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09-07-29-PREGUNTA – EJAD – YAJID – SINGULAR O COMPUESTO

ANÁLISIS DEL TÉRMINO E J A D

Introducción

Su relación con el Shemá

Leyendo el Shemá, vemos la afirmación que Yahweh es UNO. Pero ¿Que significa ser UNO? Tenemos

como marco contextual para este artículo, el poder decir que el Shemá, figura en la Torá en Devarim

(Dt) 6:4-9; y en los Escritos Nazarenos en Mr 12:28-30.

Y dice así, en las escrituras:

Deu 6:4 Oye, Israel: Yahweh nuestro Elohim, Yahweh uno es. (RV60 Hebraica)

Deu 6:4 Oye, Yisrael: YHWH es nuestro Elohim, YHWH solamente. (Vin2011)

Deu 6:4 שׁ ְ ַ מ֖ע יִשׂ ְ ָ ר ֵ א ֑ל יְוהָ֥ה אֱ?ֵ ה֖ינוּ יְוהָה֥ אֶָ חֽד ׃ (Stuttgartensia)

Mar 12:29 Yahoshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el

Señor nuestro Elohim, el Señor uno es. (RV60)

Algunos estudiosos dicen que, que la palabra hebrea “ejad” (uno), no significa “único” –que es

“yajid”– sino una “unidad compuesta”.

Y esto es un error. Ya que esta palabra ó término, realmente tiene, solo un uso. O sea que se la puede

utilizar, solo en su sentido original que es SINGULAR (unidad singular).

Entonces, surge una pregunta. Y esta es, ¿Cómo podemos estar seguros de que no tiene ningún

sentido plural, y solo es singular?

Pues bien, sucede que al igual que con otros términos hebreos, el sentido, en cada ocasión, respecto

de su utilización, nos lo dará, solamente “EL CONTEXTO”.

Así simplemente, se utilizará, para usos generales, y para referirse al Padre únicamente en su sentido

original, que es el “SINGULAR”. Esto lo entienden, perfectamente los judíos, los Israelitas Nazarenos,

y creyentes en general, como los del primer siglo.

Usos del termino “EJAD”, en Bereshit (Génesis).

Un día, (1:5; 27:45; 33:13); un lugar (1:9); una noche (40:5; 41:11); un hombre (42:11, 13);…

Aclaración

Una carne (2:24); un pueblo (11:6; 34:16, 22); una caña (41:5, 22) un sólo significado de dos sueños

(41:25, 26); y uno de los hermanos (42:16, 19).

Vemos en estos textos que la palabra “ejad” puede ser mal entendida. O sea pensándose que se refiere

a una unidad compuesta, de más de uno, y no es así en absoluto.

Lo que sucede es por ejemplo cuando se habla de «un pueblo», que se malinterpreta, porque el pueblo

está formado por muchos, ó sea un grupo de gente. Y la verdad es que aunque esto es aparentemente

así; lo que importa es que se está refiriendo a «UN PUEBLO», y no a «UNOS PUEBLOS». Es decir que

por más que hayan muchos que lo conformen, el pueblo, es solo «UNO», y a esto se refiere el término

aplicado «EJAD».

Exégesis Bereshit (Génesis) 2: 24

Aquí se habla de que un hombre y su mujer, son “UNA” sola carne. Y el término utilizado, es

justamente “EJAD”.

(Textos Interlineales)

Al ken Yaazab, ish et abiyv veet immo, vedabak veishto, vehayu le basar ejad.

< Bereshit (Génesis) 2: 24 Por eso dejará hombre su padre y su madre, y se unirá en su mujer; y serán para carne una.>

Aunque sean dos. Aquí el termino se está refiriendo a «UNA CARNE», solo «UNA».Y no «unas ó

unos». No tiene otro sentido el termino «EJAD», que el de «UNO», no de «UNION». O sea que cuando

hablamos de «unidad», no estamos hablando de «unión», sino simplemente de «UNO». Es fácil

confundirse «unidad», pensando que significa unión de varios, sino se verifica su «etimología».

Según el Diccionario Enciclopédico Lectum (España):

Unidad = Propiedad básica indivisible, de todo ser ó cosa, en la cual conserva todas sus propiedades

originales.

Pero Yahweh es solo UNO Y ÚNICO. Y fuera de él no hay NADIE.

Uso de “Ejad”, como único.

< Deu 6:4 Escucha, Israel: Yahveh nuestro D-ioses el único Yahveh.>

(Biblia de Jerusalem 1976)

[Vemos como la biblia de Jerusalem, lo aclara muy bien. No hay dos, tres, ni siete. Yahveh (Yahweh)

es solo “UNO”. Solo un único Yahweh.]

Es así que, no podemos usar el termino “EJAD”, como afirmación de que el Elohim de Israel es más

de una persona. Ya que no hay evidencia alguna que el texto de la Shemá hable de más de una

persona cuando usa la palabra “ejad”.

Según el Diccionario RAE (real academia española):

uno , na

1. adj. Que no está dividido en sí mismo.

2. adj. Dicho de una persona o de una cosa: Identificada o unida, física o moralmente, con otra.

3. adj. Idéntico, lo mismo. Esa razón y la que yo digo es una.

4. adj. único (‖ solo, sin otro de su especie).

Punto 1: “Que no está dividido en sí mismo.”: Vemos claramente, lo que nos muestra el diccionario

RAE, que es el diccionario más importante de la lengua española. Y desde donde vemos con gran

claridad que el uso primero de esta palabra es muy interesante ya que dice “que no está dividido”.

“Uno” entonces no es una unidad compuesta, y no está dividido. Se derriba así un pilar más, del

postulado de la trinidad.

Punto 2: “Dicho de una persona o de una cosa: Identificada o unida, física o moralmente, con otra.”: Y

vemos aquí en este uso secundario. Que se dice o habla que cuando se menciona a algo o alguien que

está junto a otro, esto refiere a una unidad en la que ese algo o alguien se “identifica físicamente” con

el otro o esta “unido moralmente” con ese otro.

En otras palabras, por si alguien, aun no lo tiene claro o no termina de entenderlo. Ahí dice que, la

unión física refiere a identificarse, es decir guardar patrones o puntos de coincidencia (semejanzas)

con otro, no que él sea ahora como ese otro. Y unida moralmente, refiere, por llevar o tener, las

mismas metas, o vocación.

Punto 3 y 4: El cuarto uso, es más que sugestivo, ya que dice directamente que “uno” refiere a “único”.

Lo cual es aplastante para el trinitarismo. Y no es necesario, comentar esto más.

Fragmento comentario parashá veajatnan (Dr. Sefhan Blad)

YHWH es uno – La palabra traducida como “uno”, “ejad”, [16] implica unidad y unicidad (cualidad de

único). Cuando se usa en relación con el Eterno no puede tener otro sentido, porque no hay más que

una Persona en la Deidad. Por lo tanto, la palabra “ejad” tiene los siguientes dos significados en este

contexto: que HaShem no es plural y que no hay otro. Él es el único Eloah que existe y esa

unicidad, esa singularidad, lo ha revelado a Israel. Hay también otra palabra hebrea que expresa

unicidad, “yajid”, que aparece sólo 13 veces en las Escrituras, por ejemplo en Génesis 22:2.

< Jua 17:3 Y de esto depende la vida eterna: que te conozcan a ti como el único Elohim verdadero, y a

Yahoshúa como el Mashíaj que tú has enviado. (VIN2011)>.

Este versículo nos enseña que en el único Eloah verdadero no está incluido Yahoshúa el Mesías. El

único Eloah verdadero es sólo el Padre, YHWH.

(Dr. Stefan Ketriel Blad)

Según el Diccionario Strong hebreo-español: (Termino Hebreo 259)

H259= ֶ א ַ ח ד = ejád = Uno; o (como ordinal) primero, un hombre, común, solo, todo, único,

(una) vez, etc.

Viene de, y/ó se relaciona con el término hebreo “Ajád”: (Termino Hebreo 258)

H258 = אַָ ח ד = ajád = Tal vez raíz primaria; i.e. (figurativamente) ordenar (los pensamientos de

uno):-cortar.

Comentario

Según como lo vemos en estos ejemplos del diccionario Strong, en todos los casos “Ejad” significa

solo y simplemente “UNO”. Aun en su Shoresh (raíz), vemos que el termino “Ajád”, se refiere a “una

sola cosa”, aunque esta, fuera primariamente “muchas”, ahora se vuelve “UNA”.

O sea que no importa cuantas partes sean ó existan primariamente respecto de algo, lo que importa

en cada caso, es que al utilizar este termino, siempre se esta refiriendo, solo y únicamente a algo que

es “UNO”, una sola cosa, y no “muchas”. Y ese es su sentido original.

Ejemplo1: En cuanto a nuestros pensamientos, se refiere a ordenar, o sea llevar nuestros

pensamientos que pueden ser muchos, en un principio, a solo “UNO”. O sea a una sola unidad ó

voluntad de pensamiento. No importa si son muchos los pensamientos, sino que importa que ahora

es “UNA” sola la voluntad. Y esa “voluntad”, no es la unión de los muchos pensamientos, sino “un

pensamiento” primando sobre todos los demás.

Ejemplo2: Oscar se casa con Ester. Los dos forman parte del matrimonio, pero “Ni Ester pasa a ser

Oscar, ni Oscar pasa a ser Ester”. Y se habla del matrimonio, pues sencillamente es UNO, no dos ni

tres matrimonios, sino solo UNO. Aunque haya dos esposos, el esposo y la esposa. Aun así, se esta

hablando del matrimonio (no de los esposos), y este es solo UNO, no UNOS. Una sola cosa, un solo

estado, un solo compromiso, un solo matrimonio, tan solo UNO y UNICO matrimonio.

¿Cómo se debe interpretar Ejad a la luz de Yojanan/Juan 10:30 donde menciona el

Mesías, que es uno con el padre?

La frase en hebreo dicha por el Mesías seguramente fue «Aní veaví ejad anájnu/Yo y mi Padre uno

somos». Veamos…

< Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos. (RV60)>

Yohanan/Juan 10:30 אני ואבי אחד אנחנ׃ו (HNT Dr. Delitzsch)

Aunque quien conozca un poco de la cultura hebrea sabe que eso es simple y llanamente una

metáfora. Dado que el propio Mesías en Yohanan/Juan 17:11 y 17:21-22) dijo: «Para que ellos [los

discípulos] sean uno como tú y yo somos uno».

Veamos:

< Jn 17:11 Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre

santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros. >.(RV60)

< Jn 17:21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también

ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.> (RV60)

< Jn 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros

somos uno. (RV60)>

Acaso esto significa que nosotros somos uno en la realidad?? O, será más bien sólo en forma

metafórica, o sea figurativamente?

Vemos, que esto es evidentemente así, lo cual implica, que se esta unido en propósito, en meta, en

voluntad, etc, únicamente eso y nada más.

¿Si “Ejad” es uno, entonces como es su plural, si es que lo tiene?

Bueno, el numeral uno es ejad, y el plural de ejad es ejadím (o a veces ajadím).

Por lo cual si ejad tiene un plural, indefectiblemente no puede ser plural, como erróneamente dicen

algunos, sino tan solo un “singular” únicamente.

La humanidad era de «una/ejad» lengua y «unas/ejadim» mismas palabras»:

< Gén 11:1 Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. (RV60)>

Gén 11:1 (HBS) וַיְִ ה י כָל־ָה אֶָ ר ץ

H776

שָׂ פָה אֶחָת וְּ ְ ד בִָ ר םי

H1697

אֲ חִָ ד םי

H259

Ejadim Ejad

Vemos ahí que la escritura nos muestra muy claramente, que ejad es singular y que ejadim es plural.

Lo cual es algo absolutamente irrebatible, veraz, y contundente, ya que la exegesis, etimología y

gramática así lo demuestran. No se puede negar u ocultar la evidencia, bajo pretextos de ideologías

personales.

Comentario final

Llegamos finalmente a dos posturas en cuanto a la interpretación del texto del Shemá, y del termino

“EJAD”.

1. YHWH es uno en singularidad (igual que si estuviera escrito “yajid”-único). Esta interpretación es

apoyada por el judaísmo tradicional y aun afirmada por grandes rabinos como Maimónides).

2. YHWH es una unidad compuesta (esta interpretación es proclamada por el cristianismo en

general, que se aferra a la doctrina de la Trinidad, desarrollada e impuesta por la Iglesia Católica a

finales del siglo IV).

Hemos visto entonces en este comienzo que la verdad es solo una. Porque nosotros no heredamos una

cultura romana, ni aun judía, sino una cultura hebrea. Así que cada uno decida, que seguirá.

¿La cultura romana, o la hebrea? ¿La cultura de la Iglesia, o la de Mashíaj? ¿Al Hombre o al Altísimo?

< Mar 4:22 Porque todo lo que esté escondido se descubrirá, y todo lo que se mantenga en secreto llegará a saberse.>

< Mar 4:23 »Si en verdad tienen oídos, ¡úsenlos!» (BLS)>

Bibliografía

RV60 = Reina Valera 1960.

TI= Textos Interlineales (F. Lacueva).

BHS= Biblia Hebraica Stuttgartensia.

BJ = Biblia de Jerusalén 1976.

BLS = Biblia de Lenguaje Sencillo.

DEL= Diccionario Enciclopédico Lectum (España).

RAE = Diccionario de la Real Academia española.

NHT = Nuevo Testamento Hebreo (s/vocales) Franz Delitzsch.

Tanakh Hebreo (texto masoreta).

Fuentes

Grupo Hebraica.

Web Senda antigua.

Moreh Yosef Álvarez.

Dr. Stefan K. Blad.

Wikipedia.

Diccionario multiléxico.

(Strong – Chávez – Tuggy – Vine – Swanson)

Bendiciones***

Yoel ben Yisasjar

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PREGUNTA–ES EL HIJO EL MISMO D-OS? PARTE 1.

10-30-PYR- PREGUNTA–ES EL HIJO EL MISMO D-OS? PARTE 1.

Amigo Gustavo Restrepo (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:
Vamos a ver que nos dicen las Escrituras Sagradas acerca de la relación del Padre con el Hijo
Comencemos con este verso:
< Mr 14:61-64 y Lc 22:70-71 “Pero él callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: ¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito? Entonces Yahoshua dijo: Yo soy; y verán al Hijo del Hombre sentado a diestra del Poder, y viniendo con las nubes del cielo. Luego el sumo sacerdote, rasgando sus vestiduras, dijo: ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Oyeron la blasfemia; ¿Qué les parece? Y todos ellos le condenaron, (declarando) que era reo de muerte.”>.
Incluso muchos judíos contemporáneos al Mesías interpretaron como muchos ahora, que al decir Yahoshua que era “Hijo de Elohím” entonces se estaba autodenominando de la misma naturaleza o género de Elohím. Y esto no es lo que Yahoshua quería significar con sus dichos. Pero aún así fue la excusa de aquel grupo de los judíos para considerarlo blasfemo y decretar su muerte. Veamos:
< Mt 9:5-8 ¿Con qué autoridad Yahoshua le decía a las personas “tus pecados te son perdonados”? >.
También se planteaban ellos que como la Escritura enseña que “sólo Elohím puede perdonar los pecados, imaginaban que Yahoshua pretendía “hacerse igual a Elohím”. De esta manera olvidaban que era Elohím mismo quien le había otorgado tal autoridad (aquí en la tierra) como MESÍAS que verdaderamente era. Veamos:
< Jn 5:18 “ Por esta razón los [dirigentes] yahuditas aún más trataban con mayor empeño de matarlo, porque no sólo quebrantaba el Shabat, sino que también llamaba a Elohim su propio Padre, haciéndose igual a Elohim..” >.
< Jn 10:36 “¿Al que el Padre santificó y envió al mundo, ustedes dicen que blasfemo porque dije: Hijo de Elohím soy?” >
« Jn 19:7 “Los yahudím (judíos) le respondieron: Nosotros tenemos una regla, y según la regla debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Elohím.” »
Engendrar a otro Elohím, no era una creencia errónea sólo judía, sino que también los Babilonios, griegos y romanos pensaban así. En esas mitologías, los baales se convertían en hombres y tenían inclusive sexo son seres humanos. El Todopoderoso YHWH engendró todo y creó todas las cosas. Lo único que YHWH no creó fue a otro Elohím. Pero sabemos que engendró a Yahoshua en un determinado momento dentro del vientre de Myriam. Veamos:
« He 1:5b “Mi Hijo (eres) tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré para él como Padre, y él será para mí como hijo.” »
« Ro 5:15b “abundó más fuerte para el pueblo la gracia de Elohím y la dádiva por gracia de un hombre, Yahoshua (el) Mesías.” »
Elohím no engendró a un Elohím sino a un hombre perfecto y santo como lo era Adam antes de pecar. Veamos>:
> Rom 5:14 “… por eso la muerte reinó desde Adam hasta Mosheh, aun sobre los que no pecaron con una ofensa semejante a la de Adam, quien es figura del que había de venir. >.
Nótese que Yahoshua no será hijo de Elohím por su genética ( El Padre es Espíritu Puro) , sino, por genética humana. Veamos:
< Heb 1:5 Porque, ¿a cuál de los mensajeros dijo Elohim jamás: “Tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy”; y otra vez: “Yo seré para él un Padre; y él será para mí un hijo?” Heb 1:6 Además, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: “Postren-se ante él todos los mensajeros de Elohim”.>
Desde la Creación, el Todopoderoso tenia establecido su plan. Veamos:
< Gen 3:15 Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el suyo; éste te golpeará la cabeza, y tú le herirás el talón”.>
El linaje nos habla de una descendencia genética humana. La “zera” de Abraham, Yitzak, Yaacob, y David…… Salomon….Yosef.
Hebreos 1:5-6 que:

• Iba a ser “ un hijo para Elohím” • El Todopoderoso intervino en su engendramiento. • El Todopoderoso SERIA COMO un Padre para el Mesías. • El Mesías seria un hijo de Elohím” • Lo menciona como “primogénito”, o sea el primer nacido en la Creación. • Ordena que como hijo se le haga reverencia ( Postrarse, no adorar).
Pero estas mismas, exactas palabras le dijo Elohím a David respecto a Salomón, su hijo, (por medio del profeta Natán), y no significa que Salomón sea genéticamente un Elohím, pero si significa que puede considerarse por hijo. Veamos:
« 1º Cr 17:11-13 “Y será que cuando sean cumplidos tus días para irte con tus padres, levantaré descendencia tuya después de ti, la cual será de entre tus hijos y estableceré su reino. Él edificará para mí, casa, y yo estableceré su trono para siempre. YO SERÉ A ÉL POR PADRE Y ÉL SERÁ PARA MÍ POR HIJO” »
El Todopoderoso es quien engendró ( originó ) todas las cosas, todo lo que existe. Es quien fue indispensable para que todo existiera, por esto es Elohím, el Todopoderoso, el Creador. Yahoshua en cambio, fue engendrado por Elohím en un punto del tiempo. Veamos:
« Hebreos 1:5 5. Porque, ¿a cuál de los mensajeros dijo Elohim jamás: “Tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy”; y otra vez: “Yo seré para él un Padre; y él será para mí un hijo?” »
Aunque no existió como hombre siempre, sino que antes era LA PALABRA DE ELOHÍM y aún antes de ser Palabra fue su IDEA, su PLAN, estaba en su mente. No sólo se expresa claramente que la Palabra se hizo hombre (Jn 1:14) sino que también dice claramente que Elohím HIZO A Yahoshua COMO HOMBRE, UN POCO INFERIOR A LOS ÁNGELES; para que sea en todo semejante a nosotros. Veamos:
< Joh 1:14 Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros, y vimos su gloria, una gloria como del unigénito del Padre, lleno de amor y verdad.>
« He 2:9 “Pero vemos a AQUEL QUE (FUE) HECHO UN POCO MENOR QUE (LOS) ÁNGELES, A Yahoshua, a causa del sufrimiento de la muerte, (fue) coronado de gloria y de honor, para que por la gracia de Elohím experimentase la muerte en favor de todos.” »
Vemos entonces que:
• El Mesías FUE HECHO. • Es UN POCO MENOR que los ángeles. • Fue coronado ( Por quien?) • Por la Gracia de quien debe experimentar la muerte? • Es la muerte del Mesías “ Gracia” del Todopoderoso?
Si consideramos a Yahoshua como si fuese “Elohím”, podemos preguntarnos:
¿Cómo explicaríamos que hubiese otro Eloha anterior a él (YHWH) que lo haya creado, ya que entonces, Yahoshua no sería un “Elohím” sino una CRIATURA (creada)?
Sabemos que YHWH es Elohím; porque ELOHÍM es INCREADO, INFINITO EN EL TIEMPO, ANTES AHORA Y POR LA ETERNIDAD, PRINCIPIO DE TODO y nadie existió antes que Él. ¿Nota usted la contradicción?
Antes que Yahoshua fuese creado; existió Elohím pero nadie existió antes de YHWH. No existió ningún Elohím antes que YHWH, ni existirá otro Elohím jamás. YHWH ES EL ÚNICO ELOHÍM VERDADERO Y NO HAY OTRO ELOHÍM FUERA DE ÉL. Veamos varios textos:
« Is 45:5-7, 14, 18, 21-22 “Yo YHWH y NO HAY OTRO; fuera de mí no hay Elohím, te ceñiré aunque no me reconociste. Para que sepan desde que el sol se levanta y hasta el poniente, que NINGUNO HAY JUNTO A MÍ, YO YHWH y NO HAY OTRO. Que forma luz y crea oscuridad, el que hace paz y crea desgracia, yo YHWH que hago todas estas (cosas)…Así dice YHWH: …ciertamente contigo Elohím NO HAY, NINGÚN OTRO ELOHÍM. … Pues así dice YHWH que crea los cielos, Él, el Elohím que forma la tierra y el que la hace, Él la fundó, no la creó vacía, Yo YHWH la formé para ser habitada y NO HAY OTRO. … Declaren y expongan, también consulten juntos ¿Quién hizo oír esto? Desde antes, desde entonces lo declaró: ¿Acaso no soy YO YHWH? Y NO HAY OTRO ELOHÍM APARTE DE MÍ, Elohím justo y el que salva, NO HAY EXCEPTO YO. Vuélvanse a mí y sean salvos todos los términos de la tierra, pues YO SOY ELOHÍM Y NO HAY OTRO. ” »
« Dt 6:4 “Oye Israel: YHWH nuestro Elohím, YHWH UNO (es)”
« Is 43:10-11 “Ustedes (son) mis testigos declaración de YHWH y mi siervo que elegí para que conozcan y crean en mí y entiendan que yo (soy), antes de mí no fue formado Elohím o después de mí, no lo será. Yo, yo YHWH y NO HAY APARTE DE MÍ quien salve.” »
« Is 44:6 Así ha dicho Yahweh, el Rey de Yisrael, su ( tu) Redentor, Yahweh de los Ejércitos: “Yo soy el primero y soy el último, y fuera de mí no hay Elohim…” »
« Is 46:9 “Recuerden principios del pasado, porque Yo (soy) Elohím y NO HAY OTRO ELOHÍM Y NADIE COMO YO.” »
< Deuteronomio 4:35 (V. KADOSH) Esto fue mostrado a ustedes, para que supieran que YAHWEH es Elohim, y no hay otro aparte de El.>.
También en el Brit Hadashá (N.T.) encontramos claras citas que refieren la existencia de UN SOLO ELOHÍM Y PADRE DE TODOS. ¿Qué intención podría tener el emisario Shaul (Pablo) para ocultar a supuestos “otros componentes de Elohím” u “otros Elohím”? Si fueran tres ( o dos en uno) los Elohím como las herejías romanas dicen, ¿Por qué Shaul (Pablo) habría dicho que era UNO? Sería lógico pensar que cuando escribió esto fue por inspiración del mismo Santo Espíritu de Elohím, Veamos:
« Ef 4:5-6…un solo Amo, una sola fe, una sola inmersión, UN SOLO ELOHÍM Y PADRE DE TODOS, que (es) sobre todos, y para todos, y en todos.” »
« Romanos 3:30 “Ya que (hay) UN SOLO ELOHÍM, el cuál justificará por fe a circuncidados, y también por medio de la fe a los incircuncisos.” »
Versos ParalelosLa Biblia de las Américasporque en verdad D-os es uno, el cual justificará en virtud de la fe a los circuncisos y por medio de la fe a los incircuncisos.
Nueva Biblia Latinoamericanaporque en verdad D-os es uno, el cual justificará en virtud de la fe a los circuncisos y por medio de la fe a los incircuncisos.
Reina Valera GómezPorque uno es D-os , el cual justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe, a los de la in-circuncisión.
Reina Valera 1909Porque uno es D-os , el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión.
Biblia Jubileo 2000Porque un solo D-os es de todos, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por la fe la in-circuncisión.
Sagradas Escrituras 1569Porque un solo D-os es de todos , el cual justificará por la fe la circuncisión, y por la fe la in-circuncisión.
King James BibleSeeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
English Revised Versionif so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith

Finalmente expondremos una cita en donde el mismo Yahoshua responde a un escriba con una verdad básica de las Sagradas Escrituras que no debemos pasar por alto: YHWH ES ELOHÍM y ES UNO, no “tres o dos… o mas?”.
« Marcos 12:29 “Yahoshua respondió: Primero es: Oye Israel, YHWH nuestro Elohím, YHWH UNO (ES)… Y el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que UNO ES Y NO HAY OTRO ADEMÁS DE ÉL;” »
Quien expreso este texto? Que pasaje del Tanak ( A.T.) citó?
ELOHÍM ES SÓLO UNO: EL PADRE Cualquiera de las personas que hoy en día repiten ciegamente la herejía de la “trinidad de D-os es” o “triunidad” o “duo-unidad” si aplicáramos la LEY de Moisés, el castigo por orden de Elohím mismo, sería el ser apedreados hasta morir por BLASFEMIA CONTRA EL SANTO ESPÍRITU DE YHWH, quien es el ÚNICO ELOHÍM VERDADERO.
Por gracia, el Mesías estableció un nuevo Pacto, que permite que toda persona pueda arrepentirse y convertir su vida por medio de la fe en el único sacrificio agradable a Elohím, el de su Hijo Yahoshua.
Sigue: Parte 2.
Amigo Gustavo Restrepo, para servirle.==============================

ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

www regresandoalasraices org

JAIME LOPEZ QUIROZ

D.R.A. – Colombia 2020

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https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena

PREGUNTA – TENIA SHAUL RAZÓN RESPECTO A LAS MUJERES EN LA CONGREGACION?

10-04-PYR- PREGUNTA – TENIA SHAUL RAZÓN RESPECTO A LAS MUJERES EN LA CONGREGACION?

Respetada amiga Mireya Ramírez, (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente.

Comenzamos con este verso:

< 1 Corintios 14:34 :»…las mujeres deben guardar silencio en las asambleas. Porque no se les permite hablar, sino que deben estar sumisas, como dice la ley».>

En Hay varios problemas importantes con esta afirmación.

1.- La ley judía no prohíbe a las mujeres hablar en reuniones públicas. Shaul ( Pablo) , siendo un judío bien educado, ciertamente habría sabido esto. De hecho, existe una ley en los libros que prohíbe a las mujeres hablar, votar y ejercer autoridad sobre los hombres mediante el ejercicio de cargos públicos. No era una ley judía, sino romana. Estas palabras sonarían mucho más creíbles si alguien más, aparte del emisario Shaul ( Pablo), las hubiera escrito. De igual manera, en la Torah no existe por ningún lado una prohibición para que la mujer no pueda hablar en la congregación.

Sin embargo, tengamos en cuenta en que momentos de la Asamblea, se ejerce la voz y el voto. Como toda Asamblea, hay un representante de grupo ( la familia) el cual es el varón, que ejerce el voto, por lo regular, cuando de grandes decisiones se trata. La primera vez que en la Torah aparece una Asamblea de este tipo es:

< ÉXODO 19:8 Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que el Todopoderoso ha dicho. Y llevó Moisés al Todopoderoso las palabras del pueblo.>

2.- En numerosas ocasiones a lo largo de sus viajes y cartas, el emisario Shaul ( Pablo) menciono la colaboración de las mujeres (Romanos 16:3-4; 1 Corintios 16:19; cf. Hechos 16:11-40; 18:26). Shaul ( Pablo) escribió que en las asambleas que siguen al Mesías no había lugar para la segregación o la discriminación. Veamos:

< Gálatas 3:28 «No hay judío ni griego, no hay esclavo ni hombre libre, no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en el Mesías Yahoshúa».>

< 1 Corintios 11:5:…Mas toda mujer que ora o profetiza no cubierta su cabeza, avergüenza su cabeza; porque lo mismo es que si se rapase. >.

Otro tema es que la mujer tiene facultades como la profesía, entendiendo este termino en el mas amplio significado, el cual incluye, enseñanza a mujeres y niños, alabanza, cantos, dirección de coros y otras actividades que la mujer podía ( puede) practicar.

En el ámbito hebreo, el culto, juicios, sanedrin, concejo de ancianos, asambleas de estudio de la Torah, sacerdocio, dirección y manejo de sinagogas y Yeshivas, casas de estudio, son del uso exclusivo para los varones, de acuerdo a la Torah, Veamos:

< 1Co 14:34 Las mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también dice la ley. 1Co 14:35 Y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa a sus maridos; porque deshonesta cosa es hablar una mujer en la congregación. >

Shaul escribió que la cabeza de una mujer debe estar cubierta mientras ella está hablando en lenguas o profetizando en una reunion pública. La pregunta no era, por lo tanto, si una mujer podía hablar, en los sitios que estaba permitido, sino cómo debía hacerse de una manera que fuera correcta ante Elohim.

Cuando leemos las cartas de Shaul ( Pablo) debemos tener en mente que 1 Corintios no fue el comienzo de esta correspondencia. Shaul ( Pablo) escribió por lo menos una carta a los Corintios antes de esto (vea 1 Corintios 5:9) y el liderazgo de Corinto también le había escrito (vea 1 Corintios 7:1).

En los escritos de Shaul ( Pablo), el liderazgo masculino tiene sentido. Veamos:

< 1Co 14:36 Qué, ¿ha salido de ustedes la palabra del Poderoso? ¿O a ustedes solos ha llegado?

1Co 14:37 Si alguno a su parecer, es profeta, o espiritual, reconozca lo que les escribo, porque son mandamientos del Maestro. >.

El liderazgo masculino de la congregación de Corinto no debía prohibir (a las mujeres) que hablaran en orden y con decoro en las reuniones y ellas mismas debían ser animadas a profetizar tal como ya lo estaban haciendo las mujeres entre ellas. Veamos:

< 1Co 14:39 Así que, hermanos, procuren profetizar; y no impidan el hablar lenguas. 1Co 14:40 Pero hágase todo decentemente y con orden. >.

La solución de Shaul ( Pablo), por lo tanto, no fue excluir a la mujer de ejercer los dones del Espíritu, sino más bien asegurarse de que se hiciera de una manera respetuosa, apropiada y ordenada. ¿Tenía razón Paulo respecto a las mujeres? ¡Absolutamente!. Solo que mencionaba cada cosa y cada tema en el momento y lugar apropiados.

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