Archivo de la categoría: Las Fiestas

06-06– PREGUNTA — PORQUE USTEDES ENSEÑAN LAS FIESTAS JUDÍAS?

06-06– PREGUNTA — PORQUE USTEDES ENSEÑAN LAS FIESTAS JUDÍAS?

Estimado amigo Timoteo. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Nuestro Todopoderoso es un Elohim que guarda sus pactos y toda profecía es cumplida exactamente de acuerdo con el pacto. Con el tiempo, se han ignorado las 7 Fiestas que El Todopoderoso ordeno en Levítico 23 y otros textos.

En Levítico 23, encontramos que todos los israelitas eran requeridos a estar en Jerusalén 3 veces al año para guardar ciertas fiestas ordenadas por el Todopoderoso, las cuales EL mismo las llama MIS Fiestas.

La palabra Fiesta en la palabra hebrea mo’ed y significa “una cita, un tiempo fijo o un tiempo del año, un ciclo o año, un tiempo exacto y fijo.

Otra palabra hebrea que necesitamos entender es “convocación” o “miqra” que realmente significa “ensayos”. Así que en Levítico 23 cuando el Todopoderoso dice “las fiestas del Todopoderoso, lo cual proclamáis como convocaciones santas, realmente significa que el Todopoderoso prometió a Su pueblo del pacto que El se encontrará con ellos (en una convocación o un ensayo anual) en un tiempo apuntado fijo. Y podemos preguntar, “un ensayo para que?”

Con estas 7 Fiestas El Todopoderoso programó un retrato visual de la Historia de Israel a través del tiempo en el cual nos presenta puntualmente una vista desde la Salida de Egipto hasta los tiempos finales de la redención por medio del Mesías.

Como los israelitas judíos no vieron todas las pistas de su primer Venida y el grupo de dirigentes lo rechazaron como Mesías, la ultima fiesta de Otoño es diseñada para preparar ( ensayar) a Su pueblo para Su Segunda Venida.

Para entender las pautas proféticas del Todopoderoso para la Segunda Venida del Mesías , La Asamblea Israelita no puede permitir que se cometa el mismo error que cometió el Israel contemporáneo al Mesías, ignorando las pistas obvias que el Todopoderoso dio una y otra vez en Su Palabra y que el Mesías demostró con sus hechos y obras.

Las primeras 3 Fiestas – Pascua, Pan sin Levadura, y Primeros Frutos ocurren juntos en la primavera y eran completamente cumplidas en la Primera Venida del Mesías por Su muerte, entierro, y resurrección. La 4ta Fiesta – Shavuot (Pentecostés) ocurre exactamente 50 días después. En Hechos 2 vemos un relato de la venida del Espíritu de Santidad en la Fiesta de Pentecostés (gr). Las últimas 3 fiestas de otoño ocurren cada año entre Septiembre y Octubre y son llamados Fiestas de Trompetas, Expiación, y Fiesta de las Tiendas (Tabernáculos ). Profética mente serán completadas para la Segunda Venida del Mesías al redimir a Israel, y poner en lugar su Reino del Milenio en la Tierra, así como el lo prometió.

Estas fiestas tienen que ver con la vida agrícola del tiempo de cosecha en Israel. Pascua, Pan sin Levadura, y los Primeros Frutos son durante la cosecha de cebada en el mes primero (Nisan). Seguidamente, en el medio de verano, exactamente 50 días después en el mes de Sivan, ocurre Shavuot (las Fiestas de Semanas). Los últimos 3 fiestas de otoño suceden en el mes de Tishrei, que es a lo último de Septiembre, o temprano en Octubre.

Estas fiestas son los planos del plan completo del Todopoderoso para presentar a Su Hijo el Mesías como el Mesías a su pueblo del pacto y a redimir ambos, los israelitas y judíos, formando lo que el disciplino Shaul ( Pablo) llama “Todo Israel”.

Solo comprendiendo estas fiestas tendremos un panorama global en el tiempo y en el espacio del Plan del Todopoderoso Creador.

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Amigo Timoteo, para servirle.

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05-11-2- PYR- PREGUNTA – QUE SIGNIFICADO TIENE LA FIESTA DE SHAVUOT ?

05-11-2- PYR- PREGUNTA – QUE SIGNIFICADO TIENE LA FIESTA DE SHAVUOT ?

Respetado amigo Fulgencio B ( Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

> Deuteronomio 16:9 10 Siete semanas contarás desde que comenzara a meterse la hoz en las mieses, comenzarás a contar las siete semanas y harás la fiesta solemne de las semanas. Yahweh, tu Poderoso de la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres según Yahweh, tu Poderoso te hubiere bendecido. >

< Exodo 34 12 celebrarás la fiesta de las semanas, la fiesta de las primicias de la siega del trigo.>

En ese pasaje donde dice siete semanas, en realidad el hebreo dice siete shabbats, en total siete días de reposo semanales (siete días de reposo (sábados)). La cuenta regresiva hasta el Sinaí configura el período llamado el Omer. Este conteo comienza desde el día siguiente al día de reposo (sábado) semanal de la semana de Pascua ( tomado todo el periodo de la semana como la “semana de pesaj”, según la tradición rebinica). O sea, el día de reposo (sábado) semanal que cae dentro de la fiesta de los Ázimos y continúa hasta Shavuot. Lo que llaman en griego Pentecostés.

La Torá nos manda a que contemos siete semanas, o sea, siete días de reposo (sábados), siete semanas completas a partir del día en que se presenta la ofrenda del Omer. Citamos de Levítico:

< Lev 23:15 Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabát– contarán siete semanas. Tienen que ser completas: Lev 23:16 deben contar hasta el día después de la séptima semana– cincuenta días; entonces traerán una ofrenda de grano nuevo a YHWH.

Lev 23:17 Deberán traer de sus establecimientos dos hogazas de pan como ofrenda de elevación; cada una hecha de dos décimas de medida de harina selecta, horneada después de leudada, como primicias para YHWH. >

< Lev 23:18 Con el pan presentarán, como ofrendas quemadas a YHWH, siete corderos sin tacha de un año, un toro de la manada, y dos carneros, con sus ofrendas de comida y sus libaciones, una ofrenda encendida de olor grato para YHWH. Lev 23:19 Deberán ofrecer también un chivo como ofrenda por el pecado y dos corderos de un año como sacrificio de bienestar. Traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina cocidos con levadura, como primicias a Yahweh, y convocarÃ. Es en este mismo día santa convocación. Ningún trabajo de siervo haréis. Estatuto perpetuo en dondequiera que habitáis por vuestras generaciones. >

El período entre Pesaj (Pascua) y Shavuot ( Pentecostés) vino a ser conocido como el Omer por este cierto ritual de contar los días 50 días, contar las siete semanas, etcétera. De hecho, Shavuót no tiene una fecha fija en el calendario de la Escritura, sino que cae el día después que se completa la cuenta del Omer, es decir, el el día 50, luego de que es presentada la ofrenda del Omer.

Existía, y aun existe, una controversia entre los rabinos antiguos de sectas judías y otros grupos, con respecto a la interpretación de lo que realmente quería decir el día después del dia de reposo (sábado) Shabat. En el verso que se instruía hacer la cuenta del Omer. De acuerdo a los rabinos, el shabbat se refiere no al sábado semanal, sino a la primera fiesta de la Pascua o Pesaj, esto, es el día 15 de Nisán, el primer día de los panes sin levadura.

Es por esta razón, que tradicionalmente se comienza la cuenta del Omer entre en el judaísmo tradicional, el día 15 de Nisán. Varios grupos, comenzando con los saduceos de primer siglo y continuando con los caraitas de la Edad Media Temprana, interpretaban que la palabra Shabat en ese pasaje se refería al sábado semanal que caía en el período de la Pascua. Más bien de Acimos. Y la implicación de esta interpretación es que la fiesta de Yahweh o Pentecostés que cae en el día después de la cuenta del Omer de 49 días, siempre ocurre en el primer día de la semana ( domingo romano).

Al entender acerca de la resurrección de YahOshúa, quien vimos que era la primicia Bikurim de la cosecha de cebada, podemos ver que la interpretación de los saduceos era la correcta, a pesar de que gran parte de su doctrina no era escritural. Según eso, y en muchos temas, ellos tenían razón. Veamos:

< Hch 23:8 porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni mensajeros, ni espíritus; pero los fariseos afirman todas estas cosas. >

Vamos a ver algo sobre entendimiento histórico de Pentecostés. Bueno, tres meses después de que los hebreos salieron de Egipto, llegaron al desierto de Sinaí y acamparon frente al monte Sinaí. Yahwéh dijo entonces a Moisés que reuniera a los israelitas para recibir la Torá . Veamos:

< Éxodo 19:8 Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que el Todopoderoso ha dicho. Y llevó Moisés al Todopoderoso las palabras del pueblo.>

En hebreo estas palabras son más o menos, “Estamos de acuerdo en hacerlo antes de haberlo oído.”

Entonces Moisés les dio a los hebreos dos días para purificarse, lavar sus ropas y prepararse para recibir la Torá. Al tercer día, al mismo tiempo, Moisés les advirtió que no se acercaran mucho al monte Sinaí. Desde temprano en la mañana, nubes espesas comenzaron a cubrir la cima de la montaña. Se escuchaban y se veían con frecuencia truenos y relámpagos. El sonido del shofar se hizo muy recio y la cima de la montaña se cubrió de fuego y humo.

Los israelitas que estaban al pie del monte Sinaí estaban maravillados de lo que estaban presenciando. Entonces Moisés subió solo a la montaña y al acercarse a la cima, una potente voz anunció las 10 Palabras .

Ahora, hubo un desarrollo posterior de la fiesta Pentecostés. O sea, que ha sido apreciado tradicionalmente en diferentes formas. Una de ellas es considerarlo como la etapa final del período de la Pascua o Pesaj. Otra es verlo como una fiesta independiente, ya que en el Pentecostés o Shavuot se celebra la revelación de Yahweh en el Monte Sinaí. Pentecostés parece ser una fiesta independiente. Después de todo, se cuenta como una de las tres fiestas de peregrinaje.

Los creyentes en el Mesías Yahoshúa están saliendo también de Egipto. Esto es una figura del sistema del mundo y sus caminos de maldad. Y se dirigen entonces a hacia el desierto de la vida, por decirlo de alguna manera, esperando con ansias el día en que verán a Yahweh cara a cara en el monte Sinaí, allí en el Monte Sinaí, espiritualmente hablando.

La Torá que fue entregada en el Monte Sinaí, representa TODA la Palabra de Yahweh. Para el creyente en Yahoshúa, este la experimenta espiritualmente en Shavuot cuando el Espíritu de Yahweh, el Ruaj HaKodesh, les revela la Palabra de Yahweh en una forma más profunda y más poderosa. Su entendimiento y deseo por la Escritura se incrementan de la misma manera.

Uno de los temas de Shavuot es la Revelación de la Voluntad de Yahweh. En este día especial la entrega de las 10 Palabras de la Torá.

Debe resaltarse aquí que la palabra hebrea Torah, comúnmente traducido al español como ley en el idioma hebreo significa más bien, enseñanza o instrucción (dar en el blanco).

Así que al entender el significado de la palabra Torá, podemos ver que esta no es simplemente un código de cosas prohibidas o de cosas permitidas, ni debe ser apreciada así por aquellas personas que no son hebreos. Más bien, debe considerarse como la instrucción, la enseñanza que el Todopoderoso nos ha dado para que lo podamos entender mejor a El, al Mesías y a su plan de redención de su pueblo.

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Amigo Fulgencio. Para servirle:

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PREGUNTA – COMO SE ENTIENDE LAS FIESTAS DE PRIMICIAS?

04-04-2- PYR- PREGUNTA – COMO SE ENTIENDE LAS FIESTAS DE PRIMICIAS?

Respetado amigo Bernardo R. (Ec). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

La Fiesta de Primicias es la tercera en el orden del ciclo agrícola en Israel, por lo que el producto segado durante esas fechas también era principalmente la cebada, cuyas gavillas eran llevadas al Templo de Jerusalén como una ofrenda de primicias. Ocurría a la mañana siguiente del día de reposo semanal de la semana de Panes sin levadura.

Las tres fiestas pertenecen a la época de la siega que, como ya dijimos, ocurría entre marzo y abril del calendario romano, los cuales a su vez, corresponden al primer mes del calendario hebreo original.

Con esta fiesta concluía la primera de las tres peregrinaciones que todos los israelitas por Ley cada año debían hacer a Jerusalén.

Su nombre en hebreo es Bikkurim (Strong H 1061) que significa Primeras cosas maduras o Primicias de la siega y/o cosecha. Veamos un texto:

< Levítico 23:10-11 «Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de El Todopoderoso , para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá». >

En este día, posterior a la Fiesta de Panes sin levadura, entre otras ofrendas (Levítico 23:12-13), se llevaba una gavilla o manojo de cebada como primicia al Templo, donde se presentaba ante el Todopoderoso de Israel. El manojo había sido minuciosamente examinado y seleccionado pues por ser para el Todopoderoso debía ser el más perfecto y el más alto posible o también el primero que había madurado de entre todos.

Primicias: En el contexto escritural alude a lo primero de la siega o la cosecha, lo mejor, lo escogido, lo que es santificado o apartado en exclusiva para ser ofrecido al Todopoderoso. También se aplicaba a las primeras crías de ganado nacidas.

El acto de seleccionar las primicias que consistía, en apartar para El Todopoderoso ya fuere lo primero en madurar o lo mejor o lo que había crecido más, representa a el Mesías y sus elegidos quienes serán apartados (santificados) para ser presentados ante El Todopoderoso Altísimo.

La gavilla de cebada que se ofrecía como primicia, primeramente significa la primogenitura (primicia = primero), el Mesías (Colosenses 1:15 / Hebreos 1:6 / Revelación 1:5), quien por Voluntad del Padre fue hecho el primero en la promesa de un cuerpo reformado para los resucitados. (Hechos 26:23).

La primogenitura como primicia está representado en la figura de la primicia en sí. La perfección de la ofrenda es simbolizada por el manojo o gavilla de espigas de cebada que representa tanto al mesías resucitado y al grupo que le sigue y que se levantará de los muertos tal como lo hizo Él: con un cuerpo glorificado. Veamos:

1 Corintios 15:20 «Mas ahora el Mesías ha resucitado de los muertos; PRIMICIAS de los que durmieron es hecho». >

< 1 Corintios 15:23 «Pero cada uno en su debido orden: el Mesías , las PRIMICIAS; luego los que son del Mesías , en su venida».>

< Hechos 26:23 «Que el el Mesías había de padecer, y ser EL PRIMERO DE LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles».>

< Romanos 8:29 «Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el PRIMOGÉNITO entre muchos hermanos». >

< Colosenses 1:15 «Él es la imagen del Todopoderoso invisible, el primogénito de toda creación». >

De tal forma que, juntamente con este concepto, la primogenitura del Mesías , la gavilla o manojo de cebada simboliza también al grupo de creyentes que resucitará al igual que el. Veamos:

< Revelación 14:4 «[…] Estos fueron redimidos de entre los hombres como PRIMICIAS para Todopoderoso y para el Cordero» >

< Jacobo 1:18 «Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos PRIMICIAS de sus criaturas.» >

Esas gavillas que puntualmente se presentaban en el Templo como primicias, previamente habían sido regadas por la abundante lluvia venida del cielo:

< Isaías 55:10-11 «Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié». >

Por lo que aquella gavilla que se llevaba al Templo y se presentaba ante el Todopoderoso de Israel también representa el fruto de la Palabra de Todopoderoso , pues no vuelve a Él vacía. Es también figura del Mesias que regresa al Padre (Juan 16:28) como el primero de muchos.

De la misma manera, la Palabra de Todopoderoso, (Juan 1:1) descendió del cielo (Juan 3:13) y regó con su Mensaje la buena tierra que son nuestros corazones, para luego morir y habiendo sido sepultado, ser el primero de muchos en resucitar victoriosos con un cuerpo transformado y eterno (1 Corintios 15:20-23).

El grano debía morir y ser enterrado para dar fruto. Cortar las gavillas es una figura de dar muerte, enterrar el grano en la tierra es una alusión a enterrar a un muerto tal como el Mesías, que murió y fue enterrado. Veamos:

< Juan 12:24 «De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto». >

< Marcos 4:28-29 «Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado».>

La Fiesta de las Primicias representa la resurrección del mesías pero también LA PROMESA DE HACERLO ASÍ CON SUS SEGUIDORES. Esta fiesta nos dice que si bien tenemos que morir a este mundo los que “ reciben al Mesías y creen en su nombre” ( su enseñanza) resucitaran como lo hizo el.

Solo el grano que cae en tierra y muere produce. De la misma manera el Mesías murió y, al igual que el grano que es enterrado y resurge vivo de la tierra para llevar alimento y más vida, resucitó levantándose victorioso de la muerte para llevar fruto abundante: nosotros (Juan 15:4-8)

< Levítico 23:15-16 «Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a El Todopoderoso ».>

A partir de la Fiesta de las Primicias se cuentan cincuenta días para celebrar La Fiesta de Shavuot (pentecostés es un término griego que significa quincuagésimo, pues se celebra a los cincuenta días luego de ofrecer la gavilla mecida como primicia).

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PREGUNTA – EN QUE CONSISTE EL CONTEO DEL OMER?

04-04-04-PREGUNTA – EN QUE CONSISTE EL CONTEO DEL OMER?

Respetada amiga Cecilia R (Pa). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Lev 23: 15. Y desde el día en que traigan el manojo de la ofrenda de elevación –el día después del Shabat– contarán siete semanas. Tienen que ser completas: 16. deben contar hasta el día después de la séptima semana– cincuenta días; entonces traerán una ofrenda de grano nuevo a Yahweh.>

La Torá (Levítico 23:15) dice que es una mitzvá “contar el Omer” todos los días –durante los 49 días que llevan a Shavuot. Este es un importante período de crecimiento e introspección, en preparación para la festividad de Shavuot, que llega 50 días después.

Shavuot es el día en el que el pueblo israelita estuvo parado en el Monte Sinaí para recibir la Torá, y como tal, requirió un período de preparación de siete semanas. Los estudiosos dicen que fuimos liberados de Egipto sólo para recibir la Torá y cumplirla.

El Omer es contado todas las noches después del anochecer (unos 30 minutos después del ocaso), que es el comienzo del ‘día’ escritural.

Antes de contar, se expresa la siguiente bendición:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעוֹמֶר:

«Baruj Ata Adon-ay, Elo-henu Melej Haolam, Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Al Sefirat HaOmer».

Bendito eres Tu, Señor nuestro D-s, Rey del mundo, que nos has santificado con Tus preceptos y nos ordenaste lo que refiere al cómputo del Omer.

Para ‘contar el Omer’ adecuadamente, debes decir tanto el número de días como el de semanas. Por ejemplo:

Desde el día 1 al 6 sólo decimos el número de días. Por ejemplo:

“Hoy son 4 días del Omer”.

En días que son semanas completas –es decir 7, 14, 21— decimos como sigue, por ejemplo:

“Hoy son 21 días, que son 3 semanas del Omer”.

En todos los otros días decimos, por ejemplo:

“Hoy son 33 días, que son 4 semanas y 5 días del Omer”.

La cuenta del Omer o Sefirat Ha’omer (Hebreo: ספירת העומר), consiste en contar los días y las semanas que van pasando desde el día en el que se llevaba la ofrenda del Omer al Templo de Jerusalén – sacrificio que consistía en un Omer (una unidad de medida) de cebada – y hasta el día anterior a la ofrenda de harina que se llevaba al Templo durante la fiesta de Shavuot.

La Cuenta del Omer enlaza las festividades de Pesaj, en la que se rememora la liberación de Egipto, y Shavuot (Semanas), en la que se rememora la entrega de la Torá. La cuenta constituye el enlace que une a la celebración de la libertad física con la libertad espiritual obtenida de las Diez Palabras.

La gran importancia de los Diez Mandamientos es que el Todopoderoso reveló al pueblo israelita y al mundo que Su Creación tiene un propósito y que ese propósito es dirigirse hacia Él. En Pesaj, durante las plagas el Todopoderoso demostró ser el único Elohim; demostró ser el Creador de todo lo que existe; demostró que reinaba sobre la materia, las leyes físicas, los elementos y la vida y la muerte. Sin embargo, con la entrega de la Torá, con los Diez Mandamientos, el Todopoderoso mostró el sentido que Su Creación tiene en el mundo. Los Diez Mandamientos son el inicio del actuar moral y ético del ser humano . Sin ellos no existen valores absolutos, no existe ética eterna y los actos del hombre se vuelven irrelevantes.

La cuenta comienza entonces la segunda noche de Pesaj’ (16 de Nisan por la noche) para el Judaísmo Rabínico, mientras que para los Karaítas y (antiguamente) a las sectas esenias la cuenta comienza al día siguiente del Shabat semanal que acaece durante la festividad de Pesaj. Para ambos, termina el día antes de Shavuot, festividad que acaece en el día 50.

Los días de la Cuenta del Omer son especiales, casi festivos pues son días en los que el pueblo israelita e israelita se prepara espiritualmente para recibir la Torá.

En el día 50, correspondiente a la festividad de Shavuot, dos panes hechos de harina se ofrecían en el Templo para indicar el inicio de la cosecha de trigo.

En la convocación el que dirige empieza recitando la bendición seguida de la cuenta del Omer. Luego cada uno de los fieles repite la bendición y cuenta el mismo, pues el deber de contar es personal.

El período del Omer se considera un período de crecimiento interno, destinado a que una persona desarrolle sus midot o características positivas a través de la reflexión en una de ellas en cada uno de los 49 días.

El calendario escritural es principalmente un calendario agrícola, y el período del Omer cae entre Pésaj y Shavuot. En Pésaj se cambia la oración de pedido por la lluvia por la de pedido del rocío y con esto comienza la temporada de crecimiento de los frutos. Shavuot es día de ofrenda de primeros frutos. El resultado de la temporada de cosecha y fructificación todavía es vulnerable durante este período. Durante estas siete semanas la reflexión diaria y personal es una forma de orar y así relacionar el trabajo interno con el resultado de la cosecha.

En Shavuot se lee el Libro de Ruth ya que el devenir de este personaje, que por amor se convierte al Elohim de Israel y asume como propias las costumbres y leyes de la Torá, ejemplifica la adopción de la ley por parte de todo el pueblo israelita, gentil y extranjero. Su lectura se acompaña de diversas canciones litúrgicas relacionadas con los preceptos recogidos en la Torá.

Es tradición que durante la fiesta de Shavuot consumir alimentos lácteos, y pasteles dulces.

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Articulo basado en recopilación de información de varios sitios.

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Cuestionario para Pésaj y panes sin levadura

Cuestionario para Pésaj y panes sin levadura

1. ¿Cuál es la implicación para hoy en día el mandamiento de evitar la levadura durante la fiesta de panes sin levadura?

2. ¿Qué es lo que tienes que evitar para celebrar PESAJ conforme a la voluntad del Todopoderoso ?

3. ¿Qué pasa si voluntariamente vuelves a pecar (transgresión a la ley de Moisés 1ª. Juan 3:4-6) conscientemente después de haber recibido el perdón por medio de la sangre de Yahoshua ?

4. ¿Qué significa celebrar PESAJ con panes de sinceridad y verdad?

5. ¿Qué representa Egipto actualmente?

6. ¿Cuál es la analogía para el Israel del Todopoderoso actualmente para salir de Egipto?

7. ¿Quiénes conforman la congregación de los primogénitos?

8. ¿Qué necesitas para ser considerado parte de la congregación de los primogénitos?

9. Si en el primer éxodo faraón no le permitía a Israel salir de Egipto, ¿En el segundo y final éxodo quién no permitirá salir al Israel que se encuentra entre las naciones?

10. Describe el paralelismo profético señalado en el Libro de Revelación de aquellos que vencieron a faraón por las maravillas del Todopoderoso y salieron vencedores de la esclavitud de Egipto.

11. ¿Cual seria de parte del Todopoderoso para Israel el principio de los meses?

12. ¿De acuerdo al comentario del judío Josefo, a qué hora del 14 del primer mes se inmolaba el cordero de PESAJ. Qué pista profética encuentra?

13. ¿Cuál es la razón por la que el Todopoderoso estableció que la sangre del cordero solo debía ponerse en los dinteles de las puestas de las casas de los hebreos pero no en el suelo?

14. ¿Cuál es el significado y la razón de la palabra Pesaj (Pesaj (pascua) ) en el hebreo?

15. ¿De acuerdo al mandamiento, cuáles son los días de reposo en la fiesta de Pesaj (pascua) y panes sin levadura?

16. ¿Por cuantos días se debe abstenerse de comer comida con levadura?

17. ¿Para quiénes aplican las leyes de PESAJ?

18. ¿Cuál es la implicación profética que se cumple en tu vida respecto al hecho de que los hebreos no debían salir de las puertas de sus casas después de haber puesto la sangre del cordero en los dinteles de sus casas?

19. ¿Qué representa profética y simbólicamente el hecho de que el pueblo haya adorado y se haya inclinado ante la víctima de PESAJ?

20. ¿Por qué el Todopoderoso nos dio el mandamiento de comer panes sin levadura por 7 días?

21. ¿Qué significa que la ordenanza dada por el Todopoderoso en el sentido de que ningún extraño

(extranjero) comerá de PESAJ?

22. ¿Una persona que diga que esta circuncidado del corazón pero que no está circuncidado en la carne puede participar de PESAJ?

23. Si el mandamiento para PESAJ estando en Egipto es que se coma por familias, ¿Cuál era fue la única excusa para poder comer PESAJ con otras familias?

24. ¿Cuál es la razón lógica según el texto por la que PESAJ debía comerse en las casas de las familias y no en otro lugar?

25. ¿Qué pasa si un extranjero quiere celebrar PESAJ hoy en día?

26. ¿Qué pasa cuando una persona que ya es apercibida de la ley establecida por el Todopoderoso para participar de PESAJ pero que decide participar sin cumplir la ley del pacto?

27. ¿Cuál es el fundamento bíblico que derriba por completo la posición de las corrientes que sostienen que los que no son naturales de Israel solo deben cumplir las 7 leyes de Noé y que no están obligados a cumplir la Torah y como consecuencia no están obligados a circuncidarse para estar en pacto?

28. ¿Qué significa Abib?

29. ¿Cuál es el mandamiento que obliga a quienes celebran PESAJ a que en sus casas no haya nada leudado ni nada con levadura?

30. ¿Por qué razón en el contexto de los primogénitos de la consagración de los primogénitos el Todopoderoso habló acerca del asno que se pretende sea redimido?

31. ¿Qué principio aprendiste para tu vida de saber que un asno solo llega a ser apto para las labores si es rescatado por el Cordero?

32. Si el mandamiento para los padres es que todo hijo primogénito debe ser redimido con un cordero, ¿Qué es lo que debes hacer?

33. ¿Qué principio aprendiste del hecho de que el Todopoderoso no llevara a Israel por la tierra de los filisteos y que no se arrepintiera Israel y se quisieran regresar Egipto?

34. ¿Qué profecía es anunciada con el hecho de que Moisés saliera con los huesos de José con rumbo a la tierra prometida?

35. ¿Qué aprendiste del hecho de que el Todopoderoso haya provocado que Israel se viera acorralado por parte de faraón?

36. ¿Cuál es la representación profética del acontecimiento en que el mar forma dos columnas a derecha y a izquierda del paso de Israel en seco?

37. ¿Qué significa el hecho de que en el tiempo en que no hubo agua hayan murmurado contra Moisés?

38. ¿Qué representa el árbol en las aguas de Mara?

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Cuestionario adaptado del sitio estudiantesdelabiblia.com-

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04-13-PYR- PREGUNTA – QUE FIESTAS CELEBRAN USTEDES?

04-13-PYR- PREGUNTA – QUE FIESTAS CELEBRAN USTEDES?

Respetado amigo Camilo Cienfuegos. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Conmemoramos exclusivamente las fiestas establecidas en la Sagrada Escritura y encontramos el paralelo en el Mesías. Igualmente vemos en ellas la proyección del plan del Todopoderoso para los tiempos finales. Conmemorar es hacer memoria de ellas. La celebración se haría si se cumplieran todas las condiciones consignadas en el texto para poderlas realizar.

𝗟𝗔𝗦 𝗙𝗜𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦 𝗗𝗘 PRIMAVERA

1. Pésaj (Pascua). La fiesta de la libertad, liberacion de Egipto y del mundo, y muerte del Mesías como el cordero.

2. Hamatzah (Panes sin levadura). Salida de Egipto y del pecado, entierro del Mesías.

3. Bikkurim u omer ( atado) Reshit (Primicias). Cruce del mar, resurrección del Mesías.

4. Shavuot (Pentecostés). Entrega de la Torah en el Monte Sinaí, y derramamiento del Ruaj Hakodesh sobre el remanente de Israel fiel al Mashíaj.

𝗟𝗔𝗦 𝗙𝗜𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦 𝗗𝗘 𝗢𝗧𝗢Ñ𝗢

5. Yom Teruah (trompetas o sonar el Shofar) segunda venida del Mesías a los aires.

6. Yom Kippur (Día del perdón) día del tribunal del juicio.

7. Sukot (Tabernáculos, cabañas) Nacimiento del Mesías – inicio del Reino Mesiánico.

𝟭- 𝗣𝗘𝗦𝗔𝗝

La conmemoración de la fiesta de Pésaj (Pascua) fue designada por el Todopoderoso. Veamos:

< Lev 23:5 En el primer mes, el día catorce del mes, entre las dos tardes, habrá una ofrenda de Pésaj a Yahweh.”> (VIN)

Esta fiesta celebra la redención de la esclavitud de Israel en Egipto (Ex/Shemot 12), siendo conmemorada en el 14º día del primer mes. Vale destacar que, a la luz de las Escrituras, el primer mes es aviv, no

relacionándose con el primer mes romano (enero). Nos alegramos con la fiesta de Pésaj, pues recordamos las maravillas que el Todopoderoso hizo para liberar nuestro pueblo del yugo egipcio.

En el libro de Lucas observamos que Yahoshua y su familia participaban todos los años de Pésaj en Yerushalayim (Jerusalén), denotando que los padres del Mashíaj eran fieles al cumplir el mandamiento en lo que respecta a tal fiesta. Veamos:

< Lc 2:41 “Ahora, todos los años iban sus padres la Yerushalayim [Jerusalén] a la fiesta de Pésaj.”

Yahoshua continuó guardando Pésaj. Veamos:

< Jua 2:13 Estaba próximo el Pésaj de los yahuditas, y Yahoshúa subió a Yerushaláyim.>.

Fue durante la conmemoración de Pésaj que Yahoshua, reunido con sus emisarios , profirió estas palabras. Veamos:

< Mat 26:26 Mientras ellos comían, Yahoshúa tomó pan y dio la bendición; lo partió y lo dio a sus discípulos, y dijo: “Tengan, coman; esto es mi cuerpo”.

Mat 26:27 También cogió una copa, y después de dar gracias, se la dio a ellos diciendo: “Beban de ella todos; Mat 26:28 porque esto es mi sangre de la alianza, la cual se derrama para el perdón de los pecados de muchos.>

En Pésaj (Pascua) el Cordero fue inmolado y su sangre aplicada en la casa de los hijos de Israel para librarlos de la muerte de los primogénitos. Veamos:

< Éxo 12:12 Porque esa noche yo pasaré por la tierra de Mitsráyim y derribaré a cada primogénito en la tierra de Mitsráyim, tanto de hombre como de bestia; y les haré juicio a todas las deidades de Mitsráyim, yo Yahweh.>.

Yahoshua es el Cordero de Pésaj que derramó su sangre para la remisión de los pecados de sus fieles. Veamos:

Yahoshua es el “Cordero de Elohím que quita el pecado del mundo”

< Jua 1:29 Al día siguiente, Yojanán vio a Yahoshúa que venía hacia él y dijo: “¡Este es el Cordero de Yahweh que quita el pecado del mundo! >

Shaul ( Pablo) afirmó que Yahoshua es nuestro Pésaj, razón por la cual los emisarios de Yahoshua celebraban esta fiesta, al igual que con todas las otras establecidas por la Toráh en el primer siglo. Veamos:

< 1Co 5:7 Límpiense de la vieja levadura, para que sean una nueva masa sin levadura, como lo son; porque al Mashíaj, nuestro Cordero pascual, ya lo sacrificaron. 1Co 5:8 Así que celebremos la Fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con el pan ácimo de sinceridad y de verdad.>

Observemos lo siguiente:

< Luc 22:19 Entonces tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que se da por ustedes. Hagan esto en memoria mía”.>

Que cosa? La conmemoración de Pésaj. Yahoshua ordenó que en cada conmemoración de Pésaj, en la cual un cordero era sacrificado, sus discípulos recordaríamos que Él es el Cordero que quita el pecado del mundo. Yahoshua ordenó que la conmemoración , como acto memorial, de su muerte y resurrección, fuera realizada en Pésaj, y no en otra fecha. El mesìas prescribió que en el seder (“cena”) de Pésaj, hubiera el recuerdo de su sacrificio expiatorio. Conmemoramos la muerte y la resurrección de Yahoshua en la fecha en que él determinó: LA FIESTA DE PÉSAJ.

Los Creyentes en Yahoshua en la actualidad no realizan el rito pagano denominado “Santa Cena”, cuyo origen está en el misticismo y paganismo católico. Conmemoramos la verdadera fiesta determinada por el Todopoderoso (Pésaj), conmemorando tanto el episodio de la liberación del pueblo de Yisra’el de Egipto, como la muerte y resurrección de Yahoshua HaMashíaj.

Tome nota de algunos textos al respecto: Ex 12:1-28; Lev 23:5.

B’rit hadashá Mt 26:18,19,26-28; Mc 14:12-16; Lc 2:41;

Jn 2:13; Hch 20:6; He 11:28; 1 Co 5:7-8

𝟮- 𝗠𝗔𝗧𝗭AH ( Panes sin levadura)

La fiesta de matsot (“panes ázimos”) está dispuesta en la Torá, veamos:

< Lev 23:6 y en el día quince de ese mes la Fiesta de los Ácimos. Comerán panes ácimos por siete días. >.

Mientras Pésaj es celebrada en el 14º día del primer mes, la fiesta de la matsá (o matsot, en plural) es conmemorada en el 15º día del primer mes, perdurando siete días, periodo en que no se puede ingerir alimentos con hametz (“levadura”, “leudo”).

La levadura es el símbolo de la maldad y de la corrupción del hombre. Veamos:

< Mat 16:6 Entonces Yahoshúa les dijo: “Miren, cuídense de la levadura de los fariseos y de los saduceos”.>,

< Mar 8:15 Y él les encargó, diciendo: “Miren, tengan cuidado con la levadura de los fariseos y con la levadura de Horedós”.>.

En estos siete días de fiesta, se debe buscar al Todopoderoso con intensidad y clamar para que Él limpie de nosotros toda la levadura (pecado) que está instalado en nuestros corazones. Esta fiesta posee un significado espiritual muy profundo. Veamos la enseñanza de Shaul al respecto:

< 1Co 5:7 Límpiense de la vieja levadura, para que sean una nueva masa sin levadura, como lo son; porque al Mashíaj, nuestro Cordero pascual, ya lo sacrificaron. 1Co 5:8 Así que celebremos la Fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con el pan ácimo de sinceridad y de verdad.>

Observe usted estos textos al respecto: Lev 23:6-8; Mt 26:17; Lc 22:1; Mc 14:1,12; Hch 12:3 y 20:6; 1 Co 5:7-8

𝟯- 𝗕𝗜𝗞𝗨𝗥𝗜𝗠

“Yom haBikurim”, el día “después del Shabat” se refiere a cuando un omer ( atado) de los primeros frutos de la cebada era ofrecido en el templo. Veamos:

< Lev 23:10 “Háblale al pueblo yisraelita y dile: Cuando ustedes entren a la tierra que les estoy dando y cosechen su producto, deberán traer el primer manojo de su cosecha al sacerdote. Lev 23:11 Él elevará el manojo delante de Yahweh para que sea aceptado en favor de ustedes; el sacerdote lo elevará en el día después del shabat.>.

La palabra, o mejor dicho, las palabras para “primeros frutos”, aquí es reshit k’tzirjem, literalmente “el comienzo de vuestra cosecha”. Interesante que en el mismo capítulo, tan sólo unos versículos más adelante, la palabra bikurim aparece, pero ahora en el contexto de otro tiempo señalado, que es Shavuot. Veamos:

< Lev 23:17 Deberán traer de sus establecimientos dos hogazas de pan como ofrenda de elevación; cada una hecha de dos décimas de medida de harina selecta, horneada después de leudada, como primicias para Yahweh.>.

El “comienzo de la cosecha”, aquellos frutos de la cebada ofrecidos durante la semana de la Fiesta de Panes sin Levadura, desde cuando comenzamos a contar los cincuenta días hasta Shavuot, pueden también ser considerados com bikurim, primicias.

Bikurim es el plural de la palabra bikur, que es el “primero”, relacionado con elementos orgánicos tales como animales y frutos o plantas. Esta relacionado con la raíz bajar (בָכַר) que significa “primogénito”. En Egipto por ejemplo, la décima plaga fue llamada makat haBejorot, “plaga de los primogénitos”.

Tal como se expresa en los textos, el primer “fruto del vientre” de la mujer esta relacionado lingüísticamente con las primicias de la tierra. Veamos:

< Lev 23:10 “Háblale al pueblo yisraelita y dile: Cuando ustedes entren a la tierra que les estoy dando y cosechen su producto, deberán traer el primer manojo de su cosecha al sacerdote.>

Observe usted estos textos al respecto:

Lev. 23:10-14

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Respetado amigo Camilo. La nota acerca de las otras fiestas puede encontrarlas en nuestro sitio Web. Para servirle.

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PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

04-01-2 – PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

Estimado amigo Oscar (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Como preámbulo citamos este articulo:

Por: ANTONIO CASTILLEJO • 2018-02-06 13:25:01

Originarios de Mesopotamia, según la Escritura y las tradiciones hebraicas, los antiguos judíos eran nómadas que desde los tiempos de Abraham se asentaron en Canaán, donde se convirtieron en agricultores y, entre otros cultivos, cultivaron la vid.

E l propio Moisés quedó subyugado por Canaán, la tierra que daba leche, miel y racimos de uva tan grandes que eran necesarias dos personas para transportarlos. Y es que son ya más de 4.000 años lo que dura la relación del pueblo judío con el vino. De hecho, en la Escritura se habla de la vid como árbol de la vida y para el pueblo hebreo siempre fue símbolo de sabiduría y prosperidad.

Fruto de la vid, el vino es protagonista en numerosos pasajes de la Escritura hebraica, el Tanaj de los judíos y el Antiguo Testamento de los cristianos. El propio Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. “De la sangre de la uva bebiste vino”, se lee en Deuteronomio 32:14. También aparece en el Cantar de los Cantares, en pasajes referentes a Acab, Nabot y, por supuesto, a Noé, de quien se explica en el Génesis 9:21 cómo al salir del Arca «plantó una viña. Un día, bebió vino y se embriagó, quedándose desnudo dentro de su carpa». Y no hay que olvidar que, sea o no por el consumo de vino, las Escrituras aseguran que Noé vivió hasta la edad de 950 años. Por cierto, que no es la de Noé la única borrachera del Antiguo Testamento, ahí está también la de Lot en Génesis 19:33: «Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas Lot no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó».

Pero el pueblo judío no puede beber cualquier vino, debe consumir únicamente vino kosher según las leyes del Kashrut recogidas en la Torá y que ordenan la dieta judía. El término kosher se traduce como apto o adecuado. Para ello, su elaboración debe estar controlada desde la vid hasta su embotellado por un rabino que supervisará también la limpieza de todos los materiales utilizados a lo largo de todo el proceso de elaboración. Además, las cepas utilizadas para el vino kosher deberán llevar plantadas más de cuatro años, sus racimos nunca podrán tocar la tierra, no habrá ningún otro cultivo cerca del viñedo, que además será orgánicamente abonado justo dos meses antes de vendimiar y deberá descansar cada siete años. En España elaboran vinos kosher bodegas como Celler Capçanes, Elvi Wines, Fernández de Arcaya, Freixenet, Nexus, Pinord, Ramón Bilbao, Saavedra o Tío Pepe.

Además, este vino está presente no solo en la vida cotidiana de los judíos, sino también en sus más importantes ceremonias y celebraciones, como el Shabat o el Pesaj, la Pascua judía que conmemora la liberación del pueblo hebreo de la dominación egipcia.

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NOTAS DE JOSÉ KAMINER TAUBER PARA ENLACE JUDÍO ( RESUMEN):

Cuando las doce tribus israelitas se volvieron sedentarias, la vid, al igual que el higo, el trigo y los olivos, constituyó uno de los primeros cultivos del hombre.

El vino es un elemento ritual y simbólico muy antiguo de la práctica religiosa judía. De las vendimias se establecía un diezmo a los propietarios y una parte como obras de caridad. El Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. Así fue siempre la vendimia y sigue perdurando hasta hoy como la celebración de una gran fiesta de todas las gentes en cuya historia existe una tradición vitivinícola.

Sin embargo, en numerosos pasajes bíblicos aparecen diversas consideraciones en torno a su consumo y a la conducta de bebedores y abstemios. Dice uno de los pasajes más conocidos que ha perdurado hasta nuestros días en el refranero popular que “Cuando entra el vino, el buen sentido se va; cuando entra el vino, los sentidos (los secretos) se escapan”.

Pero la Escritura incluye otras recomendaciones como las que figuran en los Proverbios (“El vino hace burla; el licor alborota. Y cualquiera que se descarría no es sabio”).

Los judíos peregrinaban una vez al año a Jerusalén para visitar el Templo. En el mismo se almacenaban y vendían artículos para las ofrendas de los peregrinos a D–s, a Yhavé. Entre ellos, claro está, el vino, vino kosher, claro, cuyo consumo y comercio se incrementaba notablemente en vísperas de Pesaj (la Pascua judía).

Pero conviene recordar aquí también la prohibición de su consumo a los sacerdotes cuando entraban en el Templo.

Las leyes del Kashrut recogidas en la Torá establecían tres cuestiones básicas para los alimentos: los que se podían comer y los que no; los alimentos que pueden combinarse entre sí y, finalmente, cómo deben tratarse para que no pierdan su condición de ‘kosher’. Las leyes, pues, también afectaban al vino para que este pudiera cumplir las exigencias de los religiosos y observantes judíos.

El derecho judío prohibió en la Baja Edad Media de Europa la comercialización del vino de los gentiles y la obtención de beneficios con su venta. La documentación medieval, sin embargo, demuestra que los judíos españoles residentes en zonas de producción vitivinícola fueron propietarios de viñedos, arrendatarios, productores de vino y prestamistas a los productores, y no solo de vinos ‘kosher’ destinados al consumo en las tabernas de sus aljamas y a su ceremonial religioso.

El vino tiene muchos antecedentes registrados en la historia del pueblo judío. No en vano, el vino y los judíos tienen unos orígenes geográficos muy próximos que les han permitido permanecer en contacto a lo largo de milenios.

Beneficios del vino y la vid

Entre las cosas buenas que D–s le ha proporcionado a la humanidad se considera a la planta de vid como la planta de más nobleza de la tierra. El vino y la vid se utilizaban frecuentemente con fines medicinales.

Las pasas de uva se consideran los frutos secos de mayor importancia desde el punto de vista terapéutico.

Antiguamente al igual que hoy utilizaban las pasas para dar mayor gusto a los panes y el vinagre de vino lo utilizaban como remedio, solo o mezclado con aceite o agua para calmar el dolor de muela o en compresas para las hemorragias y, o lumbago reumático y lo empleaban para adormecer a la persona que sufría dolores.

En la cocina se preparaban diferentes platillos donde el vino era ingrediente importante como algunas muestras mencionadas a continuación: Pichones macerados (ablandados) en vino y asados al espeto, Buñuelos de manzana con arrope de moscatel, pescados rellenos salteados con salsa de miel y vino o el cabrito que se asaba con cepas de vid.

Durante las fiestas hebreas como el Séder de Pésaj, la Pascua judía que recuerda la vuelta de Egipto, se toman cuatro copas de vino (una de santificación o consagración, una de alabanza y acción de gracias, una de redención y una última de cumplimiento-).

Todos los productos que suelen emplearse en la elaboración del vino como levaduras, enzimas o ácido tartárico tienen que contar con la certificación ‘kosher’.

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Nota del editor:

Otro punto seria tener en cuenta con respecto a la conmemoración de Pesaj, es que que estamos haciendo una conmemoración, NO una repetición de lo ocurrido, porque NO existen las condiciones. En el relato original No aparece VINO como elemento de consumo en el mandato. ( Habla de libaciones, que es esto?). Veamos:

< Lev 23: 13. La ofrenda de comida con él será de dos décimas de medida de harina selecta mezclada con aceite, una ofrenda encendida de olor grato para Yahweh; y la “libación” que va con ella será de vino, un cuarto de litro >

Que es libación?

// Libación

La libación (del latín libatio, griego λοιβή o σπονδή) es un ritual religioso o ceremonia de la Antigüedad que consistía en la aspersión de una bebida en ofrenda a un dios. Los líquidos ofrecidos en las libaciones eran variados, normalmente de vino sin mezclar,1​ leche, miel o hidromiel, aceite, cerveza u otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Fue muy practicada en la religiones de la Antigüedad: griega, romana, judaica:

« Y Jacob levantó un monumento en el lugar en el que Yavé le había hablado; un monumento de piedra, sobre el cual hizo una libación y vertió aceite. Gn 28, 18; 35, 14. »

La libación se ordenó para acompañar los sacrificios de tabernáculo, Ex 29, 40; Lv 23, 37; Nm 28, 7. Se convirtió en uno de los sí­mbolos de gratitud de Israel por la provisiones de D-os y una expresión de gozo de la adoración. ( Wikipedia)//

// Diccionario Biblico Digital) Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

A veces se refiere a la libación como ofrenda ritual de un lí­quido (p. ej., ver nota de la RVA de Exo 29:40); el derramamiento de lí­quidos, como vinos, agua, aceite, etc., pero generalmente vino, como ofrenda a una deidad. Las libaciones eran una práctica común entre las naciones paganas (Deu 32:38). Las ofrendas rituales de lí­quido acompañaban muchos de los holocaustos del AT (Exo 29:40-41; Lev 23:13, Lev 23:18, Lev 23:37; Num 15:4-10, Num 15:24; Num 28:7-10). Pablo se imagina que su muerte es como una ofrenda ritual de lí­quido (Phi 2:17; 2Ti 4:6).//

Fin de la cita

===========================

La orden es : El cordero, hierbas amargas y pan sin levadura .

Veamos:

< Exo 12: 8 8. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

La masa de harina, aunque NO tenga levadura o un leudante por si misma, después de algún tiempo, ( 18 MIN. APROX) igualmente se leuda. Veamos:

< Exo 12. 34. Así que el pueblo tomó su masa antes de que se leudara, con sus vasijas de amasar envueltas en sus mantos sobre sus hombros.>

La orden en Éxodo 12 es que NO se consuma NADA leudado y no haya levadura en las casas en los 7 días. Por otro lado podemos ver que la FORMA de hacer la conmemoración en la “Tradición” judía se hace con VINO porque es un momento alegre de celebración. Se considera que el vino no viene de granos sino de uvas, por lo tanto es otro tipo de fermentación. Pero a la larga es fermentación, esto es indiscutible. Podemos concluir que la adición del vino en esta ceremonia es una adición de la tradición judía.

Igualmente la hagada y los demás objetos simbólicos que se usan en la celebración. El Mesías uso vino y pan de forma simbólica. Siguió las fechas rabínicas y farisaicas de la celebración y los objetos que se usan en la misma. Lo importante es que no se olvide que fuimos esclavos en Egipto, que el Todopoderoso nos saco de allí con mano fuerte y extendida, y que el Mesías cumplió con estas fiestas que eran y son una sombra profética de los hechos sucedidos y por suceder.

Amigo Oscar, para servirle.

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PREGUNTA – COMO SE RELACIONA EL MESÍAS CON PESAJ ?

02-26-3- PYR- PREGUNTA – COMO SE RELACIONA EL MESÍAS CON PESAJ ?

Respetada amiga Clemencia Martínez. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo

siguiente:

Todo creyente del Mesías debe conocer como mínimo dos aspectos fundamentales para comprender el

tiempo profético de la muerte y resurrección del Mesías dentro del plan de redención del

Todopoderoso. Estos aspectos son:

1) El calendario de la Torah

2) La celebración de Pesaj (laPesaj (Pascua) ).

Veamos:

El calendario hebreo es luni-solar porque el Todopoderoso lo estableció así. Veamos:

< Gén 1:5 Elohim llamó a la luz Día, y a la oscuridad la llamó Noche. Y esa tarde y esa mañana

formaron el día uno.>

< Gén 1:8 Elohim llamó al firmamento Cielo. Y esa tarde y esa mañana formaron el segundo día. >

< Gén 1:23 Y esa tarde y esa mañana formaron el quinto día. >

< Gén 1:31 Y Elohim vio todo lo que había hecho, y lo encontró muy bueno. Y esa tarde y esa

mañana formaron el sexto día.>

Sin embargo, el calendario usado actualmente en el mundo secular es el calendario solar. Es imposible

utilizar este calendario para determinar el reloj profético de lo establecido por el Padre en las escrituras.

Es necesario recurrir al calendario previsto en la Torah para comprender el tiempo descrito en ellas.

Como es evidente, las escrituras establecen que el reloj profético especificado por el Todopoderoso

inicia en la caída del sol (tarde), donde termina un día y comienza el otro.

Por otro lado, Pesaj (Pascua) siempre se celebra el 14 del mes de Aviv, el mes de las espigas y frutos

nuevos. Veamos:

< Lev 23::5 -7 En el primer mes, el día catorce del mes, entre las dos tardes, habrá una ofrenda de

Pésaj al Todopoderoso , y en el día quince de ese mes la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Comerán panes sin levadura por siete días. En el primer día deben celebrar una ocasión sagrada:

no deben trabajar en sus ocupaciones.>

Este parte de la escritura señala dos fechas muy importantes:

El día de Pesaj del Todopoderoso (14 de aviv) y el inicio de la fiesta de los panes sin levadura (15 de

Aviv), el cual deberá celebrarse por siete días y específica claramente que el 1er día no se debe trabajar

en ninguna ocupación.El mes de Aviv ha sido establecido por el Todopoderoso como el primero de los meses del año. Ese

mes coincide más o menos con la última mitad de marzo y la primera mitad de abril, según el

calendario romano.

La palabra “aviv” significa “espigas verdes”. En la edad media tomó el significado de “primavera” y

así es usada en el hebreo moderno. En el mes de las espigas verdes, el de la primavera, el pueblo de

Israel salió de Egipto. Es el mes de la redención y libertad).

La redención es el inicio del programa de salvación del Todopoderoso. Todo empieza con el sacrificio

del cordero, cuya sangre libera de la muerte. Después viene la libertad de la esclavitud.

Todo el programa de salvación está revelado en las fiestas del Todopoderoso , y por esto este mes tiene

que ser el primero del año, para que el programa esté en orden. Al alterar el orden de los meses se altera

el plan de redención del Todopoderoso y no se entenderá. Veamos:

< Éxo 12:5-8 Su cordero será sin mancha, macho y tierno; puedes tomarlo de las ovejas o de las

cabras. Lo vigilarán hasta el día catorce de este mes; y toda la asamblea congregada de Yisrael lo

inmolará entre las dos tardes. Tomarán un poco de la sangre y la pondrán en los dos postes de la puerta

y en e dintel de la casa donde habrán de comerlo. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán

asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

¿Por qué era tan importante el derramamiento de sangre?

La sangre del cordero representaba una señal de salvación y el comerlo la aceptación del pacto con el

Todopoderoso. Estas fueron las explicaciones dadas a Moisés por el Todopoderoso para salvar a los

primogénitos del pueblo de Israel la noche en que el ángel de la muerte acabaría con los primogénitos

de Egipto.

La sangre del cordero era la señal de su salvación y la celebración de la convocatoria de Pesaj (Pascua)

nos recuerda este maravilloso milagro. En los días previos a la muerte del Mesías, Mateo señala la

celebración de Pesaj (Pascua) y posterior ejecución del Mesías en el madero. Veamos:

< Mat 26:1-2 Cuando Yahoshua terminó de decir todas estas palabras, les dijo a sus discípulos:

“Ustedes saben que dentro de dos días se celebra el Pésaj, y al Hijo del Hombre lo van a entregar para

que lo ejecuten en un madero”. >

< Mat 26:17 El día anterior a la Fiesta de los Panes sin Levadura, los discípulos se acercaron a

Yahoshua diciendo: “¿Dónde quieres que preparemos para que comas el Pésaj?” >

Ese día previo a la celebración de Pesaj es conocido como Erev Tov, en el cual se hacen los

preparativos para la celebración y algunos grupos, entre ellos los fariseos, celebraban una segunda pero

anterior cena de Pesaj (Pascua) ese día, así como lo hizo el Mesías. Veamos:

< Jua 13:1-2 Antes de la Fiesta de Pésaj, sabiendo Yahoshua que le había llegado la hora para pasar

de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.

Durante la cena, como el Acusador ya había puesto en el corazón de Yahudah hijo de Shimón el

Iscariote que lo entregara y sabiendo Yahoshua que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos

y que él había salido de Elohim y a Elohim iba…>Yahoshua celebró Pesaj (Pascua) de noche y luego se retiro a orar donde fue arrestado. Veamos:

< Mat 26:30-32: Y después de cantar la Alabanza, salieron al Monte de los Olivos. Entonces

Yahoshua les dijo: “Todos ustedes me fallarán esta noche, porque está escrito: Heriré al Pastor,

y se dispersarán las ovejas del rebaño. Pero después de haber resucitado, iré delante de ustedes al

Galil”.>

< Mat 26:56-57 Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas”.

Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron. Los que habían apresado a Yahoshua lo

llevaron ante Kayafá, el sumo sacerdote, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.>

El concilio o tribunal juzgaba toda la noche y esta no fue la excepción, posteriormente en la mañana

fue entregado a muerte. Veamos:

< Mat 27:1-2 Al amanecer, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron a

deliberar contra Yahoshua para darle muerte. Y después de atarlo, lo llevaron y se lo entregaron al

gobernador Pilato. Luego de allí (de ser entregado al gobernador) es llevado al monte donde daría su

vida como cordero DE Pesaj (Pascua) l quitando la iniquidad y la impiedad de este mundo. >

< Jua 19:14 Era el día de la Preparación de Pésaj, y como la hora sexta. Entonces les dijo a los

yahuditas: “Ahí tienen a su rey”. >

Al mediodía estaba en el monte y entre olas dos tardes (hora novena), tres de la tarde hora romana,

moría el Mesías para cumplir su rol como cordero de Pesaj (Pascua) , como lo establece la palabra en

Lev 23:5 entre tarde y tarde.

< Mat 27:45-46 Desde la sexta hora descendió una oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena.

Como a la hora novena, Yahoshua exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá shebakhtáni?”

(que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?) ( en arameo)

< Jua 19:30-31 Cuando Yahoshua recibió el vinagre, dijo: “¡Se ha consumado!” Y después de inclinar

la cabeza, entregó el aliento. Entonces los yahuditas, como era el día de la Preparación, y para que

los cuerpos no permanecieran sobre el madero en el Shabat (pues aquél era un Shabat Magno),

le rogaron a Pilato que se les quebraran las piernas y los quitaran. >

De esto aprendemos que el Mesías sufriente hace la función del cordero sin mancha y macho, para

liberar a los primogénitos de la muerte y para quitar el pecado del pueblo. Veamos:

> Juan 1:29b /( Juan el Inmersor:) “He ahí el Cordero de Elohim que quita el pecado del mundo.” >

El Cordero alude al sacrificio de Pesaj, que no quitaba el pecado, sino liberaba de la muerte, y la frase:

“que quita el pecado del mundo” hace alusión al sacrificio de Yom Kipur.

“macho” – El cordero tenía que ser macho, para simbolizar a un hombre, Yahoshua .

“sin defecto” – El cordero tenía que ser sin defecto para simbolizar a Yahoshua , que no tenía pecado.

Veamos:> 1 Pedro 1:18-20 “sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de

vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero

sin tacha y sin mancha, la sangre del Mesías. Porque Él estaba preparado desde antes de la fundación

del mundo, pero se ha manifestado en estos últimos tiempos por amor a vosotros” >

Un aspecto importante que muchos ignoran es que toda convocatoria del Todopoderoso es llamada

Shabat, porque es un día dedicado a la celebración y se reposa de todo trabajo. Tal como lo establece

Lev 23:6, el 1er día de los panes sin levadura es un día de reposo, entonces el día de Pesaj (Pascua)

cuando muere el Mesías no permiten que el cuerpo quede en el monte sino que inmediatamente lo

bajan y lo sepultan cerca de un huerto y lo ungen. Veamos:

< Jua 19:40-42 Así que cogieron el cuerpo de Yahoshua y lo envolvieron en lienzos con las especias,

de acuerdo con la costumbre judía de sepultar. En el lugar donde lo habían ejecutado había un huerto,

y en el huerto había un sepulcro nuevo, en el cual todavía no habían puesto a nadie. Así que, por causa

del día de la Preparación de los yahuditas y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron allí a

Yahoshua . >

Cuándo ocurre la resurrección? Veamos:

< Jua 20:1-2 El primer día de la semana, (dia después del dia de reposo) muy de madrugada, siendo

aún oscuro, Miryam de Magdala fue al sepulcro, y vio que habían quitado la piedra del sepulcro.

Entonces corrió y fue a Shimón Kefá y al otro discípulo preferido de Yahoshúa, y les dijo: “Han

sacado al Maestro del sepulcro, y no sabemos dónde lo han puesto”. >

< Mat 28:1 Después del Shabat, cuando despuntaba el primer día de la semana, Miryam de Magdala y

la otra Miryam fueron a ver el sepulcro. >

Y cuando llegaron el cuerpo no estaba. Veamos:

< Mat 28:5-7 Entonces el mensajero habló y les dijo a las mujeres: “No teman ustedes, porque sé que

buscan a Yahoshua , al que ejecutaron en un madero. No está aquí, porque ha resucitado, tal como

dijo. Vengan a ver el lugar donde estaba puesto. Vayan enseguida y digan a sus discípulos que ha

resucitado de entre los muertos. >

Siendo el calendario hebreo lunisolar, el Shabat semanal inicia el viernes a la caída del sol y culmina el

dia de reposo con la caída del sol, por lo que el 1er día de la semana corresponde al día domingo,

romano. De este modo el Mesías resucita el día de reposo en la tarde cuando empieza un nuevo día, es

por eso que los romanos excusaron que el cuerpo del Mesías había sido robado de noche como se

indica en Mateo 28:13.

De allí se deduce que muere cumpliéndose la totalidad de los tres días y tres noches profetizadas en la

escritura que resucitaría al tercer día y no como enseñan denominaciones religiosas helenistas que

muere el viernes en la tarde y resucita el día domingo. Esto no tiene base bíblica y tampoco se cumplen

los tres días establecidos en las escrituras entre el día de su muerte y resurrección.

Es deber de todo creyente del Todopoderoso decidir a quien sigue, si a Él o a las tradiciones de

hombre.La resurrección del Mesías corresponde a la primicia de una nueva creación al resucitar el día de

reposo en la tarde cuando empieza el primer día de la semana y en el cual se llevaban las primicias,

posterior a la celebración de Pesaj.

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Amiga Clemencia, para servirle:

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PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

04-01-2 – PREGUNTA – ES ESCRITURAL EL VINO FERMENTADO PARA CELEBRAR PESAJ?

Estimado amigo Oscar (Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Como preambulo citamos este articulo:

Por: ANTONIO CASTILLEJO • 2018-02-06 13:25:01

Originarios de Mesopotamia, según la Escritura y las tradiciones hebraicas, los antiguos judíos eran nómadas que desde los tiempos de Abraham se asentaron en Canaán, donde se convirtieron en agricultores y, entre otros cultivos, cultivaron la vid.

E l propio Moisés quedó subyugado por Canaán, la tierra que daba leche, miel y racimos de uva tan grandes que eran necesarias dos personas para transportarlos. Y es que son ya más de 4.000 años lo que dura la relación del pueblo judío con el vino. De hecho, en la Escritura se habla de la vid como árbol de la vida y para el pueblo hebreo siempre fue símbolo de sabiduría y prosperidad.

Fruto de la vid, el vino es protagonista en numerosos pasajes de la Escritura hebraica, el Tanaj de los judíos y el Antiguo Testamento de los cristianos. El propio Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. “De la sangre de la uva bebiste vino”, se lee en Deuteronomio 32:14. También aparece en el Cantar de los Cantares, en pasajes referentes a Acab, Nabot y, por supuesto, a Noé, de quien se explica en el Génesis 9:21 cómo al salir del Arca «plantó una viña. Un día, bebió vino y se embriagó, quedándose desnudo dentro de su carpa». Y no hay que olvidar que, sea o no por el consumo de vino, las Escrituras aseguran que Noé vivió hasta la edad de 950 años. Por cierto, que no es la de Noé la única borrachera del Antiguo Testamento, ahí está también la de Lot en Génesis 19:33: «Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas Lot no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó».

Pero el pueblo judío no puede beber cualquier vino, debe consumir únicamente vino kosher según las leyes del Kashrut recogidas en la Torá y que ordenan la dieta judía. El término kosher se traduce como apto o adecuado. Para ello, su elaboración debe estar controlada desde la vid hasta su embotellado por un rabino que supervisará también la limpieza de todos los materiales utilizados a lo largo de todo el proceso de elaboración. Además, las cepas utilizadas para el vino kosher deberán llevar plantadas más de cuatro años, sus racimos nunca podrán tocar la tierra, no habrá ningún otro cultivo cerca del viñedo, que además será orgánicamente abonado justo dos meses antes de vendimiar y deberá descansar cada siete años. En España elaboran vinos kosher bodegas como Celler Capçanes, Elvi Wines, Fernández de Arcaya, Freixenet, Nexus, Pinord, Ramón Bilbao, Saavedra o Tío Pepe.

Además, este vino está presente no solo en la vida cotidiana de los judíos, sino también en sus más importantes ceremonias y celebraciones, como el Shabat o el Pesaj, la Pascua judía que conmemora la liberación del pueblo hebreo de la dominación egipcia.

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NOTAS DE JOSÉ KAMINER TAUBER PARA ENLACE JUDÍO ( RESUMEN):

Cuando las doce tribus israelitas se volvieron sedentarias, la vid, al igual que el higo, el trigo y los olivos, constituyó uno de los primeros cultivos del hombre.

El vino es un elemento ritual y simbólico muy antiguo de la práctica religiosa judía. De las vendimias se establecía un diezmo a los propietarios y una parte como obras de caridad. El Talmud reconoce que “no hay alegría sin vino”. Así fue siempre la vendimia y sigue perdurando hasta hoy como la celebración de una gran fiesta de todas las gentes en cuya historia existe una tradición vitivinícola.

Sin embargo, en numerosos pasajes bíblicos aparecen diversas consideraciones en torno a su consumo y a la conducta de bebedores y abstemios. Dice uno de los pasajes más conocidos que ha perdurado hasta nuestros días en el refranero popular que “Cuando entra el vino, el buen sentido se va; cuando entra el vino, los sentidos (los secretos) se escapan”.

Pero la Escritura incluye otras recomendaciones como las que figuran en los Proverbios (“El vino hace burla; el licor alborota. Y cualquiera que se descarría no es sabio”).

Los judíos peregrinaban una vez al año a Jerusalén para visitar el Templo. En el mismo se almacenaban y vendían artículos para las ofrendas de los peregrinos a D–s, a Yhavé. Entre ellos, claro está, el vino, vino kosher, claro, cuyo consumo y comercio se incrementaba notablemente en vísperas de Pesaj (la Pascua judía).

Pero conviene recordar aquí también la prohibición de su consumo a los sacerdotes cuando entraban en el Templo.

Las leyes del Kashrut recogidas en la Torá establecían tres cuestiones básicas para los alimentos: los que se podían comer y los que no; los alimentos que pueden combinarse entre sí y, finalmente, cómo deben tratarse para que no pierdan su condición de ‘kosher’. Las leyes, pues, también afectaban al vino para que este pudiera cumplir las exigencias de los religiosos y observantes judíos.

El derecho judío prohibió en la Baja Edad Media de Europa la comercialización del vino de los gentiles y la obtención de beneficios con su venta. La documentación medieval, sin embargo, demuestra que los judíos españoles residentes en zonas de producción vitivinícola fueron propietarios de viñedos, arrendatarios, productores de vino y prestamistas a los productores, y no solo de vinos ‘kosher’ destinados al consumo en las tabernas de sus aljamas y a su ceremonial religioso.

El vino tiene muchos antecedentes registrados en la historia del pueblo judío. No en vano, el vino y los judíos tienen unos orígenes geográficos muy próximos que les han permitido permanecer en contacto a lo largo de milenios.

Beneficios del vino y la vid

Entre las cosas buenas que D–s le ha proporcionado a la humanidad se considera a la planta de vid como la planta de más nobleza de la tierra. El vino y la vid se utilizaban frecuentemente con fines medicinales.

Las pasas de uva se consideran los frutos secos de mayor importancia desde el punto de vista terapéutico.

Antiguamente al igual que hoy utilizaban las pasas para dar mayor gusto a los panes y el vinagre de vino lo utilizaban como remedio, solo o mezclado con aceite o agua para calmar el dolor de muela o en compresas para las hemorragias y, o lumbago reumático y lo empleaban para adormecer a la persona que sufría dolores.

En la cocina se preparaban diferentes platillos donde el vino era ingrediente importante como algunas muestras mencionadas a continuación: Pichones macerados (ablandados) en vino y asados al espeto, Buñuelos de manzana con arrope de moscatel, pescados rellenos salteados con salsa de miel y vino o el cabrito que se asaba con cepas de vid.

Durante las fiestas hebreas como el Séder de Pésaj, la Pascua judía que recuerda la vuelta de Egipto, se toman cuatro copas de vino (una de santificación o consagración, una de alabanza y acción de gracias, una de redención y una última de cumplimiento-).

Todos los productos que suelen emplearse en la elaboración del vino como levaduras, enzimas o ácido tartárico tienen que contar con la certificación ‘kosher’.

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Nota del editor:

Otro punto seria tener en cuenta con respecto a la conmemoración de Pesaj, es que que estamos haciendo una conmemoración, NO una repetición de lo ocurrido, porque NO existen las condiciones. En el relato original No aparece VINO como elemento de consumo en el mandato. ( Habla de libaciones, que es esto?). Veamos:

< Lev 23: 13. La ofrenda de comida con él será de dos décimas de medida de harina selecta mezclada con aceite, una ofrenda encendida de olor grato para Yahweh; y la “libación” que va con ella será de vino, un cuarto de litro >

Que es libación?

// Libación

La libación (del latín libatio, griego λοιβή o σπονδή) es un ritual religioso o ceremonia de la Antigüedad que consistía en la aspersión de una bebida en ofrenda a un dios. Los líquidos ofrecidos en las libaciones eran variados, normalmente de vino sin mezclar,1​ leche, miel o hidromiel, aceite, cerveza u otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Fue muy practicada en la religiones de la Antigüedad: griega, romana, judaica:

« Y Jacob levantó un monumento en el lugar en el que Yavé le había hablado; un monumento de piedra, sobre el cual hizo una libación y vertió aceite. Gn 28, 18; 35, 14. »

La libación se ordenó para acompañar los sacrificios de tabernáculo, Ex 29, 40; Lv 23, 37; Nm 28, 7. Se convirtió en uno de los sí­mbolos de gratitud de Israel por la provisiones de D-os y una expresión de gozo de la adoración. ( Wikipedia)//

// Diccionario Biblico Digital) Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

A veces se refiere a la libación como ofrenda ritual de un lí­quido (p. ej., ver nota de la RVA de Exo 29:40); el derramamiento de lí­quidos, como vinos, agua, aceite, etc., pero generalmente vino, como ofrenda a una deidad. Las libaciones eran una práctica común entre las naciones paganas (Deu 32:38). Las ofrendas rituales de lí­quido acompañaban muchos de los holocaustos del AT (Exo 29:40-41; Lev 23:13, Lev 23:18, Lev 23:37; Num 15:4-10, Num 15:24; Num 28:7-10). Pablo se imagina que su muerte es como una ofrenda ritual de lí­quido (Phi 2:17; 2Ti 4:6).//

Fin de la cita

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La orden es : El cordero, hierbas amargas y pan sin levadura .

Veamos:

< Exo 12: 8 8. Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas amargas.>

La masa de harina, aunque NO tenga levadura o un leudante por si misma, después de algún tiempo, ( 18 MIN. APROX) igualmente se leuda. Veamos:

< Exo 12. 34. Así que el pueblo tomó su masa antes de que se leudara, con sus vasijas de amasar envueltas en sus mantos sobre sus hombros.>

La orden en Éxodo 12 es que NO se consuma NADA leudado y no haya levadura en las casas en los 7 días. Por otro lado podemos ver que la FORMA de hacer la conmemoración en la “Tradición” judía se hace con VINO porque es un momento alegre de celebración. Se considera que el vino no viene de granos sino de uvas, por lo tanto es otro tipo de fermentación. Pero a la larga es fermentación, esto es indiscutible. Podemos concluir que la adición del vino en esta ceremonia es una adición de la tradición judía.

Igualmente la hagada y los demás objetos simbólicos que se usan en la celebración. El Mesías uso vino y pan de forma simbólica. Siguió las fechas rabínicas y farisaicas de la celebración y los objetos que se usan en la misma. Lo importante es que no se olvide que fuimos esclavos en Egipto, que el Todopoderoso nos saco de allí con mano fuerte y extendida, y que el Mesías cumplió con estas fiestas que eran y son una sombra profética de los hechos sucedidos y por suceder.

Amigo Oscar, para servirle.

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