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08-03-PYR-PREGUNTA–CÓMO ENTENDER QUIEN ES EL BUEN SAMARITANO?

08-03-PYR-PREGUNTA–CÓMO ENTENDER QUIEN ES EL BUEN SAMARITANO?

Respetada amiga Zulma Fuentes ( Cu). Con respeto a su pregunta nos  permitimos  comentarle lo siguiente: 

Comenzamos con este pasaje:

< Lucas 10:25,28  “Un Moré maestro de la Torá se levantó y trató de tenderle una trampa, preguntando: «Rabí, ¿qué debo hacer para obtener vida eterna? Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Torá? ¿Cómo lo lees?» Él respondió: «Amarás a YAHWEH tu Elohim con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza, y con todo tu entendimiento; y a tu prójimo como a ti mismo.» «Esa es la respuesta correcta,» Yahshúa dijo: «Haz eso, y tendrás vida” >.

Un maestro de la Torá quería saber que se debe hacer para heredar la vida eterna, Yahoshúa le respondió con otra  pregunta, a la cual el maestro de la Torá le respondió:

“AMARÁS A יהוה TU אלהא “YAHWEH TU ELOHIM” CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU ALMA, CON TODA TU FUERZA, Y CON TODO TU ENTENDIMIENTO; Y A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO”

EL Mesías LE RESPONDIÓ: “BIEN HAS RESPONDIDO; HAZ ESTO, Y VIVIRÁS”

Pero el maestro de la Torá no quedó satisfecho con la respuesta de Yahoshúa, así que insistió:

< Lucas 10:29  “Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Yahoshúa: ¿Y QUIÉN ES MI PRÓJIMO?” >

Con lo cual el Mesías le responde con el relato Parábola DEL SHOMRONI “SAMARITANO”. Veamos:

< Lucas 10:30-35 –En respuesta Yahoshúa le dijo: “Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Yerijo y cayó en manos de ladrones, quienes lo despojaron de su ropa, lo hirieron y se fueron, dejándolo medio muerto. Por casualidad, descendió cierto sacerdote  “sacerdote” por aquel camino; y al verlo, pasó de largo. De igual manera, un levita también llegó al lugar; y al ir a verlo, pasó de largo. Pero cierto Shomroni “Samaritano” que iba de viaje, llegó cerca de él; y al verlo, se llenó de compasión. Acercándose a él, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino. Y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y cuidó de él. Al día siguiente, sacó dos denarios y se los dio al mesonero diciéndole: ‘Cuídame lo, que todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando vuelva» ‘ >.

Veamos los personajes de la parábola:

Un hombre en estado de indefensión.

Unos ladrones.

Tres personajes importantes que pasan y ven la escena.

Un samaritano que iba de viaje.

Un mesonero

Entonces:

< “¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?” >

Y EL MAESTRO DE LA TORÁ LE RESPONDIÓ

<  Lucas 10:37 “EL QUE TUVO MISERICORDIA CON ÉL”> 

POR LO QUE EL Mesías LE DIJO

< Lucas 10:37 “VÉ, Y HAZ TÚ LO MISMO” >.

Vamos a observar bien algunos detalles:

Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndo le, se fueron, dejándole medio muerto. ¿Quién es este hombre y  quiénes eran ( son)  los ladrones? 

Recordemos que Mesías hablaba el lenguaje de los Profetas. ¿Cómo hablaban los profetas? Veamos:

< Hoshea/Oseas 6:9 “Y Así COMO LAS BANDAS DE LADRONES ESPERAN PARA EMBOSCAR A  ALGUIEN ASÍ ES LA PANDILLA DE sacerdotes  “SACERDOTES” ¡ELLOS COMETEN ASESINATO EN EL CAMINO A SHEJEM/SIQUEM!¡con lo que incurren en iniquidad!” >

Ups! Pero veamos más

< Jeremías 7:1-11 “Esta palabra de YAHWEH vino a Yirmeyah: «Párate a la puerta de la casa de YAHWEH y proclama esta palabra: ‘¡Escuchen la palabra de YAHWEH, todos ustedes de Yahudá que entran por estas puertas a adorar a YAHWEH! Aquí está lo que YAHWEH Elohim Tzevaot, el Elohim de Israel, dice: «Enmiendan sus sendas y sus obras y Yo los dejaré quedarse en este lugar. No se fíen en aquel dicho engañoso: ‘El Templo de YAHWEH, el Templo de YAHWEH estos [edificios] son el Templo de YAHWEH.’ No, pero si ustedes de verdad mejoran sus sendas y obras; si ustedes de verdad imparten justicia entre el pueblo; SI DEJAN DE OPRIMIR A LOS EXTRANJEROS, HUÉRFANOS Y VIUDAS; SI PARAN DE DERRAMAR SANGRE INOCENTE EN ESTE LUGAR; y si paran de seguir a otros dioses, para su propio daño; entonces los dejaré quedarse en este lugar, en La Tierra que Yo di a sus padres por siempre y para siempre. ¡Miren! ¡Ustedes están confiando en palabras engañosas que no pueden hacer ningún bien! PRIMERO USTEDES ROBAN, ASESINAN, cometen adulterio, juran falsamente, ofrecen a Baal y van tras otros dioses que ustedes no han conocido. Después vienen y se ponen delante de mí en esta casa que lleva Mi Nombre, y dicen: «Estamos salvados» –¡para después poder seguir haciendo estas abominaciones! ¿Consideran ustedes esta casa, que lleva Mi Nombre, una cueva de ladrones? Yo puedo ver por mí mismo lo que está pasando,» dice YAHWEH” >.

Y qué dijo el Mesías? 

< Juan 10:8 “TODOS AQUELLOS QUE HAN VENIDO ANTES DE MÍ, HAN SIDO LADRONES Y ATRACADORES, pero las ovejas no los escucharon” >

¡Otro ups!. ¿Quiénes fueron esos?. Veamos:

< Ezequiel 34:2-10  “Ben-Adam, profetiza contra los pastores de Israel. ¡PROFETIZA! DILES A ELLOS, A LOS PASTORES, QUE YAHWEH ELOHIM DICE ESTO: ‘¡Ay de los pastores de Israel  que se alimentan a sí! ¿No debían los pastores alimentar a las ovejas? ¡Ustedes comen las carnes de primera, se visten con la lana, y matan lo mejor de la manada; pero no alimentan a las ovejas! USTEDES NO FORTALECEN AL DÉBIL, NI SANAN A LA ENFERMA, NI VENDAN A LA QUEBRANTADA, NI TRAEN DE REGRESO A LA DESCARRIADA NI BUSCAN A LA PERDIDA; POR EL CONTRARIO, USTEDES LAS TIRANIZAN CON DUREZA Y CON VIOLENCIA. Así que ellas se dispersaron, sin pastor, y se convirtieron en comida para todo animal salvaje –ellas fueron dispersas. Mis ovejas vagaron en derredor sin objetivo en toda montaña y colina; sí, mis ovejas fueron esparcidas por toda la tierra, sin nadie que las buscara ni nadie que las cuidara’ «Por lo tanto, pastores, oigan la palabra de YAHWEH: ‘COMO VIVO YO, ‘DICE YAHWEH: «PORQUE MIS OVEJAS QUEDARON EXPUESTAS A LOS LADRONES, mis ovejas se han convertido en comida para todo animal salvaje, puesto que no había pastor, y los pastores no buscaron a mis ovejas, en cambio, mis pastores se alimentaron a sí mismos pero no a mis ovejas» ¡Por lo tanto, O pastores, así dice YAHWEH! YAHWEH dice: ‘Estoy en contra de los pastores. Yo demando que ellos me devuelvan mis ovejas. Yo no les permitiré alimentar a mis ovejas, y tampoco se alimentarán a ellos mismos. Yo rescataré a mis ovejas de sus bocas; ellas ya nunca serán comida para ellos” > 

Quienes despojaron, hirieron, y dejaron medio muerto al hombre que descendía de Jerusalén?

RESPUESTA: Quienes despojaron al hombre fueron los pastores de Israel, perushim, tzedukim, sacerdotes , ancianos, (escribas, fariseos, sacerdotes, ancianos, todos esos hipócritas como los llamó el Mesías. 

Ahora bien, ¿a quién representa el hombre en la parábola del buen samaritano?

RESPUESTA:  El hombre representa al pueblo de Israel. Este hombre fue y es maltratado por los que tienen el poder religioso. ¿Cómo lo sabemos? Veamos:

< Jueces 20:1 “Entonces TODOS LOS HIJOS DE Israel  SALIERON, desde Dan hasta BeerSheva y de la tierra de Guilad y LA CONGREGACIÓN SE REUNIÓ COMO UN SOLO HOMBRE delante de Yahweh en Mitspah” > 

< Ezrá/Esdras 3:1 “Cuando llegó el mes séptimo, ESTANDO YA LOS HIJOS DE Israel  ESTABLECIDOS EN SUS CIUDADES, EL PUEBLO ENTERO SE REUNIÓ COMO UN SOLO HOMBRE en Yahrushalayim” > 

< Nejemyah/Nehemías 8:1 “Cuando llegó el mes séptimo LOS HIJOS DE Israel  YA ESTABAN EN SUS CIUDADES TODO EL PUEBLO SE REUNIÓ COMO UN SOLO HOMBRE en la plaza que está frente a la Puerta de las Aguas, y le pidieron al escriba Ezrá/Esdras que trajera el rollo de la Torá de Moshé, que Yahweh le había encargado a Israel” >

Volviendo a la paràbola vemos lo siguiente:

El sacerdote  “Sacerdote” y el Levita que vieron a este hombre “medio muerto” pasaron de largo, ¿POR QUÉ? Algunos atribuyen a que los sacerdotes  y los Levitas no podían contaminarse con la sangre de otro Israelita. Sin embargo, veamos en esta parábola la actitud del sacerdote  y del Levita:

< Ezequiel 34:2-10  “…..ustedes no fortalecen al débil, ni sanan a la enferma, ni vendan a la quebrantada …”

Estos dos personajes de la parábola al ver que este hombre ya no tenía grosura, ni lana; y ya estaba degollada ¿para qué apacentar la?

¿A quién representa el “samaritano” que fue movido a misericordia?

El Mesías usa una condición que era detestable para los Judíos, el Mesías usa en esta parábola a un Samaritano

Los Samaritanos eran descendientes de las diez tribus gentilizadas cuando fueron llevadas a cautiverio por los asirios, ellos no adoraban en Jerusalén, y constituyeron su propia forma de adorar y por lo tanto eran despreciados por los Judíos. Pero los Judios  del tiempo de Yahoshúa, aunque adoraban en Jerusalén, tenían también su forma de adorar influenciada por las tradiciones de los ancianos. Yahoshúa en cada momento que podía contrariaba las enseñanzas de los líderes religiosos, criticaba justamente las tradiciones de los ancianos, por eso, al mismo Yahoshúa los Judíos lo llamaron: samaritano. Veamos:

< Juan 8:48-49 “LOS Judíos LE RESPONDIERON: “¿NO ESTAMOS EN LO CORRECTO CUANDO DECIMOS QUE TÚ ERES samaritano Y QUE TIENES UN DEMONIO?” Yahoshúa respondió: “Yo no tengo un demonio, sino que honro a mi Padre; pero ustedes me deshonran” >

El Mesías le expone una enseñanza a aquel maestro de la Torá mostrando le en este caso a alguien que, aunque descendía de la misma línea de los patriarcas Abraham, Yitzjak, Yaakóv, pero que por haberse gentilizado no compartían los mismos criterios ni aceptaban las tradiciones de los ancianos Judíos .

De manera que Yahoshúa representa al samaritano de esa parábola. ¿Cómo lo sabemos? Debido a que el samaritano cuando vio al hombre mal herido viéndole, fue movido a la misericordia. Estas palabras “movido a misericordia” es la que nos indica que Yahoshúa es el samaritano, ¿Dónde encontramos eso? Veamos:

< Lucas 7:13 “Cuando el Adón la vio, sintió compasión por ella, y le dijo: No llores” >

< Mateo 9:32 “Cuando veía las multitudes, tenía compasión de ellos; porque estaban asolados y desamparados como ovejas sin pastor” >

< Mateo 15:32 “Yahoshúa llamó a sus discípulos y dijo: “Tengo compasión de la multitud…”>. 

Compasión también significa misericordia, mover a misericordia, compadecer, compasión. De tal manera que Yahoshúa era movido a “MISERICORDIA”. En hebreo encontramos varias palabras tales como RÉKJEM רְחֵם NAKJÁM נָחַם

< Juan 5:19 “Por lo tanto, Yahoshúa les dijo esto: «¡Sí, en verdad les digo que el Hijo no puede hacer nada por sí solo, SINO SÓLO LO QUE VE AL PADRE HACER; CUALQUIER COSA QUE EL PADRE HACE, EL HIJO TAMBIÉN LAS HACE!” 

< Jueces 2:18 “Cuando Yahweh les levantaba Jueces, Yahweh estaba con el Juez y los salvaba de sus enemigos durante la vida del capitán; PORQUE YAHWEH SE MOVÍA A MISERICORDIA POR SUS GEMIDOS A CAUSA DE LOS QUE LOS OPRIMÍAN Y LOS HOSTIGABAN” > 

Entonces tenemos que el samaritano fue y vendo las heridas y “ECHÓ ACEITE Y VINO” luego lo montó en su cabalgadura, todo esto es parte de lo que hace un Pastor por sus ovejas cuando han sido maltratadas. Veamos: 

< Ezequiel 34:15-16 “Sí, Yo pastorearé a mis ovejas; y las dejaré descansar, y ellas sabrán que Yo soy YAHWEH dice YAHWEH Elohim YO BUSCARÉ A LA PERDIDA, TRAERÉ DE REGRESO A LAS DESCARRIADAS, VENDARÉ A LA QUEBRANTADA, Y FORTALECERÉ A LA ENFERMA. Pero a la gorda y fuerte, Yo destruiré Yo las alimentaré con juicio” >

< Lucas 4:18-21 «El Ruaj de YAHWEH está sobre mí; por lo tanto, me ha ungido para anunciar las Buenas Noticias a los pobres; me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, y vista renovada a los ciegos, para liberar a aquellos que han sido oprimidos, a proclamar el año del favor de YAHWEH…» Después de cerrar el rollo, y regresar lo al shammash/asistente, se sentó; los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en El. Comenzó a hablarles: ¡Hoy, como lo han oído, este pasaje del Tanaj se ha cumplido!” >.

< Mateo 15:23-24 “Pero él no le respondía palabra. Entonces se acercaron sus discípulos y le rogaron diciendo: “Despide la, pues va gritando tras nosotros” Y respondiendo dijo: A mí no me han enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel” >

El samaritano al partir, sacó dos monedas de plata, y las dio al mesonero. El Mesías da dos cosas de valor para que el mesonero haga una labor especial con este hombre, el cual es una  representación del “PUEBLO DE Israel”. Estas dos cosas, simbolizan los dos principales mandamientos del Toráh:

1.-  “AMARÁS A YAHWEH TU ELOHE CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU ALMA, CON TODA TU FUERZA, Y CON TODO TU ENTENDIMIENTO.

2.-  Y A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO” 

Con eso el mesonero cuidaría al hombre “PUEBLO DE Israel” y si el mesonero gastaba algo más, Yahoshúa lo pagará cuando regrese.

Quién es el mesonero en la parábola del samaritano?. Veamos:

< Jeremías 3:15 “Y les daré pastores según mi corazón, y ellos los pastorearán con conocimiento y destreza” >

< Jeremías 23:4 “Yo levantaré pastores sobre ellos que los pastorearán, entonces ellos ya no tendrán temor ni estarán alarmados,» dice YAHWEH” >.

< Hechos 20:28 “cuídense ustedes mismos, y por todo el rebaño que el Espíritu de Santidad  los ha puesto como dirigentes para pastorear la Asamblea Israelita de YAHWEH; la cual ganó para sí mismo al costo de la sangre de su propio Hijo” >

< 1 Pedro 5:1-3. “Por lo tanto, yo animo a los dirigentes de las Asambleas de entre ustedes, como compañero director, y testigo del sufrimiento del Mesías, como también copartícipe de la gloria que será revelada: Pastoreen el rebaño de YAHWEH que está a su cargo, no por fuerza, sino voluntariamente, como YAHWEH quiere; y no por el deseo de ganancias deshonestas, sino con entusiasmo; también, no como dominadores sobre los que están a su cargo, sino como gente que es ejemplo para el rebaño” >.

Cuando el Mesías regrese todos tenemos que rendirle cuentas, tal cual como hizo el samaritano con el mesonero. Si nuestra entrega es mayor,  el mismo dice que nos pagará cuando retorne. Otro punto que debemos resaltar es que estamos obligados a amarnos unos a otros. También amamos a quienes no forman parte de la hermandad, a las personas que no comparten nuestra creencia tratándolos con Amor.  Debemos ser fieles, dignos de confianza, a aquel que nos encomendó a cuidar, de esto podemos estar seguros: “Si somos fieles, YHWH nos recompensará al retorno de su Mesías”

El Mesías concluye el relato de la parábola del buen samaritano con las palabras dadas al mesonero, del cual ya sabemos a quién representa, “YO TE LO PAGARÉ CUANDO REGRESE” y Cuál será nuestro pago? Veamos: 

< 1 Pedro 5:4 “Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, ustedes recibirán la inmarchitable corona de Gloria” >

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Amiga Zulma, para servirle.

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Artículo basado en una nota de : JOHAN ROSADO

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08-02- PYR- PREGUNTA–QUÉ FUE LO QUE FUE CLAVADO EN UN MADERO?

08-02- PYR- PREGUNTA–QUÉ FUE LO QUE FUE CLAVADO EN UN MADERO?

Respetada amiga Clariosa Ramírez (Pa). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con el verso citado:

< Colosenses 2:14 “cancelando el documento de deuda con los decretos, que nos era contrario; y lo quitó de en medio clavándola en el madero ( cruz en las denominaciones) ” >

Este verso en las denominaciones ha sido siempre malinterpretado. Ésta mala interpretación causa confusión. Lo que comúnmente malinterpretan de este verso es la parte donde dice ‘cancelando el documento de deuda con los decretos’.

A la mayoría de las personas en las denominaciones ( cristianismo, etc) se les ha enseñado que Mashíaj Yahoshua ( El Mesías) clavó en el madero la Torah, algo que es completamente contradictorio con todo el texto de la Escritura, incluido el “Pacto Renovado”. Por otro lado, dentro de la teología adventista se dice que aquí lo que Yahoshua clavó fueron las “leyes ceremoniales/rituales” (algo que no dicen las Escrituras) por lo que ésta interpretación es sumamente incoherente también. Lo peor es que toman Deuteronomio 31:26 para su argumento que está redactado de esta forma en una mala traducción de la versión Reina Valera:

< Deuteronomio 31:26 (RV1960) “Tomen este libro de la ley, y póngalo al lado del arca del pacto de YHWH su Todopoderoso, y esté allí por testigo contra ti.”>

Estos exponen que éste verso se debe de relacionar con Colosenses 2:14 y así lo que dicen juntos es que las “leyes ceremoniales/rituales” estaban contra nosotros y eso fue lo que Yahoshua clavó en el madero. Ésta exposición no solo es absurda sino ignorante ya que al creer eso, están considerando que la Torah del Todopoderoso está en contra de los hijos de Yahweh.

Algo que se debe de observar es lo que dijo Shaul (Pablo) sobre la Torah:

< Romanos 7:12 “De manera que la Torah a la verdad es santa, y el mandamiento, santo, justo y bueno.”>

El emisario Shaul (Pablo) está diciendo que la Torah es la Verdad y ésta es Santa. El argumento presentado por los adventistas es falso ya que está en contra de las Escrituras. La Palabra no dice que la Torah está en contra de nosotros sino al contrario.

Además de ello cabe mencionar que la separación entre “ley moral” , “ley ceremonial” y, “ley civil”no existe dentro de las Escrituras. Ésta separación es doctrina cristiana contraria a las Sagradas Escrituras, la Torah es una y no tiene esa separación que el hombre le quiere imponer.

No hay un comportamiento civil que no sea moral, ni un comportamiento moral que no sea ceremonial. Y viceversa entre los tres aspectos. Si alguien fornica , por ejemplo, infringe los tres aspectos.

Otro punto importante por aclarar, es que, éste verso que toman ellos está mal traducido tal y como lo presenta la Reina Valera 1960 y la mayoría de las biblias cristianas. Para confirmar veamos este verso dentro del Targum:

< Deuteronomio 31:26 “Tomad el libro de esta Torah y ponlo en un cofre al lado derecho del arca del pacto de Yahweh tu Elohim, para que te sirva de testamento.”> (Targum Yonathan)

Dentro del Targum no encontramos la frase ‘contra tí’ sino ‘para que te sirva de testamento, algo muy diferente.

Ahora comparamos lo que dice la Septuaginta:

< Deuteronomio 31:26 “Tomad el libro de esta Torah y ponedlo al lado del arca de la alianza de Yahweh, vuestro Elohim, y estará allí, en ti, para testimonio” > (Septuaginta)

Aquí volvemos a ver qué no dice ‘contra ti’ sino dice ‘en tí, para testimonio’.

< Deuteronomio 31:26 “Tomen este libro de la Torah, y colóquelo al lado del Arca del Pacto del Todopoderoso , vuestro Elohim, y permanecerá allí contigo por testimonio” > ( Versión Katz,- traducciones del hebreo al español del Tanaj)

Lamentablemente la mayoría de las biblias cristianas traduce de forma errónea éste verso. El término hebreo que traducen de forma errónea es ‘בְּךָ֖’ . Este término hebreo no se traduce como ‘contra ti’ sino como ‘contigo’, y lo lamentable es que la doctrina adventista y cristiana toman el verso mal traducido, como enseñanza.

Ahora bien ¿cuál es el verdadero sentido de este verso? Volvamos al verso que estamos tratando:

//////’cancelando el documento de deuda con los decretos’.//////

Se debe ver cuál es ese documento de deuda con los decretos que Yahoshua clavó en el madero. Y ese documento de deuda es el siguiente:

< Isaías 50:1 “Así dice Yahweh: ¿Dónde está la carta de divorcio con que repudié a vuestra madre?

¿O, a cuál de mis acreedores os he vendido? He aquí, por vuestras iniquidades fuisteis vendidos, Por vuestras transgresiones fue repudiada vuestra madre.” >

< Jeremías 3:6-8 “En los días del rey Josías me dijo Yahweh: ¿Has visto lo que hace el apóstata Israel? Ella anda sobre todo monte alto y bajo todo árbol frondoso, y allí fornica. Después de haber hecho todo esto, me dije, se volverá a mí, ¡pero no se volvió! Y Judá, su pérfida hermana, vio que Yo había despedido a la apóstata Israel por sus adulterios y que le había dado carta de divorcio; y aun así, no tuvo temor Judá, su pérfida hermana, sino que también ella fue y se prostituyó.” >

Éste es el documento de deuda que Yahoshua clavó en la madero, la carta de divorcio que le dio a Israel. Esa carta de divorcio estaba en contra nuestra porque había sido dada por las transgresiones de Israel. El pueblo de Israel había quebrantado la Torah y por ello Yahweh le dio carta de divorcio. Ahora debemos de ver cuáles son esos decretos de los cuales habla Shaul (Pablo) :

< Colosenses 2:8 “Mirad que no haya quien os esclavice por medio de filosofías y huecas sutilezas, según la tradición de los hombres, conforme a las presuposiciones del mundo, y no según el Mashíaj”>

Esos decretos de los que habla Shaul (Pablo) son las tradiciones de hombres. Yahoshua clavó en el madero el documento de deuda con los decretos, que es la carta de divorcio y las tradiciones de hombres. Las palabras de Shaul (Pablo) nos quieren decir algo más profundo, Shaul (Pablo) siempre habló sobre la unión de la Casa de Judá y la Casa de Israel. Veamos:

< Efesios 2:14 “porque Él es nuestra paz, él que  habiendo derribado la pared intermedia de separación, la enemistad, de ambos ( PUEBLOS) hizo uno”>

En la frase «de ambos hizo uno», Shaul (Pablo) estaba hablando de la unión de las dos casas. Yahoshua hizo de dos ( pueblos) uno solo, el unió nuevamente a Casa de Judá y a Casa de Israel. El Mesías eliminó la pared intermedia de separación que separaba estas dos casas. La Casa de Israel fue dispersada entre las naciones, fue gentilizada. Es por ello que los gentiles cuando son sumergidos en la nombre de Yahoshua llegan a ser parte de Casa de Israel tal como lo dice la profecía:

< Ezequiel 37:22 “Y haré de ellos una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey, y nunca más serán dos naciones ni serán divididos en dos reinos” >

Era necesario que Yahoshua clavara en el madero esa carta de divorcio que nos alejaba de Yahweh, para que así esta unión fuera completamente perfecta, y ahora nos da un pacto renovado para que nos volvamos a acercar a Él, y cuando sea establecido su reino aquí en la tierra, la unión de las dos casas se hará por completo.

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Amiga Clariosa Ramírez, para servirle.

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08-11-PYR-PREGUNTA–QUE SIGNIFICA -USTEDES SON DIOSES ES – EN EL SALMO 82 Y JUAN 10?

08-11-PYR-PREGUNTA–QUE SIGNIFICA -USTEDES SON DIOSES ES – EN EL SALMO 82 Y JUAN 10?

Respetado amigo Fulgencio B (Cu). Con todo respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos por ver el Salmo 82:

< Sal 82: 6 Yo he dicho: “Ustedes son elohim ( seres con poder), todos ustedes oh hijos de Elyón; 7 pero como hombres morirán, como cualquiera de los príncipes caerán”.>

Es el salmo que El Mesías  cita en Juan 10:34. La palabra hebrea traducida como “dioses” en el Salmo 82:6 es “elohim”. Usualmente, observando el contexto, se refiere al Único Todopoderoso  Verdadero. Pero tiene otros usos. Veamos:

< Salmo 82.1 “el Todopoderoso  está en la reunión de los dioses ( elohim) y en medio de los dioses juzga”. >.

Viendo el contexto en los tres siguientes versículos, es claro que la palabra “dioses” se refiere a magistrados, jueces y otras personas que mantienen posiciones de autoridad y gobierno. 

El llamar a un humano un “elohim ” indica tres cosas: 

1) Que  tiene autoridad sobre otros seres humanos

2) Que el poder que ejerce como una autoridad civil, es para ser temido

3) Que él recibe su poder y autoridad del Todopoderoso  mismo, quien es visto como el que juzga a toda la tierra, en el versículo 8.

Este uso de la palabra “dioses ” para referirse a humanos es raro, pero se encuentra en otras partes del Tanak (A.T.). Por ejemplo, cuando el Todopoderoso  envió a Moisés a Faraón, Él dijo: 

< Éxodo 7:1 “Mira, yo te he constituido elohim para Faraón..” >.

Esto significa simplemente que Moisés, como mensajero del Todopoderoso , estaba hablando las palabras del Todopoderoso  y por lo tanto sería el representante del Todopoderoso ante el rey. La palabra hebrea elohim se traduce como “jueces” en Éxodo 21:6 y 22:8, 9 y 28.

El punto principal en el Salmo 82, es que los jueces terrenales deben actuar con imparcialidad y verdadera justicia, porque aún los jueces deberán comparecer un día ante EL Juez. Y se  advierte a los magistrados humanos, que también deben ser juzgados. Veamos:

< Sal 82 : 6-7  “Yo dije: Vosotros sois dioses ( poderosos con autoridad) , y todos vosotros hijos del Altísimo, pero como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis”.>

El Todopoderoso  ha puesto a estos hombres en posiciones de autoridad en las cuales (en este aspecto) ellos son considerados como dioses entre la gente. Debe recordarse que, aunque sean representantes del Todopoderoso  en este mundo, ellos son mortales y eventualmente deberán dar cuentas al Todopoderoso  por la manera en que usaron esa autoridad.

Ahora, veamos cómo utiliza El Mesías  este pasaje. El Mesías  acababa de declarar que era el Hijo del Todopoderoso  (Juan 20:25-30). Los incrédulos judíos responden acusando al Mesías  de blasfemia. El Mesías  entonces cita el Salmo 82:6, recordándoles a los judíos que la ley se refiere a simples hombres – aunque sean hombres de autoridad y prestigio – como “dioses”. El punto de El Mesías  es este: ustedes me acusan de blasfemia basándose en el uso que hago del título “Hijo del Todopoderoso ”; sin embargo, su propia Escritura aplica el mismo término a los magistrados en general. Si aquellos que tienen un nombramiento por decreto divino pueden ser considerados “dioses”, ¿cuánto más puede el Mesías identificarse como aquel a quien el Todopoderoso  ha elegido y enviado (versículos 34-36)? Veamos:

< Juan 10: 34 Yahoshúa les respondió: “¿No está escrito en la Torah de ustedes: ‘Yo dije: Ustedes son elohim’? 35 Si llamó “elohim” a aquéllos a quienes se le dirigió la palabra de Elohim (y la Escritura no se puede anular), 36 ¿Por qué me dicen ustedes a mí, a quien el Padre santificó y envió al mundo: ‘Tú blasfemas’, porque dije que soy Hijo de Elohim?>

En contraste, tenemos la mentira de la serpiente a Eva en el Jardín del Edén. Su declaración, de “serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses ( poderosos), sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:5), era una verdad a medias. Sus ojos fueron abiertos (versículo 7), pero ellos no se volvieron como dioses. De hecho, perdieron toda autoridad, más que ganarla. 

El Mesías  defendió Su afirmación de ser El Hijo del Todopoderoso. Hay un sentido en el que los hombres influyentes pueden ser tenidos como dioses. Pero los seres humanos no son “dioses” o “pequeños dioses”. No somos dioses. El Todopoderoso ES el Elohim, y nosotros, quienes conocemos al Mesías , somos Sus hijos.

Vemos  para terminar estos versos:

< Éxodo 7:1 Entonces el Todopoderoso dijo a Moisés: Mira, yo te hago como “elohim”  para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.>

< Salmos 138:1 Con todo mi corazón te daré gracias; en presencia de los elohim ( poderosos)  te cantaré alabanzas.

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Amigo Fulgencio, para servirle.

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07-29-PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27

07-29-PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27

Respetado amigo Germán. U. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos primero el texto:

< Mateo 27:52-53 “Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos” >

Mateo es el único que registra los hechos narrados en los versículos 52-53. Debe recordarse que los sepulcros de aquellos tiempos eran excavados en peñas y tapados con rocas. el otro suceso sorprendente tiene que ver con la resurrección de un grupo de santos. Hay varias preguntas que surgen del relato de Mateo:

(1) En primer lugar, ¿Quiénes fueron los que resucitaron? Es la opinión de algunos que fueron los patriarcas del Tanak (A.T.) y otros creyentes de la antigüedad, para quienes Jerusalén era, en verdad, la “ciudad santa”. Como respuesta a esa sugerencia, cabe preguntar: ¿Cómo fueron reconocidos? ¿Cómo podrían demostrar su identidad? Además, ¿por qué estaban los sepulcros cerca de Jerusalén en cada caso? Y ¿por qué no fueron resucitados todos los santos del Tanak (A.T.) ?

Otros han argumentado que el relato se comprende mejor si se toma como una referencia a santos que habían muerto recientemente y, por lo tanto, eran conocidos personalmente por los que estaban vivos. Algunos estudiosos han sugeridos los nombres de Simón, Ana, Zacarías, José el esposo de Myriam o Juan el Inmersor . Todas esas sugerencias son especulaciones inútiles, pero esta última sugerencia proporciona una posible explicación al hecho de que los resucitados fueron reconocidos por muchos de los que vivían en la ciudad.

(2) Una segunda pregunta podría expresarse así: ¿Cuándo tuvo lugar la resurrección de aquellos santos? ¿Cuándo el Mesías murió? ¿Cuándo resucitó? Algunos, siguiendo la lectura de la Reina-Valera 1960, han asumido que la resurrección de los santos ocurrió después de la resurrección de el Mesías. Esa postura es improbable, porque la conjunción “y” (kai, v. 52) sigue justamente después de la referencia respecto del rasgarse el velo y del temblor de la tierra, conectando la resurrección con las señales que preceden. De igual manera, el contexto también se relaciona primordialmente con la muerte de el Mesías . Es, por lo tanto, mucho más probable pensar en la resurrección de los santos como algo ocurrido justamente después de su muerte. el Dr Richard C. H. Lenski lo expresa claramente:

“La frase meta téin égersin autoü [después de la resurrección de él] aparece antes de eiseilthon (gr) [vinieron, entraron] debido a su énfasis. Ya la muerte de el Mesías trajo resurrección a esos santos, de donde el relato de este suceso se conecta apropiadamente con la muerte de el Mesías , y no con su resurrección.” ( Fin de la cita) .

Algunos han intentado defender una interpretación que sostiene que hubo una resurrección gradual de los santos y luego una salida de las tumbas después de su resurrección. Los tiempos verbales en el versículo 52, que se refieren a los hechos ocurridos y no a procesos, refutan totalmente esta postura.

Por lo tanto, como se ha señalado antes, es probable que los santos resucitaran en el momento de la muerte del Adon , pero aparecieron a los santos en Jerusalén después de su resurrección. La conjunción “y” (kai) que aparece en el versículo 53 es el resultado de una puntuación defectuosa del versículo en la Reina-Valera 1960. Dicho versículo debe leerse así: “y, habiendo salido de los sepulcros, después de la resurrección de el entraron en la ciudad santa, y (!) aparecieron a muchos”. La frase “después de la resurrección de él”, como ya se ha señalado, está colocada delante del verbo “vinieron” por razón de énfasis. La muerte de el Mesías trajo la resurrección, y es razonable que la resurrección de los santos esté conectada con su muerte. La aparición de los santos ocurrió después de su resurrección, porque eso era un testimonio-señal de la resurrección del Mesías Yahoshua .

(3) Una tercera pregunta que ha surgido es la siguiente: ¿Qué tipo de resurrección experimentaron aquellos santos? ¿Era semejante a la de el Mesías ? ¿O era como la de Lázaro? Se han sugerido varias respuestas a esta pregunta. Algunos han sugerido que no hubo ninguna resurrección, sino solo apariciones, es decir, apariencias de hombres resucitados. el texto, sin embargo, es explícito cuando dice: “Muchos cuerpos de santos se levantaron”, y la palabra “cuerpos” (somata) deja sin efecto la idea de que eran fantasmas o apariciones.

Otros han dicho que el texto exige que creamos que los hombres que fueron resucitados fueron realmente resucitados, es decir, salieron de las tumbas con cuerpos glorificados. Ese es el sentido en el que el vocablo “resurrección” se usa respecto de la resurrección del Mesías . El Mesías no fue simplemente restaurado a la vida terrenal, sino que tuvo una resurrección corporal y su cuerpo fue glorificado. Esa verdad se evidencia cuando se toma en cuenta los poderes que poseía, veamos:

< Jn. 20:19 “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino el Mesías , y puesto en medio les dijo: Paz a vosotros”>.

Después de su resurrección, el Mesías Yahoshua tuvo un cuerpo glorificado, es decir, un cuerpo espiritual capaz de trascender los obstáculos materiales. Veamos:

< Jn. 20:26 “Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó el Mesías , estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros”.

La postura que mantiene que “los santos” mencionados en Mateo 27:52-53 se levantaron con cuerpos glorificados es contraria a algunas claras enseñanzas de los Escritos nazarenos. Por ejemplo, en 1 Corintios 15:20, Shaul dice que el Mesías es “primicia de los que durmieron”. Esa afirmación de Shaul no tendría sentido si el Mesías no fuese el primer hombre en ser restaurado a la vida, como Lázaro, pero el, fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Otros han sido restaurados a la vida, como Lázaro. Pero el Mesías fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Shaul confirma esa verdad. Veamos:

< 1 Co. 15:23 “Pero cada uno en su debido orden: el Mesías , las primicias; luego los que son del Mesías , en su venida” >.

Esa declaración de Shaul parece decir claramente que el Mesías es, aun ahora mismo, el único Hombre que ha sido resucitado con un cuerpo glorificado. Por lo tanto, hay que rechazar la postura de que Mateo 27:52-53 se refiere a una resurrección de santos con cuerpos glorificados.

Se concluye, por lo tanto, que el emisario Mateo se refiere aquí a una restauración a la vida con un cuerpo físico semejante al que poseían antes de morir. Esta postura encuentra apoyo en el uso del vocablo “abrieron” (aneóichtheisan (gr)). Dicho vocablo es particularmente adecuado para una resurrección corporal cuando el cuerpo es físico y, además, la salida de los cuerpos de los sepulcros parece depender de que los sepulcros fuesen abiertos. Eso no sería verdad de la resurrección de un cuerpo espiritual. También el verbo traducido “se levantaron” (eigértheisari (gr)) se encuentra en Juan 12:1, 9,17 donde es usado respecto de la resurrección de Lázaro, quien fue resucitado de los muertos pero no con un cuerpo glorificado. Lo más sensato es, por lo tanto, entender que los santos mencionados en Mateo 27:52-53 fueron restaurados a sus cuerpos físicos naturales. En el caso del Mesías Yahoshua la piedra fue removida y la tumba abierta para reivindicar su resurrección, es decir, para demostrar el hecho. En el caso de los santos, los sepulcros fueron abiertos para permitir la restauración de ellos.

En otras seis ocasiones se menciona la resurrección de alguien en las Escrituras:

el hijo de la viuda de Sarepta (IR. 17).el hijo de la sunamita (2 R. 4:8-37).el cadáver sobre el que cayó el cuerpo de elíseo (2 R. 13:20-21).La hija de Jairo (Mt. 9:18-31).el hijo de la viuda de Naín (Le. 7:11-17).Lázaro de Betania (Jn. 11:17-44). Y hay otros.

Una pregunta final que tiene su respuesta obvia en lo dicho antes es la siguiente: ¿murieron esos santos o ascendieron al cielo con el Mesías posteriormente? La respuesta más lógica es que los mencionados “santos” vivieron vidas normales y luego murieron, igual que Lázaro y los otros que fueron resucitados.

Amigo Germán, para servirle.

Basado en untexto de Asamblea de YHVH

Adaptado complementado y editado:
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