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pregunta: cOMO FESTEJABAN LOS JUDIOS SUS FIESTAS EN EL EXILIO

PREGUNTA DE RICARDO L.M. El pueblo judío fue perseguido, oprimido, vejado e incluso objeto de muerte irracional; su religión los instruye a guardar las fiestas establecidas en la Torah. Una de ellas, la fiesta de Sucoth, implica observarla externamente, construyendo una morada temporal constituida con ramas. 

Hoy, en general, los judíos pueden celebrar esta fiesta sin impedimento donde existe tolerancia religiosa. De aquí surge mi pregunta: ¿Cómo pudieron los judíos celebrar públicamente esta fiesta de Sucot en un mundo “romano” (desde la época de Constantino), luego “católico” y “protestante”, si esos mundos fueron intolerantes, judeofóbicos? ¿Pudieron construir libremente las sucás en los patios u otros terrenos? ¿Pudieron celebrar Sucoth de acuerdo al mandamiento? ¿Cómo lo hicieron? 

RESPUESTA. Estimado Ricardo. Buen día. Con respecto a su pregunta me permito remitirle a los escritos nazarenos.

En el caso del imperio romano en ningún momento está escrito que las autoridades romanas fueron judeo-fóbicas o hayan prohibido algo que tenga que ver con religión. A los imperios solo les interesa el poder y el dinero. En el caso de la Palestina ( provincia romana) de aquellos días, los habitantes de la región tenían plena autoridad de ejercer su religión, siempre y cuando pagaran sus impuestos. Ellos, las autoridades romanas no se metían con ellos, el templo ejercía normalmente y aún sus tradiciones y costumbres. Recuerde que El Mesías judío fue llevado ante Pilatos, que era la autoridad y este no encontró ningún delito en el acusado. Porque no le acusaban de nada que significara  un quebranto de la ley civil, que estaba a cargo de las autoridades romanas. El supuesto delito del mesías fue religioso, y por eso los romanos no tenían nada que ver en eso y se lavaron las manos. Aquellos que lo acusaron y condenaron fue por delito religioso según sus propias leyes. Pero como no podían ejercer ley civil exigieron que los romanos les concedieran su propia sentencia. La autoridad, con el fin de complacerlos y mantener el orden… concedieron esa petición.  Lo que si desesperaba a las autoridades romanas era la rebeldía y desobediencia civil. Por eso un tiempo después a raíz de las revueltas y guerrillas , armaron un operativo militar contra Palestina para aplastarlos del todo y lo lograron. Destruyeron su templo y entonces ya sin templo, los pocos que quedaron, desmoralizados y sin piso emigraron en esta siguiente diáspora, una más entre tantas otras. 


Por otro lado, la judeo fobia, antisemitismo, etc, que siempre se ha visto, realmente comenzó cuando la iglesia católica tomo el poder religioso de las mayorías occidentales, creando su propia religión, desligándose del judaísmo y convirtiéndose en su contradictor. De tal manera que esta herencia cundió en todas sus religiones derivadas. Mas adelante los gobiernos y , sociedades siempre buscan  a quien acusar de sus fracasos, y nada mas fácil de  acusar a quienes ya fueron acusados por el mas grande poder religioso en la sociedad occidental. 

Por otro lado en cuanto al texto de su pregunta en su letra dice: : ¿Cómo pudieron los judíos celebrar públicamente esta fiesta de Sucot en un mundo “romano” (desde la época de Constantino), luego “católico” y “protestante”, si esos mundos fueron intolerantes, judeofóbicos?

Sugerencia y Pregunta: Podría cambiarse la palabra “romano” por la palabra “católico”, en su pregunta? Porque “romano” aplica a mucho tiempo antes del inicio de la Era Común, de acuerdo precisamente a los calendarios romanos. Constantino solo fue el instrumento para legalizar y globalizar una religión creada en los concilios por él organizados, con el fin de garantizar precisamente el orden en el imperio.

Su pregunta: ¿Cómo pudieron los judíos celebrar públicamente esta fiesta de Sucot en un mundo…… ( podemos agregar….HOSTIL?)

Respuesta: Simplemente lo hicieron. Para un judio que se respete, a pesar de cualquier circunstancia primero en su vida esta la obediencia a los mandatos de su Creador. Así de simple. Y lo vemos hoy en dia. En sus barrios, en sus sitios… a pesar del entorno hostil y agresivo contra ellos, pero con discresion y respeto seguirán celebrando LAS FIESTAS, y ademas sus ritos y costumbres. Hay unas promesas para su pueblo a las cuales se aferraron en los tiempos más difíciles. Son las mismas promesas a las cuales se aferran hoy dia. Pase lo que pase.

PREGUNTA. El pueblo judío fue perseguido, oprimido, vejado e incluso objeto de muerte irracional; su religión los instruye a guardar las fiestas establecidas en la Torah. Una de ellas, la fiesta de Sucoth, implica observarla externamente, construyendo una morada temporal constituida con ramas. 

Hoy, en general, los judíos pueden celebrar esta fiesta sin impedimento donde existe tolerancia religiosa. De aquí surge mi pregunta: ¿Cómo pudieron los judíos celebrar públicamente esta fiesta de Sucot en un mundo “romano” (desde la época de Constantino), luego “católico” y “protestante”, si esos mundos fueron intolerantes, judeofóbicos? ¿Pudieron construir libremente las sucás en los patios u otros terrenos? ¿Pudieron celebrar Sucoth de acuerdo al mandamiento? ¿Cómo lo hicieron? 

Estimado Ricardo. Buen dia. Con respecto a su pregunta me permito remitirle a los escritos nazarenos.

En el caso del imperio romano en ningún momento está escrito que las autoridades romanas fueron judeo-fóbicas o hayan prohibido algo que tenga que ver con religión. A los imperios solo les interesa el poder y el dinero. En el caso de la Palestina ( provincia romana) de aquellos días, los habitantes de la región tenían plena autoridad de ejercer su religión, siempre y cuando pagaran sus impuestos. Ellos, las autoridades romanas no se metían con ellos, el templo ejercia normalmente y aún sus tradiciones y costumbres. Recuerde que El Mesías judio fue llevado ante Pilatos, que era la autoridad y este no encontro ningun delito en el acusado. Porque no le acusaban de nada que significa un quebranto de la ley civil, que estaba a cargo de las autoridades romanas. El supuesto delito del mesías fue religioso, y por eso los romanos no tenían nada que ver en eso y se lavaron las manos. Aquellos que lo acusaron y condenaron fue por delito religioso según sus propias leyes. Pero como no podían ejercer ley civil exigieron que los romanos les concedieran su propia sentencia. La autoridad, con el fin de complacerlos y mantener el orden… concedieron esa petición.  Lo que si desesperaba a las autoridades romanas era la rebeldía y desobediencia civil. Por eso un tiempo después a raíz de las revueltas y guerrillas , armaron un operativo militar contra Palestina para aplastarlos del todo y lo lograron. Destruyeron su templo y entonces ya sin templo, los pocos que quedaron, desmoralizados y sin piso emigraron en esta siguiente diáspora, una más entre tantas otras. 


Por otro lado, la judeo fobia, antisemitismo, etc que siempre se ha visto, realmente comenzo cuando la iglesia catolica tomo el poder religioso de las mayorias occidentales, creando su propia religion, desligandose del judaismo y convirtiendose en su contradictor. De tal manera que esta herencia cundio en todas sus religiones derivadas. Mas adelante los gobiernos y , sociedades siempre buscan  a quien acusar de sus fracasos, y nada mas facil de  acusar a quiener ya fueron acusados por el mas grande poder religioso en la sociedad occidental. 

Por otro lado en cuanto al texto de su pregunta en su letra dice: : ¿Cómo pudieron los judíos celebrar públicamente esta fiesta de Sucot en un mundo “romano” (desde la época de Constantino), luego “católico” y “protestante”, si esos mundos fueron intolerantes, judeofóbicos?

Sugerencia: Pregunta: Podría cambiarse la palabra “romano” por la palabra “catolico”, en su pregunta? Porque “romano” aplica a mucho tiempo antes del inicio de la Era Común, de acuerdo precisamente a los calendarios romanos. Constantino solo fue el instrumento para legalizar y globalizar una religión creada en los concilios por él organizados, con el fin de garantizar precisamente el orden en el imperio.

Su pregunta: ¿Cómo pudieron los judíos celebrar públicamente esta fiesta de Sucot en un mundo…… ( podemos agregar….HOSTIL?

Respuesta: Simplemente lo hicieron. Para un judio que se respete, a pesar de cualquier circunstancia primero en su vida esta la obediencia a los mandatos de su Creador. Así de simple. Y lo vemos hoy en dia. En sus barrios, en sus sitios… a pesar del entorno hostil y agresivo contra ellos, pero con discresion y respeto seguirán celebrando LAS FIESTAS, y ademas sus ritos y costumbres. Hay unas promesas para su pueblo a las cuales se aferraron en los tiempos más difíciles. Son las mismas promesas a las cuales se aferran hoy dia. Pase lo que pase.

10-19-PYR- PREGUNTA–TIENE QUE VER ALGO SUKKOT CON LA BODA HEBREA ?

10-19-PYR- PREGUNTA–TIENE QUE VER ALGO SUKKOT CON LA BODA HEBREA ?

Amigo Justiniano Vanegas (AR). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle en un breve resumen lo siguiente:

Una boda hebrea siempre ha sido identificada como una boda judía por que han sido nuestros hermanos de la tribu de Juda quienes la han dado a conocer al mundo.

Veamos:

1.- SHIDUKIM: Proceso por el cual UNA NOVIA HEBREA ES ESCOGIDA POR EL PADRE.

– EL PADRE ESCOGE LA NOVIA. ISRAEL ES ESCOGIDO POR EL PADRE: YHWH llama a Abraham, Yitzac (Isaac) y Yaacob (Jacob). Veamos:

« Gen-Bereshit 12: 2. YO TE HARÉ UNA GRAN NACIÓN, YO TE BENDECIRÉ, ENGRANDECERÉ TU NOMBRE; Y TÚ SERAS BENDECIDO.»

« Gen-Bereshit 17:21 [21]Pero YO ESTABLECERÉ MI PACTO CON con ITZJAK (ISAAC)»

« Gen-Bereshit 28:13.b. y El dijo: “Yo soy YHWH Eloha de Avraham tu padre y el Elohei de Itzjak יִצְחַק. No temas, La Tierra sobe la cual estás acostado Yo la daré a ti y a tu zera.»

2.- KETUBAH: CONTRATO MATRIMONIAL.

Promesa escrita por el novio y LAS CONDICIONES PARA EL MATRIMONIO. El compromiso tiene valor legal. Solo podrá ser desecho con el divorcio ( No recomendado).

EL PADRE PONE LAS CONDICIONES

« – Jer-Irmiah 31:33 [33]”Porque este es el Pacto que haré con la casa de Israel ישראל después de esos días,” dice Adonái יהוה: “Yo ciertamente pondré mi Toráh dentro de ellos y la escribiré en sus corazones; Yo seré su Adonái יהוה, y ellos serán mi pueblo. »

« – Jer-Irmiah 31:34 YA MAS NINGUNO DE ELLOS ENSEÑARÁ A SU COMPAÑERO miembro de la congregación ni a su hermano: Conoce a יהוה ‘; porque TODOS ME CONOCERÁN, del menor de ellos hasta el más grandioso; porque Yo perdonaré sus perversidades y NUNCA MAS ME ACORDARE DE SUS PECADOS.”»

3.- MOHAR: PAGO MATRIMONIAL: Regalo del novio para la novia y la familia de la novia.

REGALO: PACTO ETERNO, SALVACIÓN Y VIDA ETERNA.

« – Gen-Bereshit 9:9 “Contempla, Yo aun estoy estableciendo con esto MI PACTO CON USTEDES, CON SU DESCENDENCIA DESPUÉS DE USTEDES”.»

« – Heb-Ibrim 9:20. y dijo: “Esta es la SANGRE DEL PACTO QUE יהוה ha dado para ustedes.” »

« – Heb-Ibrim 7:22 Esto demuestra cuanto mejor es el PACTO DEL CUAL YAHOSHÚA ES ישוע es garante. Ver Mat 26:28

4.- MITVAH: (Inmersion) : Antes de comenzar el ritual de la boda, LOS NOVIOS ERAN SUMERGIDOS como símbolo de pureza y limpieza.

YAHOSHÚA (EL NOVIO) FUE SUMERGIDO por Yohanan antes de comenzar su ministerio, después de su muerte bajo dentro de la tierra, cuando subió lo hizo purificado de los pecados del hombre.

« Jn-Yojanan 20:17. YAHOSHÚA ישוע le dijo a ella: No me toques, porque aún no he ascendido para unirme a mi Padre.»

ISRAEL (LA NOVIA) Antes de ser comprometida formalmente con el Novio, debe ser bautizada por Agua y Fuego.

«Hechos 2:38. Y Shimeon les dijo: “¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a Eloha/אלהא, y sea cada uno de ustedes sumergido en el Nombre YAHOSHÚA ישוע para liberarlos de sus pecados; y puedan recibir el regalo del Ruaj HaKodesh! »

5.- HUPA: CÁMARA NUPCIAL: Después de la inmersión el Novio se aleja por un tiempo, para preparar la Cámara Nupcial.

YAHOSHÚA El NOVIO FUE A PREPARAR MORADA PARA LA NOVIA.

« Yojanan 14:2. En la casa de mi Padre hay muchas moradas. Si no fuera así, se los hubiera dicho; VOY, PUES, A PREPARAR LUGAR PARA USTEDES.»

EL NOVIO VIENE POR LA NOVIA: Se acostumbraba que cuando el novio regresaba por su Novia hebrea, era recibido con el sonido del shofar anunciando su llegada.

YESHUA EL NOVIO VENDRÁ POR SU NOVIA, A SON DE SHOFAR.

« 1Ts-Tesalonikim א 4:16 [16Porque EL ADON mismo bajará de los cielos con un grito vigoroso, con un llamado por el malaj principal, [Gabriel] y con el SHOFAR DE יהוה; aquellos que han muerto unidos con el Mashiaj serán los primeros en resucitar.

« Ap-Jazón 19:7 [7]”¡GOCÉ MONOS Y ALEGRÉMONOS! ¡DÉMOSLE LA GLORIA! Porque el momento ha llegado para la BODA DEL CORDERO. Y SU NOVIA SE HA PREPARADO A SI MISMA. »

¡LA NOVIA SIEMPRE HA SIDO ISRAEL! LA TANAK SE EXPLICA POR SI SOLA

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ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

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JAIME LOPEZ QUIROZ

D.R.A. – Colombia 2020

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Invitación a considerar nuestras notas diarias. Son reflexiones cortas sobre temas de interés general

https://www.facebook.com/asambleaisraelita.nazarena/notes

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Videos Nuevos en Facebook

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Pregunta – Hermano…Me puede explicar mas sobre las Fiestas y Dia Kipur

Pregunta – Hermano…Me puede explicar mas sobre las Fiestas y Dia Kipur – Agradecido. Mauricio.

Estimado Mauricio Quiñones ( Bo). Con respecto a su inquietud nos permitimos comentarle lo siguiente:

Cada año, pasado el verano, en Israel, se acercan las MOEDIM ( Citas señaladas, Convocaciones) otoñales, que son CUATRO.

La primera de estas Convocaciones anuales de las MOEDIM ( Citas señaladas) de la época otoñal, es Dia TERUAJ o “la Fiesta de las Trompetas.” O día de aclamación.

Esta “Jag” o celebración, se celebra el primer día del Séptimo mes del calendario Kadosh hebreo y da principio a la final temporada de santas convocaciones del Todopoderoso Creador , época en la cual se incluyen estas cuatro últimas fiestas del año.

VER: (Shemot/Éxodo 23:14; Devarim/Deuteronomio 16:16)

  • Le sigue Dia KIPPUR o “El Día de la Aflicción (Dia de Negación propia)” el día 10.
  • Cinco días después, y por siete días consecutivos, del 15 al 21 inclusive, se celebra JAG JA SUKKOT o “la Fiesta de las Moradas Temporales.” A ésta también se le conoce por sus sinónimos, la Fiesta de los tiendas, Fiesta de las Semanas, Cabañas.
  • El primer día de esta celebración, el 15, es Día de santa Convocación.
  • Un día después del 21, al final de la Fiesta de las tiendas , se conmemora SHEMINI ATZERET, séptima y final de las SIETE MOEDIM ( Citas señaladas) , también llamada “EL ULTIMO GRAN DIA,” o “EL OCTAVO DIA.”

Los rabinos enseñan algo diferente a esto, porque ellos enseñan más tradición que Torah. Pero existe un pequeño remanente fiel que tiene a Yahoshua como fundamento y cabeza, y que sigue solo los preceptos de la Torah. Cada una de estas MOEDIM ( Citas señaladas) representa una etapa sucesiva del “Plan Maestro del Todopoderoso Creador ” Durante siete milenios.

SOBRE Dia KIPPUR

Por muchos considerado como el más importante de estos mandatos es Dia DE SANTA

CONVOCACIÓN en YISRAEL anual. Si por algún motivo de fuerza mayor (y esto no

incluye el haber querido desobedecer), Usted no puede llegar a una asamblea, recuerde guardar ese Shabbaton en su casa lo mejor que pueda, pidiendo perdón al Todopoderoso .

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A este día Kadosh de Convocación al Pueblo, que comienza a la puesta de sol, se le conoce como YOM KIPPUR o “el Gran Día de la Aflicción”. YOM KIPPUR/Dia EXPIACION nos instruye y prepara acerca de como estar presentables en el juicio, para poder heredar la salvación.

A este día, según la tradición, le preceden siete días de “avisos” o toques de trompetas, cuando la Torah lo describe “9 dias antes con la festividad de ¡”LA FIESTA DE LA ACLAMACION Y TROMPETAS”!

Todos estos días “kadosh/santos” representan distintas fases del Plan de salvador diseñado por el Todopoderoso para nosotros.

Siguiendo el precepto dado por el Todopoderoso en Su Palabra, los días en el calendario establecido por el Todopoderoso comienzan con la puesta del sol del día anterior, y se extienden hasta la siguiente hasta la puesta del sol.

« Vayigrá/Levítico 23:32 Será un Dia SAGRADO de completo reposo para ustedes, y practicarán la negación propia; en el día noveno del mes por la tarde, de tarde a tarde, observarán este su reposo”. »

De manera que Dia Kippur inicia al final del día nueve del 7º mes. Del primero al día diez del Séptimo mes, todo el pueblo de Yisrael hacía una preparación espiritual especial. Hoy por supuesto, también. Todos los israelitas debían prepararse revisando sus vidas, muy parecido a lo que hacemos en los días previos a la Pésaj/Pascua, y si en algunos había algún pecado del cual no se habían arrepentido, debían confesar lo ante el Todopoderoso y el sacerdote sumo (Kohen Gadol) y llevar su sacrificio en expiación. Porque el Día de la Expiación, el día 10, era considerado un día de JUICIO para el Pueblo israelita .

Quien no aceptaba el Plan Maestro del Todopoderoso Creador , ni observaba estos mandatos, era “cortado de la congregación de Israel.” ¡Esa persona dejaba de ser contada como parte del pueblo Santo! Y se le consideraba inmunda, igual que sucede hoy en la Asamblea con los que abandonan la emunah/fe y rehúsan expiar sus pecados arrepintiéndose de ellos…SIEMPRE CLARO ESTA,

A TRAVÉS DEL ÚNICO MEDIADOR QUE HAY PARA PODER HACERLO…Yahoshua HA

MASHIAJ.

El Todopoderoso en Su inmensa sabiduría y Rajem/misericordia estableció una manera muy eficaz para que el ser humano pueda afligir su alma y sacar el pecado de dentro de sí…(de manera que es necesario que CADA DIA DEBERIA SER YOM KIPUR porque el Todopoderoso desea que pidamos perdón cada día por nuestros pecados.)

En ese Día de la Expiación todo el mundo SE UNÍA para “afligir su alma,” y además se realizaba una ceremonia muy especial que aparece descrita en Vayigrá/Levítico 16. Primeramente el Mediador- Sumo Sacerdote a favor del Pueblo tenía que asegurarse de él estar KADOSH, y de haber purificado también a su familia, para lo cual sacrificaba un becerro:

« “Luego de ofrecer el sacrificio de cada mañana, el “Sumo Sacerdote” traía un becerro para ser sacrificado como “propiciación por él y por su familia. Degollará el novillo para su propio sacrificio expiatorio” (v.11). »

« “Luego tomará del altar que está ante el Todopoderoso un incensario lleno de brasas, junto con dos puñados llenos de incienso aromático en polvo, y los llevará tras la cortina; colocará entonces el incienso sobre el fuego, en presencia del Todopoderoso Creador , para que la nube de incienso cubra el propiciatorio que está sobre el arca del pacto. De esa manera… no morirá” (v.12, 13). »

En otras palabras, si el Sumo Sacerdote o Sumo Mediador ofrecía el incienso de alguna otra manera no comandada, ¡moriría! Por ejemplo, hay que tomar dos medidas exactas del incienso. Y tiene que ser un incienso en particular. Lo tiene que llevar sin encender tras la cortina del Lugar Santo. Y una vez atrás, tiene que echarlo sobre el fuego. Si echa el fuego sobre el incienso, el sacerdote muere. Si echa otra medida, también. El Todopoderoso es muy estricto con la forma en que El quiere que le ofrezcamos nuestros sacrificios. El no se deleita con las cosas “mal hechas,” o “hechas a nuestra manera.” El Todopoderoso exige que lo que hagamos a nombre de Él, sea hecho A SU MANERA. ( Y no a nuestra manera).

El Sumo Sacerdote entrega el recipiente con la sangre del becerro sacrificado a otro sacerdote para que la agite constantemente, evitando así que se coagule mientras él ingresa atrás con el incienso. Luego debe llevar dos puñados de incienso y el incensario.

Allí entraba y colocaba el incienso en el incensario para que la nube de humo velara la gloria del Todopoderoso Creador que brillaba sobre el Arca del Pacto. Esta gloria del Todopoderoso Creador se conoce como la Kadosh Shekjináhj o “Presencia Divina” de Elohim YHWH.

Asentaba el incensario sobre el Arca del Pacto y salía del Lugar Santísimo.

« “Después tomará un poco de la sangre del novillo y la rociará con su dedo al costado oriental del propiciatorio; la rociará delante del propiciatorio siete veces” (v.14).»

Estas SIETE VECES que la sangre es rociada, es por el Pueblo. Siete veces, a lo largo de 7 mil días, equivale a una vez por cada “día milenario” en que el Todopoderoso decretó en Su Plan Maestro que habría seres humanos habitando la Tierra en “cuerpos carnales,” o “cuerpos de nuestra humillación.” Una vez realizado este ritual, él vuelve a salir de la Tienda de Reunión o Templo, esta vez para encontrarse en el atrio con dos machos cabríos muy peculiares.

« “Tomará los dos machos cabríos y los presentará ante el Todopoderoso, a la entrada de la Tienda de reunión. Entonces Aharón [el Sumo Sacerdote echará suertes sobre los dos machos cabríos, uno para el Todopoderoso , ¡y otro para soltarlo en el desierto! Aharon [el Sumo Mediador] ofrecerá como sacrificio expiatorio al macho cabrío que le tocó a el Todopoderoso ” (v.7-9). »

Este macho cabrío que le tocó en “suertes”, representa obviamente a todos los corderos que se sacrificarían a favor de la humanidad, incluyendo al propio Yahoshua . Este es el animal que se ofrece en sacrificio “a favor del Pueblo.” El otro macho cabrío no. Ese otro era soltado en lo árido del desierto, como veremos más adelante.

« “Luego degollará el macho cabrío del sacrificio expiatorio, en favor del pueblo. Llevará su sangre detrás de la cortina, y hará con esa sangre lo mismo que hizo con la del novillo: la rociará sobre y delante del propiciatorio. Así hará propiciación por el santuario para purificarlo de las impurezas y transgresiones de los israelitas, cualesquiera que hayan sido sus pecados. Hará lo mismo por la Tienda de reunión, que está entre ellos en medio de sus impurezas” (v.15, 16). »

Ahí podemos visualizar que este particular macho cabrío representa a Yahoshua. Recuerde que son DOS machos cabríos los que hay en Yom Kippur, pero que solamente UNO de los dos representa a Nuestro Salvador: el que muere por nosotros. A Aharon se le dió orden de tomar la sangre de este macho cabrío y de rociarla igual que hizo con la del becerro, siete veces, a favor de la humanidad.

« “Aarón saldrá luego para hacer propiciación por el altar que está delante del Todopoderoso Creador . Tomará sangre del novillo y del macho cabrío, y la untará sobre cada uno de los cuernos del altar, y con el dedo rociará con sangre el altar SIETE veces. Así lo santificará y lo purificará de las impurezas de los israelita s” (v.18,19).»

No olvide estos detallitos, que no están escritos ahí en vano. SIETE veces rociará la sangre para purificar el altar “de las impurezas de los israelitas.” Son también SIETE los milenios hasta que los escogidos hayan pasado a la ETERNIDAD.

La Moed otoñal de Sukkot en parte tipifica este acontecimiento. Gente de todas las tribus, razas, naciones y lenguas serán salvas…incontables multitudes aprenderán la Verdad Kadosh durante

MIL AÑOS cuando los escogidos estaran co-reinando sobre ellos con Yahoshua .

Y para eso es que está diseñado el Plan Maestro y las MOEDIM ( Citas señaladas) anuales. Y todas giran en derredor de Yahoshua Ha Mashiaj y lo que El está haciendo para salvarnos. Recuerde que lo más importante de este asunto, que todo esto que está descrito en la Torah para ser hecho aquí en la tierra a nivel físico, ¡es simple “copia y sombra” de lo que Yahoshua ha hecho y está haciendo continuamente delante del Trono del Todopoderoso Creador en el cielo como Supremo Mediador nuestro!

Las MOEDIM ( Citas señaladas) del Todopoderoso Creador son SANTAS CONVOCACIONES. No son un espectáculo para el público donde cualquiera come y bebe sin discernir lo que hace. Dia Kippur ni Sukkot tampoco son para que participe cualquiera y entre y salga igual de impuro, ¡y manche a los que están allí congregados procurando la kadushá!

Para servirle:

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Asamblea Israelita Nazarena

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set 2020

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Pregunta sobre el ayuno de Yom Kipur

Pregunta sobre el ayuno de Yom Kipur

RESPUESTA:

Yahwéh no se contradice. Y ninguna declaración mediante un profeta puede cancelar lo que Yahwéh ha mandado en la Toráh. Y el ayuno de Yom Kipur es un mandato de Yahwéh. El pasaje de Yeshayáh 58 hay que entenderlo a la luz de su contexto interno. Esa reprensión de Yeshayáh se le dirige a un pueblo rebelde, pecador y en clara apostasía. Por eso fíjese que Yahwéh habla ahí de “vuestro ayuno” (“el ayuno de ustedes”). Lea con cuidado el pasaje y lo verá con claridad:

« Isa 58:3 “¿Por qué, cuando ayunamos, no miraste? ¿Por qué, cuando afligimos nuestro cuerpo, no hiciste caso?” ¡Porque en el día de su ayuno ustedes se ocupan de sus negocios y explotan a sus trabajadores! 4 ¡Porque ustedes ayunan en riñas y contiendas, y golpean con un puño perverso! Su ayuno hoy día no es como para que se oiga su voz en lo alto. 5 ¿Es éste el ayuno que yo deseo: un día en que el hombre aflija su cuerpo? ¿Es el doblegar la cabeza como un junco y el acostarse en luto y ceniza? ¿A eso llaman ustedes ayuno, un día en que Yahweh es favorable? 6 No, el ayuno que yo deseo es este: desatar las ligaduras de maldad, soltar las ataduras del yugo para dejar libres a los oprimidos; romper todo yugo; 7 es compartir tu pan con el hambriento, y llevar a tu casa a los pobres; vestir a tu prójimo cuando lo veas desnudo, y no ignorar a tus parientes. 8 Entonces tu luz despuntará como el alba y tu curación brotará con rapidez; tu Vindicador marchará delante de ti, la Presencia de Yahweh será tu retaguardia. 9 Entonces, cuando llames, Yahweh responderá; cuando clames, él dirá: “¡Aquí estoy!” Si eliminas el yugo de tu medio, la mano amenazante, y el habla perversa; 10 si ofreces tu compasión al hambriento y sacias a la criatura con hambre, entonces tu luz brillará en las tinieblas, y tu oscuridad será como el mediodía”. »

La enseñanza de este pasaje es que si uno está en rebeldía y apostasía, por más que ayune eso no le sirve de nada porque su ayuno no es aceptado por Yahwéh. Lo primero que tiene que hacer uno es enmendar su camino, hacer justicia, obedecer; y entonces su ayuno puede ser aceptable a Yahwéh.

Decir que el actuar con rectitud es un ayuno, es una metáfora, no es literal, y no se puede tomar como un sustituto del ayuno físico. Entonces el ayuno que manda la Toráh en el Día del Perdón es para los fieles y para los obedientes; no para los infieles y desobedientes. El ayuno que hagan los desobedientes no les cuenta para obtener el favor de Yahwéh. Eso es lo que enseña Yeshayáhu 58.

Por: Yosef Alvarez (P.R.)

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Re – publicado sin Edición por:

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Pregunta: Yom Teruah es el inicio de un año?

Pregunta: Yom Teruah es el inicio de un año?

Amigo Rodrigo Valentin (Es). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

De acuerdo a lo que se nos enseña en la Palabra, en el primer yom/día del séptimo mes, el Todopoderoso Yahweh, a través de Su Instrucción (Torah), nos manda a observar el día santo de

Yom Teruah que significa “Día de Aclamación”.

Ver: Lev . 23:23-25; Num 29:1-6.

Yom Teruah, según estos pasajes escriturales , es un yom/día de reposo en el que se prohíbe el trabajo.

En verdad, es un Shabbatón, es decir un Gran SHABBAT en el que las 12 tribus de Israel se convocaban para oír el sonido del shofar (trompeta de cuerno de carnero) y aclamaban a Yahweh con voz de júbilo .El nombre mismo de Yom Teruah nos provee una visión correcta en cuanto a su propósito. La expresión hebrea Teruah literalmente significa “hacer un sonido fuerte“. Esta palabra sirve para describir especialmente el sonido que hace una trompeta pero, también describe el ruido que hace una gran compañía de personas que gritan al unísono. Ver Num 10:5–6. Veamos:

<< Josué 6:5 “Y sucederá cuando el cuerno de carnero haga un toque largo, cuando ustedes oigan el sonido del shofar, la nación entera emitirá un gran grito, y la muralla de la ciudad caerá en su lugar, y el pueblo subirá como un solo hombre contra ella”.

En este verso la palabra “gritar” aparece dos veces, una vez como la forma verbal de Teruah y una segunda vez como la forma sustantiva de Teruah. Aunque este verso menciona el sonido del shofar (cuerno de carnero), las dos menciones de Teruah se refieren al grito en unísono de los israelitas que fue seguido por la caída de los muros de Jericó.

Aunque la Torah no nos dice explícitamente el propósito de Yom Teruah, su nombre puede indicar que está supuesto a ser un yom/día de tefilat/oración pública. La forma verbal de Teruah a menudo se refiere al ruido que hace una reunión de los fieles que claman al Todopoderoso al unísono.

Veamos:

<< Salm 47:2 “¡Batan manos, todas las naciones, clamen a Yahweh, con voz de canto!”

<< Salm 66:1 “¡Clame a Yahweh, toda la tierra!”>>

<< Salm 81:2 “¡Canten a Yahweh, nuestra fortaleza, clamen al Elohe de Yaacob!”

<< Salm 100:1 “¡Clamen a YHWH, toda la tierra!” ()

En Lev 23:24, se hace referencia a Yom Teruah con el nombre de Zikhrón Teruah. La palabra hebrea Zikhrón se traduce a veces como “memorial” pero también tiene el significado de “mencionar”, a menudo con referencia al nombre de YHWH.

Ver: Exo 3:15; Isa 12:4; 26:13; Salm . 45:18.

El “Memorial de Clamor”, hace referencia a un día de reunión en tefilat/oración pública en el que la multitud de fieles grita el nombre de YHWH al unísono. La bendición que recibimos cuando entendemos el significado de Yom Teruah es verdaderamente muy grande, tal y como se describe en el libro de los Salmos, Veamos:

<< Salmo 89:15 “En gran manera es bendecido el pueblo que sabe aclamarte (Teruah); andará, oh YHWH, a la luz de tu rostro”

Teruah significa “Una ráfaga que despierta” o “Despertarse con fuerte grito”. Ver 1Tes.4:16-17 – 1Cor.15:51-52.

En el judaismo tradicional el primer día del del calendario babilónico-judio, el mes Tishrei se ha hecho mundialmente conocido como el “Rosh Hashanah” que literalmente significa “cabeza del año”. Y por este hecho son millones los que lo llaman el “Año Nuevo judío“, creyendo de este modo que es una fiesta única y absoluta de dicho pueblo. Rosh Hashana (Comienzo de año) es una fiesta introducida por el Judaísmo Rabínico Tradicional, no es una fiesta escritural sino rabínica. La palabra “Rosh” quiere decir “cabeza o comienzo”. “Shanah” quiere decir “año”. Por lo tanto, Rosh Ha-Shanáh significa “cabeza del año” o “comienzo del año”. Rosh Ha-Shanah desde una perspectiva tradicional rabínica, conmemora el día de la creación del mundo y específicamente la creación de Adán. En esta tradición, si usted lee el primer versículo de Génesis al revés, en vez de pronunciar BERESHIT BARA puede leerse Alef be Tishreiv lo que es lo mismo, “el primer día de Tishrei”. Sin embargo esto no es lo que dice la Torah. Esto es una interpretación de la Torah pero no lo que dice la Torah.

Por ello, es necesario aquí explicar que la transformación de Yom Teruah (Día de Clamor) a Rosh Hashanah (Año Nuevo) es el resultado de la influencia pagana babilónica sobre la nación judía, durante su exilio babilónico.

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ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA

Jaime Lopez Quiroz – Jaim Ben Yisrael

D.R.A. Colombia 2020

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Pregunta– Debemos los gentiles celebrar Yom Teruah?

 Pregunta– > Debemos los gentiles celebrar Yom Teruah?

Respetada Amiga Juliana Vargas (CR). Respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Cuando leemos y estudiamos la Palabra de Yahweh, nos damos cuenta de que el Día de Aclamación o Yom Teruah es un día señalado por Yahweh para Israel. Sabemos que nosotros somos Israel cuando encontramos que fuimos injertados al pueblo de Yahweh. También nos damos cuenta que la observancia de esta Ley no es solo para los de Judá, conocidos como judíos, sino que es para las doce tribus de Israel.

<< Así hará el resto de la congregación. Habrá una misma ley para ustedes y para el residente extranjero; será una ley perpetua a través de las edades. Ustedes y los extranjeros serán iguales delante de Yahweh; el mismo ritual y la misma regla aplicará a ustedes y al extranjero que resida entre ustedes”. Números 15:15-16 >>

Al ser un solo pueblo con la misma Ley, debemos prestar atención a las convocaciones de Yahweh mencionadas en los siguientes versículos.

<< Yahweh le habló a Mosheh, diciendo: “Háblale así al pueblo yisraelita: en el séptimo mes, el día primero del mes, ustedes observarán un completo descanso, una ocasión sagrada conmemorada con fuertes toques de trompeta. Levítico 23:23-24 >>

<< En el séptimo mes, el primero del mes, observarán una ocasión sagrada: no trabajarán en sus ocupaciones. Lo observarán como día de sonar la trompeta. Presentarán una ofrenda quemada de olor grato a Yahweh: un toro de la manada, un carnero, y siete corderos de un año, sin tacha. La ofrenda de comida con ellos –harina selecta mezclada con aceite– será: seis kilos por el toro, cuatro kilos por el carnero, y dos kilos por cada uno de los siete corderos. Y habrá un chivo para ofrenda por el pecado, para hacer expiación en favor de ustedes – en adición a la ofrenda quemada de la luna nueva con su ofrenda de comida y la ofrenda quemada regular con su ofrenda de comida, cada una con su libación según lo prescrito, ofrendas encendidas de olor grato a Yahweh. Números 29:1-6 >>

De todos los días señalados, solo Yom Teruah cae al principio del mes, cuando hay luna nueva. Tenemos una instrucción sobre qué hacer cada principio de mes:

<< Y en sus ocasiones de regocijo –sus festivales fijos y días de luna nueva– ustedes sonarán las trompetas sobre sus ofrendas quemadas, un recordatorio de ustedes delante de su Elohim; yo, Yahweh, soy su Elohim. Números 10:10 >>

Nota: Al no tener templo ni sacerdotes levitas, la instrucción que podemos cumplir es no hacer ningún trabajo y hacer ruido. La palabra “teruah” significa “sonido de trompetas” y otras veces significa “grito”, “alarma de guerra”, “clamor de batalla”, “sonido de marcha” o incluso “grito de júbilo”.

<< Naciones todas, aplaudan, aclamen a Elohim con gritos de alegría. Salmo 47:1 >>

<< Aclamen a Elohim, [habitantes de] toda la tierra, Salmo 66:1 >>

<< Canten gozosamente a Elohim, nuestra fortaleza; canten con alegría al Elohim de Yaaqov. Salmos 81:1 >>

<< Canten alegres a Yahweh, [habitantes de] toda la tierra; Salmos 100:1 >>

Los siguientes versículos contienen la palabra “Teruah”.

<< Pero cuando ustedes emitan unos toques cortos (teruah), las divisiones acampadas al este emprenderán la marcha; Números 10:5 >>

<< No hay mal a su vista para Yaaqov, no hay desgracia a la vista para Yisrael. Yahwéh su Elohim está con ellos, y la aclamación (teruah) de su Rey en su medio. Números 23:21 >>

<< Cuando entró el Arca de Yahweh en el campamento, todo Yisrael irrumpió en una gran gritería (teruah), de tal modo que retumbó la tierra. 1 Samuel 4:5 >>

<< Ora a Elohim y éste lo acepta; entra en su presencia con gritos de gozo (teruah), porque Elohim recompensa al hombre por su justicia. Job 33:26 >>

<< Día de toques de corneta y alarmas (teruah) –contra los poblados fortificados y las elevadas torres de esquina. Sofonías 1:16 >>

<<Y cuando se suene un toque largo del cuerno tan pronto oigan ustedes ese toque del cuerno todo el pueblo soltará un grito fuerte (teruah). Enseguida la muralla se desplomará, y el pueblo avanzará, cada hombre directamente”. Josué 6:5 >>

Yom Teruah tiene un significado profético que se relaciona con el retorno del Mashíaj Yahoshúa.

<<Porque el Maestro mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de príncipe de los mensajeros, y con trompeta poderosa; y los muertos en el Mashíaj resucitarán primero. Luego nosotros, los que vivimos y hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para salir al encuentro del Maestro en el aire; y así, siempre estaremos con el Maestro. Por lo tanto, consuélense unos a otros con estas palabras. 1 Tesalonicenses 4:16-18 >>

<< Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz. Las estrellas caerán del cielo y los poderes del cielo se conmoverán. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo, y en ese tiempo se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran majestad. Él enviará a sus mensajeros con un gran toque de trompeta para reunir a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Mateo 24:29-31>>

El regreso del Mashíaj Yahoshúa inicia con una voz de mando o grito y con el sonar de la trompeta de Yahweh. Habrá lamento en las naciones por el inminente juicio, pero alegría para los que creen. En la profecía de Joel vemos que el Día de Yahweh comienza cuando regresa Yahoshúa, por lo que es un llamado al despertar y al arrepentimiento. De hecho, es el inicio de diez días de teshuvá o arrepentimiento y de examinarnos a nosotros mismos para estar preparados para el Día de la Expiación.

Lamentablemente el Yom Teruah fue reemplazado por “Rosh Hashaná” que significa “cabeza del año” o “año nuevo”. Este cambio fue producido por la influencia de Babilonia en la nación judía mientras estuvieron ahí. Incluso ahí se adoptaron los nombres de los meses babilónicos aunque en las Sagradas Escrituras solo se enumera los meses como Primer Mes, Segundo Mes, etc.

<< “Este mes les será principio de los meses; para ustedes será este el primero en los meses del año”.Éxodo 12:2: >> 

 Recordemos que este tiempo es un llamado al arrepentimiento, reflexión y preparación para la segunda venida de nuestro Mashíaj Yahoshúa. También es un tiempo de cesar el trabajo y gozarnos con fuertes sonidos y aclamaciones.

======================================================Basado y resumido de una nota del sitio Ayin intnal.

======================================================Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno

Asamblea Israelita Nazarena – A.I.N.

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Pregunta – Ustedes ayunan en Yom Kipur ( Día de la Expiación) ?

Buen dia, amiga Silvana (Mx). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Las instrucciones impartidas en la Torah respecto a esta celebración son claras:

<< Y esto tendrán por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez del mes, afligirán sus almas, y ninguna obra harán, ni el natural ni el extranjero que peregrina entre ustedes.”

Levítico 16:29 >>

<< Pero a los diez de este mes séptimo será el día de las expiaciones: tendrán santa convocación, y afligirán sus almas, y ofrecerán ofrenda encendida a Yahweh.

Levítico 23:27 >>

Al leer las instrucciones que ofrece la Escritura sobre Yom Kipur, algunas personas—e incluso maestros—ponen en duda si realmente el ayunar en Yom Kipur es un mandamiento. Algunos alegan que la frase “afligirán sus almas”, según aparece en Levítico 16:29 y 23:27, no necesariamente implica realizar ayuno, sino que puede referirse solo a abstenerse de placeres.

Una de las maravillas del idioma hebreo es el hecho de que una palabra puede tener varios significados. Tenemos un perfecto ejemplo de este caso en la frase “afligirán sus almas”. La palabra hebrea utilizada para alma en el caso de los versos mencionados es néfesh (#5315 en el diccionario de hebreo Strong). Esta palabra generalmente significa alma o criatura que respira. Sin embargo, lo que mucha gente desconoce es que la palabra néfesh también significa apetito o garganta. La Escritura provee evidencia de esto:

<< Cuando te sientes a comer con algún gobernante, Considera bien lo que estuviere delante de ti; Y pon cuchillo a tu garganta [néfesh] [énfasis añadido], si tienes gran apetito. No codicies sus manjares delicados, Porque es pan engañoso” Proverbios 23:1-3 >>

En este ejemplo, es claro que la palabra néfesh significa apetito o garganta. Por lo tanto, podemos decir que la palabra néfesh, traducida en Levítico 16:29 y 23:27 como alma en la frase “afligirán sus almas”, también se refiere a apetito en este caso—bien podría también interpretarse como “afligirán su apetito” o “afligirán su garganta”.

Otra evidencia de que el día de Yom Kipur es un día de ayuno la encontramos en:

<< Y pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la navegación, porque ya era pasado el ayuno, Shaul amonestaba.” Hechos 27:9 >>

En este caso, la palabra griega traducida como ayuno es nesteía (#3521 en el diccionario de griego Strong) la cual significa, según el diccionario Strong, “abstinencia por falta de alimento” y “ayuno en el Día de la Expiación”.

Este verso nuevamente confirma que, para los israelitas, el Día de Expiación era y sigue siendo un día de ayuno—incluso aún después de la muerte y resurrección del mesías Yahoshúa. Y ayuno es literalmente a abstenerse de alimentos y no solo de otros placeres.

Aunque las instrucciones en la Torah sobre Yom Kipur indican que debemos ayunar (eso es, abstenernos de alimentos) durante ese día, no es recomendable que usted ayune si padece de alguna condición o enfermedad en la cual el abstenerse de alimentos por un período extendido de tiempo pueda ser contraproducente para su salud. Recuerde que la preservación de la vida y salud va sobre cualquier mandamiento en la Torah (un buen ejemplo de esto lo encontramos en 1 Samuel 21, cuando David comió de los panes de la proposición). De igual forma, no deben ayunar los niños pequeños, o mujeres embarazadas, o personas de constitución física débil o de edad avanzada. En estos asuntos debemos ejercer nuestro buen juicio y sentido común.

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Basado en una nota de Angel Candelaria

Resumido y editado :

Asamblea Israelita Nazarena – A.I.N.

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