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PREGUNTA — QUE SIMBOLIZAN LAS OFRENDAS Y SACRIFICIOS?

25 abril, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

04-25 – PYR- PREGUNTA — QUE SIMBOLIZAN LAS OFRENDAS Y SACRIFICIOS?

Respetado Amigo Teofilo Gutiérrez. Con respecto a su familia nos permitimos comentarle lo siguiente:

Una de las principales funciones de los sacerdotes en La Tienda de reunión como en el templo era presentar los sacrificios. La ley dada por medio de Moisés delineó un detallado y elaborado sistema de sacrificios que debían ser presentados conforme al objetivo delineado para cada uno de ellos.

Había dos holocaustos diarios: un cordero encendido por la mañana y el otro por la tarde. Veamos:

< Éxo 29:38-42. 38. Ahora bien, esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, regularmente.

39. Ofrecerás un cordero en la mañana, y ofrecerás el otro cordero entre las dos tardes.>

En el día de reposo o Shabbath se ofrecía un doble holocausto. Veamos:

< Núm 28:9-10 9. En el día del Shabat: dos corderos de un año sin tacha, junto con cuatro kilos de harina selecta mezclada con aceite como ofrenda de comida, y con la libación apropiada – >

Cada inicio de mes o luna nueva debía iniciarse con un holocausto especial. Veamos:

Núm 28:11 11. En sus novilunios ustedes presentarán una ofrenda quemada a Yahweh: dos toros de la manada, un carnero, y siete corderos de un año, sin tacha. >

Además, había un ordenamiento de holocaustos especiales para la celebración de las 3 grandes fiestas anuales de peregrinaje: Pesaj o pascua Núm 28:16-25, Shavuot o semanas más conocida como pentecostés Núm 28:26-31, la fiesta de las Tabernáculos o Sukkot Núm 29:12-39.

En hebreo se usa la palabra Korbán y tiene que ver con una ofrenda presentada en el altar, ya sea animal o vegetal Lev 1:3, 10; 2:1. Posee la misma raíz hebrea que la palabra karav que significa acercarse o cercano. Gen 12:11 20:4; Ex 12:48.

Korbán es una palabra que se emplea en forma exclusiva para describir la relación del ser humano con YHWH. Por lo tanto Korbán, puede traducirse como acercamiento, de este modo la ofrenda misma era vista como una manera de acercarse Al Todopoderoso. Vemos claramente que la única forma de acercarnos al Todopoderoso es a través de las ofrendas traídas al altar, nadie se puede acercar a Él con las manos vacías.

Por todo esto decimos que los korbanot no influencian al Todopoderoso, sino que son una expresión de nuestro anhelo interno de acercarnos a Él y activar así el amor perfecto que hecha fuera todo temor. Veamos:

< 1ª Yohanan 4: 18. 18. En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor. Porque el temor conlleva castigo, y el que teme no se ha perfeccionado en el amor >

Al Todopoderoso sólo Podía Ofrecerse Lo Mejor. Tan temprano como en los días de Abel, al Todopoderoso solo se debía ofrecer lo mejor. Gén 4:4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró YHWH con agrado a Abel y a su ofrenda.

Quiere decir que en tiempos de Adam, ya se conocía la forma correcta de presentar las ofrendas y sacrificios.

Los sacrificios y las ofrendas no podían quitar o separar del pueblo los pecados por rebelión. Por lo tanto, todo el sistema sacrificial era una sombra, un entrenamiento de la verdadera obra redentora de nuestro redentor y Mesías del Todo Poderoso Yahoshua HaMashiah. Veamos:

< Heb 10:1-12 Porque la ley (referente al sumo sacerdote), teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado.<

La Progresión De Los Sacrificios Nos Muestra El Siguiente Orden:

Un animal por un hombre, Gén 4:3-4.

Un cordero por una familia, Exo12:3.

Un animal por toda una nación, Lev 16.

El Cordero del Todopoderoso por el mundo, Yohanan 1:29.

Tipos de Ofrendas o Korbanot

Hay cinco diferentes tipos de ofrendas o korbanot dependiendo del objetivo que con la ofrenda se pretendiera alcanzar en el acercamiento con el Todo Poderoso.

Olá Ofrenda de ascensión Lev 1:1-17; 6:8-13

Minjá Oblación Lev 2:1-16; 6:14-18

Shelamim Ofrendas de paz Lev 3: 1-17; 7: 11-36

Jatat Sacrifico por el pecado Lev 4:1 – 5:13; 6:24-30

Asham Sacrificio de culpa por la iniquidad Lev 5:14 – 6:7

Korbán Olá de ascensión: También conocida como holocaustos. Eran sacrificios completamente consumidos por el fuego. La palabra holocausto en hebreo proviene de la raíz Holah que significa Aquel a quien va y Kali que significa entero, perfecto. Eran realizados con un animal o un ave que era quemado completamente en el altar. Podían traerse como señal de reverencia al Todopoderoso , petición de algo o alabanza a YHWH reconociendo su suprema autoridad.

Korbán Minjá u Oblación: Es el holocausto que representaba lealtad. Era la única, de entre todos los demás korbanot, que no consistía en traer un animal sino vegetal. La palabra minjá significa regalo. Cada ofrenda de grano debía incluir sal. Lev 2:13

Korbán Shelamim u Ofrenda de Amistad

Es una ofrenda voluntaria. Shelamim es el plural de Shalom, paz. Es la única en que una parte del animal es quemada en el altar, una porción la recibe el kohén o sacerdote y otra porción es comida por el dueño del korván.

Las ofrendas de paz eran todas voluntarias y de tres tipos.

1) De alabanza.

2) En cumplimiento de algún voto y

3) Sacrificios de alianza.

Korbán Jatat u Ofrenda por el Pecado

La palabra jatat se origina en la raíz jet que significa pecar o errar. Este Korbán se traía por el averá o el pecado que cometió por equivocación ya sea por falta de conocimiento del mandamiento o porque la persona estaba equivocada respecto de los hechos. Por ejemplo; sabe que está prohibido cocinar en Shabbath, pero olvidó que hoy es Shabbath y cocinó.

Korbán Asham Guezelot u Ofrenda por la Culpa o Iniquidad

Este Korbán a diferencia de la mayoría, es obligatorio ante la necesidad de compensar el pecado que ha cometido contra la propiedad de su prójimo, lo cual es un pecado contra el Todopoderoso . Faltas como falsos testimonios, un falso juramento o defraudar.

Buscaba resarcir el daño cuando es posible y reconocer el derecho de propiedad privada. Por lo tanto, el damnificado debía ser compensado por el total del daño recibido más una quinta parte.

¿que Significa Que Yahoshua Es El Cordero del Todopoderoso Por El Mundo?

La codificación de estas cinco ofrendas muestra ciertos tipos y figuras de la persona y de la obra de nuestro adon Yahoshua , el verdadero Cordero del Todopoderoso que quita el pecado del mundo.

< Yohanan 1:29 29. Al día siguiente, Yojanán vio a Yahoshúa que venía hacia él y dijo: “¡Este es el Cordero de Yahweh que quita el pecado del mundo! >

Los diferentes tipos de ofrendas son como espejos dispuestos alrededor del Mesías y de su obra redentora en la cruz, de manera que cada uno refleja un punto de vista particular de su persona y de su maravillosa obra redentora y expiatoria.

Desde de la transgresión de Adán y Eva, YHWH enseñó al hombre que alguien debía morir por el pecado del hombre para vindicar la ley. La transgresión de la ley no se podía restituir por obras, requería de remisión a través de sangre ya que YHWH mismo había dicho la paga del pecado es la muerte, por lo tanto se hacía necesario la muerte de un justo por un injusto. Vida por vida.

Sin embargo, en ese preciso momento nuestro Elohím prometió que de la descendencia de la mujer vendría el Salvador, quien aplastaría la cabeza de la Serpiente (Satanás). Veamos:

< Gén 3:14-15 ”YHWH dijo a la serpiente: “pondré enemistad entre ti y entre la mujer, entre tu linaje y entre su linaje, tu le herirás el talón y él te aplastará tu cabeza” >

Hasta el tiempo de la presencia del cordero de YHWH en la tierra, el Todopoderoso ordenó que se trajera un cordero al altar de La Tienda de reunión como expiación o cobertura de su pecado, para lo cual la persona que llevaba el cordero debía poner su mano sobre la cabeza del cordero y decir algo así: “Yo he pecado y merezco morir, pero el Todopoderoso ha permitido a este cordero que tome mi lugar.” Luego el sacerdote ofrecía el cordero. De esta manera, el Todopoderoso permitía a un cordero inocente morir en lugar de aquella persona. El cordero era el substituto.

YHWH proveyó un cordero perfecto para la creación

< Yohanan 1:29 “Miren al cordero de Elohím, el que quita el pecado del mundo.” >

Tal como Elohím le proveyó a Abraham de un cordero para el sacrificio, en el día en que el mismo padre llevaba a su hijo Isaac cargado con madera, subiendo el monte para ser sacrificado; así también, Elohím nos proveyó el Cordero que quitó el pecado del mundo, su Hijo Yahoshua , que también subió al monte cargando el madero para ser sacrificado.

En Pesaj o Pascua se presentaba una ofrenda Shelamim, una ofrenda de paz. Es la ofrenda que tiene que ver con la redención del primogénito de la humanidad. Es una ofrenda de pacto. El pacto del umbral.

Cuando YHWH nuestro Elohim liberó a Israel de la esclavitud en la tierra de Egipto, dijo: “Cuando vea la sangre, el ángel destructor pasará por alto”. El juicio del Todopoderoso caería sobre Egipto y sobre toda casa que no tuviera la señal del pacto que era la sangre, pero cuando viera la sangre, su juicio pasaría por alto a aquellos quienes por fe habían aplicado la sangre del inocente cordero sobre sus hogares.

En esencia, la sangre del cordero era la única protección provista por YHWH contra su gran juicio. Era necesaria esa sangre para recibir protección del juicio de YHWH y su liberación gracias a la redención prometida. Veamos:

< Lev 17:11 La vida de todo ser está en la sangre. Yo YHWH el Todopoderoso les he dado a ustedes la sangre para que sobre el altar se haga expiación por ustedes. >

La sangre inocente era y todavía es requerida por el Todopoderoso como rescate por cada alma humana.

Yahoshua el Cordero del Rescate de la Humanidad

Durante la cena de la noche que daba inicio a Pesaj o la celebración de la Pascua en el año en que nuestro adon Yahoshua HaMashiah voluntariamente dio su vida representada en su sangre como inocente cordero justo por todos los injustos de la humanidad, cuando levantó la copa de vino. Veamos:

Luc 22:20 “Esta es la copa del nuevo pacto en mi sangre, que por ustedes va a ser derramada” >

Aquí hacía referencia especial a la copa de redención. Para comprender completamente el significado de la relación entre esta copa de vino y la sangre Mashiaj debemos conocer que durante la salida del pueblo de Israel de Egipto, el Padre pronunció cuatro decretos que son los que hoy recordamos durante cada celebración de Pesaj o Pascua y los simbolizamos tomando cuatro copas de vino. Veamos:

> Exo 6:6-7 Por tanto, di a los hijos de Israel: “Yo soy YHWH el Todopoderoso , y los sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y los libraré de su esclavitud, y los redimiré con brazo extendido y con juicios grandes y los tomaré por pueblo mío, y Yo seré su Elohim; y sabrán que yo soy el YHWH el adon su Elohim, que los sacó de debajo de las cargas de los egipcios.>

Fue al decreto de redención al que específicamente nuestro adon Yahoshua HaMashiah se refirió al levantar la copa y pronunciar que ya no sería más la sangre de un cordero la que sería utilizada como recurso de expiación sino su propia sangre que sería derramada voluntariamente por la expiación de muchos.

El emisario Shaul (Pablo) en el libro de Hebreos enfatiza este punto haciendo la pregunta: “¿Es posible que la sangre de los toros y machos cabríos quite los pecados?” ¡No! Es evidente que estos animales no eran suficientes para ser sustitutos adecuados de la vida de una persona que era culpable delante del Todopoderoso .

El cordero del Todopoderoso dio cumplimiento supremo de todo el sistema de sacrificios Como Cordero del Todopoderoso . Con su sacrificio pagó el precio de los pecados de rebelión sin expiación mediante el sistema de sacrificios levítico.

El día señalado por Elohím, el sumo sacerdote judío ordenaba matar los corderos de pascua según Éxodo12:6. Yahoshua , el Mesías moría aproximadamente a las 3 de la tarde del día 14 de Nisán, tal como las profecías lo habían anticipado por lo menos 1.500 años antes.

Una vez y para siempre. Ahora en la consumación de los tiempos, ha sido manifestado para abolición del pecado por medio de su sacrificio una sola vez. Y como lo mismo que está reservado a los hombres: morir una sola vez y después de esto un juicio, así también el Mesías fue ofrecido una sola vez para llevar sobre sí el pecados de muchos; y será visto por segunda vez separado del pecado para salvación de los que le están esperando. Veamos:

< Heb 9:23-28 Por tanto, fue necesario que las representaciones de las cosas en los cielos fueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que éstos. Porque Yahoshua no entró en un lugar santo hecho por manos, una representación del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de YHWH por nosotros, y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.

De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumación de los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de sí mismo. Y así como está decretado que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio, así también Yahoshua , habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que ansiosamente le esperan. >

< Heb 10:10-12 y 14 Así que, sabiendo éstas cosas, glorifiquemos a YHWH que nos ha provisto del Cordero que quita el pecado del mundo. El que dio su vida en rescate de muchos. Sin mancha, perfecto. Con un solo sacrificio. Una vez y para siempre. ¡Alabado sea YHWH! ¡Bendito es el que viene en el nombre de YHWH! Amén.>

El sacrificio del Cordero de YHWH rompió el velo. En el templo, el Todopoderoso había ordenado colocar un velo que impedía entrar en el lugar Santísimo libremente al sumo sacerdote. Sólo podría entrar una vez al año en el día de la expiación o de Yom Kippur.

Sin embargo, Yahoshua , designado por el Todopoderoso como nuestro Sumo Sacerdote entró directamente al lugar Santísimo de La Tienda de reunión que está en el cielo delante de la presencia de Elohím mismo. Por esto al morir, el velo que separaba el Lugar Santo del lugar Santísimo se rasgó en dos indicando que se había abierto el paso hacia el Padre Celestial.

< Mar 15:37-38“Entonces Yahoshua emitiendo una gran voz, expiró y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.” >

Yahoshua el cordero del Todopoderoso , nuestro redentor, abrió el camino al Padre a través de su sacrificio, una vez y para siempre habiendo obtenido eterna redención. Ya no son necesarios más sacrificios expiatorios. Pero el ser humano sigue en pecado.

< Romanos 6: 1-2 “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?”. >

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PREGUNTA — PORQUE USTEDES SE AUTODENOMINAN NAZARENOS?

22 abril, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

Respetado amigo Silveiro Cuestas. (Pe). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

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Resumen y apartes del libro:

ISRAEL NAZARENO

La Fe Original de los Apóstoles

Por Norman B. Willis

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Comenzamos con esta declaración de Epifanio, uno de los primeros “sabios” de la Iglesia Cristiana,

hablando mal de un grupo llamado los Nazarenos que practicaban una distinta (y en su opinión) herética fe:

“Los Nazarenos no difieren en algo esencial de ellos (refiriéndose a los Judíos Ortodoxos), ya que practican las costumbres y doctrinas prescritas por la Ley Judía; excepto que éstos creen en Cristo.

Ellos creen en la resurrección de los muertos, y que el universo fué creado por Dios. Ellos predican que Dios es Uno, y que Jesucristo es Su Hijo. Ellos están educados en el lenguaje Hebreo. Leen la Ley

(refiriéndose a la Ley de Moisés)…De manera que son distintos…de los verdaderos Cristianos porque practican hasta ahora (los) ritos Judíos como la circuncisión, guardar el Sábado, y otros.”

(El Padre de la Iglesia, Epifanio en su libro doctrinal, “En Contra de las Herejías,” Panarión 29, 7, Página 41, 402).

Epifanio nos dice que los Nazarenos practicaban “hasta ahora” los ritos Judíos de la circuncisión, el Shabbat y otros. Ya que Epifanio fue uno de los principales protagonistas en el establecimiento de Doctrina en la Iglesia Romana del cuarto siglo EC, es obvio que él sabia que los Nazarenos y los Cristianos no eran un mismo grupo en esos tiempos.

También es de importancia notar el hecho que Epifanio consideró a los Nazarenos como herejes. ¿Qué quiere decir que un Padre de la Iglesia Católica pensara que la fe de los Nazarenos era herejía?

Para contestar esta pregunta, también consideremos la siguiente declaración de Marcel Simon, un reconocido experto en Cristiandad del primer siglo, que debatió los comentarios de Epifanio. Simon escribe:

“Ellos (refiriéndose a los Nazarenos) se les caracteriza esencialmente por su tenaz apego a las costumbres Judías. Si parecen herejes en la opinión de la Madre Iglesia, es solamente porque continúan apegados a ideas antiguas. Ellos representan (aún) cuando Epifanio categóricamente niega admitirlo, a los verdaderos y directos descendientes de esa comunidad primitiva, la cual nuestro autor (Epifanio) sabe bien que fué llamada por los Judíos con el mismo nombre de ‘Nazarenos’.”

(Marcel Simon, experto de la Asamblea del Primer Siglo, Judeo-cristianismo, pp 47-48.)

M. Simon nos dice que los Nazarenos del cuarto siglo eran los “verdaderos y directos descendientes” de la asamblea del primer siglo. De ser cierto, quería decir que no eran los Cristianos, sino los Nazarenos los que descendieron directamente de Santiago, Juan, Pedro, Pablo, Mateo, Andrés, Felipe y el resto. Empero, este experto de la Iglesia Catolica del primer siglo también llama a estos Nazarenos herejes, precisamente porque continuaban practicando la fe que fué una vez dada a los santos.

¿Pero, por qué un letrado Cristiano como Marcel Simon llamaría a la fe original y apostólica una herejía? Y cuando un famoso experto del primer siglo nos dice que los Nazarenos (y no los Cristianos) son los “verdaderos descendientes directos” de los Apóstoles del primer siglo, ¿acaso no está confesando que su propia Iglesia Cristiana es una impostora?

La importancia de esta pregunta es enorme. Si estos hechos se pueden corroborar, la Cristiandad Católica no fué la fe original de los Apóstoles; y esto quiere decir que ni los Católicos ni sus renuevos de la era moderna, los Protestantes, están guardando la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Las consecuencias de este argumento son serias y abarcan mucho terreno. De manera, que antes de seguir adelante, debemos saber de cierto si los Cristianos y los Nazarenos son uno o dos grupos diferentes; y aclarar si los Apóstoles se llamaron a sí mismos Cristianos o Nazarenos.

Epifanio y M. Simon parecen sugerir que los Apóstoles no eran Cristianos, sino Nazarenos. Sin embargo, para poder aceptar una declaración de esta magnitud, debemos tener prueba directamente de las Escrituras. Así que, podemos saber a través del inspirado Nuevo Pacto mismo, si la Fe Original de los Apóstoles fué llamada Cristiandad, o si fué llamada Israel Nazareno.

Curiosamente ambos términos Cristiano y Nazareno aparecen en las versiones tradicionales (y a veces pareciera que son usados intercambiablemente en algunos pasajes), la mayoría de la gente da por sentado que los dos son uno y el mismo.

Sin embargo, Epifanio y M. Simon parecen haber creído que los dos grupos eran distintos. Así mismo, un detallado estudio de las Escrituras también revela que los Apóstoles comprendían que estos dos términos se referían a dos diferentes (si bien relacionados) grupos.

De forma que es significativo que en ningún pasaje del Nuevo Pacto el Mesías fuera llamado un Cristiano. Existen dos pasajes donde aparece en las versiones tradicionales de la mal llamada “iglesia cristiana” que los Apóstoles son llamados Cristianos, y un lugar en donde el Apóstol Pedro (correctamente llamado Kefa), usa el término Cristiano para referirse al cuerpo de creyentes en general.

Existen razones para aclarar esto, pero antes de poder entender porqué las distinciones entre los dos términos serían nebulosas en ciertos lugares, primero debemos saber el significado exacto y la importancia de los nombres Cristiano y Nazareno.

Las Escrituras nos dicen que el Mesías Yahoshua ( mal llamado Jesús en las versiones mencionadas) sería llamado un Nazareno, porque creció en el pueblo llamado Nazaret (o Natseret, en Hebreo). Veamos:

< Mattai (Mateo) 2:23 2 Y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, “que El habría de ser llamado Nazareno (Hebreo: Natsari).>

Los estudiosos de las Escrituras buscan esta referencia en las ediciones en Inglés del Antiguo Pacto, y no lo encuentran. Esto se debe a que la referencia procede del juego de palabras del Hebreo en Isaias 11:1, donde Netser y Natsari son esencialmente la misma palabra; solo con diferentes puntos sobre la vocales (un juego de vocablo Hebreo). Veamos:

< Yeshayahu (Isaías) 11:1 1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.>

También en Hechos 24:5, el sacerdocio acusa al Apóstol Pablo (Shaul en Hebreo), de no de ser un Cristiano, sino de ser…….

< Ma’asim (Hechos) 24:5 5 cabecilla de la secta de los Nazarenos. >

Notemos algo curioso. Cuando Shaul (Pablo) es acusado de ser un cabecilla de la secta de los Nazarenos, el no aclara que es un Cristiano. Al contrario, permite que lo identifiquen como un miembro de la secta de los Nazarenos, lo cual aclara que se identificaba como un Israelita (miembro del segmento Nazareno de Israel).

Sin embargo, totalmente distinto a los Cristianos, Shaul (Pablo) contestó que si bien creía en Yahoshua (Jesús), también creía en todo lo que estaba escrito en la Ley y los Profetas; y que también continuó guardando las Leyes de Moisés. Veamos:

< Ma’asim (Hechos) 24:14. 14 Según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Elohim de mis padres, creyendo todas las cosas que en la Ley y en los Profetas están escritas.>

Cerca del final de su ministerio, los Judíos interrogan a Shaul en la sinagoga de Roma, acerca de la secta Nazarena, a la que pertenecía. Veamos:

< Ma’asim (Hechos) 28:2222 Porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se habla contra ella. >

La enseñanza Católica/Cristiana dice que el Mesías Yahoshua vino a abolir la Ley en “la Cruz” y a ignorar al pueblo Judío. Por lo contrario, veremos que las Escrituras no ratifican esa hipótesis.

La Palabra no dice que el Apóstol Shaul se hubiera identificado como un miembro de un nuevo grupo Cristiano que había reemplazado a los Judíos: Por lo contrario, la Palabra nos demuestra que Shaul estaba seguro de ser solo un Israelita que ahora creía que Yahoshua era el Mesías profetizado.

Las Escrituras nos enseñan que Shaul reconocía que era miembro de una secta de la Nación de Israel que creía (en Mesías). De manera, que los Nazarenos no declararon ser un reemplazo de Israel, sino parte de la nación.

Ciertamente, Deuteronomio 18:18 profetizó que un Profeta como Moisés se levantaría entre los hermanos Hebreos; y que el que no escuchara a ese Profeta sería castigado. Veamos:

< Devarim (Deuteronomio) 18:18-19 18 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como

tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que Yo le mandare. 19 Más a cualquiera que no oyere mis palabras que el hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.>

Esteban se refiere a esta profecía en Hechos capítulo siete, dando a entender que aquellos que no aceptaron el sacrificio de Yahoshua por sus pecados, serían castigados.

La historia revela que los Cristianos realizaron actos salvajes en contra de los Judíos; y no existe constancia alguna de que los Nazarenos hayan actuado con violencia en contra de cualquier secta Israelita (ya sea Judía, Cristiana o de otro nombre). Por lo contrario, tanto las Escrituras como la historia secular registran que fueron los Judíos los primeros en portarse violentamente en contra de los

Nazarenos (Yahoshua, Esteban y todos los demás); después los Cristianos comenzaron a extraer venganza sobre todo aquel que guardara “costumbres Judías”, incluyendo a los Nazarenos.

¿Como persiguieron los Cristianos a los Nazarenos? En 336 EC, la iglesia Romana proclamó el siguiente edicto, justificando la muerte de cualquiera que se encontrara “Judaizando” (observando las costumbres Judías). Esto se debió a que la iglesia Romana consideraba que el creyente que siguiera esas costumbres era un hereje, a pesar del hecho que los Apóstoles (y aún el mismo Mesías) siguieron las costumbres Hebreas:

“Los Cristianos no deben ‘Judaizar’ descansando el Sábado; sino que deben trabajar en ese día, honrando en su lugar el día del Señor (día del sol), descansando si es posible como Cristianos. Si se encontrara algún (Nazareno) que estuviera ‘Judaizando’, que sea echado fuera de Cristo”. (Otras

traducciones dicen, “Que sean anatema a Cristo”.)

(La Iglesia de Roma Imperial, Consejo de Laodicea bajo el Emperador Constantino; Canon 29, 336 EC)

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Resumen y apartes del libro:

ISRAEL NAZARENO

La Fe Original de los Apóstoles

Por Norman B. Willis

Nota del Editor: Se ha modificado el Nombre de Yeshúa a Yahoshúa, pero el autor original ha escrito Yeshúa.

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El mesias leproso

12 abril, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

248 El Mesías Leproso from Regresando a las Raices de la Fe

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PREGUNTA– ME PUEDE EXPLICAR SOBRE LA PREEXISTENCIA DEL MESIAS?

8 abril, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

PREGUNTA– ME PUEDE EXPLICAR SOBRE LA PREEXISTENCIA DEL MESIAS?

El Mesías y su pre-existencia

1. Testimonio de Yohanan (Juan) el Inmersor (el Bautizante):

Yohanan (Juan) 1:15, 30; 3:31, 32

“Este era el que yo dije: El que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo.” (1:15 y 30 Biblia de Jerusalén)

“ El que viene de arriba está por encima de todos: el que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra. El que viene del cielo, da testimonio de lo que ha visto y oído, y su su testimonio nadie lo acepta.” (3:32-32 BJ)

Yohanan (Juan) hace un claro contraste entre el que es de la tierra (él mismo) y el que viene del cielo (el Mesías).

2. Testimonio de Yohanan (Juan) el emisario :

Yohanan (Juan) 1:1-4; 10, 14, 18

“En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba con el Poderoso, y el Verbo era poderoso. Él estaba en el principio con el Divino. Todo se hizo por medio de él y sin él no se hizo nada de cuanto existe. En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres.” (1:1-4 según el Texto Griego)

“En el mundo estaba y el mundo fue hecho por medio de él, y el mundo no lo conoció.” (1:10 Griego)

“Y el Verbo se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.” (1:14 Griego)

“Al Poderoso nadie lo ha visto jamás; el Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha contado.” (1:18 Griego)

Yohanan (Juan) estaba al tanto de que el Verbo, el Mesías, estuvo antes en el cielo con el Padre antes de crearse este mundo, y que por medio de él el Padre hizo todas las cosas.

3. Testimonio de Shaul (Pablo) :

Fili. 2:5-8; Col. 1:15, 16, 17; Heb. 2:9, 14, 17; 10:5

“Tomen en serio entre ustedes lo que encuentran en [el Mesías Yahoshúa]: Él era en forma de [Elohim]; sin embargo no hizo un reclamo de igualdad con [Elohim], sino que se hizo nada, asumiendo la forma de un siervo. Llevando la semejanza humana, compartiendo la suerte humana, él se humilló y fue obediente, hasta el punto de la muerte.” (Fil. 2:5-8 Revised English Bible)

“Éste es imagen del [Elohim] invisible, nacido antes que toda criatura, pues por su medio se creó el universo celeste y terrestre, lo visible y lo invisible… Él es el modelo y fin del universo creado, él es antes que todo y el universo tiene en él su consistencia.” (Col. 1:15, 16, 17 Nueva Biblia Española)

“Pero vemos ya al que [Elohim] hizo un poco inferior a los ángeles, a [Yahoshúa]… Por eso, como los suyos tienen todos la misma carne y sangre, también él asumió una como la de ellos… Por eso tenía que parecerse en todo a sus hermanos.” (Heb 2:9, 14, 17 Nueva Biblia Española)

“Por eso, al entrar en el mundo, dice él: Sacrificio y ofrendas no los quisiste, en vez de eso me has dado un cuerpo a mí.” (Heb. 10:5 NBE)

Shaul (Pablo) testifica por inspiración que antes de nacer como hombre, el Mesías existía “en forma de Elohím”, es decir como un ser divino, celestial; y que luego “asumió forma humana,” que nació “antes de toda criatura,” y que el Padre hizo el universo por medio de é, a través de él. Y que para entrar al mundo le fue dado un cuerpo.

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Nota del Editor. Recordemos que la Palabra Elohim significa, poderoso como adjetivo y poderoso como sustantivo (HaElohim), y se aplica NO solo al Creador sino a otros personajes como jueces, al mismo Moisés, e inclusive al adversario ( El elohim de este siglo). Debemos tener en cuenta el contexto en el cual se menciona.

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4. Testimonio de Yahoshúa mismo:

Yohanan (Juan) 3:12, 13; 6:32, 33, 38, 51, 57, 58, 62*

“Si no creen cuando les hablo de lo terrestre, cómo van a creer cuando les hable de lo celeste? Y nadie ha estado arriba en el cielo excepto el que bajó del cielo, este Hombre.” (3:12, 13 NBE)

“No fue Moisés quien les dejó el pan del cielo; no, es mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo, porque el pan de [Elohim] es el que baja del cielo y va dando vida al mundo… Porque no he bajado del cielo para realizar un designio mío, sino el designio del que me envió.” 6:32, 33, 38 NBE)

“Yo soy el el pan vivo bajado del cielo… A mí me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo gracias al Padre…Aquí está el pan que ha bajado del cielo…” 6:51, 57, 58 NBE)

“¿Esto les escandaliza? ¡Pues si presenciaran que este Hombre sube a donde estaba antes!” (6:62 NBE)

En todos estos pasajes el Mesías muestra una clara conciencia de haber estado en el cielo antes de nacer como hombre. Él no habla de “venir de parte del cielo,” sino de “bajar del cielo,” y de “subir a donde estaba antes.”

5. Él colaboró en la obra de la creación – Prov. 8:22, 24, 27, 30, 31

“Yahwéh me creó, primicia de su camino, antes que sus obras más antiguas… Cuando no existían los abismos fui engendrada… Cuando asentó los cielos, allí estaba yo… yo estaba allí como arquitecto, y era yo todos los días su delicia, jugando en su presencia en todo tiempo, jugando por el orbe de su tierra…” (Prov. 8:22, 24, 27, 30, 31 Biblia de Jerusalén.)

En este pasaje la Sabiduría es una personificación del Mesías, así como en Yohanan (Juan) 1:1 la Palabra es una personificación del Mesías. Se nos enseña que Yahwéh creó o engendró al Mesías, mostrando que estos dos actos (crear y engendrar) son sinónimos. El ser celestial que luego vino a ser el Mesías estuvo en la creación como “ejecutor” del Creador.

6. El Mesías es «el principio de la creación» – Apo. 3:14

“Así habla el Amén, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creación de Elohim.”

Recalcando de nuevo que fue creado por Elohim. Note con cuidado el siguiente paralelo:

7. Paralelos importantes:

Apo. 1:5 = Apo. 3:14

“el Primogénito de entre los muertos.” “el Principio de la creación de Elohim.”

Col. 1:18 “Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos.”

Este paralelo nos muestra que ser “el principio de la creación” significa ser “el primero en ser creado”, así como ser “el primogénito de entre los muertos” significa ser “el primero en ser resucitado de entre los muertos” (para inmortalidad).

8. Varias versiones de Yohanan (Juan) 8:58:

Delitzsch: “Betérem heyót Avrahám aní hayití.” (versión hebrea)

Septuaginta: “Egó eimí Ho On.”

Moffat: «I have existed before Abraham was borne.» (protestante)

Lamsa: «Before Abraham was born, I as.» (arameo, oriental)

Pfaefflin: «Before there was an Abraham, I was already there.»

Brasileña: «Antes que Abraham existiera, yo existía.»

Versión Popular: “Yo existo desde antes que existiera Abraham.” (católica)

Fuenterrabía: “Antes que Abraham naciese, ya existía yo.” (católica)

Algunos usan este pasaje como lo traduce Reina para mostrar que el Mesías reclamó ser “el Yo Soy” del Éxodo. Pero esa es una presunción errónea porque en el idioma original hebreo lo que que él dijo se dice: “Aní hayití,” o “Aní hu,” mientras que en el Éxodo Yahwéh dijo: “Ehyéh ashér Ehyéh,” (“yo Soy el que Es;” o: “Seré el que Seré,” según Reina original, la Biblia del Oso) que es muy diferente. En el texto griego Yahoshúa dijo: “Egó eimí” (yo soy), mientras que lo que dijo Yahwén en el Éxodo, según la Septuaginta griega fue: “Ego eimí Ho On” (yo soy El Ser), muy diferente.

Sin embargo, lo que muestra el pasaje es que el Mesías existió antes que Abraham; y no sólo eso, sino que tenía conciencia de este hecho.

Autor: José Álvarez

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PREGUNTA – ACEPTA EL TODOPODEROSO YHWH SACRIFICIOS HUMANOS?

27 marzo, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

03-27-2- PYR- PREGUNTA – ACEPTA EL TODOPODEROSO YHWH SACRIFICIOS HUMANOS?

Respetado amigo Germán U (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Sacrificios humanos: ¿Se han aceptado alguna vez?

¿Es verdad que YHWH no acepta sacrificios humanos?

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Respuesta Basada en una Nota de YosiYahu. De la Escuela Hebraica.

Reproducida por Asamblea Israelita Nazarena.

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Objeción: “Yeshúa no puede hacer expiación por los pecados porque Yhwh no acepta sacrificios humanos.”

¿Es correcto este argumento? ¡La respuesta de las Escrituras Hebreas le sorprenderá!

Por Yosiyahu

Nuestros hermanos judíos ortodoxos aducen dos argumentos principales en contra de la fe mesiánica:

1) Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado porque contiene contradicciones; y:

2) Que la muerte de Yahoshúa (Yeshúa) de Nazaret no puede tener valor expiatorio porque Yhwh no aceptaría nunca un sacrificio humano como expiación.

Veamos estas dos objeciones a la luz de la propia Biblia Judía, el Tanákh:

Argumento número 1: Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado porque contiene contradicciones

Nuestros hermanos judíos tradicionales no aceptan los Escritos Apostólicos (mal llamados “Nuevo Testamento”) entre otras cosas, porque éstos contienen contradicciones. Para efectos del argumento, vamos a aceptar que sí tienen contradicciones. Pero entonces preguntamos: ¿”Por qué no rechazan también las Escrituras Hebreas a la luz de las siguientes “contradicciones” que se hallan en ellas? (Si éstas no son contradicciones sino que se pueden explicar, entonces, ¿por qué no explicar de igual manera las supuestas contradicciones de los Escritos Apostólicos?):

Gén. 2:2. (¿No dice el texto que Elohim creó en el séptimo día? Pero luego dice que descansó.)

Gén. 9:3 versus Exo. 8:32; 16:29

Exo. 34:28 versus Deu. 10:1-4

Exo. 19:21 versus Deu. 5:3, 4

Exo. 20:8 versus Deu. 5:14, 15 (¿Se ordena observar el Sábado por la creación o por la liberación de Israel?)

Ecl. 9:5 versus 1Sam. 28:14 (¿Tiene los muertos conocimiento o no?)

Cant. 5:10 versus Cant. 5:11 (¿Era el amado rubio o pelinegro?)

2Sam. 17:14 versus 2Sam. 21:19 (¿Quién mató a Goliat: David o El-Janán?)

2Sam. 24:1 versus 1Crón. 21:1 (¿Quién incitó al censo, Yahwéh o el Satán?)

Estoy seguro de que nuestros hermanos judíos tradicionales tienen buenos argumentos para explicar estas contradicciones en el Tanákh. Pero, ¿por qué no concederles el mismo derecho a los judíos nazarenos y mesiánicos, y a los cristianos, de explicar las contradicciones en los Escritos Apostólicos?

Argumento número 2: “Que Yhwh nunca aceptó sacrificios humanos como expiación.

¿Están seguros? ¡Prepárense para una sorpresa! Pues los siguientes pasajes del Tanákh contradicen totalmente esa presunción. Lea los siguiente pasajes con cuidado en su propia Biblia.

Jueces 11:30-40

Aquí no se dice que Yhwh ordenó el holocausto de la hija de Yiftá (Jefté), ni se dice explícitamente que lo aceptó. Sin embargo, sí está implícito que lo aceptó por el resultado: porque le concedió a Jefté la victoria que éste había pedido a cambio de un voto de sacrificio que podía incluir a un humano por la ambigüedad de su enunciación. Además, Yhwh no le impidió a Jefté sacrificar a su hija, como se lo impidió a Abraham. Estoy seguro de que existe una explicación para esto, ¿verdad?

Números 25:1-13

Nótese cómo en este pasaje se dice claramente que Yhwh mandó matar a los jefes del pueblo como “expiación” por el pecado de idolatría que había cometido el pueblo de Israel con las mujeres moabitas. Después de matar a todas aquellas personas responsables de la idolatría cesó la plaga destructora, indicando que la justicia divina había sido satisfecha. La versión JPS, de la Sociedad Judía de Publicaciones, elogia en el verso 13 a Pinjás por haber matado a un israelita junto a su mujer midianita, “haciendo así expiación por los israelitas.”

Sin embargo, el siguiente ejemplo es el más dramático de todos, porque en éste los hombres sacrificados en “expiación” eran israelitas inocentes.

1 Samuel 21:1-9

En este pasaje se narra un hecho singular y muy poco conocido: Los israelitas empalaron a siete personas como sacrificio expiatorio por la culpa del pueblo de Israel, por Saúl haber matado a los gabaonitas.

La frase “delante de Yhwh” significa que aquel sacrificio de humanos se le ofreció a Yhwh (Adonáy). No hay registro de que Yhwh haya desaprobado ese sacrificio humano en particular; porque realmente se trataba de una muerte expiatoria.

Es decir, con la muerte de aquellas siete personas se pagaba por la culpa de los que mataron a los gabaonitas. Y es obvio que esto fue aceptado por Yhwh, porque así lo indica la frase “delante de Yhwh.”

¿Sorprendido? Gústele o no, eso está ahí, en las Sagradas Escrituras de Israel. ¿Y entonces? ¿No es ese sentido expiatorio el mismo que se le adjudica a la muerte del Nazareno? ¡Claro que sí! ¡Éste mismo es el sentido que tiene la muerte de Yahshúa de Nazaret por los culpables de su pueblo! Su muerte fue una muerte expiatoria, infligida por los líderes de su pueblo (por mano de los romanos), a favor de los pecadores de su pueblo, para que éstos puedan quedar libres de culpa delante de Yhwh.

Así que el argumento rabínico de que el sacrificio de Yahshúa no podía ser aceptado por Yhwh queda sin fundamento ante la evidencia de las propias Escrituras Judías del Tanákh.

Además, he visto en los comentarios judíos ortodoxos de la Toráh, y en el Talmud, varias veces, afirmaciones en el sentido de que “la muerte de un Tsadík (un justo) tiene méritos que uno puede invocar en oración para el perdón de sus pecados.” Y si esto es así en cuanto a la muerte de un justo, ¿cuánto más no lo será en cuanto a la muerte de El Justo?

Juzguen ustedes.

Yosiyahu( Escuela Hebraica )

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PREGUNTA – COMO SE RELACIONA EL MESIAS CON PESAJ ?

26 marzo, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

02-26-3- PYR- PREGUNTA – COMO SE RELACIONA EL MESIAS CON PESAJ ?

Respetada amiga Clemencia Martínez. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Todo creyente del Mesías debe conocer como mínimo dos aspectos fundamentales para comprender el tiempo profético de la muerte y resurrección del Mesías dentro del plan de redención del Todopoderoso. Estos aspectos son:

1) El calendario de la Torah

2) la celebración de Pesaj (laPesaj (Pascua) ).

Veamos:

El calendario hebreo es luni-solar porque el Todopoderoso lo estableció así. Veamos:

< Gén 1:5 Elohim llamó a la luz Día, y a la oscuridad la llamó Noche. Y esa tarde y esa mañana formaron el día uno.>

< Gén 1:8 Elohim llamó al firmamento Cielo. Y esa tarde y esa mañana formaron el segundo día. >

< Gén 1:23 Y esa tarde y esa mañana formaron el quinto día. >

< Gén 1:31 Y Elohim vio todo lo que había hecho, y lo encontró muy bueno. Y esa tarde y esa mañana formaron el sexto día.>

Sin embargo, el calendario usado actualmente en el mundo secular es el calendario solar. Es imposible utilizar este calendario para determinar el reloj profético de lo establecido por el Padre en las escrituras. Es necesario recurrir al calendario previsto en la Torah para comprender el tiempo descrito en ellas.

Como es evidente, las escrituras establecen que el reloj profético especificado por el Todopoderoso inicia en la caída del sol (tarde), donde termina un día y comienza el otro.

Por otro lado, laPesaj (Pascua) siempre se celebra el 14 del mes de Aviv, el mes de las espigas y frutos nuevos. Veamos:

< Lev 23::5 -7 En el primer mes, el día catorce del mes, entre las dos tardes, habrá una ofrenda de Pésaj a el Todopoderoso , y en el día quince de ese mes la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Comerán panes sin levadura por siete días. En el primer día deben celebrar una ocasión sagrada:

no deben trabajar en sus ocupaciones.>

Este parte de la escritura señala dos fechas muy importantes:

El día de Pesaj del Todopoderoso (14 de aviv) y el inicio de la fiesta de los panes sin levadura (15 de Aviv), el cual deberá celebrarse por siete días y específica claramente que el 1er día no se debe trabajar en ninguna ocupación.

El mes de Aviv ha sido establecido por el Todopoderoso como el primero de los meses del año. Ese mes coincide más o menos con la última mitad de marzo y la primera mitad de abril, según el calendario romano.

La palabra “aviv” significa “espigas verdes”. En la edad media tomó el significado de “primavera” y así es usada en el hebreo moderno. En el mes de las espigas verdes, el de la primavera, el pueblo de Israel salió de Egipto. Es el mes de la redención y libertad).

La redención es el inicio del programa de salvación del Todopoderoso . Todo empieza con el sacrificio del cordero, cuya sangre libera de la muerte. Después viene la libertad de la esclavitud.

Todo el programa de salvación está revelado en las fiestas del Todopoderoso , y por esto este mes tiene que ser el primero del año, para que el programa esté en orden. Al alterar el orden de los meses se altera el plan de redención del Todopoderoso y no se entenderá. Veamos:

< Éxo 12:5-8 Su cordero será sin mancha, macho y tierno; puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. Lo vigilarán hasta el día catorce de este mes; y toda la asamblea congregada de Yisrael lo inmolará entre las dos tardes. Tomarán un poco de la sangre y la pondrán en los dos postes de la puerta y en e dintel de la casa donde habrán de comerlo. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

¿Por qué era tan importante el derramamiento de sangre?

La sangre del cordero representaba una señal de salvación y el comerlo la aceptación del pacto con el Todopoderoso . Estas fueron las explicaciones dadas a Moisés por el Todopoderoso para salvar a los primogénitos del pueblo de Israel la noche en que el ángel de la muerte acabaría con los primogénitos de Egipto.

La sangre del cordero era la señal de su salvación y la celebración de la convocatoria de Pesaj (Pascua) nos recuerda este maravilloso milagro. En los días previos a la muerte del Mesías, Mateo señala la celebración de Pesaj (Pascua) y posterior ejecución del Mesías en el madero. Veamos:

< Mat 26:1-2 Cuando Yahoshua terminó de decir todas estas palabras, les dijo a sus discípulos:

“Ustedes saben que dentro de dos días se celebra el Pésaj, y al Hijo del Hombre lo van a entregar para que lo ejecuten en un madero”. >

< Mat 26:17 El día anterior a la Fiesta de los Panes sin Levadura, los discípulos se acercaron a Yahoshua diciendo: “¿Dónde quieres que preparemos para que comas el Pésaj?” >

Ese día previo a la celebración de Pesaj es conocido como Erev Tov, en el cual se hacen los preparativos para la celebración y algunos grupos, entre ellos los fariseos, celebraban una segunda pero anterior cena de Pesaj (Pascua) ese día, así como lo hizo el Mesías. Veamos:

< Jua 13:1-2 Antes de la Fiesta de Pésaj, sabiendo Yahoshua que le había llegado la hora para pasar de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. Durante la cena, como el Acusador ya había puesto en el corazón de Yahudah hijo de Shimón el Iscariote que lo entregara y sabiendo Yahoshua que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos y que él había salido de Elohim y a Elohim iba…>

Yahoshua celebró Pesaj (Pascua) de noche y luego se retiro a orar donde fue arrestado. Veamos:

< Mat 26:30-32: Y después de cantar la Alabanza, salieron al Monte de los Olivos. Entonces Yahoshua les dijo: “Todos ustedes me fallarán esta noche, porque está escrito: Heriré al Pastor,

y se dispersarán las ovejas del rebaño. Pero después de haber resucitado, iré delante de ustedes al Galil”.>

< Mat 26:56-57 Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas”.

Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron. Los que habían apresado a Yahoshua lo llevaron ante Kayafá, el sumo sacerdote, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.>

El concilio o tribunal juzgaba toda la noche y esta no fue la excepción, posteriormente en la mañana fue entregado a muerte. Veamos:

< Mat 27:1-2 Al amanecer, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron a deliberar contra Yahoshua para darle muerte. Y después de atarlo, lo llevaron y se lo entregaron al gobernador Pilato. Luego de allí (de ser entregado al gobernador) es llevado al monte donde daría su vida como cordero DE Pesaj (Pascua) l quitando la iniquidad y la impiedad de este mundo. >

< Jua 19:14 Era el día de la Preparación de Pésaj, y como la hora sexta. Entonces les dijo a los yahuditas: “Ahí tienen a su rey”. >

Al mediodía estaba en el monte y entre olas dos tardes (hora novena), tres de la tarde hora romana, moría el Mesías para cumplir su rol como cordero de Pesaj (Pascua) , como lo establece la palabra en Lev 23:5 entre tarde y tarde.

< Mat 27:45-46 Desde la sexta hora descendió una oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena.

Como a la hora novena, Yahoshua exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?”

(que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?) ( en arameo)

< Jua 19:30-31 Cuando Yahoshua recibió el vinagre, dijo: “¡Se ha consumado!” Y después de inclinar la cabeza, entregó el aliento. Entonces los yahuditas, como era el día de la Preparación, y para que los cuerpos no permanecieran sobre el madero en el Shabat (pues aquél era un Shabat Magno),

le rogaron a Pilato que se les quebraran las piernas y los quitaran. >

De esto aprendemos que el Mesías sufriente hace la función del cordero sin mancha y macho, para liberar a los primogénitos de la muerte y para quitar el pecado del pueblo. Veamos:

> Juan 1:29b /( Juan el Inmersor:) “He ahí el Cordero de Elohim que quita el pecado del mundo.” >

El Cordero alude al sacrificio de Pesaj, que no quitaba el pecado, sino liberaba de la muerte, y la frase: “que quita el pecado del mundo” hace alusión al sacrificio de Yom Kipur.

“macho” – El cordero tenía que ser macho, para simbolizar a un hombre, Yahoshua .

“sin defecto” – El cordero tenía que ser sin defecto para simbolizar a Yahoshua , que no tenía pecado. Veamos:

> 1 Pedro 1:18-20 “sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre del Mesías. Porque Él estaba preparado desde antes de la fundación del mundo, pero se ha manifestado en estos últimos tiempos por amor a vosotros” >

Un aspecto importante que muchos ignoran es que toda convocatoria del Todopoderoso es llamada Shabat, porque es un día dedicado a la celebración y se reposa de todo trabajo. Tal como lo establece Lev 23:6, el 1er día de los panes sin levadura es un día de reposo, entonces el día de laPesaj (Pascua) cuando muere el Mesías no permiten que el cuerpo quede en el monte sino que inmediatamente lo bajan y lo sepultan cerca de un huerto y lo ungen. Veamos:

< Jua 19:40-42 Así que cogieron el cuerpo de Yahoshua y lo envolvieron en lienzos con las especias,

de acuerdo con la costumbre judía de sepultar. En el lugar donde lo habían ejecutado había un huerto,

y en el huerto había un sepulcro nuevo, en el cual todavía no habían puesto a nadie. Así que, por causa del día de la Preparación de los yahuditas y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Yahoshua . >

Cuándo ocurre la resurrección? Veamos:

< Jua 20:1-2 El primer día de la semana, (dia después del dia de reposo) muy de madrugada, siendo aún oscuro, Miryam de Magdala fue al sepulcro, y vio que habían quitado la piedra del sepulcro. Entonces corrió y fue a Shimón Kefá y al otro discípulo preferido de Yahoshúa, y les dijo: “Han sacado al Maestro del sepulcro, y no sabemos dónde lo han puesto”. >

< Mat 28:1 Después del Shabat, cuando despuntaba el primer día de la semana, Miryam de Magdala y la otra Miryam fueron a ver el sepulcro. >

Y cuando llegaron el cuerpo no estaba. Veamos:

< Mat 28:5-7 Entonces el mensajero habló y les dijo a las mujeres: “No teman ustedes, porque sé que buscan a Yahoshua , al que ejecutaron en un madero. No está aquí, porque ha resucitado, tal como dijo. Vengan a ver el lugar donde estaba puesto. Vayan enseguida y digan a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos. >

Siendo el calendario hebreo lunisolar, el Shabat semanal inicia el viernes a la caída del sol y culmina el dia de reposo con la caída del sol, por lo que el 1er día de la semana corresponde al día domingo, romano. De este modo el Mesías resucita el día de reposo en la tarde cuando empieza un nuevo día, es por eso que los romanos excusaron que el cuerpo del Mesías había sido robado de noche como se indica en Mateo 28:13.

De allí se deduce que muere cumpliéndose la totalidad de los tres días y tres noches profetizadas en la escritura que resucitaría al tercer día y no como enseñan denominaciones religiosas helenistas que muere el viernes en la tarde y resucita el día domingo. Esto no tiene base bíblica y tampoco se cumplen los tres días establecidos en las escrituras entre el día de su muerte y resurrección.

Es deber de todo creyente del Todopoderoso decidir a quien sigue, si a Él o a las tradiciones de hombre.

La resurrección del Mesías corresponde a la primicia de una nueva creación al resucitar el dia de reposo en la tarde cuando empieza el primer día de la semana y en el cual se llevaban las primicias, posterior a la celebración de Pesaj.

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PREGUNTA – QUE SIGNIFICA LA FRASE – LOS PROFETAS ERAN HASTA JUAN?

18 marzo, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

02-18-PYR- QUE SIGNIFICA LOS PROFETAS ERAN HASTA JUAN

Estimado amigo Luis Cano R. Con respecto a su pregunta veamos lo siguiente:

< Lucas 16:16 : “La Ley y los profetas fueron hasta Juan: desde entonces se predica el reino de Elohim, y todos los hombres se lanzan a él”.>

Ponga al lado de este, el pasaje paralelo en:

< Mateo 11: 13: “Porque todos los profetas y la “ley” profetizaron hasta Juan”.>

Si observamos el contexto y comparamos las palabras de Lucas con las de Mateo podemos ver que Lucas no afirma que la Torah = Instrucción( mal llamada “ley”) y los profetas terminaran en los días de Juan, sino que “profetizaron” hasta ese día. La Torah abunda en profesias acerca del Mesías, y es el instrumento, el ayo que nos lleva a el. Y a partir de Juan el Inmersor las profesias mesiánicas ( referentes al Mesías) se cumplieron y se siguen cumpliendo. De manera que la Torah también profetisa.

A menudo en la Escritura se utiliza la frase “los profetas y la ley, o más comúnmente, la ley y los profetas, para describir los escritos de Moisés además de los escritos de otros profetas del Tanak (Antiguo Testamento). Los escritos de Moisés se distinguen en particular por los códigos de leyes que allí se registran. Estos fueron descritos a menudo como “ley”. En contraste, los otros textos se conocen como “ los profetas” .

De manera que, en cuanto al tema que nos ocupa, ninguno de los dos, ni Lucas ni Mateo, están realmente discutiendo la Torah = Instruccion ( mal llamada “ley”) .

Pero, ¿qué querían decir estos dos escritores del mensaje de las buenas nuevas? El contexto da la respuesta. El escepticismo respecto a la misión y el carácter tanto del Mesías como de Juan el Inmersor marcaron a muchos de los judíos. Ellos insistían en que creían en Moisés y en todos los profetas.

El Mesías trató repetidamente de dejar claro que fue él de quien predijeron los profetas, y también su precursor, Juan el Inmersor , y que ahora se les estaba predicando el reino de Elohim.

Cuando El Mesías comenzó su ministerio público declaró:

< “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Elohim está cerca”.>

Los profetas habían predicho la venida del Mesías. El Mesías anunció que esas profecías se cumplían ahora.

Para los judíos escépticos, que no vieron en Yahoshúa el cumplimiento de estas profecías, él declaro:

< Juan 5:45-47 “No piensen que les voy a acusar ante el Padre: hay uno que les acusa, es decir Moisés, en quien ustedes confían. Porque si hubieran creído a Moisés, me habrían creído a mí, porque él escribió de mí. Pero si no creen en sus escritos, ¿cómo van a creer en mis palabras?”.>

Cuando Felipe encontró a Natanael y trató de llevarle la emocionante noticia de que el prometido Mesías había venido, dijo:

< Juan 1:45 “Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en la Torah y los profetas, a Yahoshúa de Nazaret.”.>

Cuando el Mesías fue resucitado de entre los muertos, vino ese mismo día a los atribulados y desconcertados discípulos y preguntó:

< Lucas 24:38 “¿Por qué están preocupados? ¿Y por qué surgen pensamientos en sus corazones?”.>

Luego les recordó que lo que había sucedido en ese triste fin de semana fue lo que los profetas habían predicho:

< Verso 44 “que debían cumplirse todas las cosas que estaban escritas en la Torah = Instruccion ( mal llamada “ley”) de Moisés, y en los profetas, y en los Salmos, en lo que a mí respecta”.>

< Hechos 26:22 Shaul (Pablo) declaró que su misión en la vida era dar testimonio tanto a pequeños como a grandes, sin decir nada más que las cosas que dijeron los profetas y Moisés que debían venir”.>

Por lo tanto, es evidente que la profecía de Moisés y los otros profetas fue una de las principales pruebas ofrecidas por el Mesías y los emisarios en apoyo de la afirmación de que el Mesías había llegado.

Los profetas profetizan “hasta” el momento en que sus profecías se cumplen, después de eso esa profecía se convierte en historia. Así, nuestro Maestro, al declarar que los “profetas y la Torah = Instruccion ( mal llamada “ley”) profetizaron hasta Juan, simplemente anunciaba que…

…. “el tiempo se ha cumplido, y el reino de Elohim está cerca”.

Él no implicaba que Moisés o los profetas estuvieran ya abolidos, y mucho menos que la Torah = Instruccion ( mal llamada “ley”) hubiera llegado a su fin.

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Basado en una nota de Francisco Nicols

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-PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27

1 febrero, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

07-30-PREGUNTA- QUE PASO CON LOS SANTOS QUE RESUCITARON EN MATEO 27

Respetado amigo Germán U. (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Veamos primero el texto:

< Mateo 27:52-53 “Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos” >

Mateo es el único que registra los hechos narrados en los versículos 52-53. Debe recordarse que los sepulcros de aquellos tiempos eran excavados en peñas y tapados con rocas. El otro suceso sorprendente tiene que ver con la resurrección de un grupo de santos. Hay varias preguntas que surgen del relato de Mateo:

(1) En primer lugar, ¿Quiénes fueron los que resucitaron? Es la opinión de algunos que fueron los patriarcas del Tanak (A.T.) y otros creyentes de la antigüedad, para quienes Jerusalén era, en verdad, la “ciudad santa”. Como respuesta a esa sugerencia, cabe preguntar: ¿Cómo fueron reconocidos? ¿Cómo podrían demostrar su identidad? Además, ¿por qué estaban los sepulcros cerca de Jerusalén en cada caso? Y ¿por qué no fueron resucitados TODOS los santos del Tanak (A.T.) ?

Otros han argumentado que el relato se comprende mejor si se toma como una referencia a santos que habían muerto recientemente y, por lo tanto, eran conocidos personalmente por los que estaban vivos. Algunos estudiosos han sugeridos los nombres de Simón, Ana, Zacarías, José el esposo de Myriam o Yohanan (Juan) el Inmersor. Todas esas sugerencias son especulaciones inútiles, pero esta última sugerencia , la del Inmersor, proporciona una posible explicación al hecho de que los resucitados fueron reconocidos por muchos de los que vivían en la ciudad.

(2) Una segunda pregunta podría expresarse así: ¿Cuándo tuvo lugar la resurrección de aquellos santos? ¿Cuando Yahoshua murió? ¿Cuando resucitó? Algunos, siguiendo la lectura de la R.V. han asumido que la resurrección de los santos ocurrió después de la resurrección de Yahoshua. Esa postura es improbable, porque la conjunción “y” sigue justamente después de la referencia respecto del rasgarse el velo y del temblor de la tierra, conectando esta resurrección con las señales que preceden. De igual manera, el contexto también se relaciona primordialmente con la muerte de Yahoshua. Es, por lo tanto, mucho más probable pensar en la resurrección de los santos como algo ocurrido justamente después de su muerte. La muerte de Yahoshua trajo resurrección a esos santos, de donde el relato de este suceso se conecta apropiadamente con la muerte de Yahoshua, y no con su resurrección. Para que fueron resucitados? Veamos:

< Mateo 11:3-5 “¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Yahoshua, les dijo: Id, y haced saber a Yohanan (Juan) las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el mensaje de las Buenas Nuevas” >

Así que este suceso era otra señal de que este personaje SI era el Mesías.

Algunos han intentado defender una interpretación que sostiene que hubo una resurrección gradual de los santos y luego una salida de las tumbas después de su resurrección. Los tiempos verbales en el versículo 52, que se refieren a los hechos ocurridos y no a procesos, refutan totalmente esta postura.

Por lo tanto, como se ha señalado antes, es probable que los santos resucitaran en el momento de la muerte del Adon, pero aparecieron a los santos en Jerusalén después de su resurrección. La conjunción “y” es el resultado de una puntuación defectuosa del versículo en la R.V. Varias veces hemos notado el cambio de sentido de un verso, por una colocación tendenciosa de una simple coma. Veamos:

< “y, habiendo salido de los sepulcros, después de la resurrección del Mesías entraron en la ciudad santa, y aparecieron a muchos”.>

Es de esta manera que debiera leerse este verso. La frase “después de la resurrección de él”, como ya se ha señalado, está colocada delante del verbo “vinieron” por razón de énfasis. La muerte del Mesías trajo la resurrección, y es razonable que la resurrección de los santos esté conectada con su muerte. La aparición de los santos ocurrió después de su resurrección, porque eso estos hechos eran testimonio y señal de la resurrección de aquel personaje, con lo cual se estaba demostrando que era el Mesías .

(3) Una tercera pregunta que ha surgido es la siguiente: ¿Qué tipo de resurrección experimentaron aquellos santos? ¿Era semejante a la de Yahoshua ? ¿O era como la de Lázaro? Se han sugerido varias respuestas a esta pregunta. Algunos han sugerido que no hubo ninguna resurrección, sino solo apariciones, es decir, apariencias de hombres resucitados. El texto, sin embargo, es explícito cuando dice: “Muchos cuerpos de santos se levantaron”, y la palabra “cuerpos” deja sin efecto la idea de que eran fantasmas o apariciones.

Otros han dicho que el texto exige que creamos que los hombres que fueron resucitados fueron realmente resucitados, es decir, salieron de las tumbas con cuerpos glorificados. Ese es el sentido en el que el vocablo “resurrección” se usa respecto de la resurrección del Mesías . El Adon no fue simplemente restaurado a la vida terrenal, sino que tuvo una resurrección corporal y su cuerpo fue glorificado. Esa verdad se evidencia cuando se toma en cuenta los poderes que poseía. Veamos:

< Jn. 20:19 “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Yahoshua , y puesto en medio les dijo: Paz a vosotros (Shalom Aleichem)”>

Después de su resurrección, el Adon tuvo un cuerpo glorificado, es decir, un cuerpo espiritual capaz de trascender los obstáculos materiales. Veamos:

< Jn. 20:26 “Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Yahoshua , estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros (Shalom Aleichem)” >

La postura que mantiene que “los santos” mencionados en Mateo 27:52-53 se levantaron con cuerpos glorificados es contraria a algunas claras enseñanzas del Pacto Renovado. Veamos:

< 1 Corintios 15:20 “ 20 Mas ahora el Mesías ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.>

Shaul (Pablo) dice que Yahoshua es “primicia de los que durmieron”. Esa afirmación de Shaul (Pablo) no tendría sentido si Yahoshua no fuese el primer hombre en ser restaurado a la vida, como Lázaro, pero Él fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Otros han sido restaurados a la vida, como Lázaro. Pero Yahoshua fue el primero en regresar a la vida con un cuerpo glorificado. Shaul (Pablo) confirma esa verdad. Veamos:

< 1 Co. 15:23 El Mesías, en su venida”. >

Esa declaración de Shaul (Pablo) parece decir claramente que el Mesías es, aun ahora mismo, el único Hombre que ha sido resucitado con un cuerpo glorificado. Por lo tanto, hay que rechazar la postura de que Mateo 27:52-53 se refiere a una resurrección de santos con cuerpos glorificados.

Se concluye, por lo tanto, que el emisario Mateo se refiere aquí a una restauración a la vida con un cuerpo físico semejante al que poseían antes de morir. Esta postura encuentra apoyo en el uso del vocablo “abrieron”. Dicho vocablo es particularmente adecuado para una resurrección corporal cuando el cuerpo es físico y, además, la salida de los cuerpos de los sepulcros parece depender de que los sepulcros fuesen abiertos. Eso no sería verdad de la resurrección de un cuerpo espiritual. También el verbo traducido “se levantaron” se encuentra en Yohanan (Juan) 12:1, 9,17 donde es usado respecto de la resurrección de Lázaro, quien fue resucitado de los muertos pero no con un cuerpo glorificado. Lo más sensato es, por lo tanto, entender que los santos mencionados en Mateo 27:52-53 fueron restaurados a sus cuerpos físicos naturales. En el caso del Mesías la piedra fue removida y la tumba abierta para reivindicar su resurrección, es decir, para demostrar el hecho. En el caso de los santos, los sepulcros fueron abiertos para permitir la restauración de ellos.

En otras seis ocasiones se menciona la resurrección de alguien en las Escrituras:

1. El hijo de la viuda de Sarepta (IR. 17).

2. El hijo de la sunamita (2 R. 4:8-37).

3. El cadáver sobre el que cayó el cuerpo de Elíseo (2 R. 13:20-21).

4. La hija de Jairo (Mt. 9:18-31).

5. El hijo de la viuda de Naín (Le. 7:11-17).

6. Lázaro de Betania (Jn. 11:17-44).

De manera que los mencionados “santos” vivieron vidas normales y luego murieron, igual que Lázaro y los otros que fueron resucitados.

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Amigo Germán, para servirle.

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PREGUNTA–DEBEMOS ADORAR AL HIJO?

11 enero, 2021 jaim ben Yisrael Deja un comentario

01-01-PYR- PREGUNTA–DEBEMOS ADORAR AL HIJO?

Respetada amiga Lucia Cuestas. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Juan 4:24 Todopoderoso es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.>

La palabra hebrea “hishtajavá”, que muchas veces ha sido traducida erróneamente como “adorar”, no expresa un reconocimiento de una divinidad, un ser divino o una naturaleza divina, sino es una muestra externa de un reconocimiento interno de personas que tienen autoridad y dignidad, sea que se trate del Creador mismo, Sus emisarios celestiales, Sus agentes humanos delegados u otras personas que son dignas de recibir honor.

En el texto griego de la Septuaginta, vemos que tanto las palabras hebreas “hishtajavá” y “sagad”, como la palabra aramea “seguid”, han sido traducidas en una sola palabra griega, “proskuneo” que significa “besar (en el aire, o como un perro lame la mano de su amo), adular, agacharse”. Esta palabra es la que también aparece en los textos griegos de los Escritos nazarenos (Pacto Renovado ), que son la base para casi la totalidad de las traducciones cristianas al castellano.

Por lo tanto, al encontrar la palabra “proskuneo” en los textos griegos de los Escritos nazarenos (Pacto Renovado ), tenemos que volver al origen hebreo de esa palabra para poder entender su significado.

La palabra “proskuneo” tiene prácticamente el mismo significado que la palabra hebrea “hishtajavá” y es utilizada de la misma manera en los Escritos nazarenos como en los Escritos más antiguos.

En el uso de la palabra griega “proskuneo” en relación con el Mesías encontramos la palabra griega “proskuneo” en la traducción griega de Mateo 2:2, 11. La Biblia de las Américas tradujeron estos pasuk de la siguiente manera:

< Mt 2: 2 “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarle (“proskuneo”)…

< Mt 2: 11 “Y entraron en la casa, vieron al Niño con su madre María, y postrándose le adoraron (“proskuneo”); y abriendo sus tesoros le presentaron obsequios de oro, incienso y mirra.”

En el texto hebreo de Mateo, llamado “DuTillet”, se usa la palabra “hishtajavá”. en estos versículos.

Aquí vemos que los traductores han optado por poner la palabra “adorar” donde aparece la palabra “proskuneo” en el texto griego. Pero, como hemos visto, no podemos decir que la palabra hebrea “hishtajavá”, que ha sido traducida al griego como “proskuneo”, siempre significa adorar como si se tratara del Altísimo.

Al traducir “proskuneo” como “adorar” se introduce en el texto algo que no está allí, porque se está dando a entender que los sabios tenían en su mente que este niño era el Altísimo. ¿Cómo pueden saber los traductores que los sabios del oriente adoraron al niño, si el texto griego no lo dice?

El texto dice “proskuneo” y esa palabra no significa “adorar” sino “inclinarse en reverencia”. Este tipo de traducción es tendenciosa y engaña al lector a entender el texto de una manera que no está de acuerdo con su contenido original.

Estos sabios no adoraron a un niño pequeño. Habían sido instruidos en la sabiduría de la literatura judía por los doctos judíos en Babilonia y deberían saber que “Elohim no es un hombre”

< Núm. 23:19 19. Êl no es un hombre para ser caprichoso, ni un mortal para cambiar de opinión. ¿Hablará él para no actuar, prometerá para no cumplir? >

Estos sabios reverenciaron al niño mediante inclinación, no como si fuera el Todopoderoso, el Creador invisible del universo, sino porque era el Mesías prometido, el “Rey de los judíos”. Veamos de nuevo:

< Mt 2: 2 “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarle (“proskuneo”)…

La idea de dar culto a un niño, aunque sea el futuro Rey Todopoderoso de Israel, y adorarle como si fuera el Invisible Todopoderoso Creador, es un pensamiento absurdo para un judío o israelita, y pertenece al mundo pagano.

En Mateo hay otro texto donde encontramos la palabra “proskuneo” en la traducción griega. Veamos:

< Mateo 8: 2“Y he aquí, se le acercó un leproso y se postró (“proskuneo”) ante El, diciendo: Adon ,si quieres, puedes limpiarme.” >

En este caso vemos que la palabra “proskuneo” fue traducida como “postrarse”. ¿Por qué los traductores pusieron “adorar” en un lugar y “postrarse” en el otro, cuando aparece la misma palabra en el texto griego?

La palabra “postrarse” es una traducción más correcta de “proskuneo” porque un judío piadoso no adoraría a un hombre. Sin embargo no tendría problemas para postrarse ante el Rey Mesías prometido en reconocimiento de su autoridad delegada del Altísimo. En el texto hebreo de DuTillet, encontramos la palabra “hishtajavá” en este versículo. Veamos:

< Mateo 28:17-18 “Cuando le vieron, le adoraron (”proskuneo”); más algunos dudaron. Y acercándose el Mesías Yahoshua, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.”

Aquí vemos otro ejemplo donde los traductores han optado por usar la palabra “adorar” donde aparece la palabra griega “proskuneo”. En el texto hebreo de DuTillet, encontramos la palabra “hishtajavá” en este versículo.

Como ni la palabra “hishtajavá” ni la palabra griega “proskuneo” necesariamente implican adoración del Altísimo, no se puede basar en esas palabras para afirmar que los discípulos adoraron a Yahoshúa en esta ocasión para de esa manera reconocerle como el Todopoderoso Elohim.

Al traducir de esta manera se está engañando al lector a creer que estos discípulos adoraron a Yahoshúa de la misma manera que hubieran hecho con el Todopoderoso en el cielo. Y si lo hubieran hecho, no podría ser probado mediante el texto bíblico.

Hay otra razón por la que los traductores optaron por una traducción tan tendenciosa. De esta manera intentan introducir en el texto bíblico su interpretación según una teología preconcebida a pesar de que en el texto mismo no haya apoyo para semejante teología. Las traducciones cristianas cometen esta falta en varias ocasiones y por eso uno debe tener cuidado de no fundar su entendimiento sobre esas traducciones.

Una doctrina no puede ser fundada sobre las traducciones tradicionales y comunes de la Biblia porque los traductores generalmente introducen en el texto traducido su propio concepto en cuanto a cómo se puede entender el texto original, lo cual es inevitable hasta cierto punto. Ni siquiera es suficiente utilizar el texto griego como fundamento para una doctrina. Es deseable investigar e indagar sobre versiones escriturales mas cercanas a las versiones hebreas mas antiguas y reconocidas.

Amiga Lucia Cuestas, para servirle.

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Respuesta basada en un articulo de David Ben Yisrael

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