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-PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27

07-30-PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27

Respetado amigo Germán U. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos primero el texto:

< Mateo 27:52-53 “Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos” >

Mateo es el único que registra los hechos narrados en los versículos 52-53. Debe recordarse que los sepulcros de aquellos tiempos eran excavados en peñas y tapados con rocas. El otro suceso sorprendente tiene que ver con la resurrección de un grupo de santos. Hay varias preguntas que surgen del relato de Mateo:

(1) En primer lugar, ¿Quiénes fueron los que resucitaron? Es la opinión de algunos que fueron los patriarcas del Tanak (A.T.) y otros creyentes de la antigüedad, para quienes Jerusalén era, en verdad, la “ciudad santa”. Como respuesta a esa sugerencia, cabe preguntar: ¿Cómo fueron reconocidos? ¿Cómo podrían demostrar su identidad? Además, ¿por qué estaban los sepulcros cerca de Jerusalén en cada caso? Y ¿por qué no fueron resucitados TODOS los santos del Tanak (A.T.) ?

Otros han argumentado que el relato se comprende mejor si se toma como una referencia a santos que habían muerto recientemente y, por lo tanto, eran conocidos personalmente por los que estaban vivos. Algunos estudiosos han sugeridos los nombres de Simón, Ana, Zacarías, José el esposo de Myriam o Yohanan (Juan) el Inmersor. Todas esas sugerencias son especulaciones inútiles, pero esta última sugerencia , la del Inmersor, proporciona una posible explicación al hecho de que los resucitados fueron reconocidos por muchos de los que vivían en la ciudad.

(2) Una segunda pregunta podría expresarse así: ¿Cuándo tuvo lugar la resurrección de aquellos santos? ¿Cuando Yahoshua murió? ¿Cuando resucitó? Algunos, siguiendo la lectura de la R.V. han asumido que la resurrección de los santos ocurrió después de la resurrección de Yahoshua. Esa postura es improbable, porque la conjunción “y” sigue justamente después de la referencia respecto del rasgarse el velo y del temblor de la tierra, conectando esta resurrección con las señales que preceden. De igual manera, el contexto también se relaciona primordialmente con la muerte de Yahoshua. Es, por lo tanto, mucho más probable pensar en la resurrección de los santos como algo ocurrido justamente después de su muerte. La muerte de Yahoshua trajo resurrección a esos santos, de donde el relato de este suceso se conecta apropiadamente con la muerte de Yahoshua, y no con su resurrección. Para que fueron resucitados? Veamos:

< Mateo 11:3-5 “¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Yahoshua, les dijo: Id, y haced saber a Yohanan (Juan) las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el mensaje de las Buenas Nuevas” >

Así que este suceso era otra señal de que este personaje SI era el Mesías.

Algunos han intentado defender una interpretación que sostiene que hubo una resurrección gradual de los santos y luego una salida de las tumbas después de su resurrección. Los tiempos verbales en el versículo 52, que se refieren a los hechos ocurridos y no a procesos, refutan totalmente esta postura.

Por lo tanto, como se ha señalado antes, es probable que los santos resucitaran en el momento de la muerte del Adon, pero aparecieron a los santos en Jerusalén después de su resurrección. La conjunción “y” es el resultado de una puntuación defectuosa del versículo en la R.V. Varias veces hemos notado el cambio de sentido de un verso, por una colocación tendenciosa de una simple coma. Veamos:

< “y, habiendo salido de los sepulcros, después de la resurrección del Mesías entraron en la ciudad santa, y aparecieron a muchos”.>

Es de esta manera que debiera leerse este verso. La frase “después de la resurrección de él”, como ya se ha señalado, está colocada delante del verbo “vinieron” por razón de énfasis. La muerte del Mesías trajo la resurrección, y es razonable que la resurrección de los santos esté conectada con su muerte. La aparición de los santos ocurrió después de su resurrección, porque eso estos hechos eran testimonio y señal de la resurrección de aquel personaje, con lo cual se estaba demostrando que era el Mesías .

(3) Una tercera pregunta que ha surgido es la siguiente: ¿Qué tipo de resurrección experimentaron aquellos santos? ¿Era semejante a la de Yahoshua ? ¿O era como la de Lázaro? Se han sugerido varias respuestas a esta pregunta. Algunos han sugerido que no hubo ninguna resurrección, sino solo apariciones, es decir, apariencias de hombres resucitados. El texto, sin embargo, es explícito cuando dice: “Muchos cuerpos de santos se levantaron”, y la palabra “cuerpos” deja sin efecto la idea de que eran fantasmas o apariciones.

Otros han dicho que el texto exige que creamos que los hombres que fueron resucitados fueron realmente resucitados, es decir, salieron de las tumbas con cuerpos glorificados. Ese es el sentido en el que el vocablo “resurrección” se usa respecto de la resurrección del Mesías . El Adon no fue simplemente restaurado a la vida terrenal, sino que tuvo una resurrección corporal y su cuerpo fue glorificado. Esa verdad se evidencia cuando se toma en cuenta los poderes que poseía. Veamos:

< Jn. 20:19 “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Yahoshua , y puesto en medio les dijo: Paz a vosotros (Shalom Aleichem)”>

Después de su resurrección, el Adon tuvo un cuerpo glorificado, es decir, un cuerpo espiritual capaz de trascender los obstáculos materiales. Veamos:

< Jn. 20:26 “Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Yahoshua , estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros (Shalom Aleichem)” >

La postura que mantiene que “los santos” mencionados en Mateo 27:52-53 se levantaron con cuerpos glorificados es contraria a algunas claras enseñanzas del Pacto Renovado. Veamos:

< 1 Corintios 15:20 “ 20 Mas ahora el Mesías ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.>

Shaul (Pablo) dice que Yahoshua es “primicia de los que durmieron”. Esa afirmación de Shaul (Pablo) no tendría sentido si Yahoshua no fuese el primer hombre en ser restaurado a la vida, como Lázaro, pero Él fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Otros han sido restaurados a la vida, como Lázaro. Pero Yahoshua fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Shaul (Pablo) confirma esa verdad. Veamos:

< 1 Co. 15:23 El Mesías, en su venida”. >

Esa declaración de Shaul (Pablo) parece decir claramente que el Mesías es, aun ahora mismo, el único Hombre que ha sido resucitado con un cuerpo glorificado. Por lo tanto, hay que rechazar la postura de que Mateo 27:52-53 se refiere a una resurrección de santos con cuerpos glorificados.

Se concluye, por lo tanto, que el emisario Mateo se refiere aquí a una restauración a la vida con un cuerpo físico semejante al que poseían antes de morir. Esta postura encuentra apoyo en el uso del vocablo “abrieron”. Dicho vocablo es particularmente adecuado para una resurrección corporal cuando el cuerpo es físico y, además, la salida de los cuerpos de los sepulcros parece depender de que los sepulcros fuesen abiertos. Eso no sería verdad de la resurrección de un cuerpo espiritual. También el verbo traducido “se levantaron” se encuentra en Yohanan (Juan) 12:1, 9,17 donde es usado respecto de la resurrección de Lázaro, quien fue resucitado de los muertos pero no con un cuerpo glorificado. Lo más sensato es, por lo tanto, entender que los santos mencionados en Mateo 27:52-53 fueron restaurados a sus cuerpos físicos naturales. En el caso del Mesías la piedra fue removida y la tumba abierta para reivindicar su resurrección, es decir, para demostrar el hecho. En el caso de los santos, los sepulcros fueron abiertos para permitir la restauración de ellos.

En otras seis ocasiones se menciona la resurrección de alguien en las Escrituras:

1. El hijo de la viuda de Sarepta (IR. 17).

2. El hijo de la sunamita (2 R. 4:8-37).

3. El cadáver sobre el que cayó el cuerpo de Elíseo (2 R. 13:20-21).

4. La hija de Jairo (Mt. 9:18-31).

5. El hijo de la viuda de Naín (Le. 7:11-17).

6. Lázaro de Betania (Jn. 11:17-44).

De manera que los mencionados “santos” vivieron vidas normales y luego murieron, igual que Lázaro y los otros que fueron resucitados.

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Amigo Germán, para servirle.

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PREGUNTA–DEBEMOS ADORAR AL HIJO?

01-01-PYR- PREGUNTA–DEBEMOS ADORAR AL HIJO?

Respetada amiga Lucia Cuestas. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Juan 4:24 Todopoderoso es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.>

La palabra hebrea “hishtajavá”, que muchas veces ha sido traducida erróneamente como “adorar”, no expresa un reconocimiento de una divinidad, un ser divino o una naturaleza divina, sino es una muestra externa de un reconocimiento interno de personas que tienen autoridad y dignidad, sea que se trate del Creador mismo, Sus emisarios celestiales, Sus agentes humanos delegados u otras personas que son dignas de recibir honor.

En el texto griego de la Septuaginta, vemos que tanto las palabras hebreas “hishtajavá” y “sagad”, como la palabra aramea “seguid”, han sido traducidas en una sola palabra griega, “proskuneo” que significa “besar (en el aire, o como un perro lame la mano de su amo), adular, agacharse”. Esta palabra es la que también aparece en los textos griegos de los Escritos nazarenos (Pacto Renovado ), que son la base para casi la totalidad de las traducciones cristianas al castellano.

Por lo tanto, al encontrar la palabra “proskuneo” en los textos griegos de los Escritos nazarenos (Pacto Renovado ), tenemos que volver al origen hebreo de esa palabra para poder entender su significado.

La palabra “proskuneo” tiene prácticamente el mismo significado que la palabra hebrea “hishtajavá” y es utilizada de la misma manera en los Escritos nazarenos como en los Escritos más antiguos.

En el uso de la palabra griega “proskuneo” en relación con el Mesías encontramos la palabra griega “proskuneo” en la traducción griega de Mateo 2:2, 11. La Biblia de las Américas tradujeron estos pasuk de la siguiente manera:

< Mt 2: 2 “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarle (“proskuneo”)…

< Mt 2: 11 “Y entraron en la casa, vieron al Niño con su madre María, y postrándose le adoraron (“proskuneo”); y abriendo sus tesoros le presentaron obsequios de oro, incienso y mirra.”

En el texto hebreo de Mateo, llamado “DuTillet”, se usa la palabra “hishtajavá”. en estos versículos.

Aquí vemos que los traductores han optado por poner la palabra “adorar” donde aparece la palabra “proskuneo” en el texto griego. Pero, como hemos visto, no podemos decir que la palabra hebrea “hishtajavá”, que ha sido traducida al griego como “proskuneo”, siempre significa adorar como si se tratara del Altísimo.

Al traducir “proskuneo” como “adorar” se introduce en el texto algo que no está allí, porque se está dando a entender que los sabios tenían en su mente que este niño era el Altísimo. ¿Cómo pueden saber los traductores que los sabios del oriente adoraron al niño, si el texto griego no lo dice?

El texto dice “proskuneo” y esa palabra no significa “adorar” sino “inclinarse en reverencia”. Este tipo de traducción es tendenciosa y engaña al lector a entender el texto de una manera que no está de acuerdo con su contenido original.

Estos sabios no adoraron a un niño pequeño. Habían sido instruidos en la sabiduría de la literatura judía por los doctos judíos en Babilonia y deberían saber que “Elohim no es un hombre”

< Núm. 23:19 19. Êl no es un hombre para ser caprichoso, ni un mortal para cambiar de opinión. ¿Hablará él para no actuar, prometerá para no cumplir? >

Estos sabios reverenciaron al niño mediante inclinación, no como si fuera el Todopoderoso, el Creador invisible del universo, sino porque era el Mesías prometido, el “Rey de los judíos”. Veamos de nuevo:

< Mt 2: 2 “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarle (“proskuneo”)…

La idea de dar culto a un niño, aunque sea el futuro Rey Todopoderoso de Israel, y adorarle como si fuera el Invisible Todopoderoso Creador, es un pensamiento absurdo para un judío o israelita, y pertenece al mundo pagano.

En Mateo hay otro texto donde encontramos la palabra “proskuneo” en la traducción griega. Veamos:

< Mateo 8: 2“Y he aquí, se le acercó un leproso y se postró (“proskuneo”) ante El, diciendo: Adon ,si quieres, puedes limpiarme.” >

En este caso vemos que la palabra “proskuneo” fue traducida como “postrarse”. ¿Por qué los traductores pusieron “adorar” en un lugar y “postrarse” en el otro, cuando aparece la misma palabra en el texto griego?

La palabra “postrarse” es una traducción más correcta de “proskuneo” porque un judío piadoso no adoraría a un hombre. Sin embargo no tendría problemas para postrarse ante el Rey Mesías prometido en reconocimiento de su autoridad delegada del Altísimo. En el texto hebreo de DuTillet, encontramos la palabra “hishtajavá” en este versículo. Veamos:

< Mateo 28:17-18 “Cuando le vieron, le adoraron (”proskuneo”); más algunos dudaron. Y acercándose el Mesías Yahoshua, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.”

Aquí vemos otro ejemplo donde los traductores han optado por usar la palabra “adorar” donde aparece la palabra griega “proskuneo”. En el texto hebreo de DuTillet, encontramos la palabra “hishtajavá” en este versículo.

Como ni la palabra “hishtajavá” ni la palabra griega “proskuneo” necesariamente implican adoración del Altísimo, no se puede basar en esas palabras para afirmar que los discípulos adoraron a Yahoshúa en esta ocasión para de esa manera reconocerle como el Todopoderoso Elohim.

Al traducir de esta manera se está engañando al lector a creer que estos discípulos adoraron a Yahoshúa de la misma manera que hubieran hecho con el Todopoderoso en el cielo. Y si lo hubieran hecho, no podría ser probado mediante el texto bíblico.

Hay otra razón por la que los traductores optaron por una traducción tan tendenciosa. De esta manera intentan introducir en el texto bíblico su interpretación según una teología preconcebida a pesar de que en el texto mismo no haya apoyo para semejante teología. Las traducciones cristianas cometen esta falta en varias ocasiones y por eso uno debe tener cuidado de no fundar su entendimiento sobre esas traducciones.

Una doctrina no puede ser fundada sobre las traducciones tradicionales y comunes de la Biblia porque los traductores generalmente introducen en el texto traducido su propio concepto en cuanto a cómo se puede entender el texto original, lo cual es inevitable hasta cierto punto. Ni siquiera es suficiente utilizar el texto griego como fundamento para una doctrina. Es deseable investigar e indagar sobre versiones escriturales mas cercanas a las versiones hebreas mas antiguas y reconocidas.

Amiga Lucia Cuestas, para servirle.

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Respuesta basada en un articulo de David Ben Yisrael

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PREGUNTA–PORQUE ENSEÑABA EL MAESTRO EN PARÁBOLAS?

01-19-PYR- PREGUNTA–PORQUE ENSEÑABA EL MAESTRO EN PARÁBOLAS

Respetada amiga Milagros. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos este pasaje:

< Mateo 13:10-17 Antes de que él interpretara ésta parábola, se llevó a sus discípulos lejos de la multitud. Ellos le preguntaron: “¿Por qué les hablas en parábolas? Y respondiendo él, les dijo:

‘Porque a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no se les ha concedido. Porque a cualquiera que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero a cualquiera que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Por eso les hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y en ellos se cumple la profecía de Isaías que dice:

“AL OIR OIREIS, Y NO ENTENDEREIS; Y VIENDO VEREIS, Y NO PERCIBIREIS; PORQUE EL CORAZON DE ESTE PUEBLO SE HA VUELTO INSENSIBLE Y CON DIFICULTAD OYEN CON SUS OIDOS; Y SUS OJOS HAN CERRADO, NO SEA QUE VEAN CON LOS OJOS, Y OIGAN CON LOS OIDOS, Y ENTIENDAN CON EL CORAZON, Y SE CONVIERTAN, Y YO LOS SANE.

Pero dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen. Porque en verdad os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oír lo que vosotros oís, y no lo oyeron’ >

Se ha dicho que una parábola es ‘una historia terrenal con un significado celestial’. El Maestro con frecuencia usaba parábolas como un medio para ilustrar verdades profundas y divinas. Historias como éstas son fácilmente recordadas, las características de los personajes, y el simbolismo rico en significado. Las parábolas eran una forma común de enseñanza en el judaísmo.

Antes de cierto punto en su ministerio, Yahoshua había empleado muchas analogías gráficas, usando cosas comunes, que eran conocidas por todos (la sal, el pan, las ovejas, etc.) y su significado era bastante claro en el contexto de su enseñanza.

Las parábolas requerían de más explicación, y en un momento dado de su ministerio, él comenzó a enseñar utilizando exclusivamente parábolas. La pregunta es, ¿por qué dejaría que la mayoría de la gente se preguntara acerca del significado de sus parábolas?…

El primer ejemplo de ésto, está en su relato de la parábola de la semilla y las diferentes clases de suelos donde cae. A partir de éste momento, cuando él hablaba en parábolas, se las explicaba solo a sus discípulos.

Aquellos que continuamente habían rechazado su mensaje, eran ‘dejados en su ceguera espiritual’! sin saber su significado. El hizo una clara distinción entre los que se les había concedido tener “oídos para oír” y aquellos que persistían en su incredulidad aunque oyeron, nunca entendieron realmente y “siempre aprendiendo, pero nunca podrán llegar al pleno conocimiento de la verdad.”

< 2a de Timoteo 3:7 7. que siempre están aprendiendo y nunca logran llegar al conocimiento de la verdad. >

A los discípulos se les había dado el don del discernimiento espiritual, por lo que las cosas del Espíritu les eran aclaradas. ‘Por haber recibido la verdad del Maestro, se les dio más verdad’.

< Juan 16:13 13. Y cuando venga el espíritu de la verdad, ese los guiará a toda la verdad; pues no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga y les anunciará las cosas venideras >

Lo mismo sucede ahora con los creyentes a quienes se les ha dado el Espíritu, quien nos guía a toda la verdad. El ha abierto nuestros ojos a la luz de la Verdad y nuestros oídos a las palabras de vida eterna.

Nuestro Maestro enseñaba que la verdad no es una dulce música para todos los oídos. Simplemente porque hay quienes no tienen ni interés ni respeto por las cosas profundas del Todopoderoso.

¿Por qué, entonces, hablaba él en parábolas?

Porque para aquellos con una genuina hambre de la verdadera Palabra, la parábola es un vehículo tanto efectivo como memorable para la transmisión de las verdades divinas.

Las parábolas de nuestro Maestro contienen un gran volumen de verdad en muy pocas palabras y sus parábolas, ricas en imágenes, no son fácilmente olvidadas.

Así que, una parábola es una bendición ‘para aquellos con oídos dispuestos para oír’. Pero para aquellos que tienen el corazón y los oídos embotados, que son lentos para oír, una parábola es también una declaración de su propio juicio.

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Amiga Milagros, para servirle.

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Respuesta basada en una nota de Angel León.

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PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA FRASE LAS SEÑALES DE LOS CIELOS?

12-31-PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA FRASE LAS SEÑALES DE LOS CIELOS?

Respetado Amigo Teófilo Gutiérrez (Co). Con mucho respeto nos permitimos comentarle lo siguiente:

<Veamos este texto:

< Mat 24:29 “E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo,y las potencias de los cielos serán conmovidas. >

Desde hace muchos años escuchamos ‘que el fin viene’, y cada vez que las noticias avisan de que habrá un eclipse o un fenómeno astronómico, el pueblo cristiano, denominacional, mesiánico y demás, comienza a alborotarse diciendo que El Mesías viene, pero pasan los días y el fin no llega…

Por eso es importante entender este lenguaje sobre esta señal de que la luna se convertirá en sangre, y que no se refiere a la luna roja (eclipse).

Ahora bien, ¿en verdad creen que los eclipses son señales del Creador para el “fin del mundo”? Cuanto engaño y confusión hay en el tema profético. Tendríamos que tener en cuenta:

1.- El lenguaje profético, simbólico y alegórico.

2.- El contexto

3.- La audiencia, el publico al cual va dirigido el mensaje.

4.- La interpretación que se le ha dado a ciertos textos.

La mayoría basa su creencia en que un eclipse, los meteoritos y que el sol se oscurecerá, son señales del fin del mundo, comúnmente basándose en éste texto:

< Mat 24:29 “E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. >

Aquí el lenguaje es importante, no el idioma en sí, sino el lenguaje. En particular el Mesías manejaba un lenguaje particular, una pedagogía propia, sorprendente y complicada para aquellos que no tenían en cuenta su persona y el objetivo (target=audiencia ) de su lenguaje.

El Mesías dijo…¿Por qué no entienden mi lenguaje?

< Juan 8:43 “¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra”.?>

Entendiendo los términos proféticos, esto se refiere a la suma de su palabra. Uno de los objetivos de los discursos del Mesías era dirigirse especialmente a los “Doctores de la Ley” escribas, fariseos, y sacerdotes, supuestos sabios y entendidos en la Palabra. Veamos:

< Mt. 24:29 “Las señales en los cielos, el sol que se oscurece y las estrellas que caen” >

Se refiere, teniendo en cuenta la REFERERENCIA A PERSONAJES, en forma simbólica a la caída del Liderazgo Religioso, al derrocamiento de las autoridades y poderes, establecidos desde hace tiempo, y significaron la oscuridad que cayó sobre la comunidad judía en el año 70 DC.

El sol del templo hebreo se oscureció, la luna del pueblo de Israel se hizo de sangre, las estrellas del Sanedrín cayeron de sus altos asientos de autoridad. Por ello resulta inapropiado y fuera de contexto esperar un sol literal que se oscurezca y un eclipse lunar como señal.

En el diccionario strong la palabra -estrella en hebreo también es traducida como príncipe.

¿Cuáles estrellas cayeron del cielo en Mateo 24:29? Veamos:

< Mateo 24:29 “E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas”.

Entre el comienzo de su ministerio público en el año 30 d.C. y su muerte a los 3 años y medio, el Mashíah profetizó que la generación (30-40 d.C.) (Mateo 24:34) iba a experimentar la destrucción del templo y de Jerusalén como ocurrió en el año 70 d.C. y ésa generación vería caer a las tres potencias de los cielos:

Luna, sol y estrellas y verían la remoción de las cosas movibles, para que quedarán desde su generación hacia acá las inconmovibles

< Heb 12: 27. 27 27 Y esta frase: Todavía una vez, indica la remoción de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles. >

La expresión “todavía una vez más” indica con claridad que se quitarán las cosas que pueden ser sacudidas de la creación, para que permanezca lo inconmovible.

El Mesías utiliza un lenguaje altamente figurativo para describir la caída del predominio del judaísmo con su templo y ciudad santa. Esto iba a ocurrir inmediatamente después de la tribulación de aquellos días (no de los nuestros, sino de aquellos días).

Las estrellas en la Escritura son un símbolo de gobiernos, supremacías, posiciones, principados, potestades, autoridades, ángeles.

El Mesías hace referencia a la caída de las potestades o autoridades del judaísmo en su generación Veamos:

< Mat 24: 34 “De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca” >

Entonces, la tribulación y la caída de esas estrellas iban a caer dentro de esa generación.

El sol oscurecido, la luna sin resplandor, y las estrellas caídas y sus potencias conmovidas o temblando, es el mismo lenguaje de El Mesías para la caída de Jerusalén. Es el mismo que usa Isaías para la caída del liderazgo político de Babilonia. Veamos:

< Isaías 13: 10. Las estrellas y las constelaciones del cielo no irradiarán su luz; el sol se oscurecerá al salir, y la luna no reflejará ninguna luz. 11. “Y yo le reclamaré al mundo su maldad, y a los malvados por su perversidad; le pondré fin al orgullo de los arrogantes y humillaré la altivez de los tiranos. 12. Haré a la gente más escasa que el oro fino, y al hombre más que el oro de Ofir. 13. Por eso haré estremecer el cielo, y la tierra saltará de su lugar, ante la furia de Yahweh de los Ejércitos en el día de su ardiente ira. >

Éste lenguaje de luceros, sol, luna y tierra removiéndose es un lenguaje figurativo tocante a la nación de Babilonia.

Cuando la Escritura utiliza éste lenguaje altamente figurativo siempre lo hace para referirse a un Juicio sobre cosas y naciones terrenales, para dejar de existir y darle paso o entrada a un nuevo orden o sistema de servicio al Creador.

Isaías profetiza la caída de Edom como se cae la hoja de la parra y la hoja de la higuera. Veamos:

< Isaías 34:4,5 4. Todo el ejército del cielo se corromperá. Los cielos se enrollarán como un pergamino, y todo su ejército se secará como hojas que se secan en la parra, o como frutos secos en la higuera. 5. Porque en los cielos se embriagará mi espada; miren, descenderá sobre Edom, sobre el pueblo que he condenado. >

El profeta Jeremías utilizó las expresiones “enluto de la tierra; cielos arriba oscurecidos; collados destruidos y monte temblando, para describir un destacado juicio de sobre Jerusalén. Veamos:

< Jeremías 4 25. Miro, y no queda hombre, y todas las aves del cielo han huido. 26. Miro, y la tierra fértil es un desierto, y todas sus ciudades están en ruinas –por causa de Yahweh, por causa de su ardiente ira. 27. (Porque así ha dicho Yahweh: “Todo el país será desolado, aunque no lo consumiré del todo.) 28. Por eso está de luto la tierra, y están obscuros los cielos arriba –porque he hablado, lo he planeado, y no cambiaré de parecer, ni desistiré de ello >

Ezequiel usa el mismo lenguaje de El Mesías , de Isaías, de Jeremías hablando de cubrir los cielos; entenebrecer sus estrellas; nublan el sol, luna sin luz y tierra en tinieblas, para describir por medio de estas figuras, la caída del Faraón rey de Egipto. Veamos:

< Ezequiel 32 7. Cuando yo te haya extinguido, cubriré el cielo y haré que se oscurezcan las estrellas. Cubriré el sol con una nube, y dejará de alumbrar la luz de la luna. 8. Haré que se oscurezcan sobre ti todos los astros luminosos del cielo, y traeré tinieblas sobre tu tierra, dice Adonay Yahweh. >

Joel hablando del juicio sobre los moradores del monte de Sion también valiéndose del lenguaje figurativo: día de tinieblas y de oscuridad; día de nubes y de sombra; tierra temblando; cielos estremecidos; sol y luna y estrellas sin resplandor habla de la caída dispensacional de Judá en sus días. Veamos:

< Joel 2:1,2,10,11 1. ¡Toquen corneta en Tsiyón, suenen una alarma en mi monte santo! Que tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque viene el día de Yahweh, está cerca, 2. –día de oscuridad y tinieblas, día de densísima nube que se extiende sobre los montes como tizne. Una horda inmensa, enorme –nada así ha sucedido jamás, y nunca más volverá a suceder en años y siglos. >

Elohim Yahweh promete hacer temblar los cielos y la tierra y el mar, refiriéndose a un juicio temporal sobre Judá de donde era gobernador Zorobabel. Veamos:

< Hageo 2: 20. Y vino por segunda vez la palabra de Yahweh a Jagay el día 24 del mes: 21. Dile a Zerubavel el gobernador de Yahudah: Voy a estremecer el cielo y la tierra.>

22. Y derribaré los tronos de reinos y destruiré el poderío de los reinos de las naciones. Derribaré carros y sus conductores. Caballos con sus jinetes caerán, cada cual por la espada de su compañero.

Daniel hablando del poderoso “cuerno pequeño” (Antíoco Epífanes). Éste “cuerno pequeño” o líder poderoso y arrogante fue instrumento en las manos de Yahweh para administrar juicio contra los nobles de Israel en el 165 A.C. que fueron sus jueces, líderes, sacerdotes, escribas y ancianos. Veamos:

< Daniel 8:9,10,12 9. Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño que creció mucho hacia el sur, hacia el este y hacia la tierra gloriosa.10. Se engrandeció hasta el ejército del cielo; y echó por tierra parte del ejército y de las estrellas, y las pisoteó. >

Por lo tanto, El Mesías en Mateo 24:29 toma las mismas imágenes usadas por los profetas del Tanak (A.T.) : “estrellas cayendo, sol y luna oscureciendo y potencias conmoviéndose o siendo removidos de su lugar o posición de preeminencia”.

El Mesías se estaba refiriendo a :

1. La caída de todo el sistema del judaísmo con su liderazgo, (grandes líderes políticos y religiosos de Jerusalén en alta posición), evento que se dio en el 70 d.C. de nuestra misma era.

2. Las “potencias de los cielos” representa la caída de los líderes principales judíos que perdieron su identidad y rango de tribu en la destrucción de Jerusalén.

3. El sol y la luna probablemente representan la luz religiosa judía (sus interpretaciones de Toráh).

4. La caída de las estrellas a los setenta miembros del Sanedrín y otros nobles judíos siendo removidos de sus altas posiciones de autoridad religiosa.

Si Mateo 24:29 fuera un cumplimiento literal, entonces, un oscurecimiento literal del sol también implicaría un oscurecimiento literal de la luna. Y ciertamente, la luna no podría desafiar la ley natural y convertirse en sangre líquida, como lo profetizó Joel. Por tanto, el pasaje no puede ser tomado literalmente, en el sentido de oscurecimiento o de una destrucción terrenal.

Lucas añade el detalle de “y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas”. Veamos:

< Lucas 21:25-26 25. “Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas. Y en la tierra habrá angustia entre las naciones por la confusión ante el rugido del mar y del oleaje. 26. Los hombres se desmayarán a causa del terror y de la expectación de las cosas que sobrevendrán al mundo habitado, porque los poderes de los cielos se sacudirán. >

Ésta perplejidad indica la duda y ansiedad de los judíos, incertidumbre e inseguridad a causa del temor de la destrucción que en sus días se avecinaba.

Veamos algunos simbolismos y alegorías en los profetas:

1. El mar en el Tanak (A.T.) es un símbolo de naciones alteradas y de la sociedad en alzada intranquilidad.

2. Los gobiernos terrenales surgieron del mar.

3. Las naciones eran semejantes a aguas poderosas (Jeremías 46:7); cuando hubo tristeza en el mar hubo tristeza en la sociedad (Jeremías 49:23-24).

4. El mar agitado de Lucas incluye a la angustiada nación Judía la cual estaba en un estado constante de fundición durante el tiempo justo antes de su caída en el 70 d.C.

De ésta manera, todos los símbolos celestiales de Mateo y Lucas indican un juicio inminente y amenazante, no algo lejano en el futuro al final del tiempo hoy.

Estos textos son clave para entender que cuando habla de estrellas es la caída de príncipes, maestros ,lideres políticos, etc.

< Isaias13:10 “Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna no dará su resplandor”. >

< Ezequiel 32:7 “Y cuando te haya extinguido, cubriré los cielos, y haré entenebrecer sus estrellas; el sol cubriré con nublado, y la luna no hará resplandecer su luz” >

< Daniel 8:10 “Y se engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó”. >

< Daniel12:3 “Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad”. >

< Joel 2:10 “Delante de él temblará la tierra, se estremecerán los cielos; el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor”. >

< Joe_3:15 El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. >

< Judas 1:13 “fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas”. >

< Lucas 10:18 “Y Él les dijo: Yo vi a Satanás caer del cielo como un rayo.?” >

< Isaías 14:12 “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas las naciones”. >

< Lucas10:18 “Y Él les dijo: Yo vi a Satanás caer del cielo como un rayo”. >

< Ezequiel 28:14 “Tú, querubín ungido, protector; yo te puse así; en el santo monte de Yahweh estuviste; en medio de piedras de fuego has andado”. >

< Ezequiel 28:16 “A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te echaré del monte del Todopoderoso , y te arrojaré de entre las piedras del fuego, oh querubín protector”. >

< Eze 28:17 “Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti”.

< Revelaciones 9:1 “Y el quinto ángel tocó la trompeta ‘y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y le fue dada la llave del pozo del abismo”. >

¿Quién es el que habla en Lucas 10?

< Lucas 10:18 “Y les dijo: Yo veía a hasatan caer del cielo como un rayo”. >

< Revelaciones 12:10 “Y oí una gran voz en el cielo que decía: Ahora ha venido la salvación, y el poder, y el reino de nuestro Elohim YHWH , y la potestad de su Mesías ; porque el acusador de nuestros hermanos ha sido derribado, el cual los acusaba delante de nuestro Elohim Yahweh día y noche”.>

Es tiempo de salir de la mentira, la Verdad llegó y esta frente a nosotros para corregir lo que estaba equivocado. Hay nuevas estrellas, nuevos entendidos en los cielos nuevos. Una estrella nueva es un discípulo que entiende la enseñanza de El Mesías en profundidad y así mismo la enseña.

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Amigo Teófilo Gutiérrez, para servirle.

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Articulo basado en una nota de Diego ASCUNCE.

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EL CANTO DEL GALLO EN LA NEGACIÓN DE Kefa (Pedro) ES LITERAL?

01-10-PYR-EL CANTO DEL GALLO EN LA NEGACIÓN DE Kefa (Pedro) ES LITERAL?

Estimado Rufino Cuervo. (Sal) Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con el verso:

< Mateo 26:34 “Yahoshúa le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces.” >

Este pasaje es uno de los más tristes en el Brit Hadashá (Pacto Renovado/Restaurado (N.T.) ), la negación de Kefa (Pedro). Pero también es el más mal interpretado por parte de todas las denominaciones en el Brit hadashá (N.T.) Y todo por el desconocimiento que se tiene de la cultura y las raíces hebreas.

La Negación de Kefa/ Kefa (Pedro) no se basó categóricamente en el ‘canto de un gallo’, literalmente hablando, entendiendo esa referencia como un ave. Yahoshúa nuestro Adón previamente le dijo a Kefa, que éste lo negaría 3 veces la noche en que fue entregado. Pero ¿a qué ‘gallo’ se refería? Veamos el contexto:

Todos sabemos quiénes eran los Kohanim (Sacerdotes), fariseos, escribas y los Saduceos, pero pocos conocemos sobre los ‘Oficiales del Templo’.

Según la Enciclopedia Judía, el Templo era administrado por un consejo de 15 funcionarios asignados (oficiales) llamados “Memunnim,” aunque algunos rabinos dicen que eran 14:

El Kohen Ha gadol (Sumo Sac#rdote)

El Sagan: Sustituto del Sumo Sacerdote, también conocido como Segundo Sacerdote.

Dos o Tres Katolikin (Tesoreros Principales)

Tres Gizbarim (Cajeros)

Siete Amarkelim (Síndicos encargados del Tesoro del Templo y de las puertas).

_____

15

Estos 14 o 15 Memunnim (Oficiales) constituían lo que se conoce como “El Consejo del Templo,” que regulaba todo lo relacionado con los asuntos y servicios del Santuario. Sus miembros eran también llamados “los ancianos de los Sacerdotes” o “los consejeros.” Ellos no se ocupaban de cuestiones criminales, pero parece ser tuvieron gran influencia en la condenación de Yahoshúa , aunque no todos estaban de acuerdo, porque a este grupo pertenecía José de Arimatea. Veamos:

< Marcos 15:43 43. llegó Yosef de Ramatáyim, miembro ilustre del Concilio, quien también esperaba el reino de Elohim, y entró osadamente donde Pilato y le pidió el cuerpo de Yahoshúa. >

También estaban los Guardianes del Templo, compuesto por 3 Sacerdotes y 21 Levitas. Estaban divididos en 24 Mishmarot (patrullas) y eran cambiados cada semana. Se colocaba un Levita delante de que cada una de las puertas de las 5 entradas del Beit Hamikdash (Templo);

1 en cada una de las 4 esquinas dentro del recinto del Templo

1 en cada una de las 5 puertas de los Tribunales y 1 en cada una de las 7 entradas. Veamos:

< 1a de Crónicas 9:22-30 22. Todos estos escogidos para ser guardias de las puertas eran doscientos doce. Fueron seleccionados por genealogías en sus aldeas. Dawid y Shemuel el vidente los instalaron en sus oficios de confianza. 23. Ellos y sus descendientes estaban a cargo de las puertas de la Casa de Yahweh, es decir, en la Casa de la Carpa, como guardianes.

24. Los porteros estaban en los cuatro lados, en el este, en el oeste, en el norte y en el sur;

25. y sus parientes que estaban en sus aldeas estaban obligados a unírseles cada siete días, según un plan fijo. 26. Los cuatro jefes de los porteros, que eran lewitas, estaban en puestos de confianza a cargo de las cámaras y de los tesoros de la Casa de ha’Elohim. 27. Estos pasaban la noche junto a la Casa de ha’Elohim; porque tenían que hacer guardia, y se encargaban de abrirla cada mañana. 28. Algunos de ellos estaban encargados de los utensilios para el culto, los cuales contaban cuando los guardaban y cuando los sacaban.

29. Algunos de ellos estaban a cargo de los utensilios, de todos los utensilios sagrados, y de la harina, del vino, del aceite, del incienso y de las especias. 30. Algunos de los sacerdotes mezclaban el compuesto de especias.>

< 1a de Crónicas 23:1-6 1. Cuando Dawid llegó a una edad bien avanzada, proclamó a su hijo Shelomoh rey sobre Yisrael. 2. Entonces Dawid reunió a todos los oficiales de Yisrael, a los sacerdotes y a los lewitas. 3. Fueron contados los lewitas de treinta años para arriba, y su número, contados uno por uno, fue de 38,000 hombres: 4. de éstos, 24,000 estaban a cargo de supervisar la obra de la Casa de Yahweh, 6,000 oficiales y magistrados, 5. 4,000 porteros, y 4,000 para alabar a Yahweh “con los instrumentos que he hecho para rendir alabanza”.

6. Dawid los organizó en divisiones: De los hijos de Lewí: Guershón, Qehat y Merarí. >

Los Mishmarot estaban acuartelados en el Beit Hanizoz (Portón de la Chispa) y en el Beit Hamoked (Portón del Hogar). Éste recinto era el más grande, tenía una cúpula, la mitad de la cámara se extendía hacia el Azarah (patio), donde había una especie de plataforma que rodeaba los Tribunales, que era considerado secular, donde había un fuego en la que los Sacerdotes podían calentar sus pies descalzos y sus manos. Aquí también podrían sentarse y quizá para descansar un rato. Por la noche los sacerdotes mayores dormían en divanes colocados en hileras de piedra en forma de gradas. Los sacerdotes más jóvenes dormían en cojines en el suelo, poniendo sus vestidos sagrados bajo la cabeza y cubriéndose con su ropa secular.

Los sacerdotes mayores guardaban las llaves del Templo, poniéndolos en la noche bajo una losa de mármol en el suelo; a esta losa se le adjuntó un anillo para levantarla. Un sacerdote vigilaba o dormía en la losa hasta que las llaves eran pedidas por el oficial de la mañana. Es precisamente a éste oficial, al que se le llamaba “La voz del Gevini,” o en otras palabras, “El cántico del gallo.”

Éste oficial era el encargado de abrir las puertas del Templo antes de la madrugada y tocar una trompeta y gritar 3 veces con voz muy fuerte:

“Todos los Levitas a sus estaciones….

Todos los Israelitas vengan a adorar.…”

Y luego repetía las dos frases un par de veces más.

Así es que la Palabra no habla de ningún “gallo,” entendido como ave. Sino del Oficial encargado de abrir las puertas del Beit Ha Mikdash (Templo).

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Amigo Rufino Cuervo, Para servirle:

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Articulo basado en una nota de Dawid Ben Yisrael (Fb)

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PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

12-30-PYR- PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

Respetada amiga Catalina Martínez (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Una de las doctrinas mas difundidas en el catolicismo/cristianismo/mesianismo, etc es el UNICISMO Esto consiste en creer que YAHWEH es YAHOSHUA O YAHOSHUA es YHWH.

Comenzamos con este verso:

Veamos:

< Juan 17:3 Y de esto depende la VIDA ETERNA: que te conozcan a ti como el ÚNICO el Todopoderoso VERDADERO, y a YAHOSHÚA como el Mesías que TÚ has ENVIADO. >

Aun así el Mesianismo, los judaizantes y los evangélicos, etc, quieren defender que son una misma persona sin distinguir que hay uno que envía al otro, que hay uno que da a conocer al otro, que hay uno que viene en el nombre de otro. Veamos:

< Yohanan (Juan) 5: 43 Yo he venido en NOMBRE de mi PADRE, y ustedes no me reciben. Si otro viene en su propio nombre, a ese lo reciben. >

Nuevamente la Escritura es clara. Hay uno que viene en el nombre del otro. Alguien viene comisionado a cumplir una misión, en el nombre de otro. Veamos sobre el nombre:

YAHOSHUA…YAH, YAHWEH ES MI SALVADOR

יהשע……יה יהוה לי ישע

Pero el Maestro nos advierte:

< Mateo 24: 5 porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: «yo soy el Mesías , y engañarán a muchos. >

El nombre del Mesías esta relacionado con el del Padre. de no ser así, no es él. El mismo Mesías, nos indica que vendrán muchos auto proclamando-se el mesías o que muchos proclamaran un mesías con un nombre falso, para engañar a todos.

Nuestro Mesías nos advierte desde hace 20 siglos que esto sucedería. Veamos otros versos:

< Efesios: 1 …en cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. 3 en otro tiempo todos nosotros vivíamos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad dela carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás. 4 pero el Todopoderoso , que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el mesías ¡por un favor están ustedes salvos!>

El Todopoderoso tuvo misericordia de todos nosotros, y nos brindo las herramientas para llegar sanos y salvos a él, por medio de su mesías, su enviado, su amado hijo.

Veamos estos versos de las versiones tradicionales que por su mal manejo fuera de contexto han dado lugar a tanta confusión:

/// Tito 2:13“…aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” ///

///” 2 Pedro 1:1 …por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo…” ///

Cualquiera que lea esos pasajes concluye naturalmente que el Mesías es nuestro Salvador y también nuestro Dios.

Veamos otras versiones cristianas, que son trinitarias y que sin embargo traducen el texto de manera diferente:

Versiones correctas de Tito 2:13

The glory of the great God and our Savior Jesus Christ. — Good News Bible

La venida de Jesús Mesías, gloria del gran Dios y Salvador nuestro. — Nueva Biblia Española

The glorious denouncement of the great God and of Jesus Christ our Savior. —Phillips

La gloriosa manifestación del gran Dios y del Salvador nuestro Cristo Jesús. —Nuevo Mundo

Versiones correctas de 2 Pedro 1:1

Justificación conferida por Dios Padre y por el Salvador Jesucristo. —Fuenterrabía, margen

Con la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Valverde

La equidad de nuestro Dios y de Jesús el Mesías Salvador. —Nueva Biblia Española

The righteousness of Yahweh and our Savior Yahshua the Messiah. —Holy Name Bible

Por la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Nuevo Mundo

Estas ultimas traducciones son hechas por traductores trinitarios (menos la del Nuevo Mundo que no es trinitaria), y sin embargo dejan claro un hecho indiscutible: que aquí se habla de dos personas no de una. Una persona es “nuestro Dios,” y otra persona es “nuestro Salvador Yahoshua el Mesías.” Esto está muy claro en estas traducciones cristianas de la Biblia.

Así que usar esos dos pasajes para decir que el Mesías es “nuestro Dios,” es incorrecto y no hace justicia al texto griego de donde se hacen las traducciones.

Veamos dos versiones en hebreo de esos pasajes, que se basan en antiguos manuscritos hebreos o arameos, y las dos dan a entender, en hebreo, que se habla aquí de dos personas y no de una sola.

/// Tito 2:13 Ulhofeát / kevód / elohénu / hagadol / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj./// (Versión hebrea del Doctor Delitzsch, publicada por la Agencia de Israel de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera)

Y-la-manifestación-de / gloria-de / Dios-nuestro / el grande / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el-ungido.

/// 2Pedro 1:1 Betsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj. ///

En-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

Ahora, los mismos pasajes tomados de la versión hebrea publicada por la Sociedad para la Distribución de Biblias a los Judíos:

/// Tito 2:13 Yigaláh / kevód / haelohénu / hagadól / veyeshúa / hamashíaj / moshiénu. ///

Y-la-manifestación / gloria-de / el-Dios-nuestro / el grande / y- Yeshúa / el-ungido / el-salvador-nuestro.

/// 2Pedro 1:1 Uvetsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj.///

Y-en-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

En el hebreo se ve más claro el hecho de que se trata de dos personas distintas, una es “nuestro Dios” y la otra es “Yahshua el Ungido nuestro Salvador.”

De manera, que como podemos observar, estos pasajes no enseñan que el Mesías sea “nuestro Dios,” como equivocadamente muestran muchas versiones denominacionales.

Además, usemos también nuestra capacidad de razonamiento lógico: ¿Acaso un Dios todopoderoso puede tener un Dios? Siendo que la tal Persona sería el Dios Todopoderoso, ¿podría señalar a alguien y decir: “Ese es mi Dios?” La lógica, la razón, y el sentido común nos dicen que eso no puede ser.

Tenemos muchos ejemplos en los escritos nazarenos en los que Yahoshua se refiere al Padre, a Yahwéh, como “mi Elohim (D.os).” (y no solamente cuando estaba en la tierra sino también después de ascender glorificado al cielo.) Véalo en su propia Biblia:

Antes de morir:

< Mat. 27:46. 46. Como a la hora novena, Yahoshúa exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?”* (que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?)>

Después de resucitar:

< Juan 20:17. 17. Yahoshúa le dijo: “Suéltame, porque aún no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: “Yo subo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Elohim y Elohim de ustedes”.>

Después ascender y de sentarse en el cielo a la diestra del Padre:

< Rev . 3:12. 12. Al que venza, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y nunca jamás saldrá fuera. Y escribiré sobre él el nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de mi Elohim –la nueva Yerushaláyim que desciende del cielo, enviada por mi Elohim– y mi nombre nuevo.>

De esta manera podríamos analizar todos los pasajes que los trinitarios/mesiánicos/evangélicos utilizan para apoyar el dogma católico de la trinidad y veríamos que no dicen lo que ellos quieren hacerlos decir.

Le invitamos a mas documentación y videos acerca del tema en nuestros sitios.

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Este documento fue apoyado por unas notas de Yosef Aharoni

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Amiga Catalina Martínez, para servirle:

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QUE SIGNIFICA LA DIESTRA DEL TODOPODEROSO ?

12-26 -PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA DIESTRA DEL TODOPODEROSO ?

Respetado amigo Anastasio Rodriguez. (Pe) Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< “Pero Esteban, lleno del Espíritu de Verdad , puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Yahweh, y a Yahoshua que estaba a la diestra de Yahweh, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Yahweh. (Hechos 7:55). >

La derecha o diestra literalmente es aplicada a la mano o pierna situada en el lado opuesto al que corresponde al corazón en el ser humano, “diestra” significa: “derecha”; ya sea para indicar una dirección, o un lado, etc. Veamos.

< Génesis 24:49 : “Ahora, pues, si vosotros hacéis misericordia y verdad con mi Todopoderoso , declarádmelo; y si no, declarádmelo y me iré a la diestra o a la siniestra.”

Aquí vemos que el criado de Abraham fue en busca de esposa para Isaac, él habla de “diestra” o “siniestra” (derecha o izquierda) como una dirección que debe tomar para seguir su camino.

< 2ª Samuel 20:9, “Y tomó con la diestra la barba de Amasa, para besarlo”, y se refiere a su mano derecha. >

< 1ª Reyes 2:19: “Vino Betsabé al rey Salomón para hablarle por Adonías. Y el rey se levantó a recibirla, y se inclinó ante ella, y volvió a sentarse en su trono, e hizo traer una silla para su madre, la cual se sentó a su diestra.” >

Ahora bien, es muy diferente la aplicación de la palabra “diestra” con relación al Todopoderoso en su espíritu pues en su Deidad, la palabra “Diestra” cambia de significado. Y la razón principal es, porque Yahweh es ESPIRITU. ¿Dónde está la “derecha” o la “izquierda” del Espíritu de YHWH?.

Hallamos la palabra “diestra” y el significado correcto de la misma, en referencia a Yahweh esencialmente como Espíritu y en referencia a hombres:

< “Extendiste tu diestra; la tierra los tragó.” (Éxodo 15:12). >

La “diestra” es usada para indicar la realización de un acto portentoso: demostración de su gran Poder.

< Sal 89: 25 “Asimismo pondré su mano sobre el mar, y sobre los ríos su diestra.”. > ( David como rey.)

< Salmos 89:42 “Has exaltado la diestra de sus enemigos has alegrado a todos sus adversarios.” > ( Poder de los enemigos del rey)

< Salmo 109:31 “Porque él se pondrá a la diestra del pobre, Para librar su alma de los que le juzgan.” > ( El poder del pobre. )

De manera que la palabra “diestra”, indica el PODER . Es igual en lo referente a Yahweh y referida a

hombres. No es aplicada para señalar un lado físico especial del hombre, ni del Todopoderoso

< Salmo 110:1 “Yahweh dijo a mi Todopoderoso : siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.”. (“diestra” se refiere al poder . )

< Salmo 144:8 “Cuya boca habla vanidad, y cuya diestra es diestra de mentira.” (se refiere al poder de los extraños, o enemigos. )

Varios pasajes del Pacto restaurado indican que Yahoshua se sienta o está, a la “diestra” de Yahweh. Parece ser que vemos al hijo que se sienta a su lado derecho, pero será aplicable esta palabra “Diestra” cuando nos referimos a Yahweh ? Veamos:

< Mateo 26:64 “Yahoshua le dijo: Tú lo has dicho y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Yahweh, y viniendo en las nubes del cielo.” >

La palabra clave es “Sentado a la diestra de Yahweh”. La referencia es a estar posicionado AL LADO del PODER Divino.

< Marcos 16:19 “Y el Todopoderoso , después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Yahweh” >

Por tanto, observamos entonces que el término “Diestra” tiene más de un significado y también se refiere a “PODER”.

La descripción de Yahoshua a “la diestra de Yahweh”, en la Escritura, es figurativa, o simbólica a veces puede ser una expresión de sentido poético; pero nunca tiene un sentido físico o corporal. Nos habla de autoridad y Poder.

La palabra “Diestra” puede significar ‘fuerza, importancia, poder y preeminencia’.

< 1ª Pedro 3:22 “quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Yahweh y a Él están sujetos ángeles, autoridades y potestades”.

< Hebreos 1:3, “El cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”. >

Hebreos 10:11-12, “Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Yahoshua habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Yahweh”.

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Amigo Anastasio Rodríguez, para servirle:

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PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

12-30-PYR- PREGUNTA–ENTONCES YAHSHUA/YESHUA/YAHOSHUA NO ES YHWH?

Respetada amiga Catalina Martínez (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Una de las doctrinas mas difundidas en el catolicismo/cristianismo/mesianismo, etc es el UNICISMO Esto consiste en creer que YAHWEH es YAHOSHUA O YAHOSHUA es YHWH.

Comenzamos con este verso:

Veamos:

< Juan 17:3 Y de esto depende la VIDA ETERNA: que te conozcan a ti como el ÚNICO el Todopoderoso VERDADERO, y a YAHOSHÚA como el Mesías que TÚ has ENVIADO. >

Aun así el Mesianismo, los judaizantes y los evangélicos, etc, quieren defender que son una misma persona sin distinguir que hay uno que envía al otro, que hay uno que da a conocer al otro, que hay uno que viene en el nombre de otro. Veamos:

< Yohanan (Juan) 5: 43 Yo he venido en NOMBRE de mi PADRE, y ustedes no me reciben. Si otro viene en su propio nombre, a ese lo reciben. >

Nuevamente la Escritura es clara. Hay uno que viene en el nombre del otro. Alguien viene comisionado a cumplir una misión, en el nombre de otro. Veamos sobre el nombre:

YAHOSHUA…YAH, YAHWEH ES MI SALVADOR

יהשע……יה יהוה לי ישע

Pero el Maestro nos advierte:

< Mateo 24: 5 porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: «yo soy el Mesías , y engañarán a muchos. >

El nombre del Mesías esta relacionado con el del Padre. de no ser así, no es él. El mismo Mesías, nos indica que vendrá muchos auto proclamando-se el mesías o que muchos proclamaran un mesías con un nombre falso, para engañar a todos.

Nuestro Mesías nos advierte desde hace 20 siglos que esto sucedería. Veamos otros versos:

< Efesios: 1 …en cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, 2 en los cuales anduvieron en otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. 3 en otro tiempo todos nosotros vivíamos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad dela carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás. 4 pero el Todopoderoso , que es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con el mesías ¡por un favor están ustedes salvos!>

El Todopoderoso tuvo misericordia de todos nosotros, y nos brindo las herramientas para llegar sanos y salvos a él, por medio de su mesías, su enviado, su amado hijo.

Veamos estos versos de las versiones tradicionales que por su mal manejo fuera de contexto han dado lugar a tanta confusión:

/// Tito 2:13“…aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” ///

///” 2 Pedro 1:1 …por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo…” ///

Cualquiera que lea esos pasajes concluye naturalmente que el Mesías es nuestro Salvador y también nuestro Dios.

Veamos otras versiones cristianas, que son trinitarias y que sin embargo traducen el texto de manera diferente:

Versiones correctas de Tito 2:13

The glory of the great God and our Savior Jesus Christ. — Good News Bible

La venida de Jesús Mesías, gloria del gran Dios y Salvador nuestro. — Nueva Biblia Española

The glorious denouncement of the great God and of Jesus Christ our Savior. —Phillips

La gloriosa manifestación del gran Dios y del Salvador nuestro Cristo Jesús. —Nuevo Mundo

Versiones correctas de 2 Pedro 1:1

Justificación conferida por Dios Padre y por el Salvador Jesucristo. —Fuenterrabía, margen

Con la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Valverde

La equidad de nuestro Dios y de Jesús el Mesías Salvador. —Nueva Biblia Española

The righteousness of Yahweh and our Savior Yahshua the Messiah. —Holy Name Bible

Por la justicia de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo. —Nuevo Mundo

Todas esas traducciones son hechas por traductores trinitarios (menos la del Nuevo Mundo que no es trinitaria), y sin embargo dejan claro un hecho indiscutible: que aquí se habla de dos personas no de una. Una persona es “nuestro Dios,” y otra persona es “nuestro Salvador Yahoshua el Mesías.” Esto está muy claro en estas traducciones cristianas de la Biblia.

Así que usar esos dos pasajes para decir que el Mesías es “nuestro Dios,” es incorrecto y no hace justicia al texto griego de donde se hacen las traducciones.

Veamos dos versiones en hebreo de esos pasajes, que se basan en antiguos manuscritos hebreos o arameos, y las dos dan a entender, en hebreo, que se habla aquí de dos personas y no de una sola.

/// Tito 2:13 Ulhofeát / kevód / elohénu / hagadol / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj./// (Versión hebrea del Doctor Delitzsch, publicada por la Agencia de Israel de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera)

Y-la-manifestación-de / gloria-de / Dios-nuestro / el grande / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el-ungido.

/// 2Pedro 1:1 Betsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj. ///

En-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

Ahora, los mismos pasajes tomados de la versión hebrea publicada por la Sociedad para la Distribución de Biblias a los Judíos:

/// Tito 2:13 Yigaláh / kevód / haelohénu / hagadól / veyeshúa / hamashíaj / moshiénu. ///

Y-la-manifestación / gloria-de / el-Dios-nuestro / el grande / y-Yeshúa / el-ungido / el-salvador-nuestro.

/// 2Pedro 1:1 Uvetsidqát / elohénu / umoshiénu / yeshúa / hamashíaj.///

Y-en-justicia-de / Dios-nuestro / y-el-salvador-nuestro / Yeshúa / el ungido.

En el hebreo se ve más claro el hecho de que se trata de dos personas distintas, una es “nuestro Dios” y la otra es “Yahshua el Ungido nuestro Salvador.”

De manera, que como podemos observar, estos pasajes no enseñan que el Mesías sea “nuestro Dios,” como equivocadamente muestran muchas versiones denominacionales.

Además, usemos también nuestra capacidad de razonamiento lógico: ¿Acaso un Dios todopoderoso puede tener un Dios? Siendo que la tal Persona sería el Dios Todopoderoso, ¿podría señalar a alguien y decir: “Ese es mi Dios?” La lógica, la razón, y el sentido común nos dicen que eso no puede ser.

Tenemos muchos ejemplos en los escritos apostólicos en los que Yahoshua se refiere al Padre, a Yahwéh, como “mi Dios.” (y no solamente cuando estaba en la tierra sino también después de ascender glorificado al cielo.) Véalo en su propia Biblia:

Antes de morir:

< Mat. 27:46. 46. Como a la hora novena, Yahoshúa exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?”* (que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?)>

Después de resucitar:

< Juan 20:17. 17. Yahoshúa le dijo: “Suéltame, porque aún no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: “Yo subo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Elohim y Elohim de ustedes”.>

Después ascender y de sentarse en el cielo a la diestra del Padre:

< Rev . 3:12. 12. Al que venza, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y nunca jamás saldrá fuera. Y escribiré sobre él el nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de mi Elohim –la nueva Yerushaláyim que desciende del cielo, enviada por mi Elohim– y mi nombre nuevo.>

De esta manera podríamos analizar todos los pasajes que los trinitarios/mesiánicos/evangélicos utilizan para apoyar el dogma católico de la trinidad y veríamos que no dicen lo que ellos quieren hacerlos decir.

Le invitamos a mas documentación y videos acerca del tema en nuestros sitios.

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Este documento fue apoyado por unas notas de Yosef Aharoni

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Amiga Catalina Martínez, para servirle:

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PREGUNTA–CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA TRANSFIGURACIÓN

12-23-PYR- PREGUNTA–CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA TRANSFIGURACIÓN

Respetado (Cr). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

< Lucas 9:22 “Yahoshua tomó consigo a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar. Mientras oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su ropa se hizo blanca y resplandeciente….” Aparecieron Moisés y Elías y hablaban con Yahoshua acerca de su muerte que pronto tendría lugar. Pedro, no sabiendo lo que decía y estando muy asustado, ofreció armar tres enramadas para ellos”. >

Esto sucede una semana después que Yahoshua les había dicho claramente a sus discípulos que el iba a sufrir, a ser muerto, y resucitado a la vida. Esto es indudablemente una referencia a las enramadas que se utilizaban para celebrar la Fiesta de las cabañas, cuando los israelitas habitaron en tiendas durante 7 días.

< Levítico 23:34-42. 42. Ustedes vivirán en cabañas por siete días; todos los ciudadanos en Yisrael vivirán en cabañas >

Pedro estaba expresando su deseo de quedarse en ese lugar. Cuando una nube los envolvió. Veamos:

< Mateo 17:5 Mientras estaba aún hablando, he aquí, una nube luminosa los cubrió; y una voz {salió} de la nube, diciendo: Este es mi Hijo amado en quien me he complacido; a El oíd. > La nube se levantó, Moisés y Elías desaparecieron y Yahoshua estaba solo con sus discípulos, quienes aún estaban muy atemorizados. Yahoshua les advirtió que no dijeran nada a nadie de lo que habían visto, hasta después de su resurrección.

Las tres narraciones de éste evento se encuentran en Mateo 17:1-8; Marcos 9:2-8, y Lucas 9:28-36.

Indudablemente, el propósito de la transfiguración del Mesías en, al menos una parte de su gloria celestial, fue para que el “círculo íntimo” de sus discípulos, pudieran tener una mayor comprensión de quién era realmente Yahoshua.

Él experimentó un cambio dramático en su apariencia, con el fin de que los discípulos pudieran percibir su Gloria. Los discípulos, quienes solo lo habían conocido en su cuerpo humano, ahora tenían una mayor conciencia de la divinidad de Yahoshua, aunque no podían comprenderla plenamente. Eso les dio la seguridad que necesitaban después de escuchar las terribles noticias de su inminente muerte.

NOTA ACLARATORIA: Divinidad = Que participa del trono Celestial. No significa que es el Rey Supremo. Yahoshua esta a la Diestra del Rey Supremo en el trono celestial y funge como sumo sacerdote según el Orden de Malkitezdek. En el trono celestial se encuentra el rey Supremo, el Creador YHWH , El Hijo a su diestra y otros seres celestiales)

Simbólicamente, la visión de la aparición de Moisés y Elías representa la Ley y los Profetas. Recordemos los dos testigos en el libro de Revelación. De manera que tenemos tres representantes del trono celestial manifestándose a seres humanos especialmente escogidos.

La voz de Elohim Yahweh desde el cielo – “¡A Él oíd!” – muestra claramente que la Ley y los Profetas y Yahoshua forman una UNIDAD.( Yahoshua como la Palabra hecha carne : figura simbólica que indica que es la máxima expresión de la voluntad del Todopoderoso YHWH ).

También, en su forma glorificada, estos emisarios vieron un asomo de su futura glorificación y entronización como Rey de reyes y Señor de señores.

Los discípulos posteriormente testificaron este hecho en el monte y sin duda éste fue el propósito.

< Juan 1:14 “Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” >

< 2 Pedro 1:16-18 “No seguimos fábulas ingeniosamente inventadas, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. Pues cuando Él recibió honor y gloria de Elohim Yahweh, la majestuosa Gloria le hizo ésta declaración: ‘Este es mi Hijo amado en quien me he complacido; y nosotros mismos escuchamos esta declaración, hecha desde el cielo cuando estábamos con El en el monte santo.”

Aquellos que fueron testigos de la transfiguración, testificaron de ello a los otros emisarios y a incontables millones a través de los siglos.

======================================== Amigo Dagoberto Gil , para servirle.

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PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA DIESTRA DEL TODOPODEROSO ?

12-26 -PYR- PREGUNTA–QUE SIGNIFICA LA DIESTRA DEL TODOPODEROSO ?

Respetado amigo Anastasio Rodriguez. (Pe) Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< “Pero Esteban, lleno del Espíritu de Verdad , puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Yahweh, y a Yahoshua que estaba a la diestra de Yahweh, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Yahweh. (Hechos 7:55). >

La derecha o diestra literalmente es aplicada a la mano o pierna situada en el lado opuesto al que corresponde al corazón en el ser humano, “diestra” significa: “derecha”; ya sea para indicar una dirección, o un lado, etc. Veamos.

< Génesis 24:49 : “Ahora, pues, si vosotros hacéis misericordia y verdad con mi Todopoderoso , declarádmelo; y si no, declarádmelo y me iré a la diestra o a la siniestra.”

Aquí vemos que el criado de Abraham fue en busca de esposa para Isaac, él habla de “diestra” o “siniestra” (derecha o izquierda) como una dirección que debe tomar para seguir su camino.

< 2ª Samuel 20:9, “Y tomó con la diestra la barba de Amasa, para besarlo”, y se refiere a su mano derecha. >

< 1ª Reyes 2:19: “Vino Betsabé al rey Salomón para hablarle por Adonías. Y el rey se levantó a recibirla, y se inclinó ante ella, y volvió a sentarse en su trono, e hizo traer una silla para su madre, la cual se sentó a su diestra.” >

Ahora bien, es muy diferente la aplicación de la palabra “diestra” con relación al Todopoderoso en su espíritu pues en su Deidad, la palabra “Diestra” cambia de significado. Y la razón principal es, porque Yahweh es ESPIRITU. ¿Dónde está la “derecha” o la “izquierda” del Espíritu de YHWH?.

Hallamos la palabra “diestra” y el significado correcto de la misma, en referencia a Yahweh esencialmente como Espíritu y en referencia a hombres:

< “Extendiste tu diestra; la tierra los tragó.” (Éxodo 15:12). >

La “diestra” es usada para indicar la realización de un acto portentoso: demostración de su gran Poder.

< Sal 89: 25 “Asimismo pondré su mano sobre el mar, y sobre los ríos su diestra.”. > ( David como rey.)

< Salmos 89:42 “Has exaltado la diestra de sus enemigos has alegrado a todos sus adversarios.” > ( Poder de los enemigos del rey)

< Salmo 109:31 “Porque él se pondrá a la diestra del pobre, Para librar su alma de los que le juzgan.” > ( El poder del pobre. )

De manera que la palabra “diestra”, indica el PODER . Es igual en lo referente a Yahweh y referida a

hombres. No es aplicada para señalar un lado físico especial del hombre, ni del Todopoderoso

< Salmo 110:1 “Yahweh dijo a mi Todopoderoso : siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.”. (“diestra” se refiere al poder . )

< Salmo 144:8 “Cuya boca habla vanidad, y cuya diestra es diestra de mentira.” (se refiere al poder de los extraños, o enemigos. )

Varios pasajes del Pacto restaurado indican que Yahoshua se sienta o está, a la “diestra” de Yahweh. Parece ser que vemos al hijo que se sienta a su lado derecho, pero será aplicable esta palabra “Diestra” cuando nos referimos a Yahweh ? Veamos:

< Mateo 26:64 “Yahoshua le dijo: Tú lo has dicho y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Yahweh, y viniendo en las nubes del cielo.” >

La palabra clave es “Sentado a la diestra de Yahweh”. La referencia es a estar posicionado AL LADO del PODER Divino.

< Marcos 16:19 “Y el Todopoderoso , después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Yahweh” >

Por tanto, observamos entonces que el término “Diestra” tiene más de un significado y también se refiere a “PODER”.

La descripción de Yahoshua a “la diestra de Yahweh”, en la Escritura, es figurativa, o simbólica a veces puede ser una expresión de sentido poético; pero nunca tiene un sentido físico o corporal. Nos habla de autoridad y Poder.

La palabra “Diestra” puede significar ‘fuerza, importancia, poder y preeminencia’.

< 1ª Pedro 3:22 “quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Yahweh y a Él están sujetos ángeles, autoridades y potestades”.

< Hebreos 1:3, “El cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”. >

Hebreos 10:11-12, “Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Yahoshua habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Yahweh”.

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Amigo Anastasio Rodríguez, para servirle:

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