Archivo de la categoría: Las Fiestas

REFLEXION – FIESTAS

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06-06– PREGUNTA — PORQUE USTEDES ENSEÑAN LAS FIESTAS JUDÍAS?

06-06– PREGUNTA — PORQUE USTEDES ENSEÑAN LAS FIESTAS JUDÍAS?

Estimado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Nuestro Todopoderoso es un Elohim que guarda sus pactos y toda profecía es cumplida exactamente de acuerdo con el pacto. Con el tiempo, se han ignorado las 7 Fiestas que El Todopoderoso ordeno en Levítico 23 y otros textos.

En Levítico 23, encontramos que todos los israelitas eran requeridos a estar en Jerusalén 3 veces al año para guardar ciertas fiestas ordenadas por el Todopoderoso, las cuales EL mismo las llama MIS Fiestas.

La palabra Fiesta en la palabra hebrea mo’ed y significa “una cita, un tiempo fijo o un tiempo del año, un ciclo o año, un tiempo exacto y fijo.

Otra palabra hebrea que necesitamos entender es “convocación” o “miqra” que realmente significa “ensayos”. Así que en Levítico 23 cuando el Todopoderoso dice “las fiestas del Todopoderoso, lo cual proclamáis como convocaciones santas, realmente significa que el Todopoderoso prometió a Su pueblo del pacto que El se encontrará con ellos (en una convocación o un ensayo anual) en un tiempo apuntado fijo. Y podemos preguntar, “un ensayo para que?”

Con estas 7 Fiestas El Todopoderoso programó un retrato visual de la Historia de Israel a través del tiempo en el cual nos presenta puntualmente una vista desde la Salida de Egipto hasta los tiempos finales de la redención por medio del Mesías.

Como los israelitas judíos no vieron todas las pistas de su primer Venida y el grupo de dirigentes lo rechazaron como Mesías, la ultima fiesta de Otoño es diseñada para preparar ( ensayar) a Su pueblo para Su Segunda Venida.

Para entender las pautas proféticas del Todopoderoso para la Segunda Venida del Mesías , La Asamblea Israelita no puede permitir que se cometa el mismo error que cometió el Israel contemporáneo al Mesías, ignorando las pistas obvias que el Todopoderoso dio una y otra vez en Su Palabra y que el Mesías demostró con sus hechos y obras.

Las primeras 3 Fiestas – Pascua, Pan sin Levadura, y Primeros Frutos ocurren juntos en la primavera y eran completamente cumplidas en la Primera Venida del Mesías por Su muerte, entierro, y resurrección. La 4ta Fiesta – Shavuot (Pentecostés) ocurre exactamente 50 días después. En Hechos 2 vemos un relato de la venida del Espíritu de Santidad en la Fiesta de Pentecostés (gr). Las últimas 3 fiestas de otoño ocurren cada año entre Septiembre y Octubre y son llamados Fiestas de Trompetas, Expiación, y Fiesta de las Tiendas (Tabernáculos ). Profética mente serán completadas para la Segunda Venida del Mesías al redimir a Israel, y poner en lugar su Reino del Milenio en la Tierra, así como el lo prometió.

Estas fiestas tienen que ver con la vida agrícola del tiempo de cosecha en Israel. Pascua, Pan sin Levadura, y los Primeros Frutos son durante la cosecha de cebada en el mes primero (Nisan). Seguidamente, en el medio de verano, exactamente 50 días después en el mes de Sivan, ocurre Shavuot (las Fiestas de Semanas). Los últimos 3 fiestas de otoño suceden en el mes de Tishrei, que es a lo último de Septiembre, o temprano en Octubre.

Estas fiestas son los planos del plan completo del Todopoderoso para presentar a Su Hijo el Mesías como el Mesías a su pueblo del pacto y a redimir ambos, los israelitas y judíos, formando lo que el disciplino Shaul ( Pablo) llama “Todo Israel”.

Solo comprendiendo estas fiestas tendremos un panorama global en el tiempo y en el espacio del Plan del Todopoderoso Creador.

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Amigo Timoteo, para servirle.

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05-11-2- PYR- PREGUNTA – QUE SIGNIFICADO TIENE LA FIESTA DE SHAVUOT ?

05-11-2- PYR- PREGUNTA – QUE SIGNIFICADO TIENE LA FIESTA DE SHAVUOT ?

Respetado amigo Fulgencio B ( Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

> Deuteronomio 16:9 10 Siete semanas contarás desde que comenzara a meterse la hoz en las mieses, comenzarás a contar las siete semanas y harás la fiesta solemne de las semanas. Yahweh, tu Poderoso de la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres según Yahweh, tu Poderoso te hubiere bendecido. >

< Exodo 34 12 celebrarás la fiesta de las semanas, la fiesta de las primicias de la siega del trigo.>

En ese pasaje donde dice siete semanas, en realidad el hebreo dice siete shabbats, en total siete días de reposo semanales (siete días de reposo (sábados)). La cuenta regresiva hasta el Sinaí configura el período llamado el Omer. Este conteo comienza desde el día siguiente al día de reposo (sábado) semanal de la semana de Pascua ( tomado todo el periodo de la semana como la “semana de pesaj”, según la tradición rebinica). O sea, el día de reposo (sábado) semanal que cae dentro de la fiesta de los Ázimos y continúa hasta Shavuot. Lo que llaman en griego Pentecostés.

La Torá nos manda a que contemos siete semanas, o sea, siete días de reposo (sábados), siete semanas completas a partir del día en que se presenta la ofrenda del Omer. Citamos de Levítico:

< Lev 23:15 Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabát– contarán siete semanas. Tienen que ser completas: Lev 23:16 deben contar hasta el día después de la séptima semana– cincuenta días; entonces traerán una ofrenda de grano nuevo a YHWH.

Lev 23:17 Deberán traer de sus establecimientos dos hogazas de pan como ofrenda de elevación; cada una hecha de dos décimas de medida de harina selecta, horneada después de leudada, como primicias para YHWH. >

< Lev 23:18 Con el pan presentarán, como ofrendas quemadas a YHWH, siete corderos sin tacha de un año, un toro de la manada, y dos carneros, con sus ofrendas de comida y sus libaciones, una ofrenda encendida de olor grato para YHWH. Lev 23:19 Deberán ofrecer también un chivo como ofrenda por el pecado y dos corderos de un año como sacrificio de bienestar. Traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina cocidos con levadura, como primicias a Yahweh, y convocarÃ. Es en este mismo día santa convocación. Ningún trabajo de siervo haréis. Estatuto perpetuo en dondequiera que habitáis por vuestras generaciones. >

El período entre Pesaj (Pascua) y Shavuot ( Pentecostés) vino a ser conocido como el Omer por este cierto ritual de contar los días 50 días, contar las siete semanas, etcétera. De hecho, Shavuót no tiene una fecha fija en el calendario de la Escritura, sino que cae el día después que se completa la cuenta del Omer, es decir, el el día 50, luego de que es presentada la ofrenda del Omer.

Existía, y aun existe, una controversia entre los rabinos antiguos de sectas judías y otros grupos, con respecto a la interpretación de lo que realmente quería decir el día después del dia de reposo (sábado) Shabat. En el verso que se instruía hacer la cuenta del Omer. De acuerdo a los rabinos, el shabbat se refiere no al sábado semanal, sino a la primera fiesta de la Pascua o Pesaj, esto, es el día 15 de Nisán, el primer día de los panes sin levadura.

Es por esta razón, que tradicionalmente se comienza la cuenta del Omer entre en el judaísmo tradicional, el día 15 de Nisán. Varios grupos, comenzando con los saduceos de primer siglo y continuando con los caraitas de la Edad Media Temprana, interpretaban que la palabra Shabat en ese pasaje se refería al sábado semanal que caía en el período de la Pascua. Más bien de Acimos. Y la implicación de esta interpretación es que la fiesta de Yahweh o Pentecostés que cae en el día después de la cuenta del Omer de 49 días, siempre ocurre en el primer día de la semana ( domingo romano).

Al entender acerca de la resurrección de YahOshúa, quien vimos que era la primicia Bikurim de la cosecha de cebada, podemos ver que la interpretación de los saduceos era la correcta, a pesar de que gran parte de su doctrina no era escritural. Según eso, y en muchos temas, ellos tenían razón. Veamos:

< Hch 23:8 porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni mensajeros, ni espíritus; pero los fariseos afirman todas estas cosas. >

Vamos a ver algo sobre entendimiento histórico de Pentecostés. Bueno, tres meses después de que los hebreos salieron de Egipto, llegaron al desierto de Sinaí y acamparon frente al monte Sinaí. Yahwéh dijo entonces a Moisés que reuniera a los israelitas para recibir la Torá . Veamos:

< Éxodo 19:8 Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que el Todopoderoso ha dicho. Y llevó Moisés al Todopoderoso las palabras del pueblo.>

En hebreo estas palabras son más o menos, “Estamos de acuerdo en hacerlo antes de haberlo oído.”

Entonces Moisés les dio a los hebreos dos días para purificarse, lavar sus ropas y prepararse para recibir la Torá. Al tercer día, al mismo tiempo, Moisés les advirtió que no se acercaran mucho al monte Sinaí. Desde temprano en la mañana, nubes espesas comenzaron a cubrir la cima de la montaña. Se escuchaban y se veían con frecuencia truenos y relámpagos. El sonido del shofar se hizo muy recio y la cima de la montaña se cubrió de fuego y humo.

Los israelitas que estaban al pie del monte Sinaí estaban maravillados de lo que estaban presenciando. Entonces Moisés subió solo a la montaña y al acercarse a la cima, una potente voz anunció las 10 Palabras .

Ahora, hubo un desarrollo posterior de la fiesta Pentecostés. O sea, que ha sido apreciado tradicionalmente en diferentes formas. Una de ellas es considerarlo como la etapa final del período de la Pascua o Pesaj. Otra es verlo como una fiesta independiente, ya que en el Pentecostés o Shavuot se celebra la revelación de Yahweh en el Monte Sinaí. Pentecostés parece ser una fiesta independiente. Después de todo, se cuenta como una de las tres fiestas de peregrinaje.

Los creyentes en el Mesías Yahoshúa están saliendo también de Egipto. Esto es una figura del sistema del mundo y sus caminos de maldad. Y se dirigen entonces a hacia el desierto de la vida, por decirlo de alguna manera, esperando con ansias el día en que verán a Yahweh cara a cara en el monte Sinaí, allí en el Monte Sinaí, espiritualmente hablando.

La Torá que fue entregada en el Monte Sinaí, representa TODA la Palabra de Yahweh. Para el creyente en Yahoshúa, este la experimenta espiritualmente en Shavuot cuando el Espíritu de Yahweh, el Ruaj HaKodesh, les revela la Palabra de Yahweh en una forma más profunda y más poderosa. Su entendimiento y deseo por la Escritura se incrementan de la misma manera.

Uno de los temas de Shavuot es la Revelación de la Voluntad de Yahweh. En este día especial la entrega de las 10 Palabras de la Torá.

Debe resaltarse aquí que la palabra hebrea Torah, comúnmente traducido al español como ley en el idioma hebreo significa más bien, enseñanza o instrucción (dar en el blanco).

Así que al entender el significado de la palabra Torá, podemos ver que esta no es simplemente un código de cosas prohibidas o de cosas permitidas, ni debe ser apreciada así por aquellas personas que no son hebreos. Más bien, debe considerarse como la instrucción, la enseñanza que el Todopoderoso nos ha dado para que lo podamos entender mejor a El, al Mesías y a su plan de redención de su pueblo.

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Amigo Fulgencio. Para servirle:

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PREGUNTA – COMO SE ENTIENDE LAS FIESTAS DE PRIMICIAS?

04-04-2- PYR- PREGUNTA – COMO SE ENTIENDE LAS FIESTAS DE PRIMICIAS?

Respetado amigo Bernardo R. (Ec). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

La Fiesta de Primicias es la tercera en el orden del ciclo agrícola en Israel, por lo que el producto segado durante esas fechas también era principalmente la cebada, cuyas gavillas eran llevadas al Templo de Jerusalén como una ofrenda de primicias. Ocurría a la mañana siguiente del día de reposo semanal de la semana de Panes sin levadura.

Las tres fiestas pertenecen a la época de la siega que, como ya dijimos, ocurría entre marzo y abril del calendario romano, los cuales a su vez, corresponden al primer mes del calendario hebreo original.

Con esta fiesta concluía la primera de las tres peregrinaciones que todos los israelitas por Ley cada año debían hacer a Jerusalén.

Su nombre en hebreo es Bikkurim (Strong H 1061) que significa Primeras cosas maduras o Primicias de la siega y/o cosecha. Veamos un texto:

< Levítico 23:10-11 «Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de El Todopoderoso , para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá». >

En este día, posterior a la Fiesta de Panes sin levadura, entre otras ofrendas (Levítico 23:12-13), se llevaba una gavilla o manojo de cebada como primicia al Templo, donde se presentaba ante el Todopoderoso de Israel. El manojo había sido minuciosamente examinado y seleccionado pues por ser para el Todopoderoso debía ser el más perfecto y el más alto posible o también el primero que había madurado de entre todos.

Primicias: En el contexto escritural alude a lo primero de la siega o la cosecha, lo mejor, lo escogido, lo que es santificado o apartado en exclusiva para ser ofrecido al Todopoderoso. También se aplicaba a las primeras crías de ganado nacidas.

El acto de seleccionar las primicias que consistía, en apartar para El Todopoderoso ya fuere lo primero en madurar o lo mejor o lo que había crecido más, representa a el Mesías y sus elegidos quienes serán apartados (santificados) para ser presentados ante El Todopoderoso Altísimo.

La gavilla de cebada que se ofrecía como primicia, primeramente significa la primogenitura (primicia = primero), el Mesías (Colosenses 1:15 / Hebreos 1:6 / Revelación 1:5), quien por Voluntad del Padre fue hecho el primero en la promesa de un cuerpo reformado para los resucitados. (Hechos 26:23).

La primogenitura como primicia está representado en la figura de la primicia en sí. La perfección de la ofrenda es simbolizada por el manojo o gavilla de espigas de cebada que representa tanto al mesías resucitado y al grupo que le sigue y que se levantará de los muertos tal como lo hizo Él: con un cuerpo glorificado. Veamos:

1 Corintios 15:20 «Mas ahora el Mesías ha resucitado de los muertos; PRIMICIAS de los que durmieron es hecho». >

< 1 Corintios 15:23 «Pero cada uno en su debido orden: el Mesías , las PRIMICIAS; luego los que son del Mesías , en su venida».>

< Hechos 26:23 «Que el el Mesías había de padecer, y ser EL PRIMERO DE LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles».>

< Romanos 8:29 «Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el PRIMOGÉNITO entre muchos hermanos». >

< Colosenses 1:15 «Él es la imagen del Todopoderoso invisible, el primogénito de toda creación». >

De tal forma que, juntamente con este concepto, la primogenitura del Mesías , la gavilla o manojo de cebada simboliza también al grupo de creyentes que resucitará al igual que el. Veamos:

< Revelación 14:4 «[…] Estos fueron redimidos de entre los hombres como PRIMICIAS para Todopoderoso y para el Cordero» >

< Jacobo 1:18 «Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos PRIMICIAS de sus criaturas.» >

Esas gavillas que puntualmente se presentaban en el Templo como primicias, previamente habían sido regadas por la abundante lluvia venida del cielo:

< Isaías 55:10-11 «Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié». >

Por lo que aquella gavilla que se llevaba al Templo y se presentaba ante el Todopoderoso de Israel también representa el fruto de la Palabra de Todopoderoso , pues no vuelve a Él vacía. Es también figura del Mesias que regresa al Padre (Juan 16:28) como el primero de muchos.

De la misma manera, la Palabra de Todopoderoso, (Juan 1:1) descendió del cielo (Juan 3:13) y regó con su Mensaje la buena tierra que son nuestros corazones, para luego morir y habiendo sido sepultado, ser el primero de muchos en resucitar victoriosos con un cuerpo transformado y eterno (1 Corintios 15:20-23).

El grano debía morir y ser enterrado para dar fruto. Cortar las gavillas es una figura de dar muerte, enterrar el grano en la tierra es una alusión a enterrar a un muerto tal como el Mesías, que murió y fue enterrado. Veamos:

< Juan 12:24 «De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto». >

< Marcos 4:28-29 «Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado».>

La Fiesta de las Primicias representa la resurrección del mesías pero también LA PROMESA DE HACERLO ASÍ CON SUS SEGUIDORES. Esta fiesta nos dice que si bien tenemos que morir a este mundo los que “ reciben al Mesías y creen en su nombre” ( su enseñanza) resucitaran como lo hizo el.

Solo el grano que cae en tierra y muere produce. De la misma manera el Mesías murió y, al igual que el grano que es enterrado y resurge vivo de la tierra para llevar alimento y más vida, resucitó levantándose victorioso de la muerte para llevar fruto abundante: nosotros (Juan 15:4-8)

< Levítico 23:15-16 «Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a El Todopoderoso ».>

A partir de la Fiesta de las Primicias se cuentan cincuenta días para celebrar La Fiesta de Shavuot (pentecostés es un término griego que significa quincuagésimo, pues se celebra a los cincuenta días luego de ofrecer la gavilla mecida como primicia).

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