISI
20El tema de la observancia de la Torá (palabra/ley) es discutible dentro del judaísmo mesiánico. Generalmente, las congregaciones “observantes de la Torá” mantienen la ley judía, fiestas bíblicas, y el ShabatSISI ( Excepto la Ley judía)
21Los mesiánicos generalmente citan las referencias en cuanto a la observancia de la Torá en el Nuevo Testamento afirmando que la Torá no se suprimió.SISI
22La mayor parte de los mesiánicos cree que la observancia de la Torá causa la santificación y no la salvación, que es dada solo por el Mesías.SISI

Algunos judíos mesiánicos utilizan los llamados tzitzit, franjas en los bordes de sus vestidos con la función de recordar los mandamientos de Dios descritos en la Torá. La cita bíblica en la que se basan para esta costumbre está en Números 15:37-41.SISI

Los judíos mesiánicos igual que los judíos ortodoxos consideran que no se debe pronunciar el nombre del Todopoderoso, algunos afirman que inclusive se desconoce ese nombre.SINO









Las principales festividades judías son celebradas por la mayoría de las congregaciones judías mesiánicas. Dicha lista está ordenada según el orden dado en la Torá, el cual inicia con el Shabat según Bereshit, y termina con Sucot, dicho orden establece una relación fuerte entre la primera y segunda venida del Mesías, con el simbolismo de las fiestas bíblicas.SISI

Shabat – Su principal festividad es el Shabat (el sábado). Los fieles se reúnen en las tardes de los viernes (Erev Shabat), sábados en la mañana y tarde (Havdala).SISI

Janucá -Fiesta Judaica celebrada el 25 de Kislev al 2 o 3 de Tevet.SINO

Pésaj – La Pascua judía es el 14 de Nisán, con la fiesta de los panes sin levadura del 15 al 22 de Nisán. Durante estas fechas se conmemora la salida de Egipto y el sacrificio de Yeshúa en el madero. Fue el 14 de Nisán, día de la Pascua, a las tres de la tarde, cuando murió, y resucitó al atardecer del día sábado, cuando comenzaba la Fiesta de los primeros frutos (Primicias).SISI

Shavuot – Se celebra cada 6 de Siván. Este día “permite conectar Éxodo 19 con el capítulo 2 del libro de Hechos de los Apóstoles. El festival une la entrega de la Torá en el Sinaí con la entrega del Espíritu de Santidad en Jerusalén, dos acontecimientos que están inseparablemente unidos”.SISI

Yom Teruah es la “Fiesta de las trompetas” (literalmente, “Día del Toquido o Sonido”), instituida en Vayikrá / Levítico 23:24-25, en la que se ordena el toque del shofar para llamar al pueblo al arrepentimiento,SISI

En Yom Teruah se celebra el Rosh Hashaná o “Año Nuevo” durante el 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo moderno).SINO

Los nazarenos celebran el año espiritual de Israel el 1 de Nisán “Año Nuevo espiritual”.NOSI

Yom Kipur – El “Día del Perdón”, 10 de Tishrei.SISI

Purim.SINO

Fiestas nacionales y otras tradicionales no contempladas directamente en la TorahSINO

Tradiciones y costumbres del judaismoSINO

Manejan títulos no oficiales como Rabi, rabino, more, roeh y otros.SINO

Manejan liturgias y vestiduras judaicas y religiosas.SINO

Sucot – La “Fiesta de los “Tabernáculos”, conocida también como Fiesta de las Cabañas o Enramadas, se celebra del 15 al 22 de Tishrei.SISI

Los nazarenos o notzrim fueron una rama del judaísmo del segundo templo, conformada por los judíos seguidores de Yeshúa (Jesús), que lo aceptaban como el Mesías, pero rechazaban su PERSONA COMO D.ios y además de mantener la observancia de la ley.NOSI

Los actualmente autodenominados Nazarenos (en hebreo: נצרתים) (transliterado: Natzratim) son un movimiento considerado por sus detractores como una secta, cuyos miembros dicen ser los auténticos seguidores de Yehoshua ben Yosef y Yehoshua Ben David.NOSI

Los miembros de este grupo practican EL MONOTEÍSMO Y se consideran así mismos el verdadero pueblo de Israel, no solo en un sentido místico, sino biológico e histórico.NOSI

Pero los nazarenos no son parte del pueblo judío, ni tampoco forman parte del judaísmo rabínico ortodoxo, NI DEL JUDAISMO MESIÁNICO.NOSI

Se encuentran distribuidos en Estados Unidos, Venezuela, Cuba, México, España, Colombia, Argentina, y en la Tierra de Israel.NOSI

Los nazarenos actúan como misioneros en su afán de atraer a auténticos judíos a su fe.NO

Los Nazarenos tratan de justificar su supuesta reminiscencia y origen histórico, mediante citar del Nuevo Testamento el libro de Hechos de los Apóstoles 24:5, donde a los primeros judío-creyentes se les apodaba como “nazarenos” en el siglo I DC., siendo contemporáneos al tiempo de los fariseos y saduceos.NOSI

Los nazarenos tienen algunas diferencias ideológicas y teológicas, con los hebreos católicos y con los judíos mesiánicos.NOSI

Los nazarenos son amigos de los gentiles y de los justos entre las naciones. Los nazarenos siguen las enseñanzas y preceptos de la Torá, tal y como hizo el profeta y maestro Yehoshua (Jesús) de Nazareth.NOSI

Afirman asimismo que su movimiento se originó en el siglo I en Eretz Israel. Ellos afirman seguir al Mesías (Mashiaj) judío, y dicen que guardan la Torá.NOSI

NOTAS :

  1. En la Asamblea Israelita Nazarena, se maneja el nombre Yahoshua como el nombre del Mesías judío. Pero no rechaza los nombres Yeshua Y Yahshua, por considerarlos abreviaciones del Original. Otros nombres se consideran como tergiversaciones de la semántica, gramática y reglas del idioma hebreo, antiguo y moderno.
  2. En la Asamblea Israelita Nazarena, se maneja el nombre del Todopoderoso en base al Tetragrama-ton. Sin embargo se recomienda solo pronunciar en nombre con mucho y debido respeto y en ocasiones muy intimas de recogimiento y orden.
  3. En la Asamblea Israelita Nazarena no se celebra Purim, por considerar que en primer lugar el origen del libro en que se basa es discutible por cuento esto ha sido demostrado, discutido e investigado por estudiosos. Ademas contiene elementos paganos y anti – Torah abiertamente aceptados por el judaismo.
  4. En la Asamblea Israelita Nazarena no se celebra Hanuka, por considerar que se basa en un libro que por consideración de los sabios judíos quedo fuera del canon, y en los cuales el mismo autor afirma que no se hace responsable de su contenido. Por tanto no es un libro de inspiración divina. Por otro lado aunque contiene algunos elementos como la dedicación del Templo, los cuales se usan por los defensores de esta fiesta, se considera mas que todo un libro histórico como referencia.
  5. En la Asamblea Israelita Nazarena se respetan y no se critican los libros judios y recopilaciones. Pero no se consideran como doctrina. Algunos libros de los sabios judios contienen enseñanzas utiles para la aplicación de la Torah en nuestra vida diaria y actual.
  6. En la Asamblea Israelita Nazarena se respetan y no se critican las costumbres judías de otros grupos. Siempre y cuando no transgredan la Torah ni se pongan por encima de ella. Sin embargo no se obliga a usar vestiduras o elementos de cabeza, mantos, o cubiertas. Encendido de velas, ceremonias y otros eventos no especificados en la Torah no son practicados en esta comunidad. Hay libertad del uso del vestuario siempre y cuando se mantenga la decencia y decoro y no demuestren otros aspectos que deshonren y den mal testimonio de los fieles asistentes.
  7. En la Asamblea Israelita Nazarena se respetan y no se critican las creencias de otros grupos. Sin embargo en cuestiones que se consideren fundamentales como los nombres, las personas y sus funciones y los estamentos básicos de la Torah nos reservamos el derecho a manejar con celo nuestro apego a la lectura LITERAL de los textos de la Sagrada Escritura, teniendo en cuenta los símbolos y estilos y figuras literarias usadas por sus autores.

Algunos datos historicos recopilados de: https://es.wikipedia.org/wiki/Nazarenos_(grupo_religioso)

Editado, corregido y complementado por:

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA – JAIME LOPEZ QUIROZ- Jaime Ben Yisrael

D.R.A. 2020

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