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PREGUNTA– DONDE APARECE EL MESÍAS LEPROSO EN LA ESCRITURA?

23 septiembre, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

09-23 – PYR-PREGUNTA– DONDE APARECE EL MESÍAS LEPROSO EN LA ESCRITURA?

Respetada amiga Lucrecia Borgia (Fr). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Lucas 7:18-23 “Entonces los discípulos de Yojanán le informaron de todas estas cosas. Y llamando Yojanán a dos de sus discípulos, los envió al Adon , diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro? Cuando los hombres llegaron a él, dijeron: Yojanán HaMatbil nos ha enviado a ti, diciendo: “¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro?” En esa misma hora curó a muchos de enfermedades y aflicciones, y malos espíritus, y a muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo él, les dijo: Id y contad a Yojanán lo que habéis visto y oído: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia la buena nueva. Y dichoso es el que no se escandaliza de mí.”>

La respuesta de Yahoshua, ante la duda de Yojanan de si él era el Mesías, fue: “los leprosos quedan limpios”. Entre otras grandiosas señales que hacía, Yahoshúa le está diciendo a Yojanan, que él es el que “había de venir”, ya que aquello que no había sucedido antes, estaba sucediendo; los leprosos quedaban limpios y podían presentarse ante el cohen, tal como lo requería la Torá, esa era una señal de que él era el Mesías enviado de HaShem, pues con él Yahoshúa esta parte de la Torá se estaba cumpliendo al pie de la letra. Al parecer, no hubo una época en Israel donde sanasen más personas de tsráat, como lo fue en los tiempos en que Mashiaj Yahoshúa estuvo en medio de ellos, y es que es evidente que ese fue el ministerio de Yahoshúa: “sanar a los enfermos, rescatar a las ovejas perdidas de Israel”.Veamos:

< Mateo 8:3-4 “Y extendiendo la mano, lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante quedó limpio de su lepra. Entonces Yahoshúa le dice: Mira, no se lo digas a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que ordenó Moshé, para que les sirva de testimonio a ellos.”>

Tal como leemos, Yahoshúa extiende su mano y toca a este israelita metsorá, provocando-le un milagro que lo limpia, y al instante le dice que se presente delante del cohen, tal cual lo ordena la Torah. Pero lo más interesante del pasaje, está al final del versículo donde dice: “PARA QUE LES SIRVA DE TESTIMONIO A ELLOS” ¿A quiénes? A los cohanim. Lo cual es una evidencia más de que antes de la llegada del Mesías Yahoshúa a Israel, no se habían presentado ante el cohen personas limpias de tsaráat, para presentar las ofrendas requeridas en la Torá. Y es por esa razón que: “para testimonio de ellos”, Yahoshúa envía a este israelita a fin de que los cohanim creyesen en que él era Mesías de HaShem.

Con el pasar del tiempo, este testimonio que recibieron muchos cohanim, de muchas personas limpias de tsráat, por mano del Mesías, provoco un fuerte impacto en ellos, que les llevo creer y obedecer la fe del Mesías Yahoshúa. Veamos:

< Hechos 6:7 “Y la palabra del Todopoderoso crecía, y el número de los discípulos se multiplicaba en gran manera en Jerusalén, y muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.” >

“Esta será la ley del leproso en los días de su purificación. Será llevado al sacerdote” (LBLA) (Levitico/Vayikra 14:2)

Según leemos en este versículo, la persona que estaba afectada de tsaráat, debía presentarse delante del cohen, en el día de su purificación, para ofrecer las ofrendas correspondientes, y que finalmente fuera expiado por su pecado que lo llevo a esa condición. En virtud de este versículo, y de lo que leemos en el escrito de Mateo, cuando Yahoshúa sana a un “metsorá”, se puede deducir que en la tierra de Israel (si fuera de ella) nunca se había dado el hecho de que una persona lograra presentarse delante del cohen el día de su purificación. Veamos este verso:

< Isaías 53:4: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido del Todopoderoso y abatido.>

Todo lo que Yahoshúa hacia cumpliendo su ministerio era sanar a enfermos del alma, lo cual traía como resultado la sanidad de sus cuerpos. En algunos textos de la religión judía se preguntan acerca del mesías y se responde, entre varias respuestas: “el estudioso leproso”. De aquí que nace la idea de un Mesías Leproso. Lo cual no está para nada alejado de lo que dicen las escrituras. El Mesías recibe este titulo dado que él lleva la carga de nuestros pecados. Veamos:

< Isaías 53:4: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido del Todopoderoso y abatido.>

Y es que, en realidad, todo lo que Yahoshúa hacia cumpliendo su ministerio era sanar a enfermos del alma, lo cual traía como resultado la sanidad de sus cuerpos.

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PREGUNTA– QUE SIGNIFICA QUE – LLEVO CAUTIVA LA CAUTIVIDAD- ?

19 septiembre, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

09-19- PYR- PREGUNTA– QUE SIGNIFICA QUE – LLEVO CAUTIVA LA CAUTIVIDAD- ?

Respetado amigo Andrés Parra. ( Co). Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

> Efe 4:8 Por tanto, dice: CUANDO ASCENDIÓ A LO ALTO, LLEVO CAUTIVA UNA HUESTE DE CAUTIVOS, Y DIO DONES A LOS HOMBRES.>.

< Efe 4:8 Por eso es que dice: “Después que subió a las alturas, llevó cautiva la cautividad y dio dones a la humanidad.” ( Versión Kadosh)>.

Observamos que la cautividad que fue llevada cautiva “no era poca, no eran unos cuantos”, sino era UNA HUESTE DE CAUTIVOS, y hueste es una “multitud o ejercito”, es decir, muchísimos.

Qu es “Cautividad”.? Palabra que viene de “cautiverio”. Y según la RAL (Real Academia de la Lengua) es: “Estado de privación de libertad, y tiempo que dura no para siempre”.

< Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. 9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? 10 El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.>

¿Qué significa que subió a lo alto? ¿De qué está hablando Shaul (Pablo) ? ¿A qué se refiere con que el Mesías subió? Está hablando de la resurrección y ascensión del Mesías. La muerte del Mesías fue como esa semilla sembrada, como ese grano de trigo que menciona Jn 12:24 que al caer en tierra y morir (brota, sube, vuelve a la vida) para llevar mucho fruto.

El emisario Shaul (Pablo) está haciendo una comparación con el Salmo 68:18. Veamos:

< Sal 68:18 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres, Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos YAH el Todopoderoso. > .

Siguiendo con el uso que Shaul (Pablo) hace del Salmo 68, vemos que el líder (David) regresa de la batalla con el botín obtenido en su victoria. El Salmo 68 es un himno de victoria compuesto por David para celebrar la conquista del Todopoderoso sobre la ciudad de los jebuseos conocida como Jerusalén y el ascenso triunfante del Todopoderoso al Monte Sión. (Ver 2 Sa 6:1-23; 2 Sa 7:1-29; 1 Cr 13:1-14).

Después de un triunfo así, el Rey llevaría de regreso a la patria todos los despojos de guerra así como los prisioneros. De manera que este Salmo trata de los enemigos que fueron hechos cautivos por David.

Lo que hace Shaul (Pablo) en Efesios 4:8 es usar este Salmo como una analogía profética para mostrar como el Mesías al morir, resucitar y ascender a los cielos lleva cautivos a sus enemigos, al adversario, a la muerte, a la maldición del pecado. Estos que habían gobernado el mundo, ahora habían sido vencidos y llevados cautivos como si fuera, en procesión triunfal como señal de la destrucción del enemigo. Veamos:

< Col 2:15 “ ….y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en el madero.>.

Shaul (Pablo) presenta al Mesías mientras regresa de su batalla en la tierra para volver a la gloria de la ciudad celestial con los trofeos de su gran victoria. Pero no sólo lleva cautivos a sus prisioneros, sino que además libera a aquellos que habían sido prisioneros por el enemigo. Veamos:

< Hebreos 2:14-15 (NVI) Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte al que tiene el dominio de la muerte, es decir, al adversario, y librar a todos los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida.>

Yahoshua el Mesías muere en el madero pagando por nuestra libertad, comprándonos con el precio de su sangre, resucitando al tercer día y ascendiendo a los cielos llevando cautivos a nuestros enemigos: el adversario, y en su momento, el pecado y la muerte. Son los actos de un vencedor, que recibe y distribuye el botín de guerra.

CONCLUSIÓN

El Mesías viene, muere, resucita, asciende regresando a su gloria, vence sobre el adversario, el pecado, la muerte para darnos vida, libertad y darnos dones para que le sirvamos.

Si tomamos una actitud de apatía, de ociosidad, de no querer servir, estamos conscientes o no, menospreciando lo que él hizo por nosotros. Estamos minimizando su victoria, estamos teniendo en poco su sangre derramada como pago de ese botín, de ese triunfo, de esa nuestra libertad.

El Mesías murió, venció, subió y dio dones a cada unos de nosotros con el fin de que seamos eficaces para la edificación de su Cuerpo y para la Gloria del Todopoderoso. Veamos:

< Jua 14:12 De cierto, de cierto les digo: El que en mí cree, las obras que yo hago también él las hará; y mayores que éstas hará; porque yo voy al Padre. >.

Yahoshua el Mesías subió al Padre no sólo para darnos vida y salvación, sino para que le sirvamos haciendo las obras que él hizo y aún mayores y para que haciendo esto el Padre sea glorificado. Dejemos de estar sentados, de estar ociosos, ocupemos cada uno nuestro lugar, proclamemos el mensaje, edifiquemos el Cuerpo del Mesías cada uno con los dones o talentos que ha recibido y demos-le así gloria al Todopoderoso, y celebremos así la Gran Victoria de nuestro Salvador.

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Amigo Andrés, para servirle.

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PREGUNTA- POR QUE EL MESÍAS DOBLO EL LIENZO ?

15 septiembre, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

09-01- PYR- PREGUNTA- POR QUE EL MESÍAS DOBLO EL LIENZO ?

Respetada Amiga Clemencia. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Jua 20:5 Y bajándose a mirar, vió los lienzos echados; mas no entró.

Jua 20:6 Llegó luego Simón Pedro siguiéndolo, y entró en el sepulcro, y vió los lienzos echados, Jua 20:7 Y el sudario, que había estado sobre su cabeza, no puesto con los lienzos, sino envuelto en un lugar aparte. Jua 20:8 Y entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro, y vió, y creyó. >

¿Por qué YAHOSHUA dobló el lienzo que cubría su cabeza en la tumba después de su resurrección? Pocas personas han puesto atención a este detalle.

Juan 20: 7 nos dice que el lienzo que había sido colocado sobre el rostro de YAHOSHUA, no sólo ha quedado aparte de los otros lienzos en la tumba. La Sagrada Escritura reserva un verso entero para decirnos que el lienzo estaba cuidadosamente doblado y colocado a la cabeza de la tumba de piedra.

¿Esto es importante? Definitivamente sí! ¿Esto es significativo? ¡Definitivamente que sí!

Con el fin de entender el significado del lienzo doblado es necesario entender un poco acerca de la tradición hebrea de la época. El lienzo doblado tiene que ver con el Maestro y el Siervo, y cada niño judío conocía esta tradición.

Cuando el criado ponía la mesa para su maestro, trataba de asegurarse de que sea exacta y perfectamente de la forma que a su Adon le gustaba, y el criado esperaba fuera de la visión del Amo, hasta que se acababa la comida.

El siervo no se atrevería nunca a tocar la mesa antes de que el Adon hubiere terminado de comer.

La tradición cuenta que: al terminar la comida, el Amo se levantaba y se limpiaba los dedos, la boca y la barba, y luego tiraba el lienzo sobre la mesa como desordenado, sin doblar.

En ese momento el lienzo sin doblar significaba: “Terminé.”

Sin embargo, si el Maestro se levantaba y doblaba el lienzo a un lado, el sirviente no se atrevería a tocar la mesa porque el lienzo doblado significaba: *Aún no termino. “¡Volveré!”*

En reglas de etiqueta en nuestros días, ( algo casi exótico), aun en algunos lugares de marcada elegancia se dan señales acerca de la satisfacción o no de los alimentos servidos, en la colocación de los cubiertos o utensilios y de las servilletas.

En las Escrituras Sagradas del Todopoderoso , no hay nada sin sentido ni significado.

* “AÚN NO TERMINO: VOLVERÉ! *

REF : “Histórias e parábolas para a família“, del pe. Chrystian Shankar, y traducido al español por Aleteia

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Amiga Clemencia, para servirle.

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QUE SIGNIFICA QUE LA SALVACION VIENE DE LOS JUDIOS?

10 agosto, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

08-10-PYR-PREGUNTA–QUE SIGNIFICA QUE LA SALVACION VIENE DE LOS JUDIOS?

Amigo Rosendo G. (Co). Buen día. Respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Jua 4:22 Ustedes adoran lo que no saben; nosotros adoramos lo que sabemos: porque la salvación viene de los judíos. >

¿Qué quiso decir Yahoshua con la frase ‘la Salvación es de los Judíos’?

Resulta interesante que la palabra יְהוּדָה Yehudah sin la Dalet da el Nombre Sagrado יהוה YHVH.

La Dalet es la cuarta letra del Alfabeto Hebreo y tiene un valor numérico de 4, y justamente Yehudah es el cuarto hijo de Leah. Y sabemos que el Mashíah Yahoshua vino de la Tribu de Yehudah a la que se le dio la legislación de la Toráh.

Es por ello que el Rey tenía que hacer una copia de la Toráh para que gobernara al pueblo de acuerdo a la Toráh del Todopoderoso. Y aunque todos los reyes fallaron y no son perfectos (ya que nadie lo es), aun así el Todopoderoso siempre mantuvo una lámpara para ellos. Veamos estos pasajes:

< 2 Reyes 8:19″Sin embargo, el Señor no quiso destruir a Yehudah (Judá) por amor a David su siervo, ya que le había prometido darle una lámpara por medio de sus hijos para siempre”.>

< Romanos 11:29 “Y es que el llamamiento del Todopoderoso es irrevocable:…porque los dones y el llamamiento de Elohim son irrevocables”.>

< Romanos 3:1-2 ¿Cuál es entonces la ventaja del Judío? ¿O cuál es el beneficio de la circuncisión? Grande, en todo sentido. En primer lugar, porque a ellos les han sido confiados los oráculos de Elohim.>

Son ellos ( los judíos) los que han sido los guardianes del Pacto, de la Toráh, de los Moadim (Fiestas), muchas veces prefirieron la muerte antes que profanar el Nombre. Fueron desechados, odiados, perseguidos, asesinados, pero nunca pudieron acabar con ellos.

Y a pesar de todo el sufrimiento y la persecución ellos celebran la vida en su frase ‘la’jayim’ (por la vida) cuando toman una copa de vino.

El Todopoderoso tiene un Pacto con ellos y nunca dejará que sean exterminados, a pesar que eso es lo que siempre quiso el enemigo.

El Todopoderoso cumplió su promesa y los regreso a su tierra y nada ni nadie podrá moverlos de donde están, porque tienen al León de la Tribu de Yehudah que los defenderá.

Sabemos que las profecías del fin de los tiempos nos hablan de una guerra contra Jerusalén la capital de Israel y el lugar del Trono de Mashiaj Ben David (de la tribu de Yehudah).

< Zacarías 8:23 “En aquellos días diez hombres de todas las lenguas de las naciones asirán la esquina (del manto) vestido de un Judío, diciendo: ‘Iremos con vosotros, porque hemos oído que Elohim está con vosotros.>

El Mesías que vendrá es un judío. Al final, Israel, como las dos casas unidas en un solo pueblo gobernara al mundo, de la mano del Mesías y del Creador del Universo.

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Amigo Rosendo, para servirle.

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PREGUNTA–ES YAHOSHUA EL PROFETA COMO MOISES?

8 agosto, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

08-08-PYR-PREGUNTA–ES YAHOSHUA EL PROFETA COMO MOISES?

Respetada Amiga Clemencia Martínez (Ch). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

¿ES Yahoshua UN PROFETA COMO MOISÉS?

Pedro, citando el libro de Deuteronomio dijo acerca de Yahoshua:

< Hechos 3:22 “Porque Moisés dijo a los padres: El Adon vuestro Elohim os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a Él oiréis en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del pueblo”.>

¿Es entonces Yahoshua el profeta anunciado por Moisés?

¿Cómo podemos saber si Yahoshua es el profeta prometido?

Debe cumplir con todos los requisitos de Deuteronomio 18:

1. DEBE SER COMO “YO”, COMO EL ETERNO

Yahoshua afirmo ser la misma Palabra del todopoderoso. Su imagen visible.

2. DEBE SER “COMO MOISÉS”.

¿Existe un paralelo entre Moisés y Yahoshua?

– Moisés lideró la salida de Egipto de su pueblo Israel.

– Yahoshua lidera la salida del mundo de las ovejas perdidas de la Casa de Israel y reunirá a Israel, restaurando en el futuro la Casa de Juda, para que ambas en la mano del Eterno sean un solo pueblo.

– Moisés se mantuvo oculto hasta ser llamado a ser libertador.

– Yahoshua se hizo conocer en su ministerio a los 30 años, para redimir la nación.

– Moisés estuvo escondido 3 meses.

– Yahoshua pasó 3 días hasta su resurrección.

– Moisés fue rechazado en su primera venida desde el Sinaí y

destruyo las tablas de la Toráh.

– Yahoshua fue rechazado en su primera venida por los miembros del Sanedrin y creyeron supuestamente “vino a abolir la Torah”.

– Moisés solo fue recibido con la Toráh en su segunda venida desde el Sinai.

– Yahoshua reina sobre Israel a través del Ruah ha Kodesh desde su segunda venida.

– Moisés fue llamado desde el desierto para liderar al pueblo y fue pastor de ovejas.

– Yahoshua vino de Galilea y es el buen Pastor.

– Moisés sentado junto al pozo, dio a beber a las ovejas.

– Yahoshua en el pozo, se revela a la samaritana como el agua viva que alimentará a las ovejas de Israel.

– Moisés enseñaría la Toráh a Israel como Yahoshua.

– Moisés traería a Israel la Toráh, y Yahoshua la verdadera y correcta interpretación de la Torah.

– Tanto Moisés como Yahoshua vieron al Eterno cara a cara.

Deuteronomio 34:10

“Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien haya conocido a Yahweh, cara a cara”

– Moisés y Yahoshua hicieron grandes milagros delante del pueblo.

– Moisés trajo a Israel el maná.

– Yahoshua afirmó ser el maná que bajo del cielo.

El pan es símbolo de vida y la vida viene de lo alto.

– El mismo Yahoshua se identifico con Moisés. Veamos:

< Juan 5:45 “No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió Él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?”>

– Moisés no podía hablar por si mismo. Aarón fue su voz en la voluntad del Eterno. Veamos:

< Éxodo 4: 15 “Tú hablarás a él, y pondrás en su boca las palabras, y yo estaré con tu boca y con la suya, y os enseñaré lo que hayáis de hacer. Y él hablará por ti al pueblo, él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Elohim”>

– Yahoshua también fue la boca del Padre (por petición del pueblo, no querían escuchar mas la voz del Eterno). Y fue y ha sido para el pueblo en lugar del Elohim poderoso, su imagen visible.

< Juan 14:9: “Yahoshua le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: muéstranos el Padre? >

3. DEBE HABLAR SOLO PALABRAS DE YAHWEH.

NO SUS PROPIAS PALABRAS

< Juan 12:4 “Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, Él me dio mandamiento de lo que he de decir y de lo que he de hablar.>

< Juan 14:10 “¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.>

4. LAS PALABRAS QUE ANUNCIE, SE DEBEN CUMPLIR

< Mateo 12:40 “Porque com o Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. >

< Mateo 24:2 “Respondiendo Él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada. >

< Hechos 1:8 “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu de Verdad, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.>

Éstos son sólo algunos ejemplos, hay muchas más profecías en Mateo 24 que se han cumplido con gran exactitud.

Entonces, desde el tiempo de Moisés hasta hoy, ¿quien más puede ser identificado como el profeta anunciado como Moisés?

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QUE RELACIÓN TIENE EL ASNO CON EL CORDERO EN LAS ESCRITURAS?

4 agosto, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

08-04-PYR-PREGUNTA–QUE RELACIÓN TIENE EL ASNO CON EL CORDERO EN LAS ESCRITURAS?

Respetado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Éxodo 13:13 “más todo primogénito de asno redimirás con un cordero y si no lo redimieres, quebrarás su cerviz. También redimirás al primogénito de tus hijos”. >

En estos textos, se habla entre otros, de animales que abren matriz por primera vez (primogénitos, Bekor). Si bien se inicia con los animales limpios, continúa la narrativa y menciona el destino de un animal inmundo [Tamé]. Aunque, la expresión usada en esta sección es Tamé, no hace referencia a un animal de los clasificados en Vaikrah [Levítico] 11, es decir, impuros para el consumo.

Estos animales son aptos para el consumo humano, pero, por alguna situación, adquirieron un defecto y los hizo ser prohibidos para el altar.

¿Podría ser que habla de animales ritualmente impuros en referencia a Vaikra 11? No, porque en otro texto, encontramos que se debe dedicar a HaShem todo primogénito de animal, y dedicar hace referencia a “ofrecer en el altar”.

Partiendo de la premisa que en el altar solo se pueden dedicar animales puros, entonces quedan fuera todos los animales inmundos de Vaikra 11. Sin embrago, siempre hay algo que hace la diferencia o se sale de la regla, o es la excepcion que confirma la regla, en este caso tenemos el asno. Este, al ser impuro, no se ofrece en el altar. Veamos otra versión:

< Shemot [Éxo.] 13:12 dedicarás a HaShem todo aquel que abriere matriz, y asimismo todo primer nacido de tus animales; los machos serán de HaShem 13 Y todo primogénito de asno lo redimirás con un cordero; y si no lo redimes, le romperás el cuello: y redimirás a todos los primogénitos del hombre entre tus hijos.>

Para el asno [Jamor] primogénito se tiene dos opciones:

1. Redimirlo mediante un cordero [Sé]

2. No redimirlo, pero romperle el cuello

Debido al precio de ambos animales, se prefería perder un cordero que un asno. Si el dueño lo redime, podía tener el animal para su uso personal.

Existen diferentes tipos de asnos:

1. Jamor una especie domesticada. Veamos:

< Shemot [Éxo.] 13:13 Y todo primogénito de asno [Jamor] lo redimirás con un cordero; y si no lo redimes, le romperás el cuello: y redimirás a todos los primogénitos del hombre entre tus hijos.>

2. Peré, asno montés o salvaje. Veamos:

< Iob [Job] 6:5 ¿Acaso gime el asno montés [Peré] junto a la hierba? ¿Muge el toro junto a su pasto?

« Iob [Job] 39: 5 ¿Quién ha liberado al asno salvaje [Peré]? ¿O quién ha soltado las bandas del asno salvaje [Arod]?>

3. Air, especie salvaje. Veamos:

< Jue 12:14 Este tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que cabalgaban sobre setenta asnos [Air]; y juzgó a Israel ocho años.>

A pesar de esta variedad, en cuanto a “redimir al asno”, solo se menciona Jamor. Este es un asno que se puede distinguir con respecto a los asnos salvajes. Los dos tipos más mencionados a lo largo del Tanaj son Jamor y Peré, de uso doméstico y salvaje, respectivamente. Es notorio, cómo en diferentes porciones del Tanaj, el pueblo es comparado con el asno, tanto la casa de Juda como la de Efraím. Veamos:

A la Casa de Juda se le compara de manera superflua. Interesante la comparativa con Jamor, si bien un animal que no tiene entendimiento, como el ser humano, es doméstico y manso. Veamos:

< Irmiahu [Jer] 22:18 Por tanto, así ha dicho HaShem acerca de Joacim hijo de Josías, rey de Judá… 19 En sepultura de asno [Jamor] será enterrado, arrastrándole y echándole fuera de las puertas de Jerusalén.<

A la Casa de Efraím se le compara varias veces en el Tanaj, con el comportamiento desordenado, solitario, lujurioso, prostituto y salvaje del asno. Veamos:

Jer. 2:24, Eze. 23:20, Os 8:9. ( Efraím fue comparado con asno salvaje [Peré]).

Estas alusiones también los hizo Iob con el ser humano. Veamos:

< Iob [Job] 11:12 Un hombre vacío puede adquirir entendimiento, aun si nació como un asno salvaje.>

Es decir, el hombre nace con esta característica individualista y egoísta del asno salvaje.

¿Porqué de todos los animales, sólo el asno tenía que ser redimido por un Cordero?

< Oseas 8:9 11. Efraím es llamado un asno montés.>

Todo parece indicar que el cordero afligido se puede ver como una alusión a la obra redentora del Mashiaj, siendo afligido con el propósito de redimir el asno [casa de Iehuda y Efraím]. Es la figura comparativa del Mashiaj como cordero. Veamos:

< Iojanan [Jua.] 1:29 El siguiente día vio Iojanan a Iehoshua que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Elokim, que quita el pecado del mundo.>

Siguiendo la comparativa, el asno y asno salvaje, representan al pueblo según nuestros profetas. Por tanto, es necesario que el pueblo sea redimido por un cordero [Mashiaj].

Recordemos que el pueblo abandonó la Toráh, es decir, la casa del Padre. Desde el tiempo de Jacob, le fue anunciado a Efraím que el que habitó en la zarza (Yahoshua ) sería su protector.

Yahoshua entro a Jerusalén sobre un asno. Yahoshua era el cordero, preparándose para redimir al asno.

Y quien monta al asno, de acuerdo al Profeta Zacarías, es el rey de Israel. Veamos:

< Zacarías 9:9 “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna”.>

Es imposible explicar éste mandamiento sin Yahoshua.

< Ex. 13:13 Mas todo primogénito de asno redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, quebrarás su cerviz.>

Así que el asno estaba en una diferente categoría a la de todos los animales. Tenía que ser redimido con sangre. Y ¡Sangre de cordero! Para tener un asno tenías que sacrificar un cordero.

Esta era una específica ley de El Todopoderoso. No había ningún otro animal que tuviera que ser así redimido con sangre. Pero veamos:

< Núm. 18:17 Mas el primogénito de vaca, el primogénito de oveja y el primogénito de cabra, no redimirás; santificados son; la sangre de ellos rociarás sobre el altar, y quemarás la grosura de ellos, ofrenda encendida en olor grato a YHWH.

Ovejas y cabras se usaban en sacrificios para El Todopoderoso y, por tanto, se apartaban para Su servicio. Santo significaba “ apartado”. Sólo el asno tenía que ser “redimido”… extraído de algo. Su libertad tenía que asegurarse bajo un precio, ese precio exigido por El Todopoderoso como sangre, sangre de cordero.

El asno evidencia la peor de las características de la humanidad: obstinación.

“Asno” es resistencia… terquedad de propósito.

Obstinación es cuando una persona no obedece, no escucha, y no lo hará.

Cuando la voluntad se fija en un “no” inapelable, eso es “asno”. El ser humano nace terco. Es lo que somos .Yahoshua el Mesías se representa como un buey –siervo y cordero- el manso. Pero nunca se le identifica con la naturaleza del asno.

En virtud de estos textos, se concluye en los siguientes puntos:

1. Todo primogénito de animal, ritualmente limpio, se debe ofrecer al altar. Si tiene un defecto de nacimiento, o lo adquirió en los primeros días de su nacimiento, no se lleva al altar, pero, se da un pago por su rescate.

2. El único animal impuro que se debe rescatar es el asno [Jamor].

3. Si el asno no se rescata, debe morir con un golpe en el cuello.

4. Existe la necesidad de redención.

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PREGUNTA–QUE HORA ERA – ENTRE LAS DOS TARDES ?

1 agosto, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

08-01-PYR- PREGUNTA–QUE HORA ERA – ENTRE LAS DOS TARDES ?

Respetado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Exo 12:6 “Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes”.>

La frase beyn ha’arbayim (בין הערבים) es traducida mayormente como “en la tarde” o “entre las 2 tardes”. Esta frase aparece 11 veces en el Tanak (Antiguo Pacto) . Consulte usted:

Exo. 12:6; 16:12; 29:39; 29:41; 30:8; Lev. 23:5; Num. 9:3, 5, 11; 28:4, 8.

Cinco de estas ocasiones tienen que ver con Pesaj (Exo. 12:6,Lev 23.5,Num 9.3, 5,11 )
Cuatro ocasiones con las ofrendas diarias (Exo 29.39,41,Num 28.4,8)
Una ocasión con la alimentación de codornices (Exo 16.12)
Una ocasión con el encendido de las lámparas en la Tienda de la Morada /Templo (Exo 30.8).

Recordemos que antiguamente, los Samaritanos, creían que “entre las 2 tardes” era el periodo de tiempo que va desde la puesta del sol – hasta la oscuridad total. Por lo anterior, ellos sacrificaban la Pascua después de la puesta del sol, justo al comienzo del 14 de Abib, comiendo el cordero Pascual en la noche del 14. Los Saduceos mantenían el mismo punto de vista que los Samaritanos respecto a Pesaj.

Por otro lado, la mayoría de los Judíos siempre han considerado “entre las dos tardes”, como el periodo de tiempo entre la caída del sol después del mediodía (la primera tarde) hasta la caída del sol para terminar el día (la segunda tarde).

Por eso, hasta la destrucción del Segundo Templo, la gran mayoría de los Judíos observantes sacrificaban la Pascua en la tarde del 14 de Abib y comían la cena de Pascua más tarde en la noche, en el inicio del 15 de Abib.

Podemos observar 2 pasajes que ayudan a entender cual era el periodo de tiempo que se le llama “entre las 2 tardes” en las Escrituras. Veamos:

< Exodo 29:38-41 “Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente. Ofrecerás uno de los corderos por la mañana, y el otro (hasheni) cordero ofrecerás a la caída de la tarde (beyn ha’arbayim). Además, con cada cordero una décima parte de un efa de flor de harina amasada con la cuarta parte de un hin de aceite de olivas machacadas; y para la libación, la cuarta parte de un hin de vino. Y ofrecerás el otro (hasheni) cordero a la caída de la tarde (beyn ha’arbayim), haciendo conforme a la ofrenda de la mañana, y conforme a su libación, en olor grato; ofrenda encendida a Yahweh”.>

Aunque muchas traducciones al castellano traducen hasheni como “el otro” en los versículos 39 y 41, cualquier buena concordancia hebrea mostrará que significa literalmente “el” (ha) “segundo” (sheni).

Si aceptamos que el Todopoderoso ordeno los días de puesta de sol a puesta de sol ( Lev. 23:27, 32), las instrucciones divinas que se muestran arriba dejan en claro que los sacerdotes debían ofrecer dos corderos cada día.

Elohim Yahweh dijo a Moisés que el primer cordero iba a ser sacrificado por la mañana y el segundo cordero iba a ser sacrificado “entre las dos tardes.”

Para ser la segunda ofrenda del día, el cordero sacrificado “entre las dos tardes” tenia que ser sacrificado antes del atardecer. Es importante reconocer el orden, el primer cordero en la mañana y el segundo antes del atardecer.

Nuevamente, si “entre las dos tardes” ocurría en cualquier momento después del atardecer, entonces la instrucción de Elohim Yahweh no podría haber sido llevada a cabo por los Israelitas. Al ponerse el sol, el día anterior había terminado y el nuevo día había comenzado. Así, de acuerdo a la definición de los Samaritanos de “entre las dos tardes”, el sacrificio de la tarde sería el primer y el segundo sacrificio de la mañana!

Éste orden no es el que declara la Escritura de acuerdo a las instrucciones de Elohim.

Por acuerdo común, el sacrificio de la mañana era traído a la tercera hora que correspondía a las nueve de la mañana, pero los preparativos para ello debían haber comenzado mas de dos horas antes. Esto puede explicar como en el día de Pentecostés pudo reunirse una gran multitud para oír en sus varios idiomas las maravillas de Yahweh siendo la hora tercera.

En tiempos de nuestro Mashíah es cierto que el sacrificio vespertino comenzaba mucho antes. Josefo lo sitúa en la hora novena.

Según los rabinos, el cordero era inmolado a la hora octava y media o alrededor de las 2:30 de la tarde y las piezas puestas sobre el altar una hora mas tarde, alrededor de las 3.30 de la tarde.

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Amigo Timoteo, para servirle.

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PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27?

29 julio, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

07-29-PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27?

Respetado amigo Germán. U. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos primero el texto:

< Mateo 27:52-53 “Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos” >

Mateo es el único que registra los hechos narrados en los versículos 52-53. Debe recordarse que los sepulcros de aquellos tiempos eran excavados en peñas y tapados con rocas. El otro suceso sorprendente tiene que ver con la resurrección de un grupo de santos. Hay varias preguntas que surgen del relato de Mateo:

(1) En primer lugar, ¿Quiénes fueron los que resucitaron? Es la opinión de algunos que fueron los patriarcas del Tanak (A.T.) y otros creyentes de la antigüedad, para quienes Jerusalén era, en verdad, la “ciudad santa”. Como respuesta a esa sugerencia, cabe preguntar: ¿Cómo fueron reconocidos? ¿Cómo podrían demostrar su identidad? Además, ¿por qué estaban los sepulcros cerca de Jerusalén en cada caso? Y ¿por qué no fueron resucitados todos los santos del Tanak (A.T.) ?

Otros han argumentado que el relato se comprende mejor si se toma como una referencia a santos que habían muerto recientemente y, por lo tanto, eran conocidos personalmente por los que estaban vivos. Algunos estudiosos han sugeridos los nombres de Simón, Ana, Zacarías, José el esposo de Myriam o Juan el Inmersor . Todas esas sugerencias son especulaciones inútiles, pero esta última sugerencia proporciona una posible explicación al hecho de que los resucitados fueron reconocidos por muchos de los que vivían en la ciudad.

(2) Una segunda pregunta podría expresarse así: ¿Cuándo tuvo lugar la resurrección de aquellos santos? ¿Cuándo EL Mesías murió? ¿Cuándo resucitó? Algunos, siguiendo la lectura de la Reina-Valera 1960, han asumido que la resurrección de los santos ocurrió después de la resurrección de EL Mesías. Esa postura es improbable, porque la conjunción “y” (kai, v. 52) sigue justamente después de la referencia respecto del rasgarse el velo y del temblor de la tierra, conectando la resurrección con las señales que preceden. De igual manera, el contexto también se relaciona primordialmente con la muerte de EL Mesías . Es, por lo tanto, mucho más probable pensar en la resurrección de los santos como algo ocurrido justamente después de su muerte. El Dr Richard C. H. Lenski lo expresa claramente:

“La frase meta téin égersin autoü [después de la resurrección de él] aparece antes de eiseilthon [vinieron, entraron] debido a su énfasis. Ya la muerte de EL Mesías trajo resurrección a esos santos, de donde el relato de este suceso se conecta apropiadamente con la muerte de EL Mesías , y no con su resurrección.” ( Fin de la cita) .

Algunos han intentado defender una interpretación que sostiene que hubo una resurrección gradual de los santos y luego una salida de las tumbas después de su resurrección. Los tiempos verbales en el versículo 52, que se refieren a los hechos ocurridos y no a procesos, refutan totalmente esta postura.

Por lo tanto, como se ha señalado antes, es probable que los santos resucitaran en el momento de la muerte del Adon , pero aparecieron a los santos en Jerusalén después de su resurrección. La conjunción “y” (kai) que aparece en el versículo 53 es el resultado de una puntuación defectuosa del versículo en la Reina-Valera 1960. Dicho versículo debe leerse así: “y, habiendo salido de los sepulcros, después de la resurrección de El entraron en la ciudad santa, y (!) aparecieron a muchos”. La frase “después de la resurrección de él”, como ya se ha señalado, está colocada delante del verbo “vinieron” por razón de énfasis. La muerte del Mesías trajo la resurrección, y es razonable que la resurrección de los santos esté conectada con su muerte. La aparición de los santos ocurrió después de su resurrección, porque eso era un testimonio-señal de la resurrección del Mesías Yahoshua .

(3) Una tercera pregunta que ha surgido es la siguiente: ¿Qué tipo de resurrección experimentaron aquellos santos? ¿Era semejante a la de EL Mesías ? ¿O era como la de Lázaro? Se han sugerido varias respuestas a esta pregunta. Algunos han sugerido que no hubo ninguna resurrección, sino solo apariciones, es decir, apariencias de hombres resucitados. El texto, sin embargo, es explícito cuando dice: “Muchos cuerpos de santos se levantaron”, y la palabra “cuerpos” (somata) deja sin efecto la idea de que eran fantasmas o apariciones.

Otros han dicho que el texto exige que creamos que los hombres que fueron resucitados fueron realmente resucitados, es decir, salieron de las tumbas con cuerpos glorificados. Ese es el sentido en el que el vocablo “resurrección” se usa respecto de la resurrección del Mesías . El mesías no fue simplemente restaurado a la vida terrenal, sino que tuvo una resurrección corporal y su cuerpo fue glorificado. Esa verdad se evidencia cuando se toma en cuenta los poderes que poseía, veamos:

< Jn. 20:19 “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino EL Mesías , y puesto en medio les dijo: Paz a vosotros”>.

Después de su resurrección, el Mesías Yahoshua tuvo un cuerpo glorificado, es decir, un cuerpo espiritual capaz de trascender los obstáculos materiales. Veamos:

< Jn. 20:26 “Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó EL Mesías , estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros”.

La postura que mantiene que “los santos” mencionados en Mateo 27:52-53 se levantaron con cuerpos glorificados es contraria a algunas claras enseñanzas del Nuevo Testamento. Por ejemplo, en 1 Corintios 15:20, Shaul dice que EL Mesías es “primicia de los que durmieron”. Esa afirmación de Shaul no tendría sentido si EL Mesías no fuese el primer hombre en ser restaurado a la vida, como Lázaro, pero Él fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Otros han sido restaurados a la vida, como Lázaro. Pero EL Mesías fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Shaul confirma esa verdad. Veamos:

< 1 Co. 15:23 “Pero cada uno en su debido orden: El Mesías , las primicias; luego los que son del Mesías , en su venida” >.

Esa declaración de Shaul parece decir claramente que El Mesías es, aun ahora mismo, el único Hombre que ha sido resucitado con un cuerpo glorificado. Por lo tanto, hay que rechazar la postura de que Mateo 27:52-53 se refiere a una resurrección de santos con cuerpos glorificados.

Se concluye, por lo tanto, que el emisario Mateo se refiere aquí a una restauración a la vida con un cuerpo físico semejante al que poseían antes de morir. Esta postura encuentra apoyo en el uso del vocablo “abrieron” (aneóichtheisan). Dicho vocablo es particularmente adecuado para una resurrección corporal cuando el cuerpo es físico y, además, la salida de los cuerpos de los sepulcros parece depender de que los sepulcros fuesen abiertos. Eso no sería verdad de la resurrección de un cuerpo espiritual. También el verbo traducido “se levantaron” (eigértheisari) se encuentra en Juan 12:1, 9,17 donde es usado respecto de la resurrección de Lázaro, quien fue resucitado de los muertos pero no con un cuerpo glorificado. Lo más sensato es, por lo tanto, entender que los santos mencionados en Mateo 27:52-53 fueron restaurados a sus cuerpos físicos naturales. En el caso del Mesías Yahoshua la piedra fue removida y la tumba abierta para reivindicar su resurrección, es decir, para demostrar el hecho. En el caso de los santos, los sepulcros fueron abiertos para permitir la restauración de ellos.

En otras seis ocasiones se menciona la resurrección de alguien en las Escrituras:

1. El hijo de la viuda de Sarepta (IR. 17).

2. El hijo de la sunamita (2 R. 4:8-37).

3. El cadáver sobre el que cayó el cuerpo de Elíseo (2 R. 13:20-21).

4. La hija de Jairo (Mt. 9:18-31).

5. El hijo de la viuda de Naín (Le. 7:11-17).

6. Lázaro de Betania (Jn. 11:17-44).

Una pregunta final que tiene su respuesta obvia en lo dicho antes es la siguiente: ¿murieron esos santos o ascendieron al cielo con El Mesías posteriormente? La respuesta más lógica es que los mencionados “santos” vivieron vidas normales y luego murieron, igual que Lázaro y los otros que fueron resucitados.

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PREGUNTA – EN QUE CONSISTE LA RESTAURACIÓN DE TODAS LAS COSAS?

4 julio, 2021 Jaim Ben Yisrael Deja un comentario

PREGUNTA – EN QUE CONSISTE LA RESTAURACIÓN DE TODAS LAS COSAS

Estimado amigo Fulgencio Batista (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este pasaje.

« Hechos 3: 19-21 A19. Así que arrepiéntanse y conviértanse, para que queden borrados sus pecados, para que vengan tiempos de refrigerio de la presencia de Yahweh, 20. y él envíe a Aquel que de antemano se les había anunciado, a Yahoshúa el Mashíaj. 21. Es necesario que el cielo lo retenga hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de la cual habló Yahweh por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. »

Aquí vemos:

1. Los israelitas+ judíos se arrepienten,

2. Disfrutan de “momentos de refrescante”,

3. Yahoshua regresa,

4. Después de que Él esté en el cielo por un tiempo,

5. Hasta que llegue el momento de la restauración de todas las cosas,

6. Tal como fue prometido por medio de los profetas de Israel.

7. Desde tiempo antiguo. ( En la Torah)

¿Esta es profecía del fin de los tiempos? Claramente, él estaba hablando a personas hace 2000 años y mas, atrás en el tiempo, en Jerusalén. Pero ¿hay una aplicación mayor?

Mientras muchos judíos se arrepintieron, muchos más no lo hicieron. Y como hemos observado, habrá un mayor despertar israelita y judío en los últimos tiempos que culminará como vemos:

«Romanos 11: 26— “y así, todo Israel se salvará”. »

Y Yahoshua todavía está en el cielo, por lo que aún estamos esperando su mayor cumplimiento. Los emisarios le preguntaron si el restauraría a Israel en ese momento.

« HECHOS 1:6 Entonces los que estaban reunidos, le preguntaban, diciendo: Adon, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel? »

Eventualmente, ya llegara el momento, pero no ahora. Elohim Todopoderoso sabe el tiempo. Pero Simón Kefa (Pedro), después de haber sido derramado el Espíritu de Elohim sobre él, hizo que proclamara y profetizara, vuelve a profetizar en Hechos 3, diciendo que la restauración completa de Israel está relacionada con el arrepentimiento y el avivamiento judíos.

Y sabemos que el arrepentimiento y el avivamiento judíos o lo que Shaul (Pablo) llama “aceptación” dará como resultado mayores riquezas para las naciones.

« Romanos 11:12 12. Y si su transgresión ha resultado en ganancia para el mundo, y su fracaso en ganancia para los gentiles, ¡Cuánto más será la plena restauración de ellos! »

Ahora, lo que los profetas no podían ver, y Kefa (Pedro) no sabía, es que se necesitaría la restauración de la Asamblea Israelita mundial. Esto no es extraño; los profetas a menudo no entendían sus propias profecías. Hablando de lo profético, Shaul (Pablo) dice:

« 1 Co. 13:12 Por ahora vemos en un espejo, débilmente …”.

y también,

« 1 Kefa (Pedro) 1: 10-12 10. Acerca de esta salvación han inquirido e investigado diligentemente los profetas que profetizaron de la gracia que fue destinada para ustedes. 11. Ellos escudriñaban para ver qué persona y qué tiempo indicaba el espíritu del Mashíaj que estaba en ellos, quien predijo las aflicciones que habían de venir – le al Mashíaj y las glorias después de ellas. 12. A ellos se les reveló que, no para sí mismos sino para ustedes, administraban las cosas que ahora les han anunciado los que les han predicado la Buena Noticia por el espíritu de santidad enviado del cielo; cosas que hasta los mensajeros anhelan contemplar. »

Podemos asumir que esta restauración incluye a la Asamblea Israelita que camina hacia su plenitud. El tiempo final, la aceptación judía de Yahoshua conduce a “mayores riquezas” sobre las naciones y “la vida de entre los muertos”.

« Romanos 11:12 – 15. Y si su transgresión ha resultado en ganancia para el mundo, y su fracaso en ganancia para los gentiles, cuánto más será la plena restauración de ellos! 13. A ustedes los gentiles me dirijo. Por cuanto yo soy Enviado para los gentiles, honro mi ministerio, 14. a ver si de alguna manera pueda provocar a celos a los de mi raza y salvar a algunos de ellos. 15. Porque si el excluirlos a ellos ha resultado en reconciliación para el mundo, ¿en qué resultará su re – admisión, sino en vida de entre los muertos?»

¡A esto se refería Kefa (Pedro) cuando dijo, “la restauración de todas las cosas”!

• La Asamblea Israelita será restaurada a la Torah.

• Los judíos seran restaurados a Yahoshua en masa.

• Israel será restaurado como una nación con Jerusalén como su capital.

• Los exiliados judíos y los exiliados israelitas volverán a Israel.

« EFESIOS 2:14 Porque Él mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación»

• La tierra será liberado de su esclavitud y restaurado a algo parecido a su estado anterior a la caída.

« Romanos 8:21 21 porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos del Todopoderoso ».

• A los creyentes se les dará cuerpos nuevos y gloriosos que son incorruptibles

« 1 Corintios 15:51-52 51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. »

La Asamblea Israelita inicial, igual que el Mesías, tenían un interés prioritario por el pueblo judío. Ellos entendieron que su fe era la misma que la de los judíos. Shaul (Pablo) escribe a los corintios acerca de la Pesaj (Pascua),y otros temas sin explicar– los mucho , demostrando que tenían un entendimiento de los fundamentos sobre la Torah, y las leyes judías y rabínicas, la vida y la cultura judía. También proclamaban que el Mensaje de las Buenas Nuevas venía de Jerusalén.

El primer concilio de enviados/emisarios se realizo en Jerusalén, bajo el liderazgo de Jacob (Santiago), el hermano de Yahoshua . Tenían un sano respeto por el pueblo judío, no como superiores en sí mismos, sino reconociendo que Elohim tenía una orden de cómo se revelaría a las naciones y esto comenzó con Israel. Sin Israel, no habrían escuchado el Mensaje de las Buenas Nuevas . Ellos entendieron esto. Todos los primeros maestros fueron judíos que entendieron las Escrituras, la Torah. Estos primeros creyentes entendieron el orden de Elohim. Hay una alineación que es escritural y saludable y se basa en el orden de Elohim entre la Asamblea israelita y el pueblo judío.

« HECHOS 1:8 …pero recibiréis poder cuando el Espíritu de Santidad venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.» En este orden:

1 Jerusalén

2 Toda Judea (Judíos)

3 Samaria (gentiles ( israelitas dispersos))

4 Los confines de la tierra ( LAS NACIONES QUE ACEPTAN LA Torah y al Mesías judío)

Amigo Fulgencio, con mucho gusto, Para servirle:

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